IDE "PIL AJAIB" DAN ANTIPODENYA, FASCISME

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 16:08

Sisi positif (damai) dari kemajuan teknis terkait erat dengan kemajuan moral masyarakat. Dalam bentuknya yang paling umum, ini adalah ide untuk memberi orang sesuatu yang belum ada, tetapi - dengan bantuan teknologi - dapat diproduksi. Misalnya, tidak ada cukup roti - tetapi teknologi baru, varietas baru, metode agronomi baru akan membantu. Dari mimpi untuk memberi orang lain manfaat - sebuah teknik lahir (dan, yang sangat penting, tidak diklasifikasikan [1]), yang meningkatkan kebahagiaan umat manusia sehari-hari.

Agregat pengetahuan yang berguna untuk semua orang (yang secara fundamental berbeda dari kelompok yang berguna hanya untuk yang teratas [2]) adalah transisi pemikiran ilmiah ke dalam lingkungan teknis material. Menggeneralisasi ide-ide mesin individu yang bermanfaat, seseorang sampai pada ide umum tentang "mesin kebahagiaan" (tentu saja, hanya untuk penggunaan sehari-hari), yang memiliki karakter karpet pesawat dan taplak meja yang dirakit sendiri.

Sederhananya dan secara singkat, "mesin kebahagiaan" (domestik, konsumen) adalah tombol permintaan dan hasil yang disediakan secara otomatis. Mesin melakukan semuanya sendiri, menyediakan seseorang dengan produk jadi atas permintaannya. Pada abad kedua puluh, dengan CNC dan "printer" tiga dimensinya, kami semakin dekat dengan implementasi teknis "mesin kebahagiaan". Kami sudah memilikinya di saku kami …

Mesin ini (seperangkat mekanisme) dapat di-debug sedemikian rupa sehingga akan menyelamatkan seseorang dari semua pekerjaan yang membosankan, kotor, tidak kreatif, dan tidak diinginkan. Asisten mekanik akan berada di belakang Anda dan membersihkan, membawa beban, dan memanggang pai - saat Anda memesan.

Berhenti!

Dan mengapa tepatnya "mekanik"? Inilah poin terpenting dari hubungan antara pemikiran teknis dan moral.

Seseorang belum menemukan asisten mekanik - tetapi hanya asisten telah lama ditemukan, dan disebut "budak". Dan jika Anda menghilangkan aspek moral dari pemikiran teknis, maka penemuan teknologi besi akan tampak seperti "menciptakan sepeda". Dan seluruh pikiran akan melalui saluran yang berbeda, ke arah lain: bagaimana bekerja dengan jiwa budak sehingga mereka akan bertahan selamanya dan tidak pernah membuat masalah bagi pemiliknya?

Mengapa, memang, seorang pemilik budak membutuhkan seorang pembantu mekanik yang rapuh, mahal, dan sangat terbatas ketika ia memiliki seorang budak? Memang, untuk hidup di dunia mekanika halus, Anda harus menjadi orang yang sangat terdidik, dan ini membutuhkan studi yang gigih selama puluhan tahun dan pengembangan mental dari seseorang. Dan pemilik budak terlahir sebagai pemilik budak. Tidak ada sekolah seperti itu di mana mereka mengajar untuk menjadi "master". Serigala, pemimpin kelompok, tidak lulus dari sekolah mana pun. Jadi mereka berbeda dari mekanisme masyarakat manusia berkacamata …

Sekali lagi dengan roti (dalam arti luas, semua produk):

ada logika untuk humanis, dan ada logika untuk egois

Kaum humanis berangkat dari ide dasar (aksioma) “lebih banyak roti untuk semua orang!”. Karena itu, ia sangat khawatir tentang hasil umum, pertumbuhan atau penurunannya, agronomi umum, dll. Dan si egois berasal dari fakta bahwa roti hanya dibutuhkan untuknya, dan mungkin untuk beberapa kerabatnya.

