Bagaimana perasaan penduduk peradaban kuno tentang Keabadian?

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 16:08

Beberapa tahun yang lalu, sosiolog dari Levada Center bertanya kepada orang yang lewat dengan pertanyaan yang tidak biasa: "Apakah Anda ingin hidup selamanya?" Tampaknya, siapa yang tidak tergoda oleh hidup yang kekal? Tetapi hasil jajak pendapat mengejutkan: 62% orang Rusia tidak menginginkan nasib seperti itu untuk diri mereka sendiri. Pertanyaan tentang keabadian ditanyakan kepada ateis, Kristen Ortodoks, Muslim, dan perwakilan dari pengakuan lainnya. Saya bertanya-tanya apa orang-orang yang hidup di zaman kuno akan menjawab pertanyaan para sosiolog?

Giulio Romano (1492-1546). Alegori Keabadian. Sekitar tahun 1540 / © Getty Images

Orang Yunani kuno terobsesi dengan gagasan tentang pemuda abadi dan kehidupan abadi. Dalam mitos, puisi, dan filsafat, mereka sangat menekankan keinginan untuk tetap muda dan hidup selamanya. Memiliki keabadian seperti para dewa akan menjadi pencapaian tertinggi, tetapi orang Yunani juga sangat menyadari konsekuensi serius dari manfaat tersebut.

Untuk Hellenes kuno, kehidupan pria dan wanita diukur dengan chronos - waktu dibagi menjadi masa lalu, sekarang dan masa depan. Tetapi jika orang hanyut dalam waktu tanpa akhir, satu kalpa, apa yang akan terjadi pada kenangan atau cinta? Bagaimana otak manusia, yang telah menyimpan 70 atau 80 tahun ingatan, mengatasi penyimpanan berabad-abad atau ribuan tahun?

Tautan yang menghubungkan memori, cinta, dan kematian ditemukan di Homer's Odyssey. Dalam upaya epik sepuluh tahun oleh Odysseus untuk sampai ke rumahnya di Ithaca setelah Perang Troya, ia ditahan melawan keinginan nimfa Calypso. Dia telah menjadikan Odysseus sebagai kekasihnya selama tujuh tahun.

Nimfa yang menggemaskan menawarkannya pemuda abadi dan keabadian jika seorang pria tinggal bersamanya di pulau itu selamanya. Calypso tidak percaya ketika Odysseus menolak hadiah yang begitu murah hati.

Dewa-dewa lain bersikeras bahwa Calypso harus menghormati keinginan Odysseus untuk membangun rakit untuk mencoba kembali ke istri, keluarga, teman dan menjalani sisa hari-harinya di tanah kelahirannya. Seperti yang dijelaskan oleh Odysseus Calypso: “Jangan marah padaku, nyonya dewi! Saya sendiri tahu betul betapa menyedihkannya Penelopeia yang masuk akal dibandingkan dengan tinggi dan penampilan Anda.

Dia fana - Anda tidak tunduk pada kematian atau usia tua. Semua sama, dan pada saat yang sama saya berharap dan saya berusaha sepanjang hari untuk terus kembali ke rumah”(“The Odyssey”, diterjemahkan oleh V. Veresaev).

Chronos (Cronus, Saturnus). Jean-Baptiste Moses / © grekomania.ru

Calypso yang abadi tidak dapat memahami kerinduan Odysseus akan istrinya dan nostalgia akan rumah. Dalam kata-kata Odysseus, puisi kuno mengungkapkan salah satu perbedaan paling penting antara dewa dan manusia: orang terhubung satu sama lain dan dengan tanah air mereka. Pahlawan puisi tahu bahwa dia akan kehilangan kepribadiannya, yang tidak hanya berharga baginya, tetapi juga untuk keluarga dan teman-temannya, jika dia memutuskan untuk mendapatkan keabadian.

Mengejar keabadian menimbulkan kekhawatiran lain juga. Tidak seperti manusia, dewa abadi tidak berubah atau belajar.

Tanpa ancaman bahaya terhadap kehidupan, apakah pengorbanan diri akan menjadi prestasi dan kemuliaan yang heroik? Seperti empati, cita-cita ini murni manusiawi, dan mereka terutama terlihat dalam budaya militer, budaya Yunani kuno dan Roma kuno. Dewa dan dewi abadi dari mitologi Yunani sangat kuat, tetapi tidak ada yang menyebut mereka pemberani. Dewa abadi, pada dasarnya, tidak pernah bisa bertaruh tinggi atau mempertaruhkan nyawa mereka.

Odysseus dan Calypso, masih dari film "Odyssey's Wanderings" (1954).

