Bagaimana guru Soviet Makarenko mengubah masyarakat

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 16:08

Sebagai aturan, semua inovasi Makarenko dikaitkan secara eksklusif dengan pedagogi, jelas karena Anton Semenovich adalah seorang guru oleh pendidikan, menganggap dirinya seorang guru, dianggap olehnya berada di sekitarnya, dan akhirnya, mematuhi Komisariat Pendidikan Rakyat. (Dan dia bahkan menyebut bukunya "Puisi Pedagogis"). Tetapi setelah diperiksa lebih dekat, kita dapat melihat bahwa karya Makarenko jauh melampaui kerangka standar proses pedagogis. Ambil contoh, fakta bahwa guru bekerja dengan "kontingen" yang sedikit berbeda dari yang biasanya didapat guru. Intinya bukan bahwa alih-alih anak-anak "rumah" dia harus berurusan dengan kenakalan remaja. Faktanya adalah bahwa "anak nakal remaja" ini sebenarnya tidak terlalu muda. Seperti yang ditulis oleh Makarenko sendiri tentang awal karyanya:

“Pada tanggal 4 Desember, enam narapidana pertama tiba di koloni dan menunjukkan kepada saya semacam paket luar biasa dengan lima segel lilin besar. Paket itu berisi "kasus". Empat berusia delapan belas tahun, dikirim karena perampokan bersenjata, dan dua lebih muda dan dituduh mencuri. Murid-murid kami berpakaian indah: celana pendek berkuda, sepatu bot pintar. Gaya rambut mereka adalah mode terbaru. Mereka sama sekali bukan anak jalanan.”

Artinya, empat pemuda berusia delapan belas tahun (selebihnya sedikit lebih muda), bahkan menurut standar zaman kita, bukan lagi anak-anak. Dan kemudian, dalam kondisi Perang Saudara, orang tumbuh lebih awal.

Arkady Gaidar, pada usia yang jauh lebih muda, menjadi komandan detasemen militer di Tentara Merah. Apa yang bisa kita katakan tentang detasemen semi-partisan atau semi-bandit yang beroperasi pada waktu itu di Ukraina, di mana "anak-anak" seperti itu adalah peserta penuh dalam permusuhan: Makarenko sendiri menyebutkan bahwa "Makhnovis" dari usia yang sesuai dikirim ke koloninya. Artinya, setidaknya beberapa penjajah Makarenko ikut serta dalam permusuhan. Tetapi mereka yang lolos dari nasib seperti itu hampir tidak bisa termasuk dalam "kategori anak-anak". Kehidupan pencuri juga tidak meninggalkan banyak ruang untuk "masa kecil", terutama karena "sejarah" murid tidak hanya menyebutkan pencurian, tetapi juga