Cinderella yang bingung dan teka-teki Hen Ryaba. Arti tersembunyi dari dongeng kuno

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 16:08

“Apa yang tidak tergambar di dalamnya, belum lagi ide utama dari hampir semua kisah ini, yaitu, kemenangan kelicikan yang ditujukan untuk mencapai beberapa tujuan yang mementingkan diri sendiri, dalam beberapa, ide-ide keterlaluan yang dipersonifikasikan dilakukan, seperti, misalnya, dalam dongeng" Kebenaran dan kepalsuan ", yang membuktikan bahwa" sulit untuk hidup dengan kebenaran di dunia, apa kebenarannya hari ini! Anda akan menyenangkan di Siberia untuk kebenaran."

Kita terbiasa menganggap dongeng sebagai cerita yang sederhana, cerah dan baik untuk anak-anak. Namun, banyak dongeng berasal dari legenda rakyat dan cerita yang penuh dengan detail menakutkan, cabul, dan terkadang benar-benar gila. Anews ingin menyelam lebih dalam ke dunia ini dan menceritakan tentang wajah sebenarnya dari dongeng domestik dan dunia paling terkenal.

Bagaimana Little Red Riding Hood menjadi kanibal? Mengapa kisah spesialis penggerak lobak gila? Dan apa yang terjadi dengan kumpulan cerita umpatan Rusia?

Cinderella adalah seorang pelacur, Little Red Riding Hood adalah seorang kanibal

Banyak pendongeng terkenal - saudara-saudara Grimm, Charles Perrault -, pertama-tama, bukan penulis, tetapi kolektor dan penyalin legenda rakyat. Dan komponen kreatif dari aktivitas mereka terutama terdiri dari fakta bahwa mereka "memuluskan" sumber utama, mengadaptasi cerita yang agak kejam untuk anak-anak. Dengan demikian, dongeng Brothers Grimm diterbitkan tujuh kali, dan edisi pertama tahun 1812 dianggap oleh publik sama sekali tidak cocok untuk bacaan anak-anak.

Nasib sejarah sangat indikatif di sini. tentang cinderella … Prototipe paling awal dari cerita ini merujuk kita ke Mesir Kuno, di mana Cinderella muncul dalam bentuk gadis Fodoris, yang diculik oleh bajak laut dan dijual sebagai budak. Di sana, pemiliknya membuatnya terlibat dalam prostitusi, untuk itu dia membeli sandal emas yang indah.

Suatu ketika sandal Fodoris diculik oleh seekor elang (yang merupakan dewa Mesir Horus) dan dibawa ke firaun, diikuti dengan jatuh cinta, mencoba, dll.

Dalam buku karya Giambattista Basile "A Tale of Fairy Tales" - kumpulan cerita rakyat dongeng pertama dalam sejarah sastra Eropa - Cinderella disebut Zezolla. Dia tidak hanya menanggung penghinaan, tetapi berkelahi dengan mereka, mematahkan leher ibu tirinya yang jahat dengan penutup dada. Namun, pengasuh gadis itu, yang menasihatinya dengan jalan keluar yang radikal, memanfaatkan situasi itu, membuat ayahnya yang janda jatuh cinta pada dirinya sendiri dan membawa kelima putrinya ke rumah, membuat posisi Zezolla benar-benar menyedihkan. Kemudian lagi datang bantuan dari kekuatan yang lebih tinggi, sepatu sakramental, pencarian …

Pada tahun 1697, orang Prancis Charles Perrault menulis versi kanonik - dengan konflik sederhana, peri yang baik, kereta labu, dan sepatu kristal. Dan, tentu saja, dengan akhir yang paling manis - Cinderella "dari lubuk hatinya" memaafkan saudara perempuannya yang jahat dan, setelah menjadi ratu, menyerahkan mereka sebagai bangsawan istana.

Tampaknya di sini adalah sebuah idilis - tapi di sini saudara-saudara Grimm telah mengumpulkan pilihan yang lebih layak di tempat sampah orang-orang Jerman. Finalnya patut mendapat perhatian khusus, yang telah menjadi phantasmagoria yang benar-benar berdarah. Para suster Cinderella, ingin masuk ke dalam sepatu kristal, memotong bagian kaki mereka: satu adalah jari kaki, yang lain adalah tumit utuh. Sang pangeran, untuk beberapa alasan, tidak memperhatikan ini, tetapi ketidakadilan tidak boleh terjadi … merpati, merayu:

Selain itu, penjaga moralitas berbulu mematuk mata saudara perempuan Cinderella.

