Apakah Yesus punya istri, apa argumennya?
Apakah Yesus punya istri, apa argumennya?

Video: Apakah Yesus punya istri, apa argumennya?

Video: Apakah Yesus punya istri, apa argumennya?
Video: Senjata favorit legiuner Romawi #romans #facts 2024, Maret
Anonim

Sebuah fragmen Injil Koptik yang baru ditemukan menimbulkan pertanyaan tak terduga bagi para sarjana: Apakah Yesus punya istri? Para ahli telah berdebat tentang keaslian fragmen yang ditemukan selama 8 tahun. Artikel tersebut menceritakan tentang siapa dan mengapa mendapat manfaat dari teks yang mengubah pemahaman kita tentang sejarah Kekristenan.

Tes laboratorium menunjukkan bahwa potongan papirus dengan menyebutkan istri Yesus adalah asli. Mengapa sebagian besar ilmuwan menganggapnya palsu?

Selama enam hari pada bulan September 2012, sekitar 300 spesialis mengambil bagian dalam Kongres Internasional X Studi Koptik, yang diadakan di Universitas Sapienza di Roma. Pembicara termasuk Karen L. King. Penulis lima buku, King adalah seorang sarjana yang sangat dihormati tentang Kekristenan awal, memfokuskan karyanya pada sekelompok orang Kristen yang dikenal sebagai Gnostik.

Monografnya tahun 2003 Apa itu Gnostisisme? (Apa itu Gnostisisme?) Sudah menjadi standar emas di bidang pengetahuan ini. King saat ini mengajar di Harvard Divinity School, di mana ia menjadi wanita pertama yang menerima jabatan profesor di Departemen Keilahian Hollis, departemen bernama tertua di negara itu. Dia telah lama dianggap sebagai salah satu cendekiawan agama terbaik di dunia.

King memulai ceramahnya pada sesi terakhir, pada hari kedua konvensi, pada jam 7 malam, ketika sebagian besar peserta sudah duduk untuk makan malam, setidaknya dalam pemikiran. Di hadapan King, para cendekiawan memberikan ceramah seperti "Cabang Baru: Yudas dalam Studi Gnostik" dan "Kesedihan Kebijaksanaan dalam Kosmogoni Valentinian," dan oleh karena itu tampaknya pesannya akan sama tenang dan membosankannya.

Judul ceramah King, "A Fragment of a New Coptic Gospel," menyarankan agar dia menggambarkan beberapa fragmen baru yang ditemukan dari teks Kristen yang sudah dikenal, yang tidak lebih dari tambahan sederhana untuk koleksi padat teks Kristen lama. yang tampil cukup teratur di atas panggung. Namun, King menyajikan sesuatu yang benar-benar luar biasa: sebuah fragmen dari Injil yang sebelumnya tidak dikenal.

King percaya bahwa fragmen itu berasal dari abad ke-4 M (penelitian selanjutnya menunjukkan bahwa kemungkinan besar itu sekitar abad ke-8), dan itu bisa jadi merupakan terjemahan dari teks Yunani yang aslinya ditulis pada abad ke-2 M. Cuplikannya sangat kecil, seukuran kartu kredit, dan berisi delapan baris teks yang tidak lengkap sebagai berikut:

1. Bukan [untuk] saya. Zhi [tahu] ibuku memberiku

2. Para murid memberi tahu Yesus

3. meninggalkan. Maria adalah n [e] layak

4. Yesus memberi tahu mereka: “Istriku

5. dia bisa menjadi muridku"

6. Biarkan orang jahat membengkak

7. Adapun saya, saya bersamanya untuk

8. Gambar

Banyak aspek dari teks itu sendiri dan papirus ternyata tidak biasa. Pada pandangan pertama, ini tidak terlihat, tetapi kemudian ternyata semua ini sangat penting. Dan kemudian ada satu hal yang sangat penting yang menarik perhatian: baris keempat, di mana Yesus menyatakan bahwa ia memiliki seorang istri. Itu adalah bom. Sebelumnya dalam teks Kristen tidak ada penyebutan langsung semacam ini dari mulut Yesus.

Meskipun dialog yang direkam pada selembar papirus hanya bertahan sebagian, hampir semua orang dapat memahami esensinya. Pada baris pertama, Yesus mengakui pentingnya ibu. Di bagian kedua, murid-muridnya tampaknya berdebat tentang jasa Maria. Hal ini kemungkinan besar terjadi karena baris keempat berisi kata-kata "istri saya". Ini bukan mengacu pada Perawan Maria, tetapi kepada Maria Magdalena, pendoa syafaat yang sering difitnah dari gerakan Yesus. Yesus berkata di baris kelima bahwa Maria ini dapat menjadi muridnya, dan pada baris keenam dan ketujuh dia mengutuk keras mereka yang menentangnya, menyebut orang-orang seperti itu "jahat", tidak seperti dirinya sendiri, karena dia "bersamanya."

