Herzen, Ogarev dan Nechaev: Gerakan proto-revolusioner di pertengahan abad ke-19

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 16:08

Materi yang sangat menarik tentang gerakan proto-revolusioner di Rusia pada pertengahan abad ke-19, yang berfokus pada tokoh-tokoh Herzen, Ogarev dan Nechaev.

Sebenarnya, ini adalah cerita tentang apa yang terjadi sebelum Narodnik, Narodnaya Volya, Sosial Demokrat, Sosialis-Revolusioner, Menshevik dan Bolshevik.

Cukup jelas untuk melihat mengapa generasi itu tidak berhasil baik dengan masalah revolusi maupun dengan masalah reformasi otokrasi sebagai cara untuk menghindari revolusi dan pemberontakan berdarah Rusia.

Herzen dan Ogarev dalam epik Nechaev

1868-1869 sangat sulit bagi Ogarev. Karya favoritnya - penerbitan "The Bell" - sekarat di depan matanya. Tidak ada hubungan dengan Rusia. Dia hampir tidak melihat teman lamanya, Herzen, karena dia menghabiskan sebagian besar waktunya berkeliling Eropa Barat dan hanya mampir sebentar di Jenewa. Para emigran lain menjauhkan diri darinya. Mereka berkumpul, memulai usaha patungan, mendirikan penerbitan buku dan majalah, mengobarkan perselisihan politik yang sengit dan, yakin akan ketidakmungkinan mencapai kesepakatan, tidak setuju satu sama lain seperti musuh. Informasi tentang semua ini sampai ke Ogarev dengan pas dan awal dan dengan penundaan yang besar. Cukup dengan membaca surat-suratnya pada tahun-tahun ini kepada Herzen untuk melihat betapa sedikit yang diketahui Ogarev tentang urusan emigrasi Jenewa.

Di bawah kondisi seperti itu, dia merasa ditinggalkan oleh semua orang, seorang lelaki tua yang tidak berguna yang orang-orang dari generasi berikutnya menolak untuk mengakui jasanya sebelum revolusi. Tetapi jika "anak-anak" tidak mengerti dan tidak mau mengerti, seperti yang dipikirkan Ogarev, "ayah" mereka, maka mungkin generasi baru, "cucu" yang menggantikan "anak-anak" akan menjadi lebih objektif dan adil. dan akan membayar upeti kepada "kakek" mereka "Pada revolusi? Ide ini berulang kali dikembangkan oleh Ogarev dan Herzen.

Sementara itu, setelah reaksi mendalam yang lama, desas-desus mulai terdengar dari Rusia, yang menunjukkan awal kebangkitan sosial. Di beberapa bagian Rusia ada kerusuhan petani, informasi yang bahkan menembus pers resmi. Pers oposisi (Otechestvennye Zapiski, Nedelya, Delo) mulai berbicara dengan bahasa yang lebih kasar daripada tahun-tahun sebelumnya. Di St. Petersburg, sejak akhir tahun 1868, kerusuhan mahasiswa dimulai, yang pada bulan Maret tahun berikutnya mengambil ukuran yang sangat signifikan dan disertai dengan penutupan sejumlah institusi pendidikan tinggi dan pengusiran puluhan mahasiswa dari St. Petersburg. Petersburg. Setelah selang waktu yang lama, proklamasi tercetak muncul kembali di Rusia; dia menyampaikan tuntutan dari badan siswa yang khawatir. Baik Herzen dan Ogarev mengikuti dengan penuh minat peristiwa yang terjadi di Rusia.

Pada tanggal 31 Maret 1869, sebuah peristiwa terjadi dalam kehidupan Ogarev, yang sangat penting baginya. Inilah yang dia laporkan kepada Herzen keesokan harinya:

Sehari kemudian, dia kembali menulis kepada Herzen:

Dan pesan mahasiswa … sangat muda, sangat muda, namun mengingatkan masa mudanya dan memberi harapan untuk kekuatan baru