Sumber utama boros lainnya termasuk "Putri Tidur"direkam oleh Basil. Di sana, seorang cantik bernama Thalia juga dikutuk dengan tusukan gelendong, setelah itu sang putri tertidur tanpa bangun. Ayah raja yang tidak bisa dihibur meninggalkannya di sebuah rumah kecil di hutan. Bertahun-tahun kemudian, raja lain lewat, memasuki rumah dan melihat Putri Tidur. Tanpa ditukar dengan ciuman, dia memindahkan Talia ke tempat tidur dan, bisa dikatakan, mengambil keuntungan penuh dari situasi itu. Pada saat yang sama, gadis itu tidak bangun, tetapi pangeran yang senang pergi.

Si cantik, bagaimanapun, sembilan bulan kemudian melahirkan anak kembar - seorang putra bernama Matahari dan seorang putri Luna. Merekalah yang membangunkan Talia: bocah lelaki itu, yang mencari payudara ibunya, mulai mengisap jarinya dan secara tidak sengaja mengisap duri beracun.

Ayah yang malang itu kembali setelah beberapa tahun - semata-mata karena keinginan untuk bersenang-senang lagi. Namun, dia menemukan keturunan di rumah dan tidak bisa keluar. Kemudian para kekasih harus mengatur kehidupan pribadi mereka, sekaligus menyelesaikan masalah dengan istri pertama protagonis, yang ternyata seorang kanibal.

Apa, dalam keadaan ini, yang masih diharapkan dari "Anak berkerudung merah"? Seorang gadis, seorang nenek, hewan pemangsa yang cerdas - campuran yang benar-benar eksplosif. Bahkan dalam versi kanonik Brothers Grimm, dengan akhir yang baik, semuanya terlihat seperti pengecut: penebang pohon yang lewat mendengar suara, membunuh serigala, memotong perutnya dan mengeluarkan nenek dan cucu yang masih hidup dari sana.

Seni rakyat yang parah sangat halus di sini. Semua semangat mereka tidak akan membantu penebang pohon pemberani - dari perut serigala, mereka hanya bisa mendapatkan Little Red Riding Hood. Karena sang nenek… berada di dalam perut gadis itu sendiri.

Menurut plot sebagian besar versi legenda, serigala membunuh seorang wanita tua, menyiapkan makanan dari tubuhnya, dan minuman dari darahnya, mengenakan pakaian nenek dan berbaring di tempat tidurnya. Ketika gadis itu tiba, serigala mengundangnya untuk makan. Kucing domestik mencoba memperingatkan gadis itu bahwa dia memakan sisa-sisa neneknya, tetapi penjahat itu melempar sepatu kayu ke kucing itu dan membunuhnya.

Kemudian serigala mengajak gadis itu untuk menanggalkan pakaian dan berbaring di sampingnya, dan melemparkan pakaian itu ke dalam api. Dia melakukan hal itu - yah, lalu ada pertanyaan sakramental tentang mata dan gigi besar.

Lobak Gila dan Ryaba Hen

Tentu, semua ini juga berlaku untuk cerita rakyat dongeng kita. Sebagai contoh, kita dapat mengutip dongeng tentang Gadis Salju, di mana seorang lelaki tua tanpa anak dan seorang wanita tua memahat sosok dari salju yang telah berubah menjadi putri hidup yang cantik.

Dalam versi terkenal, gadis itu merasa hebat di musim dingin, tetapi pada musim semi dia menjadi sedih dan akhirnya meleleh secara puitis, pergi ke hutan bersama teman-temannya dan melompati api.

Orang-orang Rusia, bagaimanapun, menghasilkan yang lain, jauh dari versi puitis. Di dalamnya, gadis Snegurushka tidak mengalami masalah khusus di musim semi dan, pergi ke hutan bersama teman-temannya, tidak akan meleleh - sebaliknya, dia memasukkan semua orang ke ikat pinggangnya, mengambil sekeranjang buah beri. Para pacar, jelas, tidak puas dengan kesejahteraan seperti itu - dan mereka membunuh Snegurushka tanpa trik apa pun.

