Lukisan dari Istana Catherine. Reruntuhan dan banyak lagi

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 16:08

Pelukis reruntuhan Eropa dikenal semua orang. Mereka ada banyak. Ini Hubert Robert, ini Jean Battisto Piranesi dan banyak lainnya. Pekerjaan mereka telah dipelajari dengan baik. Gambar dan lukisan mereka direpresentasikan secara luas di berbagai museum di seluruh dunia, didigitalkan ke media elektronik. Artinya, mereka tersedia secara besar-besaran. Namun, ada juga lukisan oleh penulis yang tidak dikenal. Dan, hal yang paling menarik adalah bahwa dalam sejumlah kasus mereka menangkap bukan Eropa selatan, tetapi ibu kita Rusia. Atau lebih tepatnya, tidak begitu. Tidak hanya Eropa selatan, dan tidak hanya Eropa secara keseluruhan, tetapi termasuk Rusia. Anda dapat menemukan gambar seperti itu di berbagai museum kami. Sayangnya, untuk beberapa alasan, tidak ada penggemar sejarah yang benar-benar terbawa oleh topik ini. Tapi sia-sia. Di Hermitage yang sama, ada beberapa lukisan dengan reruntuhan. Perlu juga dicatat bahwa di Pertapaan, sebagai suatu peraturan, penulis dan tanggalnya ditunjukkan. Sayangnya, ini tidak dapat dikatakan tentang museum kami yang lain. Hanya ada gambar yang tergantung, dan siapa penulisnya, kapan ditulis, tidak jelas.

Namun demikian, pertanyaan tentang menggambarkan reruntuhan itu penting. Penting untuk memahami sejarah kita. Anda dapat mengatakan sebanyak yang Anda suka bahwa para seniman melukis reruntuhan semata-mata sebagai penghargaan untuk mode periode waktu itu, tetapi faktanya tetap ada. Dan tidak semua orang akan naif untuk percaya pada mode semacam ini di kalangan seniman. Oke, saya tidak akan mengoceh, tapi saya akan langsung ke intinya. Pada artikel ini saya akan menunjukkan foto lukisan dengan reruntuhan Istana Catherine di Pushkin. Difilmkan dengan telepon, jadi jangan salahkan saya.

Semua foto dapat diklik. Klik pada gambar dan itu akan terbuka dalam ukuran penuh.

Saya akan mulai dengan Ruang Amber. Patut dicatat bahwa lukisan-lukisan yang disajikan di Ruang Amber hampir seluruhnya berupa reruntuhan. Pada gambar pertama, kita dapat dengan jelas melihat pegunungan. Dan dengan puncak yang tertutup salju. Dan yang keempat, ada pohon poplar berbentuk piramida. Tentu saja bisa Italia. Tetapi ada kemungkinan bahwa ini adalah sesuatu yang lain. Misalnya, Kaukasus kami. Beberapa Pyatigorsk.

Dari Ruang Amber, kita akan pindah ke aula lain di istana.

Di sini kita melihat semacam massa batu dengan sisa-sisa benteng.

Di sini, di latar depan, reruntuhan bangunan, dan di kejauhan sesuatu yang mirip dengan Colosseum. Di belakang "Colosseum" ada lagi beberapa reruntuhan. Secara umum, kota mati.

Kemungkinan besar ada semacam reruntuhan kompleks candi.

Berikut adalah sisa-sisa dari beberapa jenis barisan tiang.

Ada semacam Kremlin di sini. Mungkin Moskow. Sayangnya, dilarang untuk mendekati gambar, saya mengelak seolah-olah entah bagaimana menghapus. Jika ini Moskow, maka terlalu banyak pertanyaan yang muncul. Jika tidak, maka satu-satunya pertanyaan adalah - di mana itu?

Dan ini Petrus. Di sini, tanpa asumsi. Di latar depan, kami melihat blok granit yang tersebar. Bisa diasumsikan bahwa ini adalah gambaran proses penataan tanggul granit, tetapi batu-batu itu bentuknya tidak beraturan. Jadi itu jauh dari fakta. Apalagi kemungkinan besar batu-batu ini tidak ada hubungannya dengan penataan tanggul. Sulit membayangkan pengolahan batu dilakukan langsung di tempat. Jauh lebih nyaman dan lebih mudah untuk melakukan ini di tempat yang dilengkapi secara khusus dan tidak mengangkut kelebihan kargo terlebih dahulu ke sana dan kemudian dari sana.