Lalu, mengapa surat yang diterima oleh Ogarev (penulisnya adalah S. G. Nechaev) memberikan kesan yang begitu kuat padanya sehingga ia dikobarkan oleh harapan akan kebangkitan pers revolusioner asing? Mengetahui Nechaev, kita dapat, tanpa mengambil risiko kesalahan, berasumsi bahwa sudah dalam surat ini, seperti yang dia lakukan kemudian, dia menampilkan dirinya tidak hanya sebagai siswa yang menderita sehubungan dengan kerusuhan mahasiswa, tetapi sebagai perwakilan dari komite revolusioner yang kuat dan misterius., yang diduga ada di St. Petersburg dan memimpin seluruh gerakan mahasiswa. Ini memberi Ogarev alasan untuk menganggap bahwa dalam diri Nechaev ia memperoleh hubungan dengan pusat gerakan revolusioner di Rusia. Dia juga disuap oleh fakta bahwa seorang siswa yang secara ajaib melarikan diri dari Benteng Peter dan Paul meminta bantuan bukan ke Bakunin, bukan ke "emigrasi muda", tetapi ke Herzen. Jelas, pikir Ogarev, "cucu-cucu" lebih memahami dan lebih menghargai "ayah" daripada "anak-anak".

Pada awal April, Nechaev sendiri muncul di Jenewa. Ogarev memperkenalkannya pada Bakunin.

Tidak diragukan lagi, di bawah kesan percakapan dengan Nechaev, Ogarev mengembangkan niat untuk menanggapi atas nama generasi tua emigran ke gerakan mahasiswa, dan dia menulis proklamasi berjudul "Dari Orang Tua ke Teman Muda." Menurut Ogarev, proklamasi ini seharusnya ditandatangani oleh Herzen, dia dan Bakunin. Tapi di sini kekecewaan pertamanya menunggu. Herzen mengkritik keras proklamasinya dan menasihatinya untuk membiarkannya pergi tanpa tanda tangan. Mematuhi instruksi ini, Ogarev harus menghapus judul proklamasi, yang tidak pantas karena sifatnya yang anonim.

Kecewa dengan semua ini, Ogarev tidak ingin melepaskan niatnya, dan mulai menulis proklamasi kedua tentang kerusuhan mahasiswa. Kali ini ia menyebut proklamasi sebagai “Kisah Kita” [10].

Tidak mungkin bahwa argumentasi semacam itu bisa tampak meyakinkan bagi Herzen, yang dengan alasan yang baik dapat menjawab bahwa tidak pernah terpikir olehnya atau Ogarev untuk terlibat dalam konspirasi revolusioner dengan walikota ayah mereka. Sebaliknya, kalimat yang dikutip oleh Ogarev bisa membuat Herzen sangat waspada terhadap Nechaev. Harus dikatakan bahwa, terlebih lagi, proklamasi Nechaev kepada para siswa tidak memberi kesan yang baik pada Herzen.

Herzen tiba di Jenewa pada 10 Mei, dan kemudian negosiasi dimulai antara dia, Ogarev, Nechaev dan Bakunin tentang dana Bakhmetev. Seperti yang telah diramalkan Ogarev, Herzen tidak menyukai Nechaev.

Pada saat yang sama, harus ditambahkan bahwa Herzen tidak mungkin tidak mengetahui apa yang diketahui oleh seluruh emigrasi Jenewa, yaitu bahwa M. F. Negreskul (menantu P. L. Lavrov), seorang pria yang terkait erat dengan lingkaran revolusioner Petersburg, dengan tegas berpendapat bahwa Nechaev berbohong, menyamar sebagai perwakilan dari masyarakat rahasia yang ada di Rusia. Negreskul, tanpa ragu-ragu, menyatakan kepada semua emigran bahwa Nechaev adalah seorang penipu, bahwa dia tidak pernah ditangkap dan karena itu tidak dapat melarikan diri dari Benteng Peter dan Paul, bahwa Nechaev harus ditakuti dan tidak satu kata pun darinya harus dipercaya [17]. Ogarev dan Bakunin tidak mempercayai wahyu Negreskul: yang pertama, karena dia takut berpisah dengan ilusi yang dia gunakan untuk menghibur dirinya sendiri, yang kedua, karena keinginan untuk menggunakan Nechaev untuk tujuan politik pribadi sebagai perwakilan dari Aliansi yang didirikan oleh Bakunin di Rusia. Namun, di Herzen, Negreskul membuat kesan sebagai "pria yang setia" [18], yang kata-katanya tidak dapat diabaikan.