Tubuh gadis itu dikubur di bawah semak dan diikat dengan ranting, dan lelaki tua dan wanita tua itu diberitahu bahwa putri mereka hilang. Sial bagi gadis-gadis itu, seorang pedagang membuat pipa dari semak-semak yang mereka cari, dan bukannya suara biasa, pipa itu mulai bernyanyi tentang apa yang telah terjadi.

Akibatnya, ia datang ke desa Snegurushki, di mana salah satu pelakunya ditawari untuk meniup pipa. Dia menolak dan, dengan harapan mengakhiri tuduhan, menghancurkan instrumen itu ke tanah. Namun, Snegurushka muncul dari pipa yang rusak, menceritakan tentang kejahatan yang sudah a cappella dan dalam prosa. Dengan pelaku dalam tradisi cerita rakyat terbaik tidak menjadi almond - mereka mengirim mereka "ke hutan untuk dimakan hewan."

Fakta bahwa cerita rakyat Rusia yang asli jauh dari selalu "comme il faut" dibuktikan dengan reaksi penyensoran resmi terhadap pekerjaan rumah tangga pusat di bidang ini - buku "Cerita Rakyat Rusia" oleh kritikus sastra dan sejarawan Alexander Afanasyev.

Pada tahun 1870, edisi pertama menerima ulasan berikut:

Bagaimana mereka akhirnya menarik lobak? Pertanyaan ini dijawab oleh baris terakhir dari kisah tersebut:

Apa yang disembunyikan garis-garis ini? Rahasia kehidupan abadi atau penjelasan mengapa seekor anjing masih membutuhkan kaki kelima? Jawabannya juga tidak diketahui oleh para ahli. Wartawan Valery Panyushkin menulis: “Rahasia kaki kelima tidak dapat diketahui. Saya bertanya kepada folklorist. Mereka juga tidak tahu. Kadang-kadang bagi saya tampaknya nenek (atau kakek) Arkhangelsk, yang lebih dari seratus tahun yang lalu memberi tahu peneliti Kharitonov versi unik dan tidak dapat dijelaskan dari kisah tentang lobak, hanya mabuk atau secara terbuka mengejek kota yang eksentrik dengan kacamata, yang dengan serius menuliskan dongeng yang bahkan anak-anak tidak mendengarkan dengan penuh perhatian.

Situasi dengan dongeng kultus Rusia lainnya tidak kalah anehnya - "ayam ryaba" … Teks modernnya sendiri menimbulkan pertanyaan dari banyak pembaca dan profesional:

Mengapa telur sederhana lebih baik daripada telur emas? Mengapa kakek dan wanita itu marah karena telur itu pecah, meskipun mereka sendiri yang mencoba memecahkannya? Mungkin ada simbol tersembunyi di sini bahwa keinginan akan kemewahan itu korup? Atau apakah motif kematian dimainkan?

Sangat menarik bahwa guru Konstantin Ushinsky, yang menyusun teks ini, memfokuskannya pada anak-anak dan menyimpulkan, menurut pendapatnya, sebuah makna "dapat diakses dan dimengerti" oleh mereka.

Keanehan situasi ditingkatkan dengan melihat asli dari kisah tersebut. Di sana, telur yang pecah menyebabkan serangkaian kemalangan yang panjang. Dalam versi ringan, penduduk desa hanya marah, menangis dan membuat kekacauan. Dalam yang sulit, gubuk terbakar, nenek meninggal dalam api, cucu perempuan gantung diri karena kesedihan, pelayan yang putus asa melempar lonceng gereja dari menara lonceng, dan pendeta yang melihat ini dalam hiruk-pikuk merobek buku-buku suci, menabrak kusen pintu dan mati. Di beberapa tempat, seluruh desa terbakar. Ada juga opsi di mana aksi mencapai dunia hewan - khususnya, beruang menggigit ekornya sendiri, jadi sekarang beruang praktis tidak memiliki ekor.

