Rusia pada 1951 - tanpa Yahudi: Utopia Seratus Hitam Sharapov

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 16:08

Pada tahun 1901, ekonom sayap kanan dan pemilik tanah Sergei Sharapov menulis Utopia Dalam Setengah Abad. Di dalamnya, ia menggambarkan Black Hundred Russia yang ideal pada tahun 1951. Secara khusus, salah satu tema utama dalam cerita, seperti semua Ratusan Hitam, ditempati oleh "pertanyaan Yahudi". Sharapov menjelaskan bagaimana, pada 1920-an, orang-orang Yahudi di Rusia menerima kesetaraan dan, dengan dukungan Rothschild, mengambil posisi tertinggi di semua bidang - ekonomi, politik, budaya, dan bahkan tentara.

Selanjutnya, orang-orang Rusia bangkit untuk melawan orang-orang Yahudi dan pada awal 1950-an mereka hampir akhirnya memecahkan “pertanyaan Yahudi”. Salah satu langkahnya: tidak membeli apa pun dari orang-orang Yahudi, tidak mempekerjakan mereka, tidak memiliki hubungan apa pun dengan mereka - untuk akhirnya membuat mereka hidup seperti orang Rusia, melalui kerja paksa.

Sergei Sharapov lahir pada tahun 1855 dalam keluarga pemilik tanah dan bangsawan besar Smolensk. Dalam perang Rusia-Turki tahun 1877-78 ia pergi ke garis depan sebagai sukarelawan. Kemudian dia terlibat dalam pertanian di tanah miliknya, menulis karya ekonomi. Pada tahun 1905 ia menjadi salah satu pendiri Black Hundred "Union of Russian People". Dia meninggal pada tahun 1911.

Merupakan gejala bahwa nama Sharapov sekarang disebut Masyarakat Ekonomi Rusia, yang diketuai oleh ekonom patriotik Valentin Katasonov (penulis buku-buku seperti World Cabal, Jerusalem Temple as a Financial Center, The Road to an Electronic Concentration Camp).

Pada tahun 1901, Sergei Sharapov menerbitkan koleksi Russia of the Future, yang terdiri dari beberapa cerita utopis. Salah satunya - Dalam setengah abad." Seperti yang sering menjadi kebiasaan dalam karya-karya utopis pada waktu itu, karakter utama tertidur pada waktunya, dan bangun di masa depan (dalam hal ini, setengah abad kemudian, di Moskow pada tahun 1951). Dalam utopia ini, khususnya, Sharapov menjelaskan bagaimana Rusia telah memecahkan "pertanyaan Yahudi" pada saat itu.

Lonceng keras dan berlarut-larut terdengar. Para anggota dewan paroki mengambil tempat mereka di sebuah meja besar yang ditutupi dengan kain biru, semua orang berdiri, berbalik, menghadap ikon besar St. Nicholas yang dikelilingi oleh lampu, dan menyanyikan dalam paduan suara troparion tua yang megah kepada orang suci, "The Aturan Iman dan Citra Kelemahlembutan."

Kemudian mereka semua duduk, dan kepala paroki mengumumkan pertemuan dibuka.

Semuanya diam. Ketua berdiri dan dengan kata-kata pendek menguraikan inti masalah dalam bentuk yang telah diajukan Duma untuk diskusi pertemuan paroki. Itu tentang penyelesaian kebangkitan nasional kita dengan menghilangkan pengaruh Yahudi yang masih sangat kuat dalam urusan kota, serta perang melawan elemen asing yang banyak dan kuat di Moskow, yang bukan milik organisasi paroki yang baru.

Kepala didahului oleh garis besar sejarah singkat dari pertanyaan Yahudi di Rusia. Awal abad ke-20 ditandai, di satu sisi, dengan penegakan kesetaraan Yahudi yang hampir lengkap, di sisi lain, oleh pogrom Yahudi yang sangat kuat dan sering terjadi di seluruh Rusia Eropa dan bahkan di Siberia, yang ditenangkan di mana-mana oleh kekuatan militer.

