Dari mana asal pohon Natal?

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 16:08

Tradisi merayakan hari raya tahun baru dengan pohon natal sudah begitu kuat melekat dalam kehidupan kita sehari-hari sehingga hampir tidak ada yang bertanya-tanya dari mana asal pohon itu, apa yang dilambangkan mengapa pohon menjadi atribut yang tidak terpisahkan untuk natal dan tahun baru.

Kapan pohon itu muncul bersama kami dan dari mana asalnya, dan kami akan mencoba mencari tahu di artikel ini.

Pada tahun 1906, filsuf Vasily Rozanov menulis:

“Bertahun-tahun yang lalu saya terkejut mengetahui bahwa kebiasaan pohon Natal bukan milik jumlah penduduk asli Rusiakebiasaan. Yolka saat ini begitu mapan di masyarakat Rusia sehingga tidak akan terpikir oleh siapa pun bahwa dia bukan orang Rusia"

Tradisi merayakan Tahun Baru dengan pohon Natal dibawa ke Rusia oleh dekrit Peter I palsu pada tahun 1699:

"… sekarang dari Kelahiran Kristus datang tahun 1699, dan Genvara masa depan pada hari pertama akan datang tahun baru 1700 dan hari ibu kota baru, dan untuk tujuan yang baik dan berguna itu, Penguasa Agung selanjutnya menunjukkan kepada menghitung dalam Perintah untuk menulis surat-surat dan dalam segala macam 1 Januari dari 1 Kelahiran Kristus pada tahun 1700. Dan sebagai tanda awal yang baik dan ibukota baru di kota pemerintahan Moskow, setelah itu ucapan syukur kepada Tuhan dan doa di gereja dan yang akan terjadi di rumahnya, di jalan-jalan besar dan akrab bagi orang-orang dan di rumah-rumah ritual spiritual dan sekuler yang disengaja, di depan gerbang, untuk membuat beberapa hiasan dari pohon dan pohon pinus, cemara dan pohon juniper terhadap sampel, yang diberikan di Gostin dvor dan di apotek yang lebih rendah, atau kepada siapa, jika nyaman, dan melihat gerbang itu mungkin; dan orang-orang miskin, masing-masing, meskipun menurut pohon, atau berbelok ke gerbang, atau meletakkan di atas pelipisnya; dan kemudian sudah waktunya, sekarang hari Genvare pada hari pertama tahun ini, dan dekorasi Genvare berdiri pada hari ke-7 tahun 1700 itu …"

Baca juga: 20 Fakta Mengejutkan Dugaan Pengganti Peter I Saat Kedubes Besar

Namun demikian, dekrit Kaisar Peter hanya memiliki hubungan tidak langsung dengan pohon Natal masa depan: pertama, kota itu tidak hanya dihiasi dengan cemara, tetapi juga dengan tumbuhan runjung lainnya; kedua, dekrit tersebut merekomendasikan penggunaan seluruh pohon dan cabang, dan, akhirnya, ketiga, dekorasi jarum pinus ditentukan untuk dipasang bukan di dalam ruangan, tetapi di luar - di gerbang, atap kedai minuman, jalan dan jalan. Dengan ini, pohon itu berubah menjadi detail lanskap kota Tahun Baru, dan bukan interior Natal, yang menjadi jauh kemudian.

Teks dekrit penguasa memberi kesaksian kepada kita bahwa bagi Peter, dalam kebiasaan yang dia perkenalkan, yang dia temui selama perjalanannya ke Eropa, estetika itu penting - rumah dan jalan diperintahkan untuk didekorasi dengan jarum, dan simbolisme - dekorasi dari jarum hijau. seharusnya dibuat untuk memperingati merayakan Tahun Baru.

Adalah penting bahwa dekrit Petrus tanggal 20 Desember 1699 hampir satu-satunya dokumententang sejarah pohon Natal di Rusia pada abad ke-18. Setelah kematian penipu, mereka berhenti mendirikan pohon Natal. Hanya pemilik kedai minum yang menghiasi rumah mereka dengan mereka, dan pohon-pohon ini berdiri di kedai minuman sepanjang tahun - maka nama mereka - "".