Ketika King berbicara tentang interpretasinya terhadap teks dan pentingnya bagi sejarah pemikiran Kristen, hadirin memintanya untuk menunjukkan cuplikan dari bagian tersebut. Komputer King tidak berfungsi, jadi mereka mengirim iPad dengan foto ke seberang aula. Melihat fragmen itu, beberapa sarjana segera mulai secara terbuka membahas pertanyaan tentang keasliannya.

Gambar
Gambar

Keesokan harinya, di halaman blog, Christian Askeland, seorang spesialis manuskrip Koptik di Universitas Indiana Wesleyan, merangkum keseluruhan kesan fragmen itu. Para peserta konferensi yang melihat foto itu "terbelah," tulisnya, "dan hampir dua pertiga … bereaksi dengan sangat skeptis terhadap dokumen tersebut, meragukan keasliannya, dan sepertiga … benar-benar menegaskan bahwa fragmen itu palsu..”

Sementara para ahli menyuarakan keraguan mereka, media mengatakan kepada publik cerita yang sangat berbeda. Ketika King berbicara di Roma, Harvard Divinity School memposting foto-foto bagian itu dan draf komentar pertamanya secara online.

Sebelum meninggalkan Cambridge ke Roma, King menunjukkan cuplikan itu kepada New York Times, Boston Globe, dan Harvard Magazine, yang memotret ilmuwan di kantornya dengan teks terbungkus kaca. Oleh karena itu, setelah pidato King, New York Times dapat mempublikasikan berita penemuannya secara online dengan melakukannya dalam sebuah artikel berjudul "Istri Yesus dibicarakan di atas secarik papirus yang pudar."

Artikel ini, disertai dengan foto King memegang pecahan di tangannya, muncul di edisi cetak New York Times keesokan paginya. The Boston Globe menyelenggarakan cerita serupa dengan judul menyesatkan "Wahyu Sejarawan Petunjuk Yesus Menikah."

Faktanya, dengan penilaian ilmiah sebagai sejarawan, King melakukan yang terbaik untuk menekankan bahwa tidak ada bukti dalam perikop ini mengenai status perkawinan Yesus. Teks ini, dia menekankan, muncul jauh setelah kematian Yesus, untuk dianggap sebagai sumber sejarah yang dapat diandalkan.

Tetapi dalam panasnya kegembiraan umum, nuansa ini hilang dengan sangat cepat. Tidak ada keraguan bahwa ini sebagian karena judul sensasional yang diberikan Raja pada fragmen - "Injil Istri Yesus." Ternyata dia sudah berbicara dengan koresponden Smithsonian Channel, yang berencana merilis program khusus dengan nama yang sama. Saluran tersebut mengumumkan bahwa itu akan menjadi blockbuster "proporsi alkitabiah".

Hari ini selibat Yesus diterima begitu saja. Dalam tradisi Katolik, posisinya yang tidak menikah memberikan dasar bagi argumen teologis bahwa para imam tidak dapat menikah. Orang-orang yang membuat argumen ini menunjukkan fakta sederhana dan tak terbantahkan: tidak ada satu pun penyebutan Yesus menikah dalam Perjanjian Baru.

Semua ini benar - dalam arti tertentu. Tetapi jika kita melihat Injil, kita melihat ada lubang yang menganga dalam biografi Yesus. Tak satu pun dari cerita tentang dia dari abad ke-1 M, yang dapat, dengan tingkat pembenaran apa pun, mengklaim akurat, tidak mengandung sepatah kata pun tentang masa remaja dan masa mudanya. Seperti apa dia saat itu - bekerja, menderita rasa malu, sedih? Apakah dia sudah menikah atau lajang?

Kami tidak mengetahui hal ini dan tidak dapat mengetahuinya. Dapat diasumsikan bahwa seorang pria seusianya yang tinggal di Palestina kuno seharusnya sudah menikah, tetapi baik Injil maupun Rasul Paulus tidak mengatakan apapun tentang hal ini. Injil paling awal - dari Markus - dimulai dengan cerita tentang Yesus di tahun-tahun terakhir hidupnya, di tepi Sungai Yordan, ketika dia bersiap untuk terjun ke airnya untuk dibaptis.

Banyak tergantung pada jawaban atas pertanyaan tentang status perkawinan Yesus. Selama berabad-abad dan hingga hari ini, jawaban atas pertanyaan ini telah menentukan dalam diskusi tentang selibat para imam. Jika Yesus menolak pernikahan, para pendukung argumen ini mengklaim, maka semua imam harus melakukan hal yang sama. Dan karena Yesus hanya memilih laki-laki sebagai murid-Nya, gereja harus melakukan hal yang sama.

Namun, para komentator yang berjuang dengan tradisi dan prasangka bersikeras bahwa gagasan tentang selibat Yesus adalah konspirasi Katolik di kemudian hari, produk dari gereja yang dikepalai laki-laki dan katedralnya yang angkuh dan keras dari waktu yang berbeda. Hal ini dilakukan agar kaum awam, khususnya kaum wanita, tetap taat. Dan Brown menghasilkan banyak uang dengan mendorong gagasan ini dalam bukunya, The Da Vinci Code, yang diterbitkan pada tahun 2003.

