Deja vu dan deja vecu: dari mistisisme ke neurobiologi

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 16:08

Beberapa tahun yang lalu, pada hari yang sangat biasa, sesuatu yang sangat tidak biasa terjadi pada saya.

Saya sedang bersantai di bawah pohon di taman yang ramai di London timur ketika saya tiba-tiba merasa pusing dan merasakan pengakuan yang sangat kuat. Orang-orang di sekitarku menghilang, dan aku mendapati diriku berada di atas selimut piknik kotak-kotak di tengah ladang gandum emas yang tinggi. Memorinya kaya dan detail. Aku mendengar telinga berdesir ditiup angin sepoi-sepoi. Matahari menghangatkan leherku, dan burung-burung berputar-putar di atas kepalaku.

Itu adalah kenangan yang menyenangkan dan sangat jelas. Satu-satunya masalah adalah bahwa itu tidak pernah terjadi pada saya. Apa yang saya alami adalah manifestasi akhir dari ilusi psikis yang sangat umum: déja vu.

Bagi kami, kenangan adalah sesuatu yang sakral. Salah satu doktrin paling mendasar dari filsafat Barat ditetapkan oleh Aristoteles: ia menganggap bayi yang baru lahir sebagai semacam buku catatan kosong yang diisi saat anak tumbuh dan memperoleh pengetahuan dan pengalaman. Entah itu kemampuan untuk mengikat tali sepatu kita atau peristiwa hari pertama sekolah, kenangan menciptakan peta otobiografi yang memungkinkan kita untuk menavigasi di masa sekarang. Lagu-lagu dari iklan TV lama, nama perdana menteri kedua dari belakang, frase kunci dari anekdot - kenangan adalah bagian integral dari kepribadian.

Sebagian besar waktu, sistem memori berjalan diam-diam dan diam-diam di latar belakang saat kita melakukan aktivitas sehari-hari. Kami menganggap efektivitas mereka begitu saja. Sampai mereka gagal.

Selama lima tahun terakhir, saya menderita serangan epilepsi - akibat tumor seukuran lemon yang tumbuh di belahan kanan otak saya dan operasi untuk mengangkatnya. Sebelum saya didiagnosis, saya terlihat sangat sehat: saya berusia awal tiga puluhan dan tidak memiliki gejala - sampai saya terbangun di lantai dapur dengan memar di bawah mata saya dari serangan pertama saya.

Kejang, atau kejang, adalah hasil dari pelepasan listrik yang tidak terduga di otak. Biasanya mereka didahului oleh fenomena yang disebut "aura" - semacam pertanda serangan utama. Durasinya bisa berapa saja, hingga beberapa menit. Manifestasi aura pada pasien yang berbeda sangat berbeda.

Beberapa orang mengalami sinestesia, perasaan kebahagiaan mutlak, atau bahkan orgasme pada awal serangan

Semuanya jauh dari menyenangkan bagi saya: perubahan perspektif yang tiba-tiba, jantung berdebar-debar, kecemasan dan halusinasi pendengaran dari waktu ke waktu.

Ahli saraf Inggris John Hughlings Jackson adalah orang pertama yang menggambarkan aura epilepsi: pada tahun 1898, ia mencatat bahwa di antara manifestasi yang paling khas adalah halusinasi yang sangat jelas, mengingatkan pada ingatan dan sering disertai dengan perasaan déjà vu. “Adegan-adegan dari masa lalu kembali lagi,” salah satu pasien memberitahunya. "Sepertinya aku berada di suatu tempat yang aneh," kata yang lain.

Tidak diragukan lagi, tanda paling signifikan dari aura saya adalah perasaan luar biasa yang pernah saya alami saat ini, meskipun ini belum pernah terjadi.

Selama serangan paling intens dan sekitar seminggu setelahnya, perasaan ini begitu meyakinkan sehingga saya menghabiskan banyak energi untuk membedakan antara apa yang saya alami dan apa yang saya impikan, menyingkirkan ingatan nyata dari halusinasi dan buah imajinasi saya.

Sebelum saya menderita epilepsi, saya tidak ingat pernah mengalami déjà vu secara teratur. Sekarang saya mengalaminya - dengan berbagai tingkat intensitas - hingga sepuluh kali sehari, baik sebagai bagian dari serangan atau terpisah darinya. Saya tidak dapat menemukan keteraturan yang akan menjelaskan kapan dan mengapa episode ini muncul, saya hanya tahu bahwa mereka biasanya berlangsung tidak lebih dari satu detik, dan kemudian menghilang.