Akhir dari kisah-kisah ini hampir sama - "inilah yang terjadi dari telur yang pecah sederhana."

Setelah kejutan seperti itu pada keanehan versi modern "Ayam Ryaba" tidak lagi diperlukan. Sebaliknya, muncul pertanyaan - mengapa Profesor Ushinsky memutuskan dari dongeng seperti itu untuk membuat pesan yang "dapat diakses dan dimengerti" untuk anak-anak kecil? Yah, mungkin jawabannya akan memungkinkan Anda untuk lebih dekat mengungkap misteri abadi jiwa Rusia.

Mat dan pornografi

Dalam penelitiannya, Alexander Afanasyev dan asistennya mengumpulkan banyak dongeng - beberapa di antaranya, mungkin, bahkan Ushinsky tidak akan berani beradaptasi untuk anak-anak. Kisah-kisah semacam itu tidak memiliki harapan untuk diseret melalui sensor kekaisaran, jadi peneliti menyusun koleksi berjudul "Cerita rakyat Rusia tidak untuk dicetak" dan diam-diam mengirimkannya ke Eropa. Pada tahun 1872, banyak teks yang termasuk dalam koleksi diterbitkan di Jenewa tanpa nama penyusunnya dengan judul "kisah-kisah yang disayangi Rusia".

Di Rusia, cerita-cerita yang mengandung pornografi eksplisit, kata-kata kotor dan ejekan agama baru pertama kali diterbitkan pada tahun 1991. Dari kumpulan dongeng dengan judul-judul fasih "Pantatku", "Menabur xy … c" atau "Seperti anjing", kami memberikan perhatian Anda salah satu yang paling layak yang disebut "Istri Orang Buta":

Tentu saja, nama Slavia juga didasarkan pada akar Slavia. Membaca kronik, sejarawan sering menemukan nama dengan akar -world-, -svyato-, -slav-, -rad-, -stani-, -vyache-, -volod-, -mir-, -love-, -neg- dan lain-lain… Karena sebagian besar dari mereka digunakan oleh kita dalam kehidupan sehari-hari, oleh karena itu, pada tingkat intuisi bawaan, kita memahami arti nama-nama kuno. Misalnya, Lyudmila berarti "sayang bagi orang-orang", dan Bogdan berarti "diberikan oleh Tuhan". Sangat mengherankan bahwa nama-nama senama seperti itu masih dipertahankan di antara orang-orang Slavia yang berbeda. Misalnya, di negara-negara Eropa Barat, nama Voislav populer (melolong + kemuliaan = pejuang yang mulia), sedangkan navigator dan ahli geografi Rusia dari abad ke-19 Rimsky-Korsakov memakai nama Prajurit.

Tetapi ada juga beberapa preferensi dalam tradisi nama di wilayah Slavia yang berbeda. Untuk orang Rusia, nama dengan akar kata -volod- dan -vlad- lebih disukai, seperti Vsevolod dan Vladimir. Tetapi orang Serbia lebih suka nama dengan akar kata -mil-: Milava, Milos, Milica, Milodukh, Milodan.

Tradisi nama pangeran

Seorang anak yang muncul dalam keluarga pangeran, dan nama itu seharusnya dipilih secara eksklusif dengan merdu. Oleh karena itu, kita mengenal penguasa kuno dengan nama tradisional "bergengsi" dan "positif": dalam kronik kita bertemu Vladimir, Vsevolod, Yaroslav, Vyacheslav. Tradisi juga ditentukan untuk ahli waris dari dinasti yang berkuasa untuk menggunakan akar yang sama dalam nama. Misalnya, putra pangeran Novgorod dan Kiev Yaroslav the Wise disebut Izyaslav, Svyatoslav, Vyacheslav.

Tetapi cucu dan putranya pangeran Kiev Izyaslav Svyatopolk, meskipun ia tidak mewarisi nama pangeran (mereka mengatakan bahwa ia tidak sah), ia tidak lupa memperhitungkan "akar tinggi turun-temurun" atas nama anak-anaknya, dan mereka menerima nama Sbyslav, Izyaslav, Predslav, Yaroslav, Mstislav dan Bryachislav.