Berkat karya ilmiah Karen King dan yang lainnya, sekarang menjadi jelas bahwa di gereja mula-mula yang kacau, yang, meskipun menuntut ketertiban, penuh dengan keragaman yang kacau balau, orang-orang secara aktif berdebat tentang peran perempuan sebagai pemimpin. Orang-orang juga berspekulasi tentang kehidupan cinta Yesus setidaknya sejak abad ke-2 Masehi.

Dalam teks non-kanonik dari periode yang dikenal sebagai "Injil Maria", misalnya, Petrus berkata kepada Maria Magdalena: "Saudari, kami tahu bahwa Juruselamat mengasihimu lebih dari semua wanita lain." Injil Filipus, yang berasal dari abad kedua atau ketiga, lebih eksplisit tentang hal ini. Di sana, Maria disebut "sahabat" Yesus, dan dikatakan bahwa Yesus mencintainya "lebih dari semua murid lainnya" dan "sering mencium mulutnya."

Perjanjian Baru memiliki fokus yang sangat signifikan pada wanita. Kisah hidup Yesus dimulai dengan Perawan Maria menggendong bayi yang baru lahir di lengannya dan berakhir dengan Maria duduk di kayu salib. Ada banyak indikasi bahwa wanita mengikuti Yesus dan membantu membiayai misinya. Dalam Suratnya kepada Roma, Paulus menyebut seorang wanita bernama Junius "dimuliakan di antara para Rasul," dan dia menggambarkan seorang wanita bernama Thebes sebagai "seorang diakon."

Wanita berpengaruh juga muncul dalam sejarah gereja mula-mula. Dalam Kisah Paulus dan Thecla dari abad ke-2, seorang wanita bernama Thecla meninggalkan tunangannya untuk mengikuti Paul. Beberapa orang Kristen dari Afrika Utara pada abad ke-3 menggunakan ini sebagai alasan bagi wanita untuk membaptis para inisiat.

Tradisionalis, pada bagian mereka, telah lama menunjuk ke Surat Pertama Timotius, yang ditulis atas nama Paulus, di mana mereka memperkuat sudut pandang mereka tentang tidak dapat diterimanya kehadiran wanita di antara para pendeta. Dikatakan: "Tetapi saya tidak mengizinkan istri saya untuk mengajar, atau untuk memerintah suaminya, tetapi untuk berdiam diri." Tetapi sekarang kita tahu bahwa Surat Pertama kepada Timotius sebenarnya ditulis pada abad kedua dan secara keliru dikaitkan dengan rasul.

Ini menunjukkan bahwa pada tahun-tahun awal Kekristenan, semacam perjuangan epistolary dilancarkan untuk mendefinisikan kembali maksud Paulus bagi wanita. Hari ini kita dapat melihat bahwa pertanyaan tentang status perkawinan Kristus dan pertanyaan terkait tentang peran wanita di gereja berulang kali dibiaskan dalam satu atau lain cahaya dalam banyak perkataan dan cerita apokrif, di mana Yesus dan para rasul mengutuk, kemudian mendukung, atau memerintah pemimpin perempuan. …

Secara umum, teks dan konsep yang mendukung konsep perempuan sebagai murid Kristus melampaui kanon tradisional. Ini tidak mengherankan, karena Perjanjian Baru kanonik dibuat jauh lebih lambat dari kematian Yesus, dan ini dilakukan oleh gereja yang dipimpin oleh laki-laki. Saat ini, bahkan studi tentang bahan-bahan non-kanonik kadang-kadang dikaitkan (dalam arti positif dan negatif) dengan bias liberal, karena dalam banyak teks, suara perempuan dan awam yang terpinggirkan dan teredam muncul ke permukaan.

Karen King menjadi otoritas di dunia ilmiah dengan meneliti sumber-sumber tertulis non-kanonik. Ini menjelaskan mengapa dia tertarik dengan fragmen yang disajikan di Roma. Tidak seperti media, dia kurang tertarik pada penyebutan yang terlambat dan tidak dapat diandalkan tentang pernikahan Yesus, dan lebih banyak lagi dalam sorotan papirus tentang posisi wanita dalam gerakan Kristen yang baru lahir.

Ini adalah bukti lain bahwa pada abad-abad pertama zaman kita, orang-orang jauh dari begitu bersatu dalam keyakinan dan praktik keagamaan mereka seperti yang ditunjukkan oleh interpretasi yang diterima secara umum.

Setelah pidato King di Roma, para ahli di seluruh dunia meneliti foto-foto digital dari fragmen yang muncul di situs web Harvard Divinity School (serta draf ceramah King dan terjemahan teks yang disetujui oleh Harvard Theological Review untuk diterbitkan pada Januari edisi 2013). Di antara para ilmuwan yang mempelajari foto-foto itu, pendapat yang hampir bulat mulai muncul: fragmen itu sangat mirip dengan yang palsu.