Ini bukan reruntuhan. Ini adalah peta St. Petersburg. Sangat detail, besar. Untuk waktu yang lama saya memohon kepada petugas aula untuk mendekat ke peta dan memotretnya dengan kualitas yang baik. Tapi bibi tidak bisa didekati. Ini adalah bidikan terbaik, sisanya tidak berfungsi sama sekali. Difoto terentang dengan tangan terangkat dan berjinjit ke jeritan sensor alarm. Omong-omong, tidak hanya untuk mengambil gambar, tetapi juga untuk pergi ke belakang pagar untuk melihat dengan cermat, dia tidak membiarkan saya masuk.

Kembali ke reruntuhan. Sapi, sapi … Ada saat ketika sapi memiliki kehidupan yang sangat manis. Mereka meminum air langsung dari mata air tersebut. Dan Anda tidak perlu memberi tahu saya bahwa ini bukan sapi, tetapi banteng. Saya pikir sapi juga bisa memuaskan dahaga mereka di air mancur. Selain itu, tingkat layanan ini mengandaikan hubungan yang sopan. Sapi jantan dengan senang hati akan memberikan swill kepada wanita itu.

Dan kemudian kuda-kuda. Ukuran anak tangganya pas untuk seekor kuda. Saya bahkan akan mengatakan lebih banyak untuk seekor kuda. Ini adalah kuda asli dari pabrikan, jenis yang berat. Dua meter di layu. Orang dapat melihat betapa sulitnya bagi seorang petani untuk menaiki tangga kuda.

Beberapa kolom…

Ternyata di tempat yang sama, tapi dari sudut yang berbeda. Atau di sisi lain gedung.

Ini adalah bagian dari dinding di salah satu aula. Gambar langkah kuda dari dinding ini. Sampai taraf tertentu, reruntuhan dapat ditemukan di beberapa lukisan dari panel ini.

Ini adalah sayap kiri tembok. Dalam enam dari sepuluh lukisan kita melihat reruntuhan.

Semuanya dengan reruntuhan.

Dan ini adalah gereja Rusia. Digambar dengan indah, saya suka warna-warna alami. Berdasarkan salib di kubah utama, saya hanya bisa mengatakan dengan pasti bahwa gambar itu dilukis tidak lebih awal dari abad ke-19. Lebih tepatnya, ini mungkin paruh kedua abad ke-19, asalkan ini bukan ibu kota atau sekitarnya. Namun demikian, jika Anda melihat lebih dekat, Anda dapat dengan jelas membedakan simbol-simbol pagan. Secara khusus, tanda matahari di kapel.

