Mengapa Orang-orang Kristen Bertembok Hidup

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 16:08

Pada Abad Pertengahan, banyak wanita dan pria abad pertengahan secara sukarela lebih suka dikurung hidup-hidup, yang saat ini menimbulkan banyak pertanyaan dan kebingungan, tetapi pada waktu itu hal itu biasa. Apa alasan utama keputusan ini dan mengapa para pertapa dikurung hidup-hidup atas kehendak bebas mereka sendiri - lebih lanjut dalam artikel.

Kehidupan pertapa berawal dari Timur Kristen awal. Pertapa dan pertapa adalah pria atau wanita yang memutuskan untuk meninggalkan dunia sekuler untuk menjalani kehidupan asketis yang didedikasikan untuk doa dan Ekaristi. Mereka hidup sebagai pertapa dan bersumpah untuk tinggal di satu tempat, sering kali tinggal di sel yang terhubung dengan gereja.

Kata biksu berasal dari bahasa Yunani kuno, berasal dari, yang berarti menembak. Gaya hidup pertapa adalah salah satu bentuk monastisisme paling awal dalam tradisi Kristen.

Laporan pertama tentang pengalaman itu datang dari komunitas Kristen di Mesir kuno. Sekitar tahun 300 M. e. beberapa orang meninggalkan kehidupan, desa, dan keluarga mereka untuk hidup sebagai pertapa di padang pasir. Anthony the Great adalah perwakilan paling terkenal dari para Bapa Gurun, komunitas Kristen awal di Timur Tengah.

Dia membuat kontribusi yang signifikan terhadap penyebaran monastisisme di Timur Tengah dan Eropa Barat. Sama seperti Kristus meminta murid-murid-Nya untuk meninggalkan segala sesuatu untuk mengikuti Dia, para pertapa melakukan hal yang sama, mengabdikan hidup mereka untuk berdoa. Kekristenan mendorong mereka untuk mengikuti kitab suci. Pertapaan (gaya hidup sederhana), kemiskinan dan kesucian sangat dihargai. Karena gaya hidup ini menarik semakin banyak orang percaya, komunitas pertapa diciptakan dan mereka membangun sel yang mengisolasi penghuninya.

Bentuk awal monastisisme Kristen Timur ini menyebar ke dunia Barat pada paruh kedua abad ke-4. Monastisisme Barat mencapai puncaknya pada Abad Pertengahan. Biara dan biara yang tak terhitung jumlahnya telah dibangun di kota-kota dan lebih banyak lagi di tempat-tempat terpencil. Beberapa ordo keagamaan juga lahir selama Abad Pertengahan, seperti ordo Benediktin, Cartesian, dan Cistercian. Ordo-ordo ini mencoba memasukkan pertapa ke dalam komunitas mereka dengan menyerap mereka dalam bentuk monastisisme Kenobite. Sejak itu, hanya sedikit orang yang terus menjalankan keyakinannya, hidup sebagai pertapa, dan bukannya bergabung dengan komunitas agama.

Kota-kota diperluas dan pembagian kekuasaan baru telah dibuat. Selama pergolakan sosial ini, banyak orang tertinggal, terlalu miskin untuk menyesuaikan diri. Kehidupan yang menyendiri menarik banyak dari jiwa-jiwa yang terhilang ini. Gereja tidak menentang para pertapa, tetapi mereka tahu bahwa mereka perlu diawasi.

Pertapa lebih rentan terhadap ekses dan bid'ah daripada biksu yang tinggal di komunitas. Oleh karena itu, seiring dengan penciptaan komunitas religius, Gereja mendorong pemukiman para pertapa dengan menciptakan sel-sel sel isolasi di mana para tahanan ditahan. Jadi, wanita dan pria abad pertengahan dirawat alih-alih menjalani kehidupan pertapa di hutan atau di jalan.

Pertapa dan, lebih sering daripada tidak, pertapa memilih cara hidup ini, dan beberapa tidak hanya dikurung di biara - mereka dikurung hidup-hidup. Tindakan kenaikan pertapa melambangkan kematiannya ke seluruh dunia. Teks-teks menggambarkan pertapa sebagai milik "Order of the Dead". Komitmen mereka tidak dapat diubah. Satu-satunya jalan ke depan adalah ke Surga.

Namun, para pertapa tidak dibiarkan mati di sel mereka. Mereka masih bisa berkomunikasi dengan dunia luar melalui lubang kecil di dinding dengan jeruji dan tirai. Para pertapa membutuhkan bantuan pendeta dan penyembah untuk membawakan mereka makanan dan obat-obatan dan membuang kotoran mereka. Mereka sepenuhnya bergantung pada amal publik. Jika penduduk melupakan mereka, mereka mati.

Pada abad ke-6, Gregory of Tours, uskup dan sejarawan terkenal, melaporkan beberapa kisah pertapa dalam History of the Franks-nya. Salah satu dari mereka, Anatole muda, yang dikurung hidup-hidup pada usia dua belas tahun, tinggal di sel yang sangat kecil sehingga seseorang hampir tidak bisa berdiri di dalamnya. Delapan tahun kemudian, Anatol kehilangan akal sehatnya dan dibawa ke makam Saint Martin di Tours dengan harapan akan keajaiban.

Anchorites adalah bagian integral dari masyarakat sepanjang Abad Pertengahan, tetapi mereka mulai menghilang pada akhir abad ke-15, selama Renaissance. Masa Kesulitan dan perang tidak diragukan lagi berkontribusi pada penghancuran beberapa sel. Gereja selalu memandang kehidupan para pertapa sebagai sesuatu yang berpotensi berbahaya, godaan dan pelecehan sesat berisiko. Namun, ini mungkin bukan satu-satunya alasan menghilangnya mereka secara bertahap. Pada akhir abad ke-15, pengasingan menjadi bentuk hukuman. Inkuisisi memenjarakan bidat seumur hidup. Salah satu pertapa terakhir dari pemakaman Orang-Orang Suci yang Tidak Bersalah di Paris dikurung di sel karena dia telah membunuh suaminya.

Banyak dongeng dan legenda menceritakan tentang kisah wanita dan pria abad pertengahan yang memutuskan untuk menghabiskan sisa hidup mereka terkurung dalam sel kecil untuk iman mereka. Meski kelihatannya aneh, para pertapa memang merupakan bagian integral dari masyarakat abad pertengahan.