Jalan berduri pengenalan agama Kristen ke Rusia

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Terakhir diubah: 2024-01-31 08:41

Tahun 988 menjadi batas bersyarat yang membagi sejarah Rus Kuno menjadi "sebelum" dan "sesudah". Pada abad ke-11, paganisme mencoba untuk mendapatkan kembali tanah yang hilang.

"Volodimer adalah duta besar untuk seluruh kota, mengatakan:" Jika seseorang tidak berpakaian di pagi hari di sungai, apakah kaya, miskin, atau miskin, atau pekerja, biarkan dia menjadi menjijikkan. Lihatlah, mendengar orang-orang, saya berjalan dengan sukacita, bersukacita dan berkata: "Jika itu tidak baik, pangeran dan bangsawan tidak menerima ini …" - ini adalah bagaimana penulis The Tale of Bygone Years menggambarkan pembaptisan dari orang-orang Kiev.

Dalam satu dorongan, penduduk ibukota, mengikuti contoh dari dermawan mereka, sang pangeran, melangkah ke perairan Dnieper dan meninggalkan masa lalu pagan mereka. Namun, kenyataannya ternyata tidak seindah yang dikatakan penulis sejarah dalam esainya. Sebelum benar-benar menaklukkan pikiran penduduk negara, agama Kristen harus melawan paganisme yang masih bertahan.

Kekristenan sebelum pembaptisan: upaya pertama para pangeran untuk membaptis Rusia

Orang-orang Kristen pertama berakhir di pemukiman Slavia dan pos perdagangan sudah di abad ke-9, dan mungkin bahkan lebih awal - dalam hal apa pun, temuan arkeologis artefak ritual khas di Staraya Ladoga, tempat Rurik semi-legendaris akan tiba, berasal dari ini. abad.

Data fosil berkorelasi baik dengan laporan sumber tertulis, yang menurutnya beberapa "Rus" mengadopsi agama Kristen di pertengahan - paruh kedua abad ke-9: peristiwa ini sering dikaitkan dengan pemerintahan Askold dan Dir di Kiev.

Pada abad ke-10, sejumlah besar orang Kristen tinggal di Kiev dan Novgorod, kota terbesar di negara kesatuan yang diciptakan oleh Nabi Oleg. Hal ini juga diperkuat dengan hasil penggalian arkeologis. Perubahan penting dalam komposisi pengakuan populasi Rus Kuno bertepatan dengan peristiwa politik utama pada periode itu - adopsi agama Kristen oleh Putri Olga, janda Igor Rurikovich, yang dibunuh oleh Drevlyans.

Sudah pada saat ini, masalah serius yang terkait dengan Kekristenan diuraikan. Pada tahun 959, uskup Jerman Adalbert dari Magdeburg dikirim ke Rusia - kunjungan ini adalah hasil dari memenuhi permintaan Putri Olga, yang ditujukan kepada Kaisar Jerman Otto I, mengenai bantuan dalam penyebaran agama Kristen di tanah Rusia. Namun, misi para kiai itu tak dimahkotai dengan sukses. Setelah beberapa waktu, uskup kembali ke tanah kelahirannya, dan beberapa rekannya dibunuh oleh orang-orang kafir - diyakini bahwa bukan tanpa partisipasi putra Olga, Svyatoslav.

Upaya baru untuk menjalin kontak dengan para pemimpin agama Barat dicatat selama pemerintahan jangka pendek Yaropolk Svyatoslavich, saudara dari calon Baptis Rus. Pada tahun 979, ia menghadap Paus dengan permintaan untuk mengirim ulama ke Kiev untuk berkhotbah, yang berhasil melawan dirinya sendiri tidak hanya lingkaran pagan di ibu kota, tetapi juga orang-orang Kristen yang tinggal di kota, yang condong ke praktik Timur. pengakuan iman. Langkah picik ini sebagian besar telah menentukan kekalahan Yaropolk dalam perang melawan Vladimir.

Vladimir Svyatoslavich dan pembaptisan Rus

Pada awalnya, Vladimir Yaroslavich, yang memenangkan perang internecine, tidak berencana untuk menyebarkan agama Kristen di Rusia - pembaptisan didahului oleh upaya untuk menyatukan kultus pagan di tanah yang dikendalikan oleh Kiev. Perun dinyatakan sebagai dewa tertinggi, kuil-kuil kafir didirikan. Tetapi reformasi tidak mencapai hasil yang diinginkan: penyatuan tanah terhambat oleh berbagai kultus, yang tidak semuanya mengakui supremasi Perun. Saat itulah Vladimir berpikir untuk pindah ke salah satu agama monoteistik.