Oleh karena itu, masalah bagian pribadi dalam panen untuk egois adalah urutan besarnya lebih penting daripada hasil biji-bijian total. Jauh lebih penting baginya untuk mendapatkan banyak dari panen kecil daripada sedikit dari panen besar. Dia dengan rela akan berkontribusi pada penurunan hasil keseluruhan - jika ini entah bagaimana meningkatkan bagian pribadinya di dalamnya (yang telah dilakukan pejabat korup selama berabad-abad).

Apa pedulinya jika hasil keseluruhan meningkat atau menurun?! Penting baginya - seberapa banyak jenis masyarakat tertentu memberinya secara pribadi. Tidak peduli seberapa buruk tipe masyarakat - jika banyak memilih, maka lebih baik daripada kebaikan apa pun untuk publik ini …

Vadim Prokhorov berasal (dalam serangkaian kuliah videonya) komunisme ilmiah dari Aristoteles. Dan ini, tentu saja, demikian, dengan satu peringatan: komunisme ilmiah juga dapat diambil dari Konfusius, dan dari buku Kisah Para Rasul, dan dari ajaran Vladimir Monomakh, dan dari patristik gereja, dan dari … Mari kita tinggalkan latihan ini pada waktu terbaik, terbatas pada satu frasa:

- Komunisme ilmiah dapat disimpulkan dari setiap pemikir yang merumuskan ide umum, yang mencoba menyimpulkan aturan perilaku yang seragam untuk banyak orang yang tidak terbatas.

Satu-satunya hal yang darinya komunisme ilmiah tidak dapat dicabut adalah dari binatang buas, yang tidak meninggalkan pemikiran generalisasi setelah dirinya sendiri dan hidup hanya untuk dirinya sendiri, tanpa merumuskan abstraksi apa pun. Tanpa meninggalkan warisan spiritual, pemangsa sosial seperti itu tidak meninggalkan petunjuk apa pun untuk komunisme ilmiah. Dia hidup dengan prioritas naluri atas rasionalitas, dan karena itu tidak bisa meninggalkan apa pun untuk ilmu rasional.

Satu-satunya upaya untuk merasionalisasi anti-komunisme adalah nominalisme abad pertengahan, bapak spiritual kapitalisme. Dari sudut pandang pemahaman dunia dan masyarakat, nominalisme ternyata menjadi aliran pemikiran yang paling sia-sia, yang tentangnya kami tulis secara lebih rinci dalam karya-karya lain …

Tetapi, tentu saja, komunisme ilmiah bukanlah monopoli seseorang, tetapi "sesuatu dalam dirinya sendiri", yang didekati oleh para pemikir (semua) dari sisi yang berbeda, dan dengan tingkat pemahaman yang berbeda-beda. Juga tidak dapat dianggap sebagai monopoli kaum Marxis, yang kesalahan dalam kognisinya ternyata berakibat fatal untuk abad kedua puluh.

Apa yang sebenarnya tersembunyi di balik kedok "perjuangan kelas"? Versi kami adalah sebagai berikut:

Tidak sulit membayangkan bahwa seseorang memiliki semacam kebutuhan: akan makanan, pakaian, tempat tinggal, dll. Mari kita tentukan secara kondisional "kebutuhan" X ". Yaitu: di sini ada seseorang, tetapi benda "X" itu yang tanpanya dia tidak bisa hidup.

Orang dalam kaitannya dengan "X" dapat dibagi menjadi tiga tipe konsumen utama:

1. Seseorang memenuhi kebutuhannya "X" dengan mudah dan instan.

2. Seseorang memiliki kemampuan untuk memuaskan kebutuhan "X", tetapi hanya melalui banyak tindakan perantara yang sulit, panjang, berat, dan kotor.

3. Seseorang pada umumnya tidak dapat memenuhi kebutuhan "X" dengan cara apa pun, karena ia adalah sumber daya yang dirampas sumber dayanya dan hak konsumennya dirampas.

Konsumen tipe pertama tidak hanya memiliki sumber daya dari ekstraksi manfaat, tetapi juga personel layanan (budak atau robot). Jika kita berbicara tentang roti, maka dia memiliki tanah miliknya, dan mereka yang akan mengolahnya. Dan dia akan segera menerima roti - tanpa menyentuh tanahnya.