Instruksi penguasa dipertahankan hanya dalam dekorasi tempat minum, yang, sebelum Tahun Baru, terus dihiasi dengan pohon Natal. Dengan pohon-pohon ini, yang diikat ke tiang, dipasang di atap atau ditempel di gerbang, kedai minuman diidentifikasi. Pohon-pohon berdiri di sana sampai tahun berikutnya, pada malam di mana yang lama diganti dengan yang baru. Timbul sebagai akibat dari keputusan Petrus, kebiasaan ini dipertahankan sepanjang abad ke-18 dan ke-19.

Pushkin menyebutkan dalam "Sejarah desa Goryukhin". Detail karakteristik ini terkenal dan tercermin dari waktu ke waktu dalam banyak karya sastra Rusia. Terkadang, alih-alih pohon Natal, pinus ditempatkan di atap kedai minuman:

Dan dalam puisi oleh N. P. Kilberg pada tahun 1872 "Yolka" sang kusir sangat terkejut bahwa tuannya tidak dapat mengenali tempat minum di dalamnya karena pohon dipalu di pintu gubuk:

Itulah sebabnya, kedai minuman itu populer disebut "Yolki" atau "Ivans-Yolkin": ""; ""; "". Segera, seluruh kompleks konsep "alkohol" secara bertahap memperoleh kembaran "pohon Natal": "" - untuk minum, "" atau "" - pergi ke kedai minuman, "" - berada di kedai minuman; "" - keadaan keracunan alkohol, dll.

Apakah kebetulan Peter I palsu, dengan dekritnya, memperkenalkan ke dalam kultus pemujaan di wilayah Muscovy sebuah pohon yang telah menjadi simbol tempat minum, dan dalam tradisi rakyat dianggap sebagai pohon kematian?

Secara alami, di antara orang-orang, kebiasaan menghias pohon Natal berakar dengan susah payah, karena pohon cemara telah dipertimbangkan di Rusia sejak zaman kuno. pohon kematian: bukan suatu kebetulan bahwa sampai hari ini adalah kebiasaan untuk mengaspal jalan dengan cabang-cabang pohon cemara di mana prosesi pemakaman berlangsung, dan tidak biasa menanam pohon di dekat rumah. Dan betapa menakutkannya perjalanan ke hutan cemara, di mana di siang hari bolong Anda dapat dengan mudah tersesat, karena pohon cemara melewati sinar matahari dengan sangat buruk di hutan cemara, jadi sangat gelap dan menakutkan dari ini. Ada juga kebiasaan: mengubur mereka yang telah dicekik dan, secara umum, bunuh diri di antara dua pohon, membalikkannya. Dilarang membangun rumah dari pohon cemara, serta dari aspen. Selain itu, dalam lagu pernikahan Rusia, pohon cemara dikaitkan dengan tema kematian, di mana ia melambangkan pengantin yatim piatu.

Pada zaman kuno, di antara Slavia-Arya, pohon itu adalah simbol kematian, yang dikaitkan dengan "dunia lain", transisi ke sana dan elemen penting dari ritual pemakaman. Sejak nenek moyang kita membakar mayat mereka, mis. mengirim mereka ke genus, lalu cemara, seperti pohon damar yang menyala dengan baik setiap saat sepanjang tahun, dan digunakan untuk bercocok tanam. Pangeran atau putri Slavia yang telah meninggal ditutupi dengan lebat oleh cabang-cabang pohon cemara dan kerucut, di akhir doa pemakaman orang Majus, ketika sereal dihujani gandum, gandum hitam, dan banyak suara pelayat, mereka membakar api unggun yang menyedihkan atau kroda. Api yang menyala-nyala melesat ke langit.

Sepanjang abad ke-18, tidak ada tempat, kecuali untuk tempat minum, cemara tidak lagi muncul sebagai elemen dekorasi Tahun Baru atau Yuletide: citranya tidak ada dalam kembang api dan iluminasi Tahun Baru; dia tidak disebutkan ketika menggambarkan topeng Natal di pengadilan; dan, tentu saja, dia absen dari permainan Natal rakyat. Dalam cerita tentang Tahun Baru dan perayaan Yuletide yang diadakan selama periode sejarah Rusia ini, tidak pernah menunjukkan keberadaan pohon cemara di dalam ruangan.

Orang-orang Rusia Kuno tidak melihat sesuatu yang puitis dalam gambar makan. Tumbuh terutama di tempat yang lembab dan berawa, pohon ini dengan jarum berduri hijau tua, tidak menyenangkan untuk disentuh, batang kasar dan sering lembab, tidak menikmati banyak cinta. Spruce digambarkan tanpa simpati, seperti tumbuhan runjung lainnya, baik dalam puisi Rusia maupun dalam sastra, hingga akhir abad ke-19. Berikut adalah beberapa contoh. F. I. Tyutchev menulis pada tahun 1830:

Pohon cemara membangkitkan asosiasi suram di antara penyair dan penulis prosa pada pergantian abad ke-19 dan ke-20 A. N. Budishchev:

Dan Joseph Brodsky, menyampaikan perasaannya dari lanskap utara (tempat pengasingannya adalah desa Koreansky), mencatat:

–

Simbolisme fana pohon cemaradipelajari dan menjadi tersebar luas selama era Soviet … Pohon cemara telah menjadi detail karakteristik dari tempat pemakaman resmi, pertama-tama - makam Lenin, di mana pohon cemara Norwegia perak ditanam:

Simbolisme fana dari makan juga tercermin dalam peribahasa, ucapan, unit fraseologis: "" - sulit untuk sakit; "" - mati; "", "" - peti mati; "" - mati, dll. Panggilan gulungan suara memprovokasi konvergensi kata "pohon" dengan sejumlah kata cabul, yang juga memengaruhi persepsi kita tentang pohon ini. Karakteristik dan eufemisme "pohon Natal", banyak digunakan saat ini: "", "", dll.

Kebangkitan pohon Natal dimulai hanya di pertengahan abad ke-19 … Diyakini bahwa pohon Natal pertama di St. Petersburg diselenggarakan oleh orang Jerman yang tinggal di sana. Penduduk kota sangat menyukai kebiasaan ini sehingga mereka mulai memasang pohon Natal di rumah mereka. Dari ibu kota kesultanan, tradisi ini mulai menyebar ke seluruh negeri.

Baik Pushkin, maupun Lermontov, atau orang-orang sezaman mereka tidak pernah menyebut pohon Natal, sementara Christmastide, topeng Natal dan bola dalam literatur dan artikel majalah terus-menerus dijelaskan saat ini: Ramalan Natal diberikan dalam balada Zhukovsky "" (1812), Christmastide di rumah tuan tanah digambarkan oleh Pushkin dalam Bab V "" (1825), pada Malam Natal aksi puisi Pushkin "" (1828) terjadi, drama Lermontov "" (1835) diatur ke Malam Natal: "".

Penyebutan pertama tentang pohonmuncul di surat kabar "Northern Bee" pada malam tahun 1840: surat kabar melaporkan "" pohon untuk dijual. Setahun kemudian, dalam edisi yang sama, penjelasan tentang kebiasaan modis muncul:

Selama sepuluh tahun pertama, penduduk Petersburg masih menganggap pohon Natal sebagai kebiasaan khas Jerman. A. V. Tereshchenko, penulis monografi tujuh jilid "Kehidupan Rakyat Rusia" (1848), menulis:

Detasemen yang dengannya deskripsi liburan diberikan kepada mereka membuktikan kebaruan kebiasaan ini bagi orang-orang Rusia:

Kisah S. Auslander "Christmastide in Old Petersburg" (1912) menceritakan bahwa pohon Natal pertama di Rusiadiatur oleh penguasa Nicholas Idi sangat di akhir tahun 1830-an, setelah itu, mengikuti contoh keluarga kerajaan, mereka mulai memasangnya di rumah-rumah bangsawan di ibu kota:

Datang dari Jerman pohon dengan awal tahun 1840-an mulai berasimilasi dengan keluarga Rusia di ibu kota. Pada tahun 1842, majalah Zvezdochka untuk anak-anak, yang diterbitkan oleh penulis dan penerjemah anak-anak A. O. Ishimova, memberi tahu para pembacanya:

KE pertengahan abad ke-19 Kebiasaan Jerman telah menjadi mapan dalam kehidupan ibu kota Rusia. Pohon Natal menjadi sangat umum bagi penduduk St. Petersburg. Pada tahun 1847, N. A. Nekrasov menyebutnya sebagai sesuatu yang akrab dan dapat dimengerti oleh semua orang:

V. Iofe, menjelajahi "" puisi Rusia abad kesembilan belas dan kedua puluh, mencatat permulaan dari akhir abad ke-19 meningkat popularitas pohon cemara, tampaknya terkait dengan fakta bahwa pohon cemara di benak orang-orang Rusia terkait erat dengan simbol positif pohon Natal:

Dan sastra anak-anak pra-revolusioner penuh dengan cerita tentang kegembiraan anak-anak dari pertemuan dengan pohon Natal. K. Lukashevich menulis tentang itu "Masa kecilku yang manis", M. Tolmacheva "Bagaimana Tasya hidup", biarawati Varvara "Natal adalah masa kecil emas", A. Fedorov-Davydov "Alih-alih pohon Natal" dan banyak lainnya.

Ini adalah fakta yang lucu, tetapi gereja Kristen telah menjadi penentang serius pohon Natal, sebagai orang asing dan, terlebih lagi, Veda dalam kebiasaan asalnya. Sampai revolusi 1917, Sinode Suci mengeluarkan dekrit yang melarang penataan pohon di sekolah dan gimnasium.

Namun demikian, pada awal abad ke-20, pohon Natal menjadi pemandangan umum di Rusia. Setelah 1917, pohon-pohon itu dilestarikan selama beberapa tahun: mari kita ingat lukisan "Pohon Natal di Sokolniki", "Pohon Natal di Gorki". Tetapi pada tahun 1925, perjuangan yang direncanakan melawan agama dan hari libur Ortodoks dimulai, yang hasilnya adalah yang terakhir penghapusan Natal pada tahun 1929 … Hari Natal telah menjadi hari kerja biasa. Bersamaan dengan Natal, pohon itu juga dibatalkan, sudah terjalin erat dengannya. Pohon Natal, yang pernah ditentang oleh Gereja Ortodoks, kini mulai disebut sebagai kebiasaan "imam". Dan kemudian pohon itu "pergi ke bawah tanah": mereka diam-diam terus memasangnya untuk Natal, menutup jendela dengan erat.

Situasi berubah setelah JV Stalin mengucapkan kata-kata: "". Pada akhir 1935, pohon itu tidak begitu dihidupkan kembali, tetapi diubah menjadi hari libur baru, yang menerima kata-kata sederhana dan jelas: "". Penataan pohon Natal untuk anak-anak karyawan lembaga dan perusahaan industri menjadi wajib … Hubungan pohon dengan Natal diabaikan. Pohon Natal telah menjadi atribut dari hari libur nasional Tahun Baru. Bintang berujung delapan - tanda Matahari Slavia-Arya, yang oleh orang Kristen disebut Bintang Betlehem, di bagian atas "" kini telah diganti bintang berujung lima, sama seperti di menara Kremlin.

Pada tahun 1954, pohon Natal utama negara itu, Kremlin, dinyalakan untuk pertama kalinya, yang berkilau dan berkilau setiap Tahun Baru.

Setelah 1935, mainan mencerminkan perkembangan ekonomi nasional di Uni Soviet. Majalah populer Soviet Vokrug Sveta, yang populer pada tahun-tahun itu, menjelaskan:

Natal tetap dilarang sampai tahun 1989. Begitulah kisah sulit pohon Tahun Baru di Rusia.

Dari mana asal liburan pohon Natal?

Ternyata banyak orang Slavia-Arya Eropa selama musim Natal telah lama menggunakan hari Natal atau waktu Natal catatan, sepotong kayu besar, atau tunggul, yang dinyalakan di perapian pada hari pertama Natal dan secara bertahap terbakar selama dua belas hari liburan. Menurut kepercayaan populer, menjaga sepotong kayu Natal dengan hati-hati sepanjang tahun melindungi rumah dari api dan petir, memberi keluarga itu banyak biji-bijian, dan membantu ternak melahirkan anak dengan mudah. Sebagai kayu Natal, tunggul pohon cemara dan batang beech digunakan. Di antara Slav selatan, inilah yang disebut badnyak, untuk Skandinavia - juldlock, untuk Prancis - le buche de Noël (Blok Natal, yang, pada kenyataannya, jika Anda membaca kata-kata ini dalam bahasa Rusia, kita mendapatkan bukh - pantat Rusia - sisi belakang kapak, ada cukup balok atau balok; dan but-ate terlihat seperti penggabungan kata - pohon Norwegia atau pohon Tahun Baru baru, atau hit terbaik dan paling akurat pohon malam).