Sedikit terganggu. Gereja ini khas. Dibangun kembali dari kuil pagan tua. Seperti mayoritas gereja Ortodoks kita. Gereja modern telah melestarikan warisan lama dalam banyak cara. Benar, sekarang pengetahuan telah hilang, tetapi tradisi ditaati. Apa yang kami lihat di sini, sehingga Anda, pembaca yang budiman, mengetahui asal-usul dan memahami apa itu. Dalam urutan. Perhatikan bahwa ada pintu masuk simetris di kiri dan kanan gereja. Suatu ketika mereka berada di keempat sisi. Kemudian dua pintu masuk dibongkar. Dari barat dan dari timur. Di situs yang pertama, yaitu dari barat, pintu masuk langsung ke gereja dibuat. Dia ditunjukkan dalam gambar. Tangga bata merah melekat padanya; mereka bahkan tidak punya waktu untuk memplester atau mengapurnya. Pintu masuk timur diubah menjadi altar. Dia tidak terlihat dalam gambar. Pintu masuk utara dan selatan (kanan dan kiri pada gambar) pada akhirnya akan diubah menjadi ruang makan, stoker, atau yang lainnya. Mungkin mereka akan benar-benar dibongkar, praktik seperti itu juga ada. Jadi, pada suatu ketika keempat pintu masuk berfungsi. Di dalam bait suci, di bagian paling tengah, ada altar tempat sakramen-sakramen dibawa. Treba adalah apel, biji-bijian dan sejenisnya, tergantung pada siapa yang dihormati dalam kasus tertentu (tanggal pemujaan). Di altar, sebagai suatu peraturan, ada berhala dewa yang kepadanya kuil itu didedikasikan atau, dalam kasus tertentu, hari libur. Berdasarkan gaya arsitekturnya (empat pintu masuk, segi delapan di atas empat, dll.), Saya dapat berasumsi bahwa ini awalnya adalah kuil dewa duniawi. Atau kuil Makosha, dewi luar angkasa, Bunda Dewa Matahari. Ada jajaran dewa duniawi dan dewa kosmik. Kosmik lebih tinggi peringkatnya dan ada lebih banyak kuil untuk dewa-dewa kosmik secara kuantitatif. Pada saat yang sama, kuil-kuil yang didedikasikan untuk dewa matahari memiliki altar, pada kenyataannya, tradisi mendirikan altar tidak lebih dari warisan modern dari kuil-kuil ke dewa matahari. Ada tiga dewa matahari. Ini adalah Kolyada, Yar (Yarilo) dan Horst. Kolyada adalah dewa matahari musim dingin muda, ia lahir pada 25 Desember, setelah 3 hari Keabadian dari 22 Desember hingga 24 Desember, setelah kematian Horst pada 21 Desember (titik balik matahari musim dingin). Di kuil-kuil Kolyada, altar berada di tenggara karena di musim dingin matahari terbit terlambat. Kubah kuil Kolyada selalu berwarna emas. Kolyada terlihat pergi ke Shrovetide pagan (itu adalah Paskah pagan di antara sejumlah orang selatan) pada hari vernal equinox. Hari yang sama (20-21 Maret) dianggap sebagai hari ulang tahun dewa matahari musim semi Yar (Yarila). Kuil Yar (Yarila) selalu memiliki kubah hijau, dan altar menghadap ke timur laut, karena matahari terbit di awal musim panas. Yar terlihat pergi dan Horst bertemu pada hari ekuinoks musim gugur, 20-21 September. Horst adalah dewa matahari musim gugur yang sekarat. Sebagian besar liburan musim gugur - melihat burung-burung, ucapan syukur atas panen dan lainnya, jatuh pada awal musim gugur, ketika matahari terbit secara ketat sesuai dengan koordinat astronomi, oleh karena itu, altar kuil Horst selalu tepat di timur. Kubah pelipis Horst berwarna cokelat tua. Biasanya, kuil Horst digabungkan dengan kuil Maria - dewi kematian, yang simbolnya adalah malam termasyhur - bulan. Simbol Horst adalah salib sama sisi dalam lingkaran. Simbol-simbol inilah yang sering kita lihat dalam gambaran Kristen awal, karena Kristus (HRST tanpa vokalisasi) hanyalah salah satu versi Horst. Horst meninggal pada 21 Desember dan dibangkitkan tiga hari kemudian oleh Kolyada. Oleh karena itu kebangkitan Kristus. Kuil dewa tertinggi pencipta Svarog (Sabaoth, Ra, Allah dan variasi lainnya), Makoshi (mocos = cos-mo (s)) - dewi ruang, Perun (Zeus dan variasi lainnya) tidak memiliki lampiran ke titik mata angin dan tidak memiliki altar … Serta para dewa panteon duniawi - Veles, Lada, dll.). Mereka biasanya ditempatkan di sepanjang jalan utama atau bagian sungai di tempat tertentu. Agar tidak melelahkan Anda, saya hanya akan mencatat bahwa kuil-kuil Makosha selalu memiliki kubah biru, biasanya dengan bintang-bintang, dan kuil-kuil Perun memiliki kubah multi-warna, dan ada banyak kubah seperti itu, besar dan kecil, seperti percikan api setelahnya. sambaran petir (Perun adalah dewa guntur). Kuil khas Perun adalah Katedral St. Basil. Kuil Svarog sebenarnya bukan kuil, mereka memiliki bentuk menara, maskulinitas - lingga. Mereka ditempatkan hanya di sebelah kuil atau sebagai perpanjangan dari kuil, dan hanya dalam kasus kuil untuk dewa kosmik. Belakangan, tradisi di kalangan orang Kristen ini diubah menjadi menara lonceng, dan di Eropa bahkan apa yang disebut gaya Gotik muncul atas dasar ini. Bagi umat Islam, konsep lingga telah menjadi kartu kunjungan, ini adalah menara. Jadi mari kita kembali ke gambar ini. Kita melihat kuil dewa duniawi yang sudah dikonversi atau, kemungkinan besar, dewi Makoshi. Sebuah bangunan terlalu besar untuk dewa duniawi, meskipun semuanya bisa. Sekarang orang hanya bisa berspekulasi. Apalagi, ini jelas bukan perubahan pertama bangunan. Oke, bagi siapa pun yang tertarik dengan topik gereja, saya sarankan membaca artikel 5 bagian saya yang ditulis beberapa tahun yang lalu. Semuanya detail di sana. Apa saja simbolnya, mengapa dan bagaimana. 4 bagian pertama adalah tentang sejarah gereja, dan di bagian terakhir, prinsip-prinsip yang menjadi dasar inti dari iman, cara kerjanya dan mengapa itu membantu beberapa, tetapi tidak yang lain, dijelaskan. Tautan ke bagian 1 artikel, lebih lanjut secara berurutan.

Pada titik ini saya akan mengakhiri, terima kasih semua.