Menurut Herodotus, infanteri elit sepuluh ribu tentara di Kekaisaran Persia pada abad ke-6 dan ke-5 SM menyebut diri mereka "abadi", tetapi bukan karena mereka ingin hidup selamanya, tetapi karena mereka tahu bahwa jumlah mereka akan selalu tetap tidak berubah. Keyakinan bahwa prajurit yang sama gagah beraninya akan segera menggantikan prajurit yang terbunuh atau terluka, dengan demikian memastikan "keabadian" unit, memperkuat rasa persatuan dan kebanggaan.

Daya tarik abadi dari konsep ini terbukti dalam nama "abadi", yang diadopsi oleh kavaleri Sassania dan Bizantium, penjaga kekaisaran Napoleon dan tentara Iran tahun 1941-1979.

Dalam epik Mesopotamia "Gilgamesh" kawan Enkidu dan Gilgamesh secara heroik menemui kematian, menghibur diri mereka sendiri bahwa setidaknya kemuliaan mereka akan abadi. Gagasan ini diwujudkan dalam cita-cita Yunani kuno tentang "kemuliaan yang tidak dapat binasa".

Tablet runcing dengan teks epik tentang Gilgamesh / © polit.ru

Dalam mitologi Yunani, pahlawan dan pahlawan wanita sejati tidak berjuang untuk keabadian fisik. Tidak ada pahlawan sejati yang ingin mati karena usia tua. Mati muda dan tampan dalam pertempuran mulia dengan musuh yang layak adalah definisi kepahlawanan mitos. Bahkan orang-orang Amazon yang biadab dari legenda Yunani mencapai status kepahlawanan yang dibanggakan ini dengan mati dengan gagah berani dalam pertempuran.

Pilihan ini juga terkandung dalam legenda tentang kereta luncur Kaukasia, pria dan wanita yang hidup di Zaman Keemasan Pahlawan. Kisah Nart menggabungkan mitos Indo-Eropa kuno dan cerita rakyat Eurasia. Dalam salah satu hikayat, Sang Pencipta bertanya: “Apakah Anda ingin menjadi suku kecil dan hidup hanya satu abad, tetapi mendapatkan kemuliaan yang besar?

Atau apakah Anda lebih suka jumlah Anda besar dan mereka memiliki banyak makanan dan minuman dan berumur panjang, tidak pernah tahu pertempuran atau kemuliaan? Jawaban para Nart terdengar seperti orang-orang Viking yang merindukan Valhalla: "Hiduplah dengan cepat." Mereka lebih memilih untuk tetap dalam jumlah kecil dan melakukan prestasi besar: “Kami tidak ingin menjadi seperti ternak. Kami ingin hidup dengan martabat manusia."

Mereka digaungkan dalam refleksinya oleh kaisar Romawi dan filsuf tabah Marcus Aurelius, yang menghubungkan penerimaan kematian dengan kewajiban untuk menjalani hidupnya yang singkat dan rapuh dengan martabat dan kehormatan.

Marcus Aurelius. patung Romawi

Banyak cerita perjalanan kuno bersenang-senang dalam deskripsi utopia yang luar biasa, di mana orang-orang bahagia, sehat, bebas dan abadi. Contoh awal gagasan bahwa sumber awet muda atau sumber umur panjang dapat ditemukan di beberapa negara eksotis di Timur muncul dalam tulisan Ctesias, seorang dokter Yunani yang tinggal di Babel dan menulis tentang keajaiban India pada abad ke-5. abad SM.

Sekitar waktu yang sama, kisah orang-orang Etiopia yang berumur panjang, yang berutang umur 120 tahun pada diet susu dan daging. Kemudian, seorang ahli geografi Yunani anonim yang tinggal di Antiokhia atau Aleksandria (abad IV M) menulis tentang negara timur tempat mereka makan madu dan lada liar dan hidup hingga 120 tahun. Anehnya, 120 tahun adalah rentang hidup manusia maksimum yang disarankan oleh beberapa ilmuwan modern.

Pliny the Elder menyebutkan sekelompok orang di India yang telah hidup selama ribuan tahun. India juga tokoh dalam banyak legenda yang muncul setelah kematian Alexander Agung, dikumpulkan dalam bahasa Arab, Yunani, Armenia dan versi lain dari novel Aleksandria (abad ke-3 SM - abad ke-6 M).