Profesor Francis Watson, seorang sarjana Perjanjian Baru di Universitas Durham di Inggris, mengajukan keraguan yang hati-hati tetapi serius di Internet hanya dua hari setelah pidato King. Bagian ini, tulisnya, "lebih mungkin dikaitkan dengan seorang penulis modern dengan penguasaan bahasa Koptik yang buruk daripada seorang penulis kuno."

Seminggu kemudian, surat kabar Vatikan L'Osservatore Romano (diakui jauh dari tidak memihak) menyatakan papirus itu "pemalsuan yang tidak layak." Leo Depuydt dari Brown University, yang diminta oleh Harvard Theological Review untuk menulis tanggapan terhadap artikel King tentang fragmen sebelum diterbitkan, mengungkapkan pandangan yang berlaku. “Tanpa diragukan lagi,” tulisnya, “yang disebut Injil Istri Yesus, juga dikenal sebagai Fragmen Istri Yesus, sama sekali bukan sumber yang otentik. Penulis analisis ini tidak ragu bahwa dokumen itu palsu, dan bukan dokumen yang sangat bagus”.

Semua manuskrip kuno memiliki serangkaian fitur dan karakteristik khusus, yang masing-masing (alat tulis, gaya teks, tulisan tangan, tata bahasa, sintaksis, konten) dianalisis. Jika beberapa fitur tampak tidak seperti biasanya, jika beberapa fitur menyimpang dari ide umum, maka seluruh naskah dianggap palsu. Evaluasi dan analisis aspek-aspek naskah ini membutuhkan pengalaman yang diperoleh dari kegiatan ilmiah bertahun-tahun dan berdasarkan pengetahuan yang mendalam.

Ada banyak inkonsistensi problematik dalam Injil Istri Yesus. Hampir semua teks kuno pada papirus ditulis dengan pena buluh, tetapi pada fragmen ini huruf-hurufnya tebal dan tumpul, dan tampaknya diaplikasikan dengan kuas. Dan tidak hanya ini. Mereka ditulis tidak akurat (ini adalah bagaimana Anda dapat menulis surat jika Anda memegang spidol tegak di kepalan tangan Anda dan mulai menulis untuk mereka), dan ini menunjukkan bahwa penulis mereka menulis, untuk siapa bahasa ini bukan asli.

Selain itu, ada serangkaian kesalahan tata bahasa yang jelas muncul ketika seseorang tidak tahu bagaimana menggunakan kasus atau preposisi ("Dia melemparkan saya bola"). Kesalahan seperti itu bisa saja dilakukan oleh orang asing atau anak-anak, tetapi tidak oleh penutur asli orang dewasa.

Watson melanjutkan dengan menulis dalam komentarnya, yang diterbitkan beberapa hari setelah pidato King di Roma, bukti pemalsuan yang paling meyakinkan. Secara harfiah setiap kata dan frasa dalam bagian ini, dengan satu pengecualian penting, dapat ditemukan dalam teks Koptik yang dikenal sebagai Injil Thomas.

Naskah abad ke-4 yang hampir lengkap ini ditemukan pada tahun 1945, diterbitkan pada tahun 1956, dan diposting di Internet pada tahun 1997 dengan terjemahan. Watson menduga bahwa Injil Istri Yesus tidak lebih dari kumpulan apokrifa Koptik yang terkenal ini.

Watson memberikan bukti tambahan untuk mendukung klaimnya. Misalnya, baris pertama fragmen dimulai dengan frasa yang secara tata bahasa salah "bukan [untuk] saya", di mana, menurut saya, tidak ada frasa preposisi. Kemudian muncul kata-kata "Ibuku memberiku kehidupan." Dengan frasa yang salah yang sama "bukan [untuk] saya" bahwa salah satu baris pertama dalam Injil Thomas dimulai, dan diikuti oleh sebuah kalimat di mana, seperti dalam fragmen, ada kata "ibu saya". Baris berikutnya dalam "Injil Thomas" diakhiri dengan kata-kata yang tidak ada dalam "Injil istri Yesus" (ibu saya yang sebenarnya), tetapi dimulai dengan kata-kata yang sama seperti dalam fragmen (kehidupan memberi saya). Anda dapat membandingkan teks:

“Injil Istri Yesus”: “Bukan [untuk] saya. Ibuku memberiku ilmu"

Injil Thomas: “Bukan [untuk] saya. Ibuku … [ibu] sejatiku memberiku kehidupan."

Kehadiran frasa serupa dalam dua karya yang berbeda hampir tidak dapat disebut sebagai bukti yang tak terbantahkan. (Faktanya, King juga mencatat beberapa persamaan.) Tetapi menemukan kata-kata yang sama yang identik dalam baris teks hampir tidak dapat dipercaya. Bagi Watson dan banyak ahli lainnya, dokumen ini secara alami tampak seperti pemalsuan.