Itu dimulai dengan fakta bahwa dalam momen keuangan yang sulit, di bawah tekanan dari Parisian Rothschild, yang di tangannya pengatur kredit negara Rusia sebenarnya, pemukiman Yahudi dihapuskan dan orang Yahudi diizinkan tidak hanya untuk menetap di kota-kota sebelumnya. bagian terlarang dari Rusia, tetapi juga untuk membeli tanah di desa-desa, pertama dalam jumlah terbatas dan dengan izin khusus dari otoritas setempat, kemudian tanpa batasan apa pun. Gerakan massa Yahudi di dalam negeri telah meningkat. Hampir tidak ada satu pun jenis perdagangan atau industri yang tersisa yang tidak akan ditangkap oleh mereka. Hal ini diikuti dengan hancurnya persentase siswa Yahudi di hampir semua lembaga pendidikan menengah dan tinggi. Untuk dua manfaat ini, Rothschild memberi kami kesempatan untuk menyelesaikan dua pinjaman logam besar.

Manfaat terakhir adalah penerimaan perwira Yahudi untuk dinas. Dalam waktu yang sangat singkat, semua sekolah militer dan taruna dipadati oleh mereka, dan pada banyak lulusan jumlah perwira Yahudi mencapai 60 dan 70% dari jumlah taruna yang dihasilkan. Ketika hak-hak orang Yahudi meluas dan mereka dengan cepat menetap di seluruh Rusia, membeli rumah, tanah, mendirikan pabrik, pabrik, surat kabar, agen dan kantor, kegembiraan rakyat tumbuh terhadap mereka, dihambat oleh represi berdarah baru-baru ini, tetapi setiap menit siap untuk mengekspresikan dirinya dalam bentuk yang paling keras.

Pembusukan telah terungkap dalam pasukan kita yang baik dan gagah. Di satu sisi, selama pengamanan militer dari pogrom Yahudi, para prajurit mulai mendengarkan dengan buruk para perwira Yahudi dan menyatakan keinginan untuk bergabung dengan kerumunan yang mengamuk, di sisi lain, di antara para perwira Yahudi yang memegang posisi di Staf Umum., ada beberapa individu yang memberikan rahasia militer terpenting kami kepada kekuatan asing … Kolonel Zilberstein menjual rencana terbaru untuk memobilisasi perbatasan barat kita ke satu kekuatan tetangga, diadili dan dijatuhi hukuman mati, tetapi diampuni dan hanya dipenjarakan di benteng seumur hidup. Pada tahun 1922, profesor akademi militer, Jenderal Mordukh Yocheles, juga menyalin rencana dua benteng terpenting kita untuk negara tetangga, ditangkap, ditangkap, dan digantung.

Untuk pertama kalinya, bukan tanpa ragu-ragu, pemerintah memutuskan untuk mengambil beberapa tindakan, dan pada tahun 1924 sebuah perintah dikeluarkan, yang menurutnya orang-orang Yahudi tidak boleh lagi memiliki akses ke Staf Umum, artileri, dan pasukan teknik. Ini menyebabkan ledakan kemarahan di seluruh Eropa, yang pada waktu itu sudah sepenuhnya tunduk kepada orang-orang Yahudi. Ada perpecahan besar di tentara kami, dan hubungan antara perwira Rusia dan perwira Yahudi menjadi sangat buruk. Duel terjadi hampir setiap hari, dan disiplin jatuh.

Serangkaian baru pogrom Yahudi yang mengerikan menyelesaikan pekerjaan itu. Orang-orang Rusia yang lemah lembut dan lemah lembut sangat terganggu oleh eksploitasi Yahudi yang dalam beberapa kasus mencapai kekejaman yang tidak pernah terdengar sebelumnya. Tetapi hak-hak diberikan kepada orang-orang Yahudi, mereka telah digunakan secara luas, dan tidak mungkin untuk mengambil mereka kembali atau membangun kembali perbatasan kehidupan yang menetap. Pemerintah sama sekali tidak berdaya untuk mengatasi masalah Yahudi, yang telah menjadi sangat parah.

Gilirannya dimulai dengan bencana keuangan besar yang meletus pada paruh kedua tahun 1920-an. Pembicara tidak membahasnya secara rinci, tetapi saya menyadari bahwa bencana ini entah bagaimana melepaskan ikatan tangan kami, dan sejak saat itu pembebasan bertahap kami dari tekanan pertukaran mata uang Yahudi dan kebangkitan nasional kami dimulai.

Tetapi dorongan paling kuat di jalan kebangkitan ini adalah pemulihan sistem gereja-komunal kuno kita. Awal dari bisnis ini diletakkan kembali pada tahun 1910 oleh organisasi paroki sebagai zemstvo lebih rendah dan unit kota dan pemulihan klerus yang dipilih oleh paroki.

Langkah legislatif ini disambut gegap gempita. Bagi orang-orang Rusia Ortodoks, sebuah titik tumpu muncul, aliansi dipulihkan, yang telah dihapuskan dalam waktu dua ratus tahun. Seiring dengan kagal Yahudi yang maha kuasa, sebuah organisasi Ortodoks yang erat muncul, diwakili oleh komunitas gereja yang tak terhitung banyaknya. Dengan orang-orang Yahudi, bukan legislatif, tetapi perjuangan budaya murni dimulai, dan dalam perjuangan ini, untuk pertama kalinya dalam jangka waktu yang lama, kemenangan mulai condong ke pihak penduduk asli Rusia, yang akhirnya merasa bahwa mereka adalah tuan tanah mereka.

Pertanyaan yang diajukan Duma Kota Moskow untuk diskusi pertemuan paroki adalah sebagai berikut. Didirikan pada tahun 1939 khusus untuk memerangi eksploitasi Yahudi dan asing di Rusia, surat kabar Svyataya Rus telah mendukung agitasi patriotik yang tak kenal lelah selama dua belas tahun dalam arti bahwa orang Kristen tidak boleh membeli apa pun dari orang Yahudi, tidak menjual apa pun kepada mereka, tidak mengadakan kesepakatan apa pun. dan hubungan, mengisolasi mereka dalam pengertian publik dan memaksa mereka untuk melikuidasi urusan dan pergi. Dengan cara ini, Polandia Rusia dibebaskan dari orang-orang Yahudi, dari mana mereka semua secara bertahap bermigrasi ke Rusia. Dan bukankah Polandia pada suatu waktu adalah Kanaan sejati?

Khotbah ini benar-benar sukses, dan gerakan yang dimulai di seluruh Rusia, yang sepenuhnya damai dan asing dari segala bentuk kekerasan, ternyata lebih mengerikan bagi orang Yahudi daripada pogrom paling berdarah. Organisasi paroki dan perumusan kredit publik yang tepat, mengingat banyaknya dan murahnya uang, sangat membantu perjuangan.

Orang-orang Yahudi mulai kehilangan pijakan. Paroki membuka gudang, bengkel, toko mereka sendiri. Sistem cek, yang dengan sendirinya memasuki kehidupan setelah keruntuhan finansial dan hilangnya uang logam sama sekali, membuat bahkan yang paling lemah menjadi mandiri dan mandiri. Tidak ada tipu daya dan penemuan perdagangan yang membantu. Untuk pertama kalinya dalam sejarah mereka, orang-orang Yahudi dipaksa untuk makan sendiri, memberi makan diri mereka sendiri dengan tangan, dan bukan dengan akal, karena masyarakat yang terorganisir tidak lagi membutuhkan layanan mereka setiap hari. Apa yang tersisa untuk dilakukan?

Meninggalkan? Tetapi dimana? Seluruh Eropa penuh sesak. Dari Palestina, yang lagi-lagi direbut oleh orang-orang Yahudi, mereka dengan giat didorong oleh orang-orang Arab, Suriah, Yunani. Maka, adopsi massal Ortodoksi oleh orang Yahudi dimulai, yang memberikan salah satu hak utama dan berharga pada waktunya: hak untuk menjadi anggota paroki.

Gerakan ini sangat mengkhawatirkan penduduk asli Rusia sehingga pemerintah gereja bertanya tentang keinginan dan kegunaan permohonan semacam itu, dan dewan uskup lokal terakhir wilayah Moskow mengembangkan RUU khusus yang diusulkan untuk diajukan ke sesi berikutnya dari pertemuan tersebut. Dewan Negara. Proyek ini adalah untuk menerima pembaptisan hanya orang-orang Yahudi yang ketulusan pertobatannya akan dibuktikan oleh majelis delegasi paroki dan, terlebih lagi, tidak lebih awal dari lima tahun setelah petisi diumumkan.

Tetapi bahkan ini tidak cukup bagi para pembela kemurnian orang-orang Rusia yang bersemangat. Diusulkan kepada orang Kristen baru untuk tidak memperluas hak penuh anggota paroki, tetapi hanya untuk anak-anak mereka. Versi lain dari RUU tersebut menuntut agar petisi untuk setiap orang Yahudi yang diberikan diterima oleh masyarakat paroki itu sendiri, yang diwakili oleh 2/3 dari semua suara, agar komunitas gereja diterima. Jelas bahwa di bawah kondisi ini, seorang Yahudi, yang benar-benar luar biasa dalam kualitas moralnya, dapat diterima sebagai anggota paroki.

Pidato ketua berakhir. Lantai itu diberikan kepada seorang pengacara, Profesor Matveyev, salah satu umat paroki yang paling berpengaruh dan penasihat hukum paroki yang gratis. Seorang lelaki berpenampilan sederhana, belum tua, berkacamata biru besar, bangkit dan mulai dengan bersemangat memperdebatkan relevansi dan perlunya undang-undang baru itu.

Dengan perkembangan kekuatan dan pengaruh Yahudi yang mengerikan di Rusia, hanya satu paroki yang menunjukkan vitalitasnya dalam hal perlawanan terhadap orang Yahudi. Hanya satu paroki yang tidak ditangkap oleh mereka. Orang-orang Yahudi yang bergabung dengan kami sebagai rekan kami tidak akan berkontribusi apa-apa selain korupsi, perselisihan, dan ketidakjujuran. Setelah kesuksesan diraih, apakah kita akan kembali membiarkan mereka menguatkan dan membawa kita ke tangan mereka? Dan sekarang bahayanya lebih besar, karena orang-orang Yahudi berusaha untuk menembus benteng kami.

Pembicara keberatan bahwa dengan adopsi agama Kristen, bahkan jika tidak sepenuhnya tulus, tetapi hanya karena kebutuhan, orang Yahudi meninggalkan organisasi nasionalnya, memutuskan hubungannya dengan itu dan, menjadi anggota masyarakat Ortodoks, secara bertahap larut di dalamnya.

- Kami mendengarnya! Seorang pria tua dengan surai rambut hitam tebal, yang duduk jauh dari meja, angkat bicara.“Tetapi jangan lupa, Tuan-tuan, bahwa perjuangan melawan orang-orang Yahudi bukanlah perjuangan agama, tetapi perjuangan kesukuan. Inilah intinya. Yahudi Mosaik dan Yahudi Kristen, menurut saya, adalah satu dan sama. Agama tidak akan mengubah apa pun baik dalam pandangannya, atau dalam seleranya, atau dalam cara bertindaknya. Darahnya benar-benar berbeda dari kita, begitu juga dengan psikologinya. Apakah dia anggota kelompok kita atau kelompoknya sendiri, dia akan selalu menjadi elemen perusak dan pembusukan yang sama untuk setiap negara, untuk setiap masyarakat. Mengapa membingungkan diri sendiri dengan alasan yang sengaja tidak dapat dipertahankan? Kami tidak ingin memiliki orang Yahudi sebagai anggota komunitas gereja kami, kami tidak percaya pada ketulusan pertobatan mereka, dan amin! Biarkan mereka tinggal di luar kita dan menetap seperti yang mereka inginkan.

Seorang anggota dewan muda muncul sebagai pembela orang-orang Yahudi. Dia mengatakan yang berikut:

- Berdiri sejenak, Tuan-tuan, dan sudut pandang Yahudi. Perhatikan apa yang sedang dilakukan di Moskow dan evaluasi hasilnya. Di hampir semua paroki ada perang nyata, meskipun benar-benar damai, tetapi lebih tanpa ampun. Kelompok-kelompok dibentuk, saling memberikan kata-kata mereka untuk tidak membeli apa pun dari orang-orang Yahudi dan tidak mengadakan hubungan bisnis apa pun dengan mereka. Hanya dalam lima tahun, hampir setengah dari urusan komersial Yahudi terhenti. Banyak dari mereka terpaksa menjual rumah dan tanah mereka, karena apartemen tidak berpenghuni, dan tidak ada yang bekerja di pedesaan. Apa yang tersisa untuk dilakukan oleh orang-orang Yahudi? Bagaimanapun, Anda harus hidup! Lagi pula, pemogokan seperti yang sekarang sedang diorganisir melawan mereka di mana-mana lebih buruk daripada penganiayaan abad pertengahan. Jika kita orang Kristen bukan dalam kata-kata, tetapi dalam perbuatan, kita harus berbelas kasih dan toleran.