Dikatakan bahwa penakluk muda dunia merindukan keabadian. Pada titik tertentu, Alexander masuk ke dalam dialog filosofis dengan orang bijak India. Dia bertanya: "Berapa lama seseorang harus hidup?" Mereka menjawab: "Sampai dia menganggap kematian lebih baik daripada kehidupan." Dalam kampanyenya, Alexander terus-menerus menghadapi rintangan dalam pencariannya untuk air kehidupan abadi dan bertemu dengan orang bijak fantastis yang memperingatkannya terhadap pencarian semacam itu. Mimpi menemukan air ajaib keabadian telah bertahan dalam cerita rakyat Eropa abad pertengahan.

Pengelana dan pendongeng legendaris Presbyter John, misalnya, berpendapat bahwa mandi di air mancur awet muda akan mengembalikan seseorang ke usia ideal 32 dan peremajaan itu dapat diulang sebanyak yang diinginkan.

Di sisi lain dunia, di Cina, beberapa kaisar bermimpi menemukan ramuan keabadian. Pencari yang paling terkenal adalah Qin Shi Huang Ti, lahir pada 259 SM, sekitar satu abad setelah Alexander Agung.

Legenda Tao menceritakan tentang orang-orang yang tidak pernah menjadi tua atau mati, karena mereka menumbuhkan ramuan khusus di pegunungan atau pulau-pulau legendaris. Pada 219 SM, Qin Shi Huang mengirim seorang alkemis dan tiga ribu pemuda untuk mencoba menemukan obat mujarab. Tidak ada yang melihat mereka lagi.

Kaisar mencari pesulap dan alkemis lain yang mencampur berbagai kaldu yang mengandung bahan-bahan yang dipercaya dapat memberikan umur panjang secara artifisial, dari cangkang kura-kura berusia berabad-abad hingga logam berat.

Namun, semua pencarian berakhir dengan kegagalan: Qin Shi Huang meninggal pada usia "lanjut" - pada usia 49 tahun, pada 210 SM. Tapi kita masih ingat kaisar ini, keabadiannya dimanifestasikan dalam kenyataan bahwa Qin Shi Huang Ti menjadi kaisar pertama dari Tiongkok yang bersatu: dia adalah pembangun Tembok Besar, Kanal Linqiu Besar, dan makam megah yang dijaga oleh enam ribu terakota. prajurit.

Kelemahan yang melekat dalam mengejar keabadian ditemukan dalam mitos pahlawan fana yang tak kenal takut. Ambil kasus Achilles. Ketika dia lahir, ibunya, Nereis Thetis, berusaha membuatnya kebal. Dan dia mencelupkan bayi itu ke sungai Styx agar dia abadi.

Thetis memegangi tumit Achilles, yang menjadi titik lemahnya. Bertahun-tahun kemudian, di medan perang Troy, terlepas dari semua kehebatannya, prajurit Yunani itu tewas dalam duel terhormat yang dia harapkan untuk bertatap muka. Achilles mati dengan memalukan, karena panah yang ditembakkan oleh seorang pemanah mengenai tumitnya.

Achilles dan Penthesilea. Menggambar di amphora Yunani kuno

Banyak mitos kuno juga mengajukan pertanyaan: dapatkah keabadian menjamin kebebasan dari penderitaan dan kesedihan? Misalnya, dalam epos Mesopotamia, Gilgamesh marah karena hanya para dewa yang hidup selamanya, dan pergi mencari keabadian. Tetapi jika Gilgamesh telah mencapai impian kehidupan abadi, dia harus meratapi selamanya kehilangan teman fananya yang tersayang, Enkidu.

Beberapa mitos Yunani kuno memperingatkan bahwa penipuan kematian menyebabkan kekacauan di bumi dan menyebabkan penderitaan besar. Kerja Sisyphean adalah klise yang menunjukkan pekerjaan yang tidak berguna, tetapi sedikit yang ingat mengapa Sisyphus harus menyeret batu ke puncak bukit selamanya. Sisyphus, tiran legendaris Korintus, dikenal karena kekejaman, kelicikan, dan tipu dayanya. Menurut mitos, dia dengan licik menangkap dan mengikat Thanatos (kematian) dengan rantai.

Sekarang tidak ada makhluk hidup di bumi yang bisa mati. Tindakan ini tidak hanya mengganggu tatanan alam dan mengancam kelebihan populasi, tetapi juga mencegah siapa pun mengorbankan hewan untuk dewa atau makan daging. Apa yang akan terjadi pada politik dan masyarakat jika tiran hidup selamanya?

Selain itu, pria dan wanita yang sudah tua, sakit, atau terluka ditakdirkan untuk menderita tanpa akhir. Dewa perang, Ares, adalah yang paling marah atas kejenakaan Sisyphus, karena jika tidak ada yang bisa mati, perang bukan lagi pekerjaan yang serius.