Dalam kronik, refleksi ini "/>

Demonstrasi besar pertama terjadi di Suzdal pada tahun 1024, ketika wilayah itu dilanda gagal panen dan kekeringan yang mengerikan: tidak ada cukup makanan, dan orang-orang biasa berusaha menemukan penyebab cuaca buruk. Orang Majus ada di sebelah mereka tepat waktu: mereka menyalahkan bangsawan suku atas semua masalah. Menurut tradisi pagan, para pelaku dikorbankan untuk menenangkan para dewa. Para pemberontak melakukan hal yang sama, pada saat yang sama membunuh orang-orang tua untuk "memperbaharui" bumi. Yaroslav the Wise sama sekali tidak bereaksi terhadap pidato penduduk Suzdal - pemberontakan itu padam dengan sendirinya.

Demonstrasi pagan paling terkenal terjadi 50 tahun setelah peristiwa di Suzdal. Pada 1071, orang-orang Rostov dan Novgorod memberontak, dan kerusuhan terjadi karena alasan yang persis sama seperti di Suzdal - kekeringan, gagal panen, dan ketidakpercayaan terhadap orang-orang bangsawan yang, tampaknya, menyembunyikan persediaan makanan. Dalam kedua kasus, pidato dipimpin oleh orang-orang bijak yang keluar dari bawah tanah. Ini menunjukkan bahwa iman pagan masih tertanam kuat di antara orang-orang, karena setelah pembaptisan Rusia, kurang dari seratus tahun telah berlalu.

Di Novgorod, menurut "Tale of Bygone Years", pada tahun 1071 seorang dukun yang tidak disebutkan namanya muncul di jalan-jalan kota, yang mulai menghasut penduduk setempat melawan uskup setempat. Penulis sejarah melaporkan bahwa hanya Pangeran Gleb dan pengiringnya yang tetap berada di pihak ulama Kristen - 80 tahun setelah pembaptisan kota Dobrynya, sebagian besar penduduk kota bersimpati atau setidaknya bersimpati dengan kultus pagan.

Di Novgorod, pertempuran jalanan hampir dimulai, tetapi sang pangeran dengan cepat menghentikan pertunjukan yang mungkin, hanya membunuh penyihir itu. Menariknya, setelah kematian pemimpin, yang tidak puas pulang begitu saja.

Di Rostov, juga dengan latar belakang panen yang buruk, pada 1071 dua orang bijak dari Yaroslavl muncul dan mulai menstigmatisasi pendeta Kristen dan bangsawan lokal - mereka mengatakan, mereka harus disalahkan atas semua masalah yang menimpa orang biasa. Mengumpulkan sejumlah teman, orang-orang kafir mulai menghancurkan halaman gereja di sekitarnya, menunjuk dengan cara khusus pada wanita bangsawan, menuduh mereka menyembunyikan makanan. Segera para perusuh mencapai Beloozero, di mana Jan Vyshaich, gubernur Pangeran Svyatoslav Yaroslavich. Pemberontak dan detasemen Jan bentrok di dekat kota, tetapi pertempuran berakhir tanpa hasil.

Kemudian gubernur menoleh ke penduduk Beloozero dan menuntut agar mereka berurusan dengan orang Majus sendiri sementara detasemennya mengumpulkan upeti. Penduduk kota segera memenuhi permintaan utusan pangeran, para pendeta kafir ditangkap, diinterogasi, dan kemudian diserahkan kepada kerabat para wanita yang terbunuh.

Peristiwa Suzdal, Novgorod dan Rostov adalah pemberontakan terbesar abad ke-11. Namun, penulis sejarah juga melaporkan tentang lonjakan perampokan di jalan: "orang gagah" menjadi sakit kepala bagi para pangeran pada pergantian abad 10-11. Rupanya, perubahan agama, ditambah dengan perselisihan sipil yang terus-menerus, telah menjadi salah satu alasan memburuknya situasi di negara ini. Baptisan Rus membagi masyarakat selama beberapa dekade.

Kekristenan pada abad 10-11 mampu mendapatkan pijakan di kota-kota besar Rusia Kuno, yang bagaimanapun tidak mencegah penduduk setempat memberontak secara berkala di bawah kepemimpinan para imam pagan. Di daerah pedesaan dan daerah yang jauh dari jalur perdagangan, situasinya bahkan lebih rumit. Hal ini dapat direkonstruksi menggunakan data yang diperoleh dari penggalian arkeologi. Artefak yang ditemukan di pemakaman memungkinkan untuk menegaskan bahwa kepercayaan ganda memerintah di antara mayoritas penduduk: ritual dan relik Kristen hidup berdampingan dengan yang pagan.

Gema dari fenomena ini dapat diamati hingga hari ini: orang-orang merayakan Maslenitsa, merayakan lagu-lagu Natal, melompati api pada hari Ivan Kupala. “Rusia Suci” tidak pernah bisa sepenuhnya melepaskan diri dari masa lalu pagan.