Banyak dari sekitar 50 juta orang dengan epilepsi mengalami kehilangan ingatan jangka panjang dan masalah kejiwaan. Dan sulit bagi saya untuk tidak khawatir tentang apakah kebingungan saya tentang fakta dan fiksi cepat atau lambat akan menyebabkan kegilaan. Dalam upaya untuk lebih memahami déjà vu, saya berharap untuk meyakinkan diri sendiri bahwa saya selalu dapat kembali ke kenyataan dari "tempat aneh" ini.

Dalam Catch-22, Joseph Heller menggambarkan déjà vu sebagai "perasaan mistis yang aneh bahwa Anda pernah mengalami situasi serupa di beberapa titik di masa lalu." Peter Cook di kolom majalah mengatakan dengan caranya sendiri: "Kita masing-masing pada suatu saat mengalami deja vu - perasaan bahwa semua ini telah terjadi, telah terjadi, telah terjadi."

Déjà vu (dari bahasa Prancis untuk "sudah terlihat") adalah salah satu dari beberapa kegagalan memori terkait. Menurut 50 survei yang berbeda, sekitar dua pertiga orang sehat pernah mengalami déjà vu. Kebanyakan tidak memperhatikannya, mengingat itu hanya rasa ingin tahu yang aneh atau ilusi kognitif yang tidak terlalu menarik.

Jika deja vu terjadi seketika dan sementara, maka pengalaman deja vecu (“sudah dialami”) jauh lebih mengganggu. Deja Vecu adalah perasaan kuat bahwa Anda telah mengalami seluruh rangkaian peristiwa terkini beberapa waktu sebelumnya

Ciri khas déjà vu biasa adalah kemampuan untuk memahami bahwa ini bukanlah kenyataan. Ketika dihadapkan dengan déjà vu, otak melakukan semacam tes terhadap semua indera untuk mencari bukti objektif dari pengalaman sebelumnya, dan kemudian membuang déja vu sebagai ilusi. Diketahui bahwa penderita deja vecu benar-benar kehilangan kemampuan ini.

Profesor Chris Moulin, salah satu ahli terkemuka dalam déjà vu, menggambarkan seorang pasien yang ditemuinya di klinik gangguan memori di Bath, Inggris. Pada tahun 2000, Moulin menerima surat dari seorang dokter keluarga setempat yang menggambarkan seorang pensiunan insinyur berusia 80 tahun dengan kode nama AKP. Karena kematian sel-sel otak secara bertahap akibat demensia, AKP menderita deja vecu, deja vu kronis yang tak henti-hentinya.

AKP menyatakan berhenti menonton TV dan membaca koran karena tahu apa yang akan terjadi. “Istrinya menggambarkan dia sebagai seseorang yang merasa segala sesuatu dalam hidupnya telah terjadi,” kata Moulin, yang sekarang bekerja di Laboratorium Psikologi dan Ilmu Neurokognitif di Pusat Nasional untuk Penelitian Ilmiah di Grenoble. AKP menolak berobat ke rumah sakit karena mengira sudah ke sana, padahal kenyataannya belum. Ketika dia pertama kali diperkenalkan ke Moulin, dia mengatakan bahwa dia bahkan mampu menggambarkan detail spesifik dari pertemuan mereka sebelumnya.

AKP sebagian mempertahankan kemampuan untuk menilai dirinya sendiri secara kritis. “Istrinya bertanya bagaimana dia tahu tentang apa program TV itu jika dia belum pernah menontonnya sebelumnya,” kata Moulin. - Untuk ini dia menjawab: "Bagaimana saya tahu? Aku punya masalah ingatan."

Di taman hari itu, bayangan tentang selimut piknik dan ladang gandum memudar ketika dokter darurat mengguncang bahuku. Meskipun ingatanku ilusi, mereka terasa senyata ingatan nyata. Menurut klasifikasi Moulin, dengan bentuk pengalaman yang "sudah teruji" ini, gambaran itu entah bagaimana dipenuhi dengan rasa realitas. “Kami berasumsi bahwa déjà vu dipicu oleh rasa pengakuan,” katanya. "Selain perasaan sederhana bahwa ada sesuatu yang berkaitan dengan masa lalu, fenomena ini juga memiliki karakteristik fenomenologis, yaitu seolah-olah menjadi ingatan yang nyata."