Dalam salah satu versi mitos, Ares membebaskan Thanatos dan menyerahkan Sisyphus ke tangan kematian. Tetapi kemudian, menemukan dirinya di dunia bawah, Sisyphus yang licik mampu meyakinkan para dewa untuk membiarkannya pergi untuk sementara waktu kembali ke kehidupan dan melakukan beberapa urusan yang belum selesai. Jadi dia keluar dari kematian lagi.

Pada akhirnya, Sisyphus meninggal karena usia tua, tetapi dia tidak pernah dihitung di antara bayang-bayang orang mati, terbang sia-sia di sekitar Hades. Sebaliknya, ia menghabiskan kekekalan dalam kerja keras. Kisah Sisyphus adalah tema dari tragedi Aeschylus, Sophocles, dan Euripides.

Tantalus adalah sosok lain yang dihukum selamanya karena melakukan kesalahan terhadap para dewa. Salah satu kejahatannya adalah mencoba mencuri ambrosia ilahi dan nektar untuk membuat orang menjadi abadi dengan bantuan ramuan ini.

Sangat menarik bahwa kunci mitos untuk pemuda dan kehidupan abadi adalah makanan: para dewa memiliki diet khusus makanan dan minuman yang memberi kehidupan. Patut dicatat bahwa nutrisi adalah penyebut umum yang membedakan yang hidup dari yang tidak hidup dalam sistem biologis Aristoteles. Berharap untuk mengungkap rahasia umur panjang, Aristoteles menyelidiki penuaan, layu dan kematian dalam risalahnya "On the Longitude and Shortness of Life"

"Tentang masa muda dan usia tua, tentang hidup dan mati dan tentang bernafas." Teori ilmiah Aristoteles menyimpulkan bahwa penuaan dikendalikan oleh reproduksi, regenerasi dan nutrisi. Seperti yang dicatat oleh filsuf, makhluk mandul hidup lebih lama daripada makhluk yang menguras energi dalam aktivitas seksual.

Aristoteles, lukisan karya Francesco Ayets

Mitos Eos dan Titon adalah ilustrasi dramatis dari kutukan yang terletak pada keinginan untuk melampaui durasi alami kehidupan manusia.

Legenda Titon agak kuno, pertama kali dikemukakan dalam himne Homer, disusun sekitar abad ke-7-6 SM. Ceritanya menceritakan bagaimana Eos (atau Aurora, dewi fajar pagi) jatuh cinta dengan seorang penyanyi-musisi muda tampan dari Troy bernama Teton. Eos membawa Titon ke surga di ujung bumi untuk menjadi kekasihnya.

Tidak dapat menerima kematian yang tak terhindarkan dari kekasihnya, Eos dengan sungguh-sungguh meminta kehidupan abadi untuk Titon. Menurut beberapa versi, Titon sendiri berusaha untuk menjadi abadi. Bagaimanapun, para dewa memenuhi permintaan itu. Namun, menurut logika dongeng yang khas, iblis ada dalam perinciannya:

Eos lupa menunjukkan masa muda abadi untuk Titon. Ketika usia tua yang menjijikkan mulai membebaninya, Eos jatuh dalam keputusasaan. Sayangnya, dia menempatkan kekasihnya yang sudah tua di sebuah ruangan di balik pintu emas, di mana dia tinggal selamanya. Di sana, kehilangan ingatan dan bahkan kekuatan untuk bergerak, Typhon menggumamkan sesuatu yang tak ada habisnya. Dalam beberapa versi, itu menyusut menjadi jangkrik yang nyanyian monotonnya adalah permohonan kematian yang tak ada habisnya.

Teton mewujudkan cerita yang keras: bagi manusia, kehidupan yang berlebihan bisa menjadi lebih mengerikan dan tragis daripada kematian dini. Kisah Titon dan mitos serupa mengatakan bahwa makhluk-makhluk muda yang abadi dan abadi hilang, jiwa-jiwa yang berkeliaran, yang setiap milenium menjadi lebih lelah dengan dunia, kenyang dan bosan.

Titon dan Eos

Dengan demikian, kehausan akan hidup yang kekal dan keinginan untuk tidak pernah menjadi tua, yang pada mulanya membangkitkan respons antusias dalam jiwa, setelah diperiksa dengan cermat, tidak lagi tampak seperti prospek yang cerah. Oleh karena itu, kita dapat mengatakan dengan keyakinan penuh bahwa jajak pendapat sosiolog, jika dilakukan di dunia kuno, akan menunjukkan hasil yang kurang lebih sama seperti di Rusia modern.