Herzen menolak proposal untuk menggunakan Yayasan Bakhmetev untuk tujuan agitasi. Dia takut uang ini akan digunakan di tangan Bakunin dan Nechaev dan menyebabkan kematian banyak orang di Rusia yang tidak berguna. Kemudian Ogarev berkata:

Pada akhirnya, Herzen harus berkompromi. Dia memutuskan untuk pergi ke Ogarev untuk membuang setengah dari dana Bakhmetev atas kebijakannya sendiri [20].

Dengan demikian, kampanye agitasi yang digagas oleh Ogarev, Nechaev dan Bakunin mendapat basis material. Bukan tugas kami untuk memberikan rincian tentang bagaimana kampanye ini berlangsung. Cukup bagi kita untuk mencatat hanya aspek-aspek yang berhubungan langsung dengan Ogarev dan Herzen.

Pertama-tama, harus dinyatakan bahwa partisipasi Ogarev dalam kampanye ini jauh lebih besar daripada yang diasumsikan oleh para peneliti yang menangani masalah ini sampai sekarang. Pada tahun 1869 gram.selain dua proklamasi Ogarev yang disebutkan di atas, brosurnya "Untuk mengenang rakyat pada 14 Desember 1825" diterbitkan, dengan seruan kepada tentara Rusia untuk mengambil bagian dalam pemberontakan, dan selebaran dengan puisi Ogarev "Mahasiswa", yang, seperti diketahui, atas saran Bakunin, didedikasikan untuk Nechaev, meskipun isinya tidak ada hubungannya dengan dia. Dengan tingkat kemungkinan yang tinggi, Ogarev dapat dikreditkan dengan dua proklamasi lagi yang keluar pada tahun yang sama: "Astaga, teman-teman, orang Rusia", dan "Apa kalian bersaudara!" [21].

Tidak banyak karya Ogarev ini, seperti "katekisasi" Bakunin yang terkenal, selebaran "Pembantaian Rakyat", yang menyerukan revolusi berdarah untuk memusnahkan semua tanda "kenegaraan", dan proklamasi Bakunin lainnya menyebabkan protes tajam. dari beberapa bagian dari emigrasi Jenewa, yaitu: Utina dan kelompoknya. Dalam No. 7-10 Narodnoye Delo (November 1869), "penyelidikan" yang sangat tajam dilakukan kepada Herzen, Ogarev dan Bakunin tentang keterlibatan mereka dalam kampanye Nechaev. Mengacu pada proklamasi bernama sebagai "selebaran bodoh" yang berisi "permainan cabul dengan karya besar, suci revolusi" dan mampu menyebabkan "jijik" pada "orang yang sadar dan serius," penulis permintaan menulis:

Sebagai kesimpulan, penulis penyelidikan bertanya apakah para emigran lama bersolidaritas dengan selebaran yang disebutkan, dan menawari mereka halaman Narodnoye Delo untuk menjawab pertanyaan ini.

Tentu saja, tidak ada emigran lama yang memanfaatkan tawaran ini.

Memang, Herzen memiliki hak untuk menganggap dirinya tidak terlibat dalam kampanye propaganda Nechaev, yang diprotesnya lebih dari sekali, dengan jenaka menyebut proklamasi Bakunin-Nechaev sebagai "tamparan tercetak" [23].

Sergey Nechaev

Kampanye agitasi tahun 1869, serta perjalanan Nechaev ke Rusia, yang dilakukan pada bulan Agustus 1869, untuk mengorganisir masyarakat rahasia "Pembantaian Rakyat", menghabiskan sebagian dana Bakhmetev yang dimiliki Ogarev. Cara baru harus ditemukan untuk melanjutkan agitasi. Tetapi Ogarev tidak berani mengajukan pertanyaan ini kepada Herzen. Dia sedang menunggu kembalinya Nechaev. Ogarev tidak mengetahui apa yang dilakukan Nechaev di Rusia. Oleh karena itu, desas-desus tentang banyak penangkapan yang dilakukan di St. Petersburg dan Moskow, yang mulai menyebar ke luar negeri pada akhir tahun 1869, menimbulkan kekhawatiran besar dalam dirinya. Apakah Nechaev selamat dan apakah dia akan dapat melarikan diri - pertanyaan-pertanyaan ini mengkhawatirkan baik Ogarev maupun Bakunin, yang juga kehilangan kontak dengan Nechaev. Tetapi akhirnya, pada hari-hari pertama Januari, sebuah surat datang dari Nechaev, dan setelahnya dia sendiri muncul di Jenewa. Mendengar berita tentang Bakunin ini "melompat kegirangan hingga hampir menghancurkan langit-langit dengan kepala tuanya" [24]. Tidak diragukan lagi, Ogarev, yang dengan tulus jatuh cinta pada Nechaev, tidak kalah bahagia.