Konsumen tipe kedua memiliki sumber daya untuk mendapatkan keuntungan, tetapi tidak ada yang melakukan pekerjaan untuknya. Misalkan dia punya tanah, tapi tidak ada buruh tani. Dia bisa mendapatkan roti jika dia tidak malas.

Seseorang yang dicabut dari tipe ketiga tidak memiliki sumber dari mana kebaikan duniawi dapat dibuat. Dia kehilangan hak untuk menggunakan tidak hanya produk akhir kerja, tetapi juga kehilangan akses ke bahan mentah dari mana kerja produktif dimulai.

Ketiga kategori ini (dominan, pengguna, dicabut haknya) adalah "kelas" utama masyarakat yang telah ada sepanjang sejarah manusia. Tentu saja, gambaran ilmiah tentang dunia ini sangat berbeda dengan konstruksi Marxis (walaupun pada intinya mirip dengan mereka).

Kami membersihkan fenomena sosial-ekonomi dari sekam dan kotoran yang tidak disengaja, dari semua "borjuasi", "proletar", dan istilah-istilah lain yang tidak nyaman dan tidak berarti [3].

Ya (di segala usia) dominan- yang mengambil alih segalanya, menggunakan kekuatan dan kelicikan (dan lebih sering - jalinan mereka).

Ada pengguna, pelayan dari yang dominan, yang diterima di feed trough, dan untuk ini mereka memberikan dukungan besar-besaran kepada para pemimpin dominan, karena takut kehilangan akses ke feed trough.

Disana kehilangan haknya, orang buangan dari masyarakat - mereka kehilangan akses ke barang, tidak memiliki dan tidak menggunakan sumber daya duniawi.

Ide dasar dari "mesin kebahagiaan" (sebagai seperangkat mekanisme yang memberikan kepuasan paling ringan biasa [4] kebutuhan) - terdiri dari "prinsip udara".

Udara, campuran pernapasan, tidak memiliki pemilik atau tidak memilikinya. Dalam kaitannya dengan udara, setiap orang adalah pengguna. Dalam tripartit kelas asli, mata rantai atas dan bawah dihilangkan: dominasi dan kemiskinan. Setiap orang bernafas sesuai kebutuhan, dan membiarkan yang lain bernafas.

Tetapi bagaimana jika kebutuhan normal lainnya tersedia seperti udara, air, dll? Sendiri, mereka tidak dapat menjadi begitu mudah diakses, di lingkungan alami mereka ada defisit yang mengerikan. Itulah mengapa ada pertarungan berdarah untuk mereka.

Pertarungan ini tidak dapat dihindari dengan mengubah otoritas, pihak-pihak yang berkuasa: siapa yang akan menjadi penjaga atas para penjaga? Pemilik baru wilayah akan membangun sistem dominasi, akses, dan perampasan baru.

Hanya "mesin kebahagiaan" (seperangkat mekanisme yang melakukan semua pekerjaan mekanis yang kotor dan tidak kreatif untuk seseorang) yang dapat mengakhiri pembantaian abadi berdasarkan redistribusi nilai-nilai material.

Tentu saja, gagasan tentang "mesin kebahagiaan" adalah produk dari pikiran para jenius kelas atas, orang-orang di luar kebiasaan. Tetapi sikap terhadap gagasan kelas yang benar-benar (berlawanan dengan Marxis) yang ada berbeda.

Sebagian besar dari semua simpati untuk ide ini adalah di antara orang-orang yang kehilangan haknya, orang buangan, paria. Bagaimanapun, itu adalah kerja kotor dan kerja keras mereka yang akan dilakukan oleh mekanisme cerdas. Merekalah yang akan diberi apa yang selama ini mereka kekurangan.

Adapun pengguna, staf layanan, sikap mereka terhadap ide itu keren, dekat dengan ketidakpedulian. Di posisi pengguna, sedikit yang akan berubah: kemarin seorang budak melayani mereka, hari ini robot, yang utama adalah merekamelayani, dan bukan diri mereka sendirimenyajikan makanan di restoran.