Sejarah transformasi cemara menjadi pohon Natal belum direkonstruksi secara tepat. Tentunya kita hanya tahu bahwa itu terjadi di wilayah itu Jerman, di mana pohon cemara selama budaya Veda sangat dihormati dan diidentifikasi dengan pohon dunia: "". Di sinilah, di antara Slavia kuno, nenek moyang orang Jerman, dia pertama kali menjadi Tahun Baru, dan kemudian - simbol tanaman Natal. Di antara orang-orang Jerman, sudah lama ada kebiasaan untuk pergi ke hutan pada Tahun Baru, di mana pohon cemara yang dipilih untuk peran ritual dinyalakan dengan lilin dan dihiasi dengan kain berwarna, setelah itu ritual yang sesuai dilakukan di dekat atau di sekitarnya.. Seiring waktu, pohon cemara ditebang dan dibawa ke rumah, di mana mereka diletakkan di atas meja. Lilin yang menyala dipasang di pohon, apel dan produk gula digantung di atasnya. Munculnya kultus cemara sebagai simbol alam abadi difasilitasi oleh penutupnya yang hijau, yang memungkinkan untuk menggunakannya selama musim perayaan musim dingin, yang merupakan transformasi dari kebiasaan lama mendekorasi rumah dengan pohon cemara.

Setelah pembaptisan dan romanisasi orang-orang Slavia yang mendiami wilayah Jerman modern, kebiasaan dan ritual yang terkait dengan pemujaan makan mulai secara bertahap memperoleh makna Kristen, dan mereka mulai menggunakannya sebagai pohon Natal, memasang di rumah tidak lagi pada Tahun Baru, tetapi pada Malam Natal, mis. malam Natal Matahari (Dewa), 24 Desember, itulah sebabnya ia mendapat nama pohon Natal - Weihnachtsbaum (- kata yang menarik, yang, jika dibaca sebagian dan dalam bahasa Rusia, sangat mirip dengan yang berikut ini - catatan malam suci, di mana jika kita menambahkan "s" ke Weih, maka kita mendapatkan kata Rusia suci atau lampu). Sejak saat itu, pada Malam Natal (Weihnachtsabend), suasana kemeriahan di Jerman mulai diciptakan tidak hanya oleh lagu-lagu Natal, tetapi juga oleh pohon dengan lilin yang menyala di atasnya.

Pohon Natal dengan lilin dan dekorasi pertama kali disebutkan di 1737 tahun. Lima puluh tahun kemudian, ada catatan tentang baroness tertentu yang mengaku ada di setiap rumah Jerman.

Di Prancis, kebiasaan itu bertahan lama bakar log natal pada malam natal (le buche de Noël), dan pohon itu dipelajari lebih lambat dan tidak secepat di negara-negara utara.

Dalam stilasi cerita penulis-emigran MA Struve "The Parisian Letter", yang menggambarkan "kesan Paris pertama" dari seorang pemuda Rusia yang merayakan Natal pada tahun 1868 di Paris, dikatakan:

Charles Dickens, dalam esainya tahun 1830 "Christmas Dinner", menggambarkan Natal Inggris, belum menyebutkan pohon itu, tetapi menulis tentang cabang mistletoe Inggris tradisional, di mana anak laki-laki biasanya mencium sepupu mereka, dan cabang holly, memamerkan di atas pohon. puding raksasa… Namun, dalam esai "Pohon Natal", yang ditulis pada awal tahun 1850-an, penulis sudah dengan antusias menyambut kebiasaan baru:

Sebagian besar orang Eropa Barat mulai secara aktif mengadopsi tradisi pohon Natal hanya pada pertengahan abad ke-19. Pohon cemara secara bertahap menjadi bagian penting dan integral dari liburan keluarga, meskipun ingatan akan asal Jermannya bertahan selama bertahun-tahun.

Alexander Novak