Begitu kuatnya keinginan lewat nama-nama untuk mendeklarasikan hak mereka atas takhta Kiev! Lagi pula, awalnya nama itu berfungsi sebagai nama keluarga.

Tradisi aneh lainnya yang bertahan hingga hari ini adalah kesinambungan nama dalam keluarga yang sama. Penamaan bayi dengan nama kakek atau nenek tidak hanya sebagai penghormatan kepada leluhur, tetapi juga gema dari kepercayaan kuno akan kemampuan untuk memindahkan jiwa. Mereka berharap anak itu hanya kebahagiaan, oleh karena itu mereka memanggilnya dengan nama kerabat, percaya bahwa semua kualitas baik leluhur akan diteruskan ke perwakilan generasi baru.

Bagaimana melindungi anak dengan nama

Baik di Rusia maupun di banyak budaya lain, memberikan beberapa nama kepada seorang anak sekaligus dianggap wajib. Logikanya sederhana: pada orang satu nama digunakan sementara sisanya tetap rahasia. Dengan demikian, kekuatan jahat tidak mengenalnya dan tidak dapat menyakitinya. Namun terkadang keinginan untuk menyesatkan roh menjadi agak aneh menurut standar modern. Jadi, bayi itu bisa disebut Nelyub, Nekras, Gryaznoy, Ghoul, Besson, Nevzor.

Artinya, anak menerima nama untuk menghormati beberapa cacat, meskipun dalam kenyataannya mungkin tidak memilikinya. Bagi Slavia kuno, tampaknya entitas berbahaya tidak akan menghubungi orang yang "manja" seperti itu. Para filolog bahkan memiliki istilah untuk nama-nama seperti itu - pencegahan. Seiring waktu, nama keluarga terbentuk dari mereka, dan sekarang Anda dapat bertemu dengan Nekrasov, Bessonov, dan Gryaznov. Jadi nama keluarga seperti itu bukanlah indikator inferioritas leluhur, tetapi semacam jimat.

Pilihan lain untuk menunjukkan kepada roh jahat bahwa bayi ini tidak boleh disentuh adalah dengan berpura-pura bahwa anak tersebut bukan dari suku-klan ini. Bayi yang baru lahir menerima nama Foundling, Priemysh, Nayden, Nezhdan, Nenash. Dengan demikian, orang tua percaya bahwa kekuatan jahat yang diluncurkan pada jalan yang salah tidak akan dapat melakukan hal buruk pada anak. Menariknya, ayah dan ibu modern akan menggunakan metode perlindungan seperti itu dari mata jahat dan kerusakan?

Tempat khusus dalam buku nama Slavia ditempati oleh nama-nama yang berasal dari binatang totem. Pada zaman kuno, diyakini bahwa bayi dengan nama seperti itu akan menyerap kebajikan santo pelindung suku, karena hewan liar dalam konsep mereka memiliki kemampuan mistik. Jadi, beruang selalu dikaitkan dengan kekuatan yang belum pernah terjadi sebelumnya, serigala diberkahi dengan kelincahan, keberanian, dan pengabdian kepada kawan-kawan. Dan bahkan seekor kelinci dapat "memberi" nama kepada anak-anak, karena ia adalah simbol kecepatan, akal, dan kesuburan. Argumen lain yang mendukung nama-totem adalah keyakinan bahwa pemangsa tidak menyerang bayi yang "berdarah sama dengannya". Jadi bahkan sekarang di Serbia Anda dapat menemukan seseorang dengan nama Vuk (Serigala).

Selanjutnya, nama-nama seperti itu diambil sebagai dasar dari banyak nama keluarga Rusia yang umum: Volkovs, Medverevs, Zaitsevs, Vorobievs, Lisitsyn, Barsukovs, Solovievs, dll.

Berbeda dengan jimat nama, orang Slavia masih suka menggunakan nama yang mencerminkan kualitas positif seseorang: Radmila (penyayang dan manis), Rada (kegembiraan, kebahagiaan), Slobodan (bebas, memberi kebebasan), Tikhomir (tenang dan damai), Yasna (jelas). Orang tua yang memanggil anaknya seperti itu mungkin berharap anaknya tumbuh seperti itu.