Profesor tidak bisa menolak dan meminta lantai:

"Ini semua adalah kata-kata yang menyedihkan," katanya. - Dan sekarang, seperti lima puluh dan seratus tahun yang lalu, pertanyaan Yahudi adalah satu dan sama. Orang-orang Yahudi tidak ingin terlibat dalam pekerjaan produktif dan, secara umum, pekerja kulit hitam, tidak ingin menarik ikatan yang sama dengan orang-orang Kristen. Mereka membutuhkan dominasi, mereka membutuhkan perdagangan, mereka membutuhkan kerja mental yang ringan, mereka membutuhkan ruang untuk kombinasi dan gesheft. Sama seperti Anda tidak memaksa serigala untuk makan rumput, jadi jangan memaksa orang Yahudi untuk bekerja secara setara dengan kami. Ingatlah betapa belum lama ini kami tercekik dalam cengkeraman mereka dan dengan upaya yang mengerikan kami dibebaskan. Lihatlah kembali apa warisan mengerikan yang tersisa dari jalur sejarah yang malang ini. Bukankah semua ini cukup untuk menjadi peringatan kita?

Setelah membiarkan semua orang berbicara, pendeta tua itu ingin memasukkan kata-kata bijaknya sendiri.

“Berjuang melawan perselisihan, teman-teman saya,” katanya. - Dengan kasih Kristiani yang tertinggi untuk semua orang, seseorang tidak dapat mengutuk seseorang yang, dengan kebebasan penuh untuk bertindak, pergi, misalnya, ke seorang dokter Kristen dan memberinya nafkah dan tidak ingin dirawat oleh seorang dokter Yahudi, mengutuk terakhir untuk duduk diam. Saya tidak dapat mengutuk siapa pun di antara kita, yang membentuk komunitas gereja ini atau yang lain, karena fakta bahwa dia tidak mau mengakui ke dalam lingkungannya, dan lingkungan ini adalah keluarga kita, seseorang yang asing dalam roh dan darah hanya karena alien ini dinyatakan di bawah tekanan keadaan tentang menerima iman kita. Kita tidak bisa masuk ke dalam jiwanya dan memeriksa ketulusannya, tetapi, sayangnya, kita sudah terlalu sering memiliki contoh disintegrasi kehidupan paroki yang ramah dan baik sebagai akibat dari munculnya orang-orang Yahudi sebagai anggota keluarga Ortodoks yang setara.

Yahudi sekarang memiliki hak penuh. Semua jenis kegiatan terbuka untuk mereka. Orang-orang Rusia tidak mengusir mereka dari tanah mereka. Dia hanya ingin mereka mengubah, sebanyak mungkin, sifat mereka, dan bukan hanya kepercayaan mereka. Dan sifat ini hanya akan berubah ketika tidak ada cara hidup lain bagi mereka, kecuali untuk pekerjaan yang sama yang dilakukan oleh seluruh orang Rusia. Biarkan mereka pergi ke bumi, biarkan mereka diubahkan secara spiritual, dan kemudian Kekristenan tidak akan hanya menjadi senjata eksternal bagi mereka untuk mempertahankan cara hidup mereka saat ini. Dan jika mereka tidak menginginkan ini, beri tahu mereka mulai sekarang dan selamanya bahwa tidak akan ada konsesi bagi mereka, dan semua Ortodoks Rusia, sebagai satu orang, akan menjawab: kami tidak membutuhkan Anda!

Ada teriakan: "Ya", "tidak perlu!" Ketua menyampaikan beberapa patah kata untuk mengakhiri debat. Kemudian disarankan yang setuju dengan proyek Duma duduk, yang tidak setuju - berdiri. Yang terakhir ternyata hanya dua dari 48 yang hadir: orator yang berbicara setelah profesor, dan seorang lelaki tua kurus dan tinggi dengan profil Semit dan janggut yang benar-benar putih. Dia adalah seorang apoteker Yahudi yang telah selama tiga puluh tahun menjadi Kristen karena keyakinan yang mendalam dan mengadopsinya ketika langkah seperti itu sama sekali tidak menjanjikan manfaat apa pun.

Saya perhatikan pria terhormat ini memiliki saputangan di tangannya. Matanya basah. Dia menangis.

Pertemuan diakhiri dengan paduan suara bernyanyi, dan kami berpisah dengan tenang. Malam itu nasibku diputuskan. Saya dialokasikan oleh kota tunjangan dalam jumlah 2.400 rubel selama satu tahun dengan kebebasan penuh untuk mencari pekerjaan dan tempat tinggal. Saya memutuskan untuk melakukan perjalanan singkat untuk melihat Tanah Air yang diperbarui dan mengunjungi tempat-tempat masa kecil saya yang tersayang."