Bahkan dalam sebuah surat sebelum kemunculan Nechaev di Jenewa, Nechaev memberitahu Ogarev tentang keinginannya untuk bertemu dengan Herzen. Ogarev buru-buru memberi tahu temannya yang saat itu tinggal di Paris. Tidak sulit bagi Herzen untuk menebak mengapa Nechaev membutuhkannya, dan dia menjawab Ogarev:

Tidak peduli seberapa tegas penolakan Herzen untuk bertemu dengan Nechayev, dia pasti tidak akan menghentikan yang terakhir. Kunjungan keluarga Nechaev ke Herzen tidak terjadi hanya karena kematian Herzen.

Setelah kematian Herzen, Yayasan Bakhmetev ditempatkan untuk anak-anaknya, yang, pada dasarnya, tidak ada hubungannya dengan uang ini, karena mereka tidak terlibat dalam kegiatan revolusioner dan tidak berniat untuk terlibat di dalamnya. Bakunin, mengikuti Nechaev, bersikeras bahwa Ogarev meminta uang dari anak-anak Herzen.

Seperti yang Anda ketahui, ahli waris Herzen setuju untuk mentransfer sisa dana Bakhmetev ke Ogarev. Dengan demikian, kelanjutan kampanye dipastikan.

Pada tahun 1870, Nechaev dan kawan-kawan mengeluarkan sejumlah proklamasi yang ditujukan kepada berbagai strata masyarakat Rusia, strata yang, menurut pendapat penulis proklamasi ini, harus bertentangan dengan tatanan politik yang ada di Rusia. Ada seruan yang ditujukan kepada kaum bangsawan, pedagang, kepada "pendeta pedesaan", kaum borjuis, para mahasiswa, kepada orang-orang Ukraina ("Leaf to the Bulk") dan kepada wanita. Proklamasi-proklamasi ini bersifat membingungkan. Proklamasi kepada kaum bangsawan, yang ditujukan kepada pemilik budak yang menentang penghapusan perbudakan, memiliki tanda tangan: "Keturunan Rurik dan Partai Bangsawan Independen Rusia." Proklamasi kepada para pedagang dilakukan di bawah tanda tangan "Kantor Perusahaan Pedagang Rusia Bebas", dan kepada borjuasi kecil - "Duma dari semua borjuasi bebas". Proklamasi kepada pendeta ditandatangani oleh Gembala Sejati. Semua proklamasi ini dibangun atas hasutan kepentingan kelas dan kelompok dari mereka yang dituju.[27]. Selain itu, dengan uang yang diterima dari ahli waris Herzen, diputuskan untuk melanjutkan penerbitan "The Bell", tetapi kita harus membicarakannya di bawah.

Selain mengeluarkan proklamasi, Nechaev dan Ogarev, sebagaimana disebutkan di atas, mengatur rilis "Kolokol" yang diperbarui. Secara total, mereka menerbitkan enam edisi: yang pertama dengan tanggal "2 April", dan yang terakhir - "9 Mei 1870". "Kolokol" yang dihidupkan kembali memiliki subtitle: "Organ Pembebasan Rusia, Didirikan oleh A. I. Herzen (Iskander) "dan" Diedit oleh agen kasus Rusia "[28]. Pada awal edisi pertama, surat berikut dari Ogarev dicetak:

Dalam artikel "Untuk publik Rusia", ditempatkan di No. 1 "Lonceng", dewan redaksi menyatakan bahwa majalahnya berusaha menjadi organ "semua orang jujur yang dengan tulus menginginkan transformasi dan pembebasan Rusia, semua yang tidak puas dengan tatanan dan jalannya saat ini." Semua orang ini harus bersatu untuk mengejar satu tugas - untuk melawan otokrasi.