Beberapa peneliti mendasarkan penilaian mereka pada sesuatu yang tidak berwujud dan tidak berwujud. Teksnya terasa terlalu salah - atau terlalu benar. "Bagian ini," tulis Jim Davila dari Universitas St Andrews di Skotlandia, "adalah persis apa yang ingin saya temukan dalam apokrif kuno, zeitgeist modern tahun 2012."

Kecurigaan ini harus diklarifikasi dengan mengatakan ini: jika sebuah teks Kristen kuno yang menggambarkan Yesus memiliki seorang istri dan memuji status seorang wanita muncul pada tahun 2004 segera setelah penerbitan The Da Vinci Code, itu hanya akan diejek.

Christian Askeland mencatat alasan lain mengapa fragmen itu baginya tampak tidak autentik. Meskipun ini hanya sebagian kecil dari karya yang jauh lebih besar, yang diawetkan oleh keberuntungan belaka, ini sangat mudah dibaca dan dipahami. Meskipun ada kata-kata yang hilang di akhir setiap baris, kami dengan mudah memahami bahwa kami sedang membaca sebuah dialog.

Pada setiap tahap, kami memahami siapa yang berbicara dan umumnya mempelajari apa yang mereka bicarakan. Hal ini juga mengejutkan bahwa pernyataan yang paling provokatif dari teks (Yesus mengatakan kepada mereka: "Istri saya") tepat di tengah-tengah fragmen. Mark Goodacre dari Duke University bahkan mencatat bahwa huruf-huruf dalam kata "milikku" lebih gelap dari yang lain, seolah-olah ditulis dalam huruf tebal, sehingga pembaca akan memahami makna penuh dari kata ganti posesif ini. Dan, mungkin, kalimat terakhir: kata-kata “istriku” hampir merupakan satu-satunya kata penting dari fragmen yang tidak memiliki paralel dalam “Injil Thomas”.

Semuanya tampak terlalu bagus untuk menjadi kenyataan.

Naskah kuno dapat dibagi menjadi dua kategori utama: dengan sumber asal dan tanpa sumber asal.

Sebuah manuskrip dengan sumber asal - yang muncul dalam latar atau konteks arkeologi yang dapat diandalkan; katakanlah, jika ditemukan selama penggalian atau sebaliknya, dan penemuan ini didokumentasikan oleh ilmuwan profesional. Manuskrip tanpa sumber asal adalah segalanya: manuskrip dari koleksi pribadi tanpa bukti dokumenter, dari toko barang antik, atau hanya yang "ditemukan" di suatu tempat di loteng atau di lemari.

Karena pengaruh cuaca dan waktu, sangat jarang untuk menemukan papirus yang benar-benar kuno dalam konteks arkeologis - lagi pula, tidak seperti batu atau tanah liat, yang juga mereka tulis di zaman kuno, papirus terurai seiring waktu. Jadi, agar papirus dapat bertahan selama ribuan tahun, kondisi untuk melestarikan bahkan potongan terkecil pun harus hampir sempurna, dan ini hampir tidak mungkin. (Inilah sebabnya mengapa satu-satunya papirus kuno dengan sumber asal, termasuk Gulungan Laut Mati, telah ditemukan di daerah terpencil di padang pasir.)

Sayangnya, Injil Istri Yesus adalah sebuah manuskrip tanpa sumber asal. Menurut King, pada Juli 2010, dia didekati oleh seseorang yang meminta untuk melihat papirus yang diperolehnya. Pria itu memilih untuk tetap anonim, katanya, sehingga dia "tidak dilecehkan oleh orang-orang yang ingin membeli karya itu."

Orang yang sama memberi Raja lima teks kuno lagi dari koleksinya. Menurutnya, papirus ini diperolehnya dari kolektor lain, seorang Jerman bernama Hans-Ulrich Laukamp. Dalam kontrak penjualan papirus, penulis anonim menunjukkan bahwa Laucamp membelinya di Jerman Timur pada awal 1960-an. Jejak hanya mengarah ke titik ini, dan tidak ada indikasi tambahan tentang asal usul fragmen.

Tentu saja, pemeriksaan tambahan diperlukan untuk memastikan keasliannya. Karena keraguan muncul, Saluran Smithsonian memutuskan untuk menunda siaran segmen tersebut. Harvard Theological Review juga menunda publikasi artikel King. King mengatur serangkaian pemeriksaan dan analisis - pencitraan mikroskop, analisis tinta, analisis karbon, pencitraan multispektral, mikrospektroskopi inframerah, dan serangkaian analisis radiokarbon lainnya untuk menentukan tanggal penulisan. Pekerjaan ini memakan waktu hampir satu setengah tahun.

Sulit untuk membuktikan penyangkalan - itulah yang mereka katakan. Tetapi dalam kasus kemungkinan pemalsuan, semuanya justru sebaliknya: sulit untuk membuktikan keasliannya di sana. Jika analisis radiokarbon menunjukkan bahwa papirus kuno itu diduga dibuat setengah abad yang lalu, itu jelas palsu. Tetapi jika analisis menunjukkan bahwa perkiraan tanggal asli benar, maka ini sama sekali tidak menghilangkan keraguan.