Untuk individu alpha, untuk kelompok dominan dari beastmen, sikapnya agak negatif. Dominasi memiliki dua motif psikologis: rasional dan sadis.

Motif rasional adalah upaya untuk mengamankan untuk diri sendiri (baik dengan kekerasan, dan dengan licik, dan dengan kolusi dengan jenisnya sendiri) manfaat dan sumber daya yang diperlukan selamanya, tegas dan tanpa syarat. Kekuatan rasional adalah jalan yang tidak terhalang ke sungai dari mana Anda ingin minum air. Orang buangan tidak akan diizinkan untuk minum air begitu saja; mereka pertama-tama akan diminta untuk membayar, bekerja atau mempermalukannya. Dan perwakilan pihak berwenang mengontrol akses ke "sungai" barang. Motif ini dapat dipahami oleh pikiran, bahkan oleh kecerdasan buatan komputer: daya diperlukan agar tidak ada yang menghalangi akses saya ke manfaat yang saya butuhkan.

"Memiliki" - kata ini menunjukkan kekuatan dan properti, dan, pada dasarnya, tingkat tertinggi penggunaan suatu objek. Suatu objek dapat digunakan dengan cara yang berbeda (sementara, sebagian, dll.), tetapi ketika benar-benar tersedia untuk Anda, itu disebut "memiliki".

Tidak mungkin bahwa "mesin kebahagiaan" yang meningkatkan ketersediaan barang untuk semua orang entah bagaimana dapat mengganggu kepuasan. normal kebutuhan kasta penguasa. Tentang apa ini? Sebelumnya, hanya ada segelas susu, dan karena itu hanya yang paling penting yang minum susu. Dan sekarang mesin telah menghasilkan satu tangki susu, setidaknya mengisi: dan kepala mulai minum dua gelas, dan yang lainnya tetap.

Tapi, untuk motif dominasi yang sadis, "mesin kebahagiaan" mengancam untuk menghilangkannya bersama dengan kemungkinan mendominasi, menggunakan kekurangan manfaat. Artinya, tidak menonjol dengan pikiran, bakat, kecantikan Anda - tetapi akses Anda ke kelangkaan.

Keberhasilan luar biasa dalam pembangunan "mesin kebahagiaan" di abad kedua puluh membuatnya keluar dari dongeng - pada kenyataannya, menjadi kenyataan. Berbagai mekanisme memberi kita begitu banyak manfaat yang bahkan sulit dibayangkan di era sebelumnya!

Realitas "mesin kebahagiaan" tidak hanya melipatgandakan harapan para pendukungnya, tetapi juga upaya musuh-musuhnya. Anda tidak akan lagi menertawakannya seperti pada mitos, dia nyata, dia sudah ada di sini! Dan ini adalah fakta yang harus diperhatikan semua orang.

Jika akal, prinsip rasional tidak melihat sesuatu yang mengerikan dalam mesin reproduksi barang yang diperluas dan demokratisasi pemenuhan kebutuhan, maka sisi binatang dari dominasi melolong ngeri.

Karenanya - tidak diprediksi oleh sosiolog, proses pemisahan korps kekuasaan menjadi rasionalis dan sadis. Lagi pula, sebelum kedua motivasi itu dalam keadaan bingung, bercampur aduk. Dan Anda tidak tahu kapan tuan tanah feodal mencambuk gadis-gadis itu karena alasan itu, dan kapan - demi kesenangan sadis dalam proses pencambukan itu sendiri!

Tetapi ketika konstruksi "mesin kebahagiaan" berkembang, polarisasi cepat dari rasionalisme dan sadisme dalam politik dimulai. Rasionalisme masuk ke ekonomi terencana, tak terelakkan, karena pikiran dan perencanaan adalah sinonim [5].

Jika ada kesempatan untuk merencanakan ekonomi, maka pikiran tidak bisa lagi menolak kesempatan seperti itu. Meninggalkannya karena alasan berarti meninggalkan diri sendiri, jatuh ke dalam kegilaan (yang kita lihat di marketophilia zaman kita). Hal lain adalah naluri kepemilikan dan dominasi yang gelap dan kebinatangan. Mereka bertindak sebagai antipode utama masyarakat, yang mengancam kesejahteraan umum mereka. Jadi - bertentangan dengan "mesin kebahagiaan" musuh utamanya, FASCISME.

Yaitu, kediktatoran teroris yang terbuka dari pembawa yang paling kerasukan dan setan dari kehausan akan dominasi dan posesif.

Penting untuk dicatat di sini bahwa dalam Darwinisme sosial, Nazisme, libertarianisme, TIDAK ADA SAMA SEKALI, bahkan pada tingkat teoretis, konsep " KEBAHAGIAAN MANUSIA". Sebagai pengganti kebahagiaan, ajaran ini menawarkan kemauan dan perjuangan, kebahagiaan semua - kemenangan beberapa orang. Mereka yang berjuang, penting untuk ditekankan, bukan untuk kebahagiaan universal, tetapi hanya untuk diri mereka sendiri, dominasi pribadi mereka. Mereka menang, membangun kebahagiaan mereka di atas kekalahan dan kemalangan orang lain, yang dianggap sebagai satu-satunya bentuk kebahagiaan manusia …

Tugas utama fasisme (yang tidak pernah disembunyikan) adalah mengembalikan sejarah ke simbol pagan dan phallic, ke "zaman keemasan" di mana orang sangat sedikit berbeda dari hewan, dan oleh karena itu kehidupan hewan dalam bentuk manusia menjadi nyaman. Fasisme dirancang untuk menghentikan kemajuan, terutama kemajuan sosial, untuk memulihkan perbudakan dan sistem kasta, dan sepenuhnya. Dimulai dengan Nietzscheanisme, fasisme mendeklarasikan "kampanye hebat" melawan rasionalitas, pemikiran logis dan koheren, secara aktif memulihkan dan menciptakan dari awal dunia surealisme, mitos epik primitif, prinsip kehendak tanpa berpikir + pemanjaan semua naluri manusia yang lebih rendah.

Kekuasaan dalam fasisme menghilangkan kebingungan prinsip-prinsip rasional dan sadis yang dimiliki oleh kekuatan era sebelumnya, mengkristal menjadi sadisme yang disaring, dimurnikan dari semua rasionalitas. Alih-alih "mesin kebahagiaan" orang normal, sadisme ini menjanjikan lautan sensasi dan risiko, kehidupan penuh badai di tengah bahaya dan cobaan, kemampuan untuk membunuh, membajak dan merebut budak.

Dengan cara inilah, melalui serangkaian tahap peralihan, UG fasis yang sangat lapar, tetapi marah dan energik terbentuk dari SSR Ukraina yang cukup makan dan subur. Fasisme berpikir untuk mengimbangi kemalangan penduduk yang tak terhitung dengan petualangan yang tak terhitung. Dan, harus saya akui, sebagian dia berhasil: manusia tidak hanya cerdas, tetapi dia juga binatang, dan seperti binatang dia "dituntun" ke semua umpan zoologi.

Tugas utama fasisme adalah melindungi kepemilikan pribadi dari distribusi rasional, dari kebutuhan untuk menjelaskan mengapa dan mengapa benda ini atau itu milik ini atau itu.

- Itu milik - itu saja. Ditangkap dalam pertempuran - dan tidak akan menyerah. Dan saya tidak peduli apakah itu masuk akal atau tidak masuk akal, itu bukan terserah Anda untuk memutuskan! Apa, beberapa lembaga penelitian dengan orang berkacamata akan memutuskan - berapa banyak yang harus ditinggalkan, dan berapa banyak yang harus diambil dari saya?! Tidak, hanya saya sendiri yang memutuskan apa yang harus diberikan kepada orang lain dan apa yang akan disimpan untuk diri saya sendiri… Apakah saya membutuhkannya atau tidak, itu tidak masalah! Anda tidak membutuhkannya sekarang - ini mungkin berguna nanti …

Tentu saja, tentu saja, kekuatan kepemilikan pribadi yang tidak terbatas tidak dapat dipisahkan dari kekerasan yang tidak terbatas. Tepat sisi teroris inifasisme paling baik dilihat oleh orang-orang, bahkan tanpa pelatihan ekonomi dan sosiologis khusus. Tapi tidak semua orang mengerti bagaimana teror terkait dengan properti.

Sementara itu, tidak ada yang rumit di sini, Anda hanya perlu sedikit berpikir. Harta adalah apa yang belum diambil. Ini bukan apa yang ditulis setelah orang itu: Saya bisa menuliskan Kremlin setelah Anda, Anda mengikuti saya Pertapaan, tetapi ke mana kita akan pergi dengan kertas-kertas ini nanti?

Properti - apa yang tidak bisa, tidak ingin atau tidak duga untuk diambil dari seseorang. Jika kita berbicara tentang properti besar, maka, Anda sendiri mengerti, motif "tidak mau" atau "tidak menebak" menghilang. Tetap ada satu alasan untuk kepemilikan: tidak ada binatang yang lebih kuat dari Anda di perusahaan. Oleh karena itu, Anda telah menghancurkan di bawah diri Anda sendiri sejumlah besar dunia material (paling sering, setelah masuk ke dalam konspirasi saling mendukung dengan jenis Anda) - dan dengan paksa Anda menyimpannya, menolak semua upaya.

Tidak akan sulit bagi Anda untuk melihat bahwa semua dan setiap hak milik terdiri dari hak untuk memanggil para penghukum.

Katakanlah orang jahat membobol apartemen Anda. Jika Anda tidak dapat menanganinya sendiri, satu-satunya kesempatan Anda untuk menjaga apartemen itu sendiri adalah dengan menelepon polisi. Dan kemudian tidak ada yang tergantung pada Anda secara pribadi! Jika polisi memihak Anda, mereka akan mengambil properti itu dari pelamar lain untuk Anda. Jika Anda tidak datang atau berpihak pada preman, harta Anda hilang.

Pahami apa yang tertulis di kertas - itu tidak masalah sama sekali. Koran mengatakan bahwa Scythians tinggal di wilayah Laut Hitam - dan di mana sekarang bahkan ada sebidang tanah Scythian? Anda dapat menulis apa saja di atas kertas - pertanyaannya adalah, WHO menulis: dalam hubungan apa dia dengan tim hukuman? Jika dia (seperti tsar atau Gorbachev) telah kehilangan kontak dengan para penghukum, maka dia bukan siapa-siapa dan bukan apa-apa, dan kertas-kertasnya adalah kertas bekas, Dan ini adalah hak pemilik saya untuk memanggil perintah hukuman - semua kepemilikan saya didasarkan. Semuanya, tanpa jejak! Jika Anda menghapus hak saya untuk memanggil penghukum, maka properti itu bubar, alih-alih ada pertempuran penuntut untuk sumber daya tak bertuan.

Dengan demikian, properti dan kekerasan tidak dapat dipisahkan, mereka adalah dua sisi mata uang yang sama

Kekerasan melahirkan properti, dan properti melahirkan kekerasan. Apa pun, bahkan pagar simbolis sedang dibangun sebagai struktur benteng militer, yang dirancang untuk membantu pemiliknya bertahan sampai kedatangan tim penghukum. Karena penghukum tidak dapat tiba secara instan, Anda perlu menahan serangan itu sendiri untuk beberapa waktu: untuk ini Anda memerlukan pagar, gerbang, pintu, kunci, dan palang di jendela (mereka tidak dipasang untuk isolasi!).

Tetapi bagaimana jika kita mengambil jalan nirkekerasan? Misalnya, bagaimana dalam "perestroika" - kata mereka, apakah orang Estonia menginginkan Estonia yang merdeka, kami tidak akan bertarung dengan mereka? Dalam bahasa ekonomi, ini disebut menyerahkan harta, uang, hak, sumber daya, dan kehidupan itu sendiri. Tidak peduli siapa yang kita bicarakan, segala sesuatu yang menjadi miliknya hanya miliknya dengan hak kekuasaan. Tidak ada properti seperti itu yang digunakan yang tidak akan disita cepat atau lambat.

Dengan menghapus semua kekerasan, kami menghapus semua properti dan semua hak. Tentu saja, jika kita mulai memberikan tanah, mereka dengan senang hati akan mulai mengambilnya dari kita. Tetapi pada akhirnya kita dibiarkan tanpa apa-apa, tanpa tanah (karena tidak ada tanah yang tidak bernilai). Kami tetap berada di luar kehidupan, karena tidak ada yang melindungi hak kami untuk menggunakan apa pun.

Kepemilikan dapat didasarkan pada:

• 1) Kekerasan ideologis berdasarkan prinsip-prinsip hukum yang kokoh.
• 2) Kekerasan zoologi berdasarkan kekuatan telanjang dan kesewenang-wenangan penjajah.

Tidak ada alasan lain untuk properti itu - sehingga tidak akan dicuri dengan membunuh pengguna sebelumnya - dan tidak mungkin ada.

Yaitu: baik layanan hukuman ideologis menghukum seseorang karena melanggar beberapa norma ideologis, atau tidak ada (baik norma, maupun layanan), dan dalam kasus ini, mereka hanya menghukum semua orang yang menguntungkan atau tersedia. Lagi pula, para bandit tidak memiliki klaim ideologis terhadap korban perampokan, mereka membutuhkan kekerasan untuk tujuan yang sama sekali berbeda!

Jelas bahwa "mesin kebahagiaan" itu terus-menerus menuntut kekerasan ideologis. Nah, coba renungkan sendiri: Anda pernah memarkir mobil kompleks di tengah jalan, ternyata ada bagian-bagian yang terbuat dari logam mulia… Jika tidak dijaga, akan diambil besi tuangnya, bukan?!

Properti publik, kesetaraan - tidak dapat diperkenalkan sekali - dan kemudian ada tanpa konflik dan perlindungan kekuasaan. Baik distribusi yang adil maupun yang tidak adil bergantung pada kekuatan - karena setiap distribusi dan setiap properti bergantung padanya. Jika Anda tidak melindungi, mereka mencurinya. Apakah itu benar-benar tidak bisa dipahami?

Fasisme, sebagai antipode terhadap dunia akal dan perencanaan, memberikan cangkang ideologi pada teror primer zoologis, yang dibangun di atas perjuangan hewan untuk eksistensi. Dengan demikian, kriminal dan teror negara melebur menjadi satu mesin penekan, di mana tindak pidana bawah tanah tidak lagi bisa dibedakan dengan tindak pidana negara. Legalitas menguap, meninggalkan fiksi undang-undang, atau bahkan likuidasi resminya di bawah slogan "kita berani segalanya!"

Tidak mungkin sebaliknya jika mereka yang telah menembus kekuasaan diliputi oleh nafsu zoologis. Lagi pula, sejauh menyangkut hukum (legalitas), ini hanya inventarisasi dan penataan ideologi dan nilai-nilai ideologisnya.

Bagaimana nilai dapat dilindungi jika nilai tidak ada? Jika mereka tidak dipahami, tidak diungkapkan, tidak diformalkan secara ideologis? Logika apa, dalam kasus ini, yang akan menghubungkan hukum yang berbeda, dan bagaimana hukum ini akan berbeda dari kesewenang-wenangan?

Itulah sebabnya kapitalisme, yang kehilangan ideologinya (de-Kristenisasi Barat), juga kehilangan legalitas, apa saja dan semuanya. Untuk nilai-nilai hukum tidak ada di luar preferensi ideologis.

Jika seseorang menghormati hukum, maka dia memiliki kuil, dan jika seseorang tidak memiliki kuil, dia tidak menghormati apa pun, termasuk hukum. Tanpa disadari, tanpa gagal, setiap Hukum harus mencerminkan sistem nilai tertentu, yaitu ideologi.

Kesewenang-wenangan tidak wajib mencerminkan apa pun. Dia tidak membutuhkan logika yang akan menghubungkan preseden (katakanlah, pengakuan Kosovo dan Krimea). Banyak masyarakat yang mengalami de-ideologi adalah kekacauan kesewenang-wenangan yang telanjang dan kekerasan kriminal yang terus-menerus (yang kita lihat).

Dan sebagai hasilnya, dari pelabuhan "mesin kebahagiaan", yang hampir kita capai, kita menemukan diri kita dengan kapak batu pelanggaran hukum di Paleolitik. Ukraina telah sepenuhnya melewati jalan menjadi biadab, menghancurkan peradaban ini.

Ya, dan kita hanya memiliki sedikit yang tersisa untuk menyelesaikannya, kembali ke kekacauan asli dari kemenangan kekuatan brutal beton atas prinsip-prinsip abstrak dan cita-cita suci.

Peluang untuk melompat keluar dari neraka ini di "USSR 2.0." mencair setiap hari, dan satu-satunya alternatif untuk proyek "USSR 2.0." - Jaman Batu. Itu sangat cocok dengan penguasa dunia Barat, karena mereka bermimpi mengurangi populasi global, dan di Zaman Batu hanya beberapa ribu orang yang selamat di planet ini …

[1] Lagi pula, sering terjadi bahwa seseorang menemukan atau mempelajari sesuatu yang berguna, tetapi berusaha menggunakannya hanya untuk dirinya sendiri, secara pribadi, sendirian. Dalam hal ini, pada kenyataannya, pesulap berbeda dari ilmuwan. Ilmuwan akan menjelaskan dengan jujur dari mana asalnya, dan pesulap akan mencoba mengurangi segalanya menjadi kekuatan super pribadinya, tidak dapat dicapai oleh orang lain dan tidak dapat dipahami oleh orang lain. Ilmuwan di seluruh dunia menciptakan kecerdasan kolektif umat manusia, karena mereka saling berbagi penemuan. Dan para pesulap rajin melestarikan monopoli, "hak cipta" dan "rahasia komersial" mereka agar tidak membagi kekuatan baru mereka dengan orang lain. Oleh karena itu, pengetahuan rahasia mereka mati bersama dengan pembawa pengetahuan rahasia ini, dan tidak memperkaya kecerdasan kolektif umat manusia.

[2] Misalnya, penemuan bubuk mesiu sangat berguna bagi para petani dan kota-kota yang ditindas oleh tuan tanah feodal, tetapi sangat tidak menguntungkan bagi tuan tanah feodal. Bubuk mesiu (hanya satu penemuan) menghancurkan feodalisme, sistem dominasi feodal, menghapus nilai kastil dan baju besi, kavaleri dan pagar, struktur tanah masyarakat dan, secara umum, seluruh dunia feodal lama.

[3] Misalnya, istilah "borjuasi" - dari "burg", "kota". Artinya, kita berbicara tentang penduduk kota! Apakah ini memberitahu kita tentang esensi dari fenomena penindasan manusia oleh manusia?! Ternyata semacam Maoisme - "kota dunia menindas desa dunia" (Mao memahami Marxisme secara harfiah). “Proletariat” adalah istilah dari “prolos”, “keturunan.” Awalnya itu berarti sebutan yang merendahkan tentang telanjang di Roma kuno - “tidak memiliki apa-apa selain keturunan.” Ini hampir merupakan kata kutukan - apa yang bisa diberikannya untuk memahami masalah penindasan dan ketidaksetaraan?

[4] Ini adalah tambahan penting, karena keberadaan masyarakat normal tidak mungkin tanpa kesehatan mental massa penduduknya. Kebutuhan normal adalah rentang kebutuhan yang agak sempit, di luarnya adalah berbagai kebutuhan sok dan patologis psikopat yang dapat dipenuhi oleh masyarakat. dan tidak bisa dan tidak boleh … Memuaskan semua keinginan dan kebiasaan seorang sosiopat tidak hanya tidak terpikirkan secara teknis, tetapi juga tidak berarti secara konseptual!

[5] Benda mati juga terkadang memiliki kemampuan untuk bergerak: daun-daun yang berputar, menerbangkan selembar kertas tertiup angin, serpihan-serpihan di sungai, dll. Tetapi kita menyebut akal hanya makhluk di mana konsep gerakan mendahului gerakan itu sendiri, yaitu, gerakan itu direncanakan sebelumnya, dan baru kemudian dihasilkan.