Sekarang untuk semua orang yang jujur dan niat baik di Rusia hanya ada satu hal penting di depan: mengubah tatanan yang ada

Ide ini dilakukan di semua nomor "The Bell".

“Kekuatan harus terkonsentrasi dan diarahkan ke satu titik. Titik ini adalah sebuah kerajaan ,- kita baca di redaksi nomor 2.

Dewan redaksi melihat dalam mengumpulkan semua orang "jujur" sebagai sarana untuk menghindari revolusi rakyat yang mengancam Rusia

Namun, editor yakin bahwa waktunya belum tiba bagi Rusia untuk mengangkat pertanyaan ini "sangat dalam" … Dari sudut pandangnya untuk Rusia, pertanyaan yang sama sekali berbeda adalah penting dan menarik: dapat atau tidaknya otokrasi berubah menjadi monarki konstitusional melalui reformasi hukum yang damai. (lanjutan nomor 4).

Mengedepankan program yang sederhana dan moderat, editor Kolokol secara terbuka menyatakan:

Memproklamirkan keunggulan praktik daripada teori, dewan redaksi meremehkan gerakan mental luar biasa yang terjadi di Rusia pada tahun 60-an.

Sebagai kesimpulan dari karakteristik arah "Lonceng" tahun 1870, kami mencatat bahwa dalam artikel utama No. 4 kami menemukan pidato yang jelas untuk saudara-saudara Milyutin. PADA. Milyutin digambarkan di sini sebagai seorang demokrat sejati, penuh dengan niat baik, yang hanya melakukan satu kesalahan dalam kegiatannya: "dia ingin membebaskan melalui kekuatan kekaisaran." Saudaranya, Menteri Perang D. A. milyutin.

Nechaev dan Ogarev, memuji D. Milyutin, memperkuat kekuatan tentara Tsar, benteng despotisme ini! Apa artinya ini? Dan bagaimana secara umum kita dapat menyelaraskan pengaturan program Lonceng dengan isi proklamasi yang telah kita daftarkan?

Di sini - pembatasan kekuatan otokratis tsar, sebagai mahkota dari semua aspirasi dan keinginan. Di sana - penghancuran total semua kenegaraan dan penciptaan komunitas bebas di reruntuhannya. Inilah keinginan untuk menyatukan semua elemen oposisi dari populasi Rusia. Di sana - deklarasi musuh setiap orang yang tidak sepenuhnya berbagi rencana dan fantasi Nechaev-Bakunin. Di sini - sikap mengejek dan menghina terhadap "radikalisme prinsip" dan "mimpi transendental". Di sana - ungkapan revolusioner yang tidak terkendali dan gambaran yang disengaja tentang "kiriisme" dari pandangan mereka. Di sini - keinginan untuk mencegah "kengerian" dari revolusi rakyat. Ada seruan untuk pemberontakan dan teror. Berikut himne untuk menghormati birokrat liberal seperti Milyutin bersaudara. Di sana - ancaman pembalasan berdarah untuk semua pelayan tsarisme. - Apa arti kontradiksi aneh ini, yang membingungkan para peneliti yang harus menyentuh pertanyaan "Lonceng" Nechaev? Tidak dapat dikatakan bahwa penjelasan yang diberikan sejauh ini untuk kontradiksi ini akan meyakinkan.

Mereka mengacu pada keinginan dewan redaksi "Kolokol" yang dihidupkan kembali untuk mendukung tradisi Herzen dan untuk menjaga majalah tetap pada arah yang sama dengan yang dijalankan di bawah Herzen. Mereka berbicara tentang pengaruh putri Herzen, Natalya Alexandrovna, yang berhasil dipikat sebagian oleh Ogarev dan Nechaev ke dalam konspirasi mereka. Namun, kedua penjelasan tersebut tidak tahan terhadap kritik. Pertama, karena arah "Lonceng" tahun 1870, seperti yang telah kita lihat, sama sekali tidak sama dengan arah "Lonceng" Herzen. Herzen akan berbalik di kuburnya jika dia bisa mengetahui tentang apa yang tertulis di Bell yang dihidupkan kembali.