Pemalsu dokumen bisa mendapatkan papirus yang sangat kuno, karena pasar barang antik menjual lembaran kosong atau lembaran teks biasa-biasa saja yang bisa dilepas. Tinta memiliki masalah yang sama. Bahkan jika komposisi kimianya tampak benar, ini tidak membuktikan apa-apa.

Paling-paling, ilmu sanggahan berjalan seiring dengan ilmu penipuan; hal yang sama berlaku untuk atlet yang menggunakan doping yang tidak sah. Sekarang setelah kita memiliki gambaran tentang komposisi tinta kuno, serta instrumen untuk penentuannya, kita tidak lagi memiliki alasan khusus untuk memeriksa tinta pada dokumen yang meragukan. Setiap pemalsu yang baik tahu bagaimana tinta bisa menua.

Menyadari semua ini, para skeptis hanya mengangkat bahu ketika, pada April 2014, mereka mengetahui bahwa fragmen itu telah lulus semua tes dan pemeriksaan laboratorium. Tetapi hasil mereka cukup memuaskan bagi pers populer, yang diam tentang papirus sejak awal musim gugur 2012. Dalam edisi demi edisi, analisis yang hanya dapat mengesampingkan keaslian disebut analisis yang dapat mengesampingkan pemalsuan. Judul di New York Times berbunyi: "Papirus Istri Yesus Lebih Kuno daripada Palsu."

Situs web CNN memposting artikel berjudul "Bukti penelitian: cuplikan istri Yesus tidak palsu." Dan Boston Globe, bertentangan dengan banyak argumen dan kuat dari para ilmuwan yang telah dikumpulkan selama satu setengah tahun sebelumnya, mengumumkan: "Dalam teks kuno yang menyebutkan istri Yesus, tidak ada bukti pemalsuan modern." Smithsonian Channel mempercepat produksi siaran cuplikannya, dan Harvard Theological Review menerbitkan artikel King, yang sekarang menampilkan hasil analisis.

Di antara papirus lain yang disediakan Raja dari koleksi Laucamp adalah fragmen yang lebih kecil yang berisi bagian dari terjemahan Koptik Injil Yohanes. Para ilmuwan pertama kali melihat fragmen ini ketika artikel muncul di Harvard Theological Review, karena para ahli yang melakukan tes laboratorium Injil Istri Yesus menggunakannya untuk analisis komparatif.

Dan ketika para ilmuwan akhirnya melihat cuplikan kedua yang ditampilkan di situs web Harvard Divinity School, tembok itu runtuh. Bahkan untuk non-ahli, kesamaan visual antara Injil Istri Yesus dan Injil Yohanes sangat mencolok. Misalnya, keduanya memiliki huruf berbentuk aneh, mungkin ditulis dengan alat tumpul yang sama. Askeland dan para ahli lainnya hanya memiliki satu penjelasan: kedua fragmen itu dibuat dengan tangan yang sama.

Beberapa hari setelah penerbitan fragmen Injil Yohanes, sebagian besar ahli sepakat bahwa ini adalah pemalsuan yang lebih jelas daripada Injil Istri Yesus. Meskipun fragmen itu berasal dari abad ke-7 hingga ke-8 M, itu ditulis dalam dialek Koptik yang dikenal sebagai Lycopolitan, yang menghilang hingga abad ke-6.

Jika fragmen itu asli, maka anomali aneh muncul: satu-satunya contoh teks dalam dialek Lykopolitan dari abad ke-7 atau lebih baru. Tentu saja, sangat mungkin bahwa beberapa juru tulis di abad ke-7 hanya menyalin teks Koptik yang lebih tua yang ditulis dalam dialek yang sudah mati, di mana tidak ada yang berbicara atau menulis. Kami masih membuat salinan Chaucer, meskipun tidak ada yang berbicara atau menulis dalam bahasa Inggris Pertengahan selama berabad-abad. Tetapi tidak ada bukti bahwa juru tulis Koptik pernah melakukan ini.

Namun, ada Injil Yohanes dalam dialek Lycopolitan dari abad ketiga atau keempat M, yang merupakan manuskrip Koptik Yohanes yang paling terkenal dari semua yang masih ada. Ditemukan pada tahun 1923, diterbitkan pada tahun 1924, dan diposting di Internet pada tahun 2005. Bagian dari Injil Yohanes karya Karen King memiliki kata-kata yang sama persis dengan urutan yang sama seperti dalam edisi 1924. Ini mungkin - bagaimanapun, kedua manuskrip adalah terjemahan dari Injil yang sama. Tetapi para ilmuwan yang mempelajari kedua teks tersebut segera menemukan kesamaan yang mendekati hal yang mustahil.

Papirusolog dan koptologis Alin Suciu mencatat bahwa semua baris di satu sisi fragmen sama persis dengan setiap baris lainnya pada edisi 1924. Mark Goodacre kemudian menunjukkan bahwa rasio satu banding dua yang sama berlaku untuk sisi lain dari fragmen: setiap baris papirus sangat cocok dengan setiap baris lain dari edisi 1924.