Nama panggilan adalah tanda kepribadian

Jika sekarang kehadiran nama panggilan biasanya sesuatu yang menyinggung, maka di antara orang Slavia kuno tidak ada perbedaan khusus antara nama dan nama panggilan. Nama tengah, yang menunjukkan beberapa kepribadian pemiliknya, biasanya diberikan saat anak tumbuh dan digunakan atas dasar yang sama dengan nama saat lahir.

Itu memiliki arti khusus: dengan nama panggilan itu mudah untuk memahami orang seperti apa yang sedang kita bicarakan, ciri-ciri karakter atau penampilan apa yang dia miliki. Misalnya, dalam sejarah ada banyak pangeran bernama Vsevolod. Tetapi ketika sejarah mengatakan tentang Vsevolod Sarang Besar, segera menjadi jelas bahwa ini adalah penguasa besar Vladimir, putra Yuri Dolgoruky (seorang pejuang yang hebat, "pengumpul tanah"), yang memiliki delapan putra dan empat putri. Bijaksana, Bogolyubsky, Profetik, Krasno Solnyshko, Grozny, Nevsky, Donskoy, dll. - semua ini adalah nama panggilan yang berani dan megah dari para pangeran Rusia kuno.

Namun, tidak ada julukan "berani" seperti itu. Misalnya, bayi nakal nanti bisa disebut Prokud, bayi gemuk - Kvashnya, dengan gangguan bicara - Shevkun, dan anak dengan kepala besar bisa menjadi Golovan seumur hidup. Jangan berpikir bahwa pangeran bangsawan menghindari julukan yang menyinggung. Jadi, Tsar Vasily II disebut Kegelapan - di akhir hidupnya ia harus berjuang keras untuk mendapatkan kekuasaan dengan Vasily lain - Kosy. Dan Ivan III, menurut sejarawan Karamzin, disebut Penyiksa oleh orang-orang.

Seringkali nama panggilan menunjukkan pekerjaan. Misalnya, kakek Shchukar dari cerita Mikhail Sholokhov mungkin adalah seorang nelayan. Ikan mas Crucian, Bream, Lele adalah julukan lainnya.

Mengapa Dobrynya belum tentu baik, dan fitur lain dari nama Slavia

Dalam literatur Rusia Kuno, adalah umum untuk menggunakan nama lengkap dan versi kecilnya. Dongeng di mana karakter utama disebut Dobrynya Nikitich dan Alyosha Popovich bisa menjadi contoh yang mencolok. Nama Dobrynya kemungkinan besar terbentuk dari Dobroslav Rusia Kuno dan tidak berarti sama sekali manis dan hangat, seperti yang Anda kira, tetapi kuat dan sehat. Banyak nama dalam bentuk pendek telah turun ke buku nama modern. Misalnya, Boris (Borislav), Putyata (Putimir), Tverdilo (Tverdislav), Ratsha (Ratibor).

Fitur lain dari nama Slavia adalah refleksi dalam nama situasi di mana bayi itu lahir. Jadi, nama keluarga Tretyak yang umum berasal dari nama yang berarti bahwa bayi ini adalah yang ketiga bagi orang tuanya. Dan nama-nama seperti Frost atau Yarets dapat mengetahui dalam cuaca apa anak itu dilahirkan.

Bagaimana kedatangan agama baru memengaruhi tradisi nominal Slavia

Integrasi ke dalam budaya Eropa, yang terjadi dengan munculnya agama Kristen, membawa perubahan dalam mode nama. Jadi, banyak nama Yunani, Ibrani dan Romawi telah tersebar luas. Vasily, Yuri (George), Alexander, Peter, dan nama-nama lain menjadi populer.

Beberapa menemukan terjemahan Rusia - Photinia Yunani diubah menjadi "cahaya bumi" - Svetlana. Sekarang dari nama-nama Slavia kuno, hanya beberapa yang paling sering digunakan, dan sebagian besar ini adalah nama-nama pangeran. Dan semua karena buku nama Slavia digantikan oleh Tsesles Suci - kalender Ortodoks, di mana setiap hari sepanjang tahun didedikasikan untuk mengenang santo ini atau itu. Oleh karena itu, hanya nama-nama penguasa Slavia yang dikanonisasi yang sampai di sana.