Yang kedua adalah karena N. A. Di mata Ogarev, dan terutama Nechaev, Herzen sama sekali bukan kolaborator yang berharga sehingga, demi dia, mereka akan mulai membuat jurnal ke arah yang tidak sesuai dengan pandangan mereka sendiri.

Untuk memecahkan teka-teki "Lonceng" dan untuk memahami arti dari arahnya, menurut pendapat kami, perlu untuk mempertimbangkannya tidak secara terpisah, tetapi sehubungan dengan seluruh kampanye Nechaev, di mana majalah ini menjadi bagiannya.. Berbicara tentang proklamasi tahun 1870, kami menunjukkan bahwa mereka ditujukan kepada berbagai kelas dan kelompok masyarakat Rusia. Meninjau proklamasi-proklamasi ini, kita melihat bahwa para penulisnya, tanpa melupakan para pelayan bangsawan, pedagang, dan pendeta pedesaan, untuk beberapa alasan sama sekali mengabaikan bagian liberal dari masyarakat Rusia, yang darinya mereka, dalam hal apa pun, memiliki lebih banyak alasan untuk mengharapkan penentangan terhadap pemerintah dari, misalnya, pada bagian dari pedagang. Yang kami maksud dengan bagian liberal dari masyarakat Rusia adalah strata bangsawan yang berpikiran liberal, yang memimpikan "memahkotai gedung" reformasi pemerintah, yaitu konstitusi, dan kaum intelektual borjuis, yang pada saat itu menjadi kekuatan sosial yang nyata dalam signifikansinya, dan, akhirnya, strata kelas pedagang yang maju, yang cakrawala mentalnya tidak terbatas pada kepentingan kantong dan yang memahami perlunya Eropakan tatanan politik Rusia. Bagaimanapun, ada lebih banyak alasan untuk mengajukan banding ke oposisi dari lapisan masyarakat Rusia ini daripada untuk menarik Tit Titich Zamoskvoretsky dan para imam pedesaan.

Mata rantai yang hilang dalam kampanye agitasi tahun 1870 inilah yang dibuat oleh "Lonceng". Dan karena bantuan dari bagian masyarakat liberal, atau setidaknya transisinya dari oposisi tersembunyi ke terbuka dan efektif, tampaknya menjadi faktor yang sangat signifikan dalam “kekacauan” yang, menurut penyelenggaranya, seharusnya disebabkan oleh agitasi mereka. di Rusia, maka tentu saja, bahwa mereka lebih memperhatikan bagian masyarakat Rusia ini daripada yang lain, dan tidak membatasi diri pada satu proklamasi dalam kaitannya dengan itu, tetapi mengatur penerbitan majalah khusus. Nechaev dan Ogarev kurang peduli dengan strata masyarakat Rusia yang berpikiran revolusioner: strata ini sudah bertentangan dan karena itu membutuhkan pengaruh agitasi pada mereka kurang dari yang lain; apalagi, mereka tidak diabaikan, - dua masalah "Pembantaian Rakyat" ditujukan untuk mereka.

Jika kita mengambil sudut pandang seperti itu tentang Kolokol, maka semua fitur majalah ini, hingga pujian dari saudara-saudara Milyutin, menjadi cukup bisa dimengerti. Program Bell bukanlah program Ogarev dan Nechaev; itu adalah program yang disesuaikan dengan pandangan dan selera kaum liberal Rusia. Para editor Kolokol tidak diragukan lagi yakin bahwa majalah mereka akan membuat kesan yang tepat di kalangan pembaca yang dimaksudkan.

Ketika sebuah proklamasi yang ditujukan kepada kaum bangsawan mendesak para bangsawan untuk memperjuangkan pendirian oligarki yang mulia di Rusia, penulisnya (atau para penulisnya) tidak menyatakan aspirasinya, tetapi aspirasi yang, menurut pendapatnya, merupakan karakteristik dari para penerima proklamasi ini.. Ketika dalam proklamasi lain kami menemukan keluhan tentang kurangnya perlindungan kepentingan pedagang oleh tarif bea cukai yang ada, jelas bahwa teknik ini dirancang khusus untuk lebih efektif mempengaruhi pedagang. Dalam kondisi seperti itu, bahkan di Kolokol perlu membicarakan topik yang mungkin menarik bagi pembaca, dan sama sekali tidak tentang topik yang menarik bagi Ogarev dan Nechaev sendiri. Dengan setiap kelompok masyarakat Rusia, perlu untuk melakukan percakapan tentang masalah yang dekat dengannya, dan dalam bahasa yang dapat dimengerti olehnya. Penyelenggara kampanye agitasi berusaha mencapai ini. Benar, mereka melakukannya dengan buruk. (seseorang harus sangat naif untuk percaya pada kemungkinan mencapai efek dengan bantuan proklamasi yang mereka keluarkan), tetapi mereka melakukan semua yang mereka bisa, dengan pemahaman terbaik mereka.

Seperti yang telah kami tunjukkan, No. 6 "Kolokola" keluar pada 9 Mei, setelah itu penerbitan "Kolokol" ditangguhkan. Alasan untuk ini masih belum sepenuhnya dipahami. Ada kemungkinan campur tangan Bakunin memainkan peran tertentu dalam hal ini.

Kembali di No. 2 Kolokol, suratnya kepada editor diterbitkan, di mana Bakunin, yang tinggal di Locarno pada waktu itu dan karena itu kehilangan kesempatan untuk mengambil bagian langsung dalam urusan Kolokol, menulis:

"Setelah membaca dengan penuh perhatian edisi pertama" Lonceng "yang Anda perbarui, saya bingung. Apa yang kamu inginkan? Apa spanduk Anda? Apa prinsip teoretis Anda, dan apa sebenarnya tujuan akhir Anda? Singkatnya, organisasi seperti apa yang Anda inginkan di masa depan untuk Rusia? Tidak peduli seberapa keras saya mencoba menemukan jawaban atas pertanyaan ini di baris dan di antara baris jurnal Anda, saya mengaku dan berduka bahwa saya tidak menemukan apa pun. Apakah kamu? Sosialis atau pendukung eksploitasi tenaga kerja rakyat? Teman atau musuh negara? Federalis atau Sentralisasi?"

Staf redaksi Kolokol menepis keraguan Bakunin ini dengan sebuah kalimat yang mudah dipahami:

Dewan redaksi membiarkan dirinya berpikir bahwa dengan perjuangan bulat melawan tatanan yang ada, pentingnya masalah itu sendiri akan memuluskan dan mendamaikan semua kontradiksi antara orang-orang serius dari berbagai pihak

Tentu saja, kata-kata ini tidak cukup untuk menjawab pertanyaan yang langsung diajukan oleh Bakunin. Namun, dari isi terbitan The Bell berikutnya, Bakunin dapat mengetahui dengan tepat program majalah ini dan memastikan bahwa itu tidak ada hubungannya dengan program Bakunin sendiri. Ini tidak bisa tidak memprovokasi protes panas dari yang terakhir. Dia, tampaknya, menulis tentang ini kepada Ogarev dan membuatnya berpikir serius apakah "Kolokol" dilakukan dengan benar dan bijaksana. Menanggapi keraguannya, Nechaev membatasi dirinya untuk memaki Bakunin dan mengolok-oloknya [32]. Namun, ini tidak berhasil pada Ogarev. Dia telah mengenal Bakunin terlalu lama dan cukup baik untuk memutuskan persahabatannya dengan dia, dan karena itu dia mulai mendesak perlunya mengubah program Bell. Emigran S. Serebrennikov, dalam catatannya tentang Nechaev, melaporkan bahwa, atas permintaan Bakunin, Lonceng akan menjadi organ "sosialisme" yang "terbuka dan tulus" [33]. Ini menjelaskan penangguhan "Bell". Namun, tidak mungkin untuk menerbitkan kembali majalah ini dengan program yang dimodifikasi.