Jika demikian, kita harus berasumsi bahwa halaman asli tempat fragmen ini berasal persis dua kali lebih lebar dari halaman edisi 1924. Artinya, lebar setiap kata yang ditulis oleh kedua juru tulis adalah sama, dan hanya kebetulan bahwa fragmen ini sesuai dengan manuskrip Koptik yang paling terpelihara, paling terkenal, dan dapat diakses dari John.

Diduga seluruh koleksi papirus Laucamp itu palsu. Orang-orang mulai bertanya-tanya tentang beberapa dokumen dalam koleksi yang jelas-jelas berasal dari modern, terutama perjanjian pembelian antara kolektor Jerman Laukamp dan pemilik baru anonim dari koleksinya.

Owen Jarus, menulis untuk situs LiveScience, mulai meneliti seluk beluk Laukamp dan menemukan seorang pria dengan nama yang sama dan, tampaknya, dengan biografi yang sama. Dia berbicara dengan salah satu rekan bisnis Laukamp dan agen real estatnya. Tapi tak satu pun dari mereka pernah mendengar tentang papirus miliknya, atau bahkan "Injil Istri Yesus". Laukamp, tulis Jeras, sama sekali bukan kolektor barang antik: dia adalah pembuat alat dan "tidak tertarik pada barang-barang lama," kata agen real estat.

Dia meninggal dengan sangat sukses pada tahun 2002, tanpa meninggalkan anak atau kerabat. Faktanya, semua orang yang disebutkan dalam dokumen modern ini sekarang sudah mati, setidaknya semua orang yang disebutkan King dalam artikelnya di halaman Harvard Theological Review. (Yang kami tahu tentang dokumen-dokumen ini adalah apa yang dipilih King untuk dilaporkan.) Kematian terbaru terjadi pada 2009, hanya setahun sebelum pemilik baru anonim menghubungi King.

Setelah memeriksa sejarah Laukamp, Jeras hampir yakin dia telah menemukan orang yang tepat.“Sudah jelas,” katanya kepada kami, “bahwa ada sesuatu yang jelas hilang di sini.”

King menanggapi keraguan tentang keaslian fragmen dengan cukup serius. "Ini penting," katanya kepada The New York Times pada bulan Mei. "Ini harus ditanggapi dengan serius dan bisa mengindikasikan palsu." King tidak memberi tahu kami bahwa dia tidak lagi mengerjakan fragmen itu, tetapi menunjukkan bahwa dia bersedia "mendengarkan dan mempelajari bukti dan argumen baru mengenai penanggalan dan interpretasi fragmen."

Namun, banyak media terus menceritakan kisah yang ingin mereka ceritakan. Sebelum Saluran Smithsonian ditayangkan pada tanggal 5 Mei 2014, saluran tersebut hanya menambahkan satu menit di bagian akhir untuk memberikan informasi terbaru kepada pemirsa. Selama menit ini, tidak ada satu pun keberatan terhadap keaslian dokumen yang disuarakan, tetapi hanya menyebutkan bahwa fragmen itu telah lulus uji laboratorium. Di akhir, presenter menyatakan: "Ada banyak bukti baru tentang keasliannya, dan tidak ada satu pun bukti bahwa itu adalah palsu modern."

Kesimpulan ini bertentangan dengan pendapat bulat komunitas ilmiah. Meskipun King sendiri menolak untuk menyatakan kasus itu ditutup, penilaian substantif tentang Injil Istri Yesus adalah bahwa itu adalah pemalsuan.

Tapi satu pertanyaan mendasar masih belum terjawab. Mengapa ada orang yang memalsukan dokumen semacam ini? Sampai King setuju untuk mengungkapkan nama pemilik papirus - dan dia hari ini tidak memberikan sinyal apa pun tentang niatnya untuk melakukannya - semua jawaban atas pertanyaan ini pasti akan bersifat spekulatif. Tapi kami masih bisa menyebutkan beberapa kemungkinan.

Tentu saja, kandidat utamanya adalah uang. Sebuah teks yang mengubah pemikiran kita tentang sejarah Kekristenan, serta tentang biografi Kristus sendiri, harus sangat mahal. Dalam skenario ini, pemilik anonim dari fragmen adalah korban penipuan, bukan King. Tetapi keaslian fragmen oleh cendekiawan terhormat, King, dan perhatian yang dia berikan pada cerita itu, menambah nilai dan nilainya secara tak terkira. (Pemilik menyatakan bahwa dia tidak ingin diganggu oleh pembeli yang ingin membeli fragmen, tetapi ini tidak berarti bahwa dia tidak ingin menjualnya.) Mungkin juga pemilik memiliki kepentingan finansial atas konten tersebut. dokumen, dan ini menjelaskan keengganannya untuk memberikan namanya di latar belakang tuduhan pemalsuan.