Pasien Moulin yang lain menunjukkan apa yang disebut manifestasi anosognostik: mereka tidak memahami keadaan mereka saat ini, atau mereka tidak dapat segera membedakan antara ingatan dan fantasi. “Saya berbicara dengan seorang wanita yang mengatakan bahwa déjà vu-nya begitu kuat sehingga tidak ada bedanya dengan kenangan nyata dari hidupnya sendiri untuknya,” kata Moulin kepada saya.- Beberapa dari apa yang terjadi padanya cukup fantastis: dia ingat terbang dengan helikopter. Sulit baginya untuk menghadapi kenangan ini, karena dia harus menghabiskan banyak waktu untuk mencari tahu apakah peristiwa ini atau itu benar-benar terjadi."

Setelah pertemuan pertama dengan AKP, Moulin menjadi tertarik pada alasan déjà vu dan bagaimana perasaan subjektif dapat mengganggu proses fungsi memori sehari-hari. Menemukan bahwa ada sangat sedikit literatur yang dapat diandalkan yang menggambarkan kasus déjà vu, Moulin dan rekan-rekannya di Laboratorium Bahasa dan Memori Institut Ilmu Psikologi di Universitas Leeds mulai mempelajari penderita epilepsi dan pasien lain dengan gangguan memori parah untuk menarik kesimpulan. tentang pengalaman "sudah dialami" di otak yang sehat dan mencari tahu apa arti deja vu bagi kerja kesadaran.

Mereka segera menghadapi masalah: pengalaman déjà vu bisa begitu singkat dan sangat sementara sehingga hampir tidak mungkin untuk membuatnya kembali di lingkungan klinik. Artinya, tugas yang mereka hadapi serupa dengan mencoba menangkap petir di dalam botol.

Emile Bouarak hidup pada abad ke-19 dan mempelajari telekinesis dan parapsikologi, tertarik pada kewaskitaan - ini adalah ciri khas era Victoria. Pada tahun 1876, ia menggambarkan untuk jurnal filosofis Prancis pengalamannya mengunjungi kota asing, disertai dengan rasa pengakuan. Buarak adalah orang pertama yang memperkenalkan istilah "deja vu" ke dalam peredaran. Dia berteori bahwa sensasi itu disebabkan oleh semacam gema atau riak mental: pengalaman baru hanya membawa ingatan yang terlupakan.

Meskipun teori ini masih dianggap cukup meyakinkan, upaya selanjutnya untuk menjelaskan déjà vu menjadi lebih boros.

The Psychopathology of Everyday Life karya Sigmund Freud, yang diterbitkan pada tahun 1901, terkenal karena mengeksplorasi sifat slip Freudian, tetapi juga menangani cacat memori lainnya. Buku itu menggambarkan sensasi "sudah mengalami" seorang wanita: ketika dia pertama kali memasuki rumah temannya, dia merasa bahwa dia sudah pernah ke sana sebelumnya, dan mengklaim bahwa dia tahu sebelumnya urutan semua ruangan.

Perasaannya hari ini akan disebut kunjungan deja, atau "sudah dikunjungi". Freud menjelaskan deja kunjungan pasiennya sebagai manifestasi dari fantasi yang ditekan, yang hanya terungkap dalam situasi yang mengingatkan wanita akan keinginan bawah sadar

Teori ini juga tidak sepenuhnya didiskreditkan, meskipun dengan cara khasnya Freud menyarankan bahwa déjà vu dapat ditelusuri kembali ke fiksasi pada alat kelamin ibu - satu-satunya tempat di mana, ia menulis, "aman untuk mengatakan bahwa orang tersebut memiliki pernah ke sana sebelumnya."

Definisi ilmiah yang diterima dari déjà vu dirumuskan pada tahun 1983 oleh neuropsikiater Afrika Selatan Vernon Neppé; menurut dia, déjà vu adalah "sensasi pengakuan yang tidak memadai secara subyektif dalam sensasi saat ini dari momen yang tidak terbatas dari masa lalu."

Neppe mengidentifikasi 20 bentuk pengalaman yang "sudah diuji". Tidak semuanya terkait dengan penglihatan: salah satu pasien Chris Moulin buta sejak lahir, tetapi mengaku menderita deja vu, dan deskripsi Neppe mencakup fenomena seperti deja senti ("sudah terasa") dan deja antandu ("sudah mendengar")

Pemahaman Freudian tentang déja vu sebagai fenomena psikologis murni, dan bukan disebabkan oleh kegagalan neurologis, sayangnya mengarah pada fakta bahwa penjelasan tentang pengalaman yang "sudah dialami" menjadi sangat mistis.

Institut Gallup melakukan jajak pendapat tahun 1991 tentang sikap terhadap déjà vu yang menempatkannya setara dengan pertanyaan tentang astrologi, paranormal, dan hantu. Banyak yang menganggap déjà vu berada di luar pengalaman kognitif sehari-hari, dan segala macam kelainan mengklaim sebagai bukti tak terbantahkan dari telepati, penculikan alien, psikokinesis, dan kehidupan lampau.

Sangat mudah bagi saya untuk skeptis tentang penjelasan ini, terutama yang terakhir; tetapi teori-teori alternatif ini berarti bahwa hanya ada sedikit fokus sains arus utama pada déjà vu. Baru sekarang, hampir 150 tahun setelah Emile Bouarak menciptakan istilah tersebut, para peneliti seperti Chris Moulin mulai memahami apa yang sebenarnya menyebabkan kesalahan sistem di "komputer basah" otak, seperti yang secara tegas disebut oleh ahli saraf Reed Montague.

Hippocampus adalah hal yang sangat indah. Pada mamalia, kedua hipokampus terletak secara simetris di bagian bawah otak. Hippocampus dalam bahasa Yunani kuno berarti "kuda laut", dan dinamai demikian karena menyerupai kuda laut yang melengkung, yang membentang dengan ekornya yang halus hingga moncongnya yang panjang. Dan hanya dalam 40 tahun terakhir kita mulai memahami mengapa struktur sensitif ini diperlukan.

Para ilmuwan dulu berpikir bahwa semua ingatan tersusun rapi di satu tempat, seperti dokumen di dalam laci. Konsensus ilmiah ini dibantah di awal tahun tujuh puluhan: profesor neurokognitif Endel Tulving mengusulkan teori baru yang menurutnya ingatan milik salah satu dari dua kelompok yang berbeda

Apa yang disebut Tulving "memori semantik" adalah fakta umum yang tidak memengaruhi individu, karena tidak ada hubungannya dengan pengalaman pribadi. Memori "Episodik" terdiri dari memori peristiwa kehidupan dan kesan pribadi. Fakta bahwa Museum Sejarah Alam terletak di London milik memori semantik. Dan kasus ketika saya pergi ke sana pada usia sebelas dengan kelas adalah fakta memori episodik.

Berkat kemajuan neuroimaging, Tulving menetapkan bahwa ingatan episodik dibuat sebagai pesan kecil informasi di berbagai titik di otak, dan kemudian dirangkai menjadi satu kesatuan yang koheren. Dia percaya bahwa proses ini mirip dengan menghidupkan kembali peristiwa-peristiwa ini. “Mengingat adalah melakukan perjalanan melalui waktu dalam pikiran Anda,” katanya pada tahun 1983. "Artinya, dalam arti, untuk menghidupkan kembali peristiwa yang terjadi di masa lalu."

Banyak dari sinyal ini datang dari hipokampus dan daerah sekitarnya, menunjukkan bahwa hipokampus adalah pustakawan otak, bertanggung jawab untuk menerima informasi yang sudah diproses oleh lobus temporal, memilahnya, mengindeksnya, dan menyimpannya sebagai memori episodik….

Sama seperti pustakawan mengatur buku berdasarkan topik atau penulis, demikian pula hippocampus mengidentifikasi ciri-ciri umum dalam ingatan

Dia bisa menggunakan analogi atau persamaan, misalnya dengan mengelompokkan semua kenangan museum yang berbeda di tempat yang sama. Kesamaan ini kemudian digunakan untuk menghubungkan isi memori episodik sehingga dapat diambil kembali di masa depan.

Tidak mengherankan, pada pasien epilepsi yang menyebabkan deja vu, kejang dimulai di bagian otak yang paling erat hubungannya dengan memori. Juga cukup alami bahwa epilepsi lobus temporal mempengaruhi memori episodik lebih dari memori semantik. Kejang saya sendiri dimulai di lobus temporal, bagian dari korteks serebral di belakang telinga dan terutama bertanggung jawab untuk memproses masukan dari indra.

Dalam bukunya Experience of Déjà Vu, Profesor Alan S. Brown menawarkan tiga puluh penjelasan berbeda untuk déjà vu. Jika Anda memercayainya, masing-masing alasan ini secara terpisah dapat menyebabkan rasa déjà vu. Selain gangguan biologis seperti epilepsi, Brown menulis bahwa stres atau kelelahan bisa menjadi penyebab déjà vu.

Pengalaman déjà vu saya dimulai selama periode pemulihan yang panjang dari operasi otak. Saya terus-menerus berada di empat dinding, mengambang di antara keadaan setengah sadar: kebanyakan saya berada di bawah obat penenang, tidur atau menonton film-film lama. Keadaan senja selama pemulihan ini bisa membuat saya lebih peka terhadap pengalaman yang "sudah dialami" akibat kelelahan, input sensorik yang berlebihan, dan istirahat hingga koma. Tapi kasus saya jelas tidak biasa.

Brown adalah pendukung dari apa yang disebut teori persepsi terbelah. Teori ini pertama kali dijelaskan oleh Dr. Edward Bradford Titchener pada tahun tiga puluhan; kita berbicara tentang kasus-kasus ketika otak tidak cukup memperhatikan dunia sekitarnya

Titchener menggunakan contoh seorang pria yang akan menyeberang jalan yang sibuk tetapi terganggu oleh jendela toko. “Ketika Anda akhirnya menyeberang jalan,” tulisnya, “Anda berpikir:“Saya baru saja melewatinya”; sistem saraf Anda telah memutuskan dua fase dari pengalaman yang sama, dan fase kedua tampaknya merupakan pengulangan dari yang pertama.

Untuk sebagian besar abad yang lalu, gagasan bahwa déjà vu muncul dengan cara ini telah dianggap menarik. Penjelasan umum lainnya datang dari Dr. Robert Efron, yang bekerja di Rumah Sakit Veteran Boston. Pada tahun 1963, ia menyarankan bahwa déjà vu mungkin disebabkan oleh beberapa jenis kesalahan dalam pemrosesan data: ia percaya bahwa lobus temporal otak mengumpulkan informasi tentang peristiwa, dan kemudian menambahkan sesuatu seperti tanggal yang menentukan kapan peristiwa itu terjadi.

Efron percaya bahwa déjà vu adalah hasil dari jeda waktu ini yang menandai dari momen persepsi visual: jika prosesnya memakan waktu terlalu lama, otak berpikir bahwa peristiwa itu telah terjadi sebelumnya.

Tapi Alan Brown dan Chris Moulin setuju bahwa penyebab déjà vu yang lebih mungkin adalah pekerjaan hipokampus untuk membuat katalog dan referensi silang ingatan berdasarkan kesamaan.

"Saya percaya bahwa deja vu terkait kejang disebabkan oleh aktivitas spontan di bagian otak yang bertanggung jawab untuk menilai kesamaan," kata Brown. Menurutnya, ini mungkin terjadi di area sekitar hipokampus, dan kemungkinan besar di sisi kanan otak. Persis di mana saya memiliki lubang berbentuk lemon.

Untuk menguji teori Alan Brown bahwa déjà vu dipicu oleh kesalahan dalam pengelompokan ingatan oleh hipokampus, Brown dan Elizabeth Marsh melakukan eksperimen di Departemen Psikologi dan Neurologi di Duke University. Pada awal percobaan, mahasiswa di Duke University dan Southern Methodist University di Dallas secara singkat diperlihatkan foto-foto tempat - kamar asrama, perpustakaan, auditorium - di dua kampus.

Seminggu kemudian, para siswa diperlihatkan foto-foto itu lagi, tetapi yang baru ditambahkan ke set aslinya. Ketika ditanya apakah mereka berada di semua tempat di foto, beberapa siswa menjawab ya, meskipun foto itu menunjukkan kampus yang tidak dikenal.

Banyak gedung universitas serupa; jadi, dengan menabur benih keraguan tentang ke mana sebenarnya para siswa pergi, Brown dan Marsh dapat menyimpulkan bahwa hanya satu elemen dari sebuah gambar atau pengalaman mungkin cukup bagi otak untuk mengingat sesuatu yang familiar

Chris Moulin dan Dr. Akira O'Connor, rekannya di Universitas Leeds, telah mereplikasi déjà vu di laboratorium pada tahun 2006. Tujuan dari pekerjaan mereka adalah untuk mempelajari proses pengambilan ingatan. Untuk melakukan ini, mereka memeriksa perbedaan antara bagaimana otak mencatat informasi tentang pengalaman dan bagaimana kemudian memeriksa data dari semua indra untuk melihat apakah situasi ini benar-benar terjadi sebelumnya.

Moulin menyarankan bahwa déjà vu dipicu oleh “respons pengenalan singkat dan berlebihan yang terjadi pada saat-saat panik atau stres, atau mengingatkan pada sesuatu yang lain. Ada bagian otak yang sangat bersemangat yang terus-menerus memindai segala sesuatu di sekitar dan mencari yang familier,”katanya. "Dengan déjà vu, informasi tambahan datang kemudian bahwa situasi ini mungkin tidak familiar."

Moulin sampai pada kesimpulan bahwa otak mengambil ingatan dalam semacam spektrum: di satu ujungnya ada interpretasi memori visual yang benar-benar tepat, dan di ujung lain ada perasaan deja vechu yang konstan. Di suatu tempat di antara ekstrem ini adalah deja vu: tidak seserius deja vecu, tetapi tidak sesempurna fungsi otak normal.

Moulin juga menyarankan bahwa di suatu tempat di lobus temporal ada mekanisme yang mengontrol proses mengingat

Masalah dengan area ini dapat menyebabkan pasien benar-benar kehilangan kemampuan untuk memahami bahwa peristiwa baru sedang terjadi dalam hidupnya, dan selamanya akan tetap terjebak dalam ingatannya sendiri, dipelintir seperti strip Mobius.

Tetapi mengapa orang sehat biasa mengalami hal yang sama?

Brown menyarankan bahwa déjà vu pada orang sehat paling banyak terjadi beberapa kali dalam setahun, tetapi dapat diperburuk oleh kondisi eksternal. “Sebagian besar waktu orang mengalami perasaan ini ketika mereka berada di dalam ruangan, selama waktu luang atau rekreasi, dengan teman-teman,” katanya. "Kelelahan atau stres sering menyertai ilusi ini." Dia mengatakan bahwa perasaan déjà vu relatif singkat (10 hingga 30 detik), lebih sering terjadi di malam hari daripada di pagi hari, dan lebih sering di akhir pekan daripada di hari kerja.

Beberapa peneliti percaya ada hubungan antara kemampuan untuk mengingat mimpi dan kemungkinan mengalami déjà vu

Brown menyarankan bahwa sementara déjà vu terjadi dengan frekuensi yang sama pada wanita dan pria, lebih sering terjadi pada orang muda yang sering bepergian, menghasilkan lebih banyak uang, dan yang pandangan politik dan sosialnya lebih dekat dengan pandangan liberal.

"Ada beberapa penjelasan yang cukup meyakinkan untuk ini," katanya. - Orang yang lebih sering bepergian cenderung menghadapi situasi baru yang mungkin tampak asing bagi mereka. Orang-orang dengan pandangan liberal lebih mungkin untuk mengakui bahwa mereka dihadapkan pada fenomena mental yang tidak biasa, dan lebih bersedia untuk memahaminya. Orang-orang dengan pandangan dunia konservatif lebih cenderung menghindari mengakui bahwa sesuatu yang tidak dapat dipahami sedang terjadi pada jiwa mereka, karena ini dapat berfungsi sebagai tanda ketidakseimbangan mental.

Pertanyaan tentang usia adalah misteri, karena biasanya ingatan mulai melakukan hal-hal aneh seiring bertambahnya usia, dan bukan sebaliknya. Saya menyarankan agar orang muda lebih terbuka terhadap sensasi yang berbeda dan lebih memperhatikan manifestasi yang tidak biasa dari jiwa mereka."

Salah satu studi rinci pertama tentang déjà vu dilakukan pada tahun empat puluhan oleh seorang mahasiswa di Universitas New York, Morton Leeds. Dia menyimpan buku harian yang sangat rinci tentang pengalamannya yang sering "sudah dialami" dan menggambarkan 144 episode dalam setahun. Salah satunya, katanya, sangat kuat sehingga dia merasa sakit.

Saya telah mengalami hal serupa setelah serangan saya baru-baru ini. Sensasi déjà vu yang konstan belum tentu fisiologis; melainkan semacam rasa sakit mental yang dapat menyebabkan mual fisiologis. Mimpi meledak ke dalam aliran pemikiran yang normal, percakapan tampaknya telah terjadi, dan bahkan hal-hal sepele seperti secangkir teh atau berita utama surat kabar tampak akrab. Kadang-kadang saya merasa bahwa saya sedang membolak-balik album foto di mana foto yang sama diulang tanpa henti.

Beberapa sensasi lebih mudah dibuang daripada yang lain. Semakin dekat untuk memahami apa yang memicu déjà vu juga berarti mendekatkan akhir dari episode "sudah dialami", yang paling sulit untuk dijalani.