Upaya Nechaev untuk mendiskreditkan Bakunin, harus dipikirkan, membuat Ogarev sangat terkesan. Selain itu, ada fakta lain yang menurunkan otoritas Nechaev di mata Ogarev. Pertama, karena tidak puas dengan menerima dana Bakhmetev, Nechaev bermaksud untuk menuntut bunga dari ahli waris Herzen atas dana tersebut sepanjang waktu bahwa uang itu ada di tangan Herzen, menuduh yang terakhir "menyembunyikan" bunga ini [34]. Kedua, Nechaev mulai membujuk Henry Satterland, yang diperlakukan seperti anak oleh Ogarev, untuk bergabung dengan geng geng, yang ingin diorganisir Nechaev untuk merampok turis yang bepergian di Swiss.

Di bawah pengaruh fakta-fakta ini, Ogarev bergabung dengan permintaan Bakunin (yang memiliki alasan sendiri untuk tidak puas dengan Nechaev) bahwa Nechaev meninggalkan Swiss. Nechaev setuju, tetapi sebelum pergi dia mencuri dari Ogarev, Bakunin dan H. A. Herzen sejumlah dokumen yang, menurut Nechaev, dapat membahayakan orang-orang ini. Pada bulan September 1870, Ogarev mengetahui tentang publikasi oleh Nechaev di London No. 1 dari majalah "Komunitas", yang berisi surat terbuka dari Nechaev kepada Bakunin dan Ogarev yang menuntut agar sisa dana Bakhmetev ditransfer kepadanya. Dalam surat ini, Nechaev meninggalkan "solidaritas politik apa pun" dengan mantan rekan-rekannya dalam pekerjaan agitasi dan mengungkapkan harapan bahwa mereka tidak akan pernah lagi muncul "sebagai pemimpin praktis revolusi Rusia." Dalam editorial Komunitas, Ogarev membaca baris berikut:

“Generasi yang dimiliki Herzen adalah manifestasi terakhir dan terakhir dari kaum bangsawan liberal. Radikalisme teoretisnya adalah bunga rumah kaca yang mekar luar biasa dalam suhu rumah kaca dari kehidupan yang kaya dan dengan cepat memudar pada kontak pertama dengan suasana bisnis praktis yang biasa. Mereka mengkritik dan menertawakan tatanan yang ada dengan ketangkasan salon pedas, bahasa politik yang halus. Mereka tertarik pada proses kritik itu sendiri. Mereka senang dengan peran mereka."

Beginilah cara "cucu" tercinta Ogarev memahami dan menghargai "kakek" dalam revolusi

Dalam salah satu suratnya kepada T. Kuno, Engels menulis:

Nechaev … entah seorang provokator agen Rusia, atau, bagaimanapun juga, bertindak seperti itu

Kita sekarang tahu bahwa Nechaev bukanlah seorang agen provokator, tetapi dia "bertindak seperti itu" tidak diragukan lagi. Seorang pria tak terbantahkan mengabdikan diri untuk penyebab revolusi dan mengabdikan seluruh hidupnya untuk melayani itu, Nechaev melakukan lebih banyak kerusakan daripada kebaikan untuk tujuan revolusioner. Kebohongan dan hoaks yang dipraktikkan secara luas olehnya, keinginannya untuk menundukkan semua orang pada kehendaknya, sikapnya yang tidak bersahabat terhadap orang-orang yang harus bekerja dengannya, menyebabkan disorganisasi ke dalam lingkaran para pemimpin revolusioner yang tidak padat pada masanya. Ciri-ciri Nechaev ini jelas dimanifestasikan dalam hubungannya dengan Ogarev. Dalam salah satu suratnya kepada Ogarev, Bakunin menulis tentang dia dan partisipasinya dalam epos Nechaev:

Tidak ada yang perlu dikatakan, kami bodoh, dan bagaimana Herzen akan menertawakan kami jika dia masih hidup, dan bagaimana dia akan benar jika bersumpah pada kami

Sayangnya, Bakunin dan Ogarev terlambat menyadarinya.

Adapun Ogarev, cerita Nechaev membuat kesan yang begitu kuat padanya sehingga dia selamanya menolak partisipasi dalam pekerjaan revolusioner, meskipun dia tidak berhenti tertarik pada nasib gerakan revolusioner di Rusia.

Boris Kozmin

- sepenuhnya dengan referensi (ada banyak materi tentang jebakan kegiatan revolusioner Herzen, Nechaev dan Ogarev).

Pada topik Nechaev, saya juga merekomendasikan materi ini:

disini

disini