Orang yang memalsukan fragmen juga bisa memiliki motif ideologis. Bagi denominasi yang mengizinkan imam mereka untuk menikah, dan ini terutama Gereja Yesus Kristus dari Orang-Orang Suci Zaman Akhir (Mormon), penyebutan pernikahan Yesus dapat menjadi dasar yang kuat untuk memperkuat iman modern.

Bisa juga dibayangkan bahwa pemalsuan itu adalah ulah para aktivis gerakan feminis atau mereka yang menentang klerikalisme Katolik. Atau mungkin kombinasi keduanya. Di sisi lain, ada kemungkinan bahwa pemalsu fragmen mencoba melemahkan posisi liberal para sarjana seperti King, menunjukkan bahwa mereka naif dan mudah dibodohi. Beberapa komentator telah mengambil posisi ini.

Misalnya, pada awal Mei, situs web Stand Firm, yang, bersama dengan bagian Gereja Inggris, Katolik, dan Muslim, memiliki bagian yang sepenuhnya dikhususkan untuk aborsi, memposting artikel pendek berjudul "Pabrik Injil Injil dari Istri Yesus adalah sebuah Penipuan yang Direncanakan dengan Hati-hati." "Sulit dipercaya," tulis penulis artikel itu, "bahwa menjadi seorang ahli Anda bisa tertipu trik seperti itu." King menanggapi dengan agak lembut semua serangan ini; dia memberi tahu kami bahwa dia "frustrasi" dengan tuduhan itu karena tuduhan itu mengganggu "diskusi terbuka tentang argumen".

Namun, kemungkinan terakhir ini - upaya untuk mempermalukan sebagai cara mengekspresikan ketidakpuasan - memiliki sejarahnya sendiri di dunia akademis. Pada Oktober 2013, lebih dari 150 jurnal ilmiah akses terbuka merasa malu ketika terungkap bahwa mereka telah menerima publikasi artikel palsu tentang pengobatan kanker dengan lumut. Itu ditulis khusus untuk mengekspos standar rendah jurnal ilmiah dan penerbit.

Mungkin pemalsu Injil Istri Yesus berharap bahwa mengekspos teks sebagai palsu juga akan menodai reputasi investigasi Perjanjian Baru feminis. Apakah pemalsu memiliki tujuan seperti itu atau tidak, menurut pendapat banyak orang, para feminis telah lama menanyakan hal ini. Menurut Askeland, seluruh skandal ini muncul karena meningkatnya minat kaum feminis pada Kekristenan awal.

Mungkin si pemalsu hanya berniat memainkan kekejaman yang luar biasa terhadap para ilmuwan. Ada preseden semacam ini. Pada awal abad kedua puluh, sejarawan gereja Jerman Hans Lietzmann memasukkan baris ke dalam teks Bizantium dan mengundang rekan-rekannya untuk mendefinisikannya. (Mereka tidak mengidentifikasi.) Motif serupa dikaitkan dengan sejarawan Universitas Columbia Morton Smith, yang pada tahun 1958 "menemukan" sebuah bagian dari teks yang diduga kuno yang dikenal sebagai Injil Rahasia Markus. Ada sebuah adegan di mana seorang pemuda telanjang, terbungkus kerudung, menghabiskan malam bersama Yesus.

Pada awalnya, pernyataan seperti itu menimbulkan sensasi (Yesus adalah gay!). Tetapi banyak faktor, paling tidak fakta bahwa manuskrip itu entah bagaimana hilang ketika Smith menerbitkan foto-fotonya, membuat sebagian besar sarjana menyimpulkan bahwa itu palsu. Dalam bukunya tentang episode aneh ini, The Secret Gospel of Mark Unveiled, Peter Jeffery menyatakan bahwa Smith memainkan permainan itu terutama untuk "bersukacita dalam kecerdikannya yang brilian.". Dalam dunia akademis, hal seperti itu tidak terbayangkan.

Faktanya, dalam dunia ilmiah sejarah kuno dan teks-teks kuno, segala sesuatu mungkin terjadi - karena sangat sedikit yang diketahui secara pasti di bidang ini. Meskipun banyak bukti bahwa "Injil Istri Yesus" adalah palsu, masih ada kemungkinan kecil tapi nyata bahwa itu asli. Jadi, muncul pertanyaan: berapa banyak rekonstruksi sejarah yang bersedia dipertaruhkan oleh para ilmuwan, dengan menggunakan pembenaran yang begitu tipis?

Atau pertanyaan lain: bahkan jika fragmen ini ternyata benar-benar asli, dapatkah satu potongan kecil papirus begitu penting sehingga secara radikal mengubah pemahaman kita tentang masa lalu? Masalah dengan merekonstruksi masa lalu yang jauh adalah bahwa dengan begitu sedikit bukti yang kredibel, penemuan bahkan bukti terkecil mengancam dengan konsekuensi yang berlebihan. Dalam situasi seperti itu, penyalahgunaan sangat mungkin terjadi. Dan semakin sensasional media menulis tentang penemuan ini, semakin banyak penyalahgunaan yang bisa kita harapkan.

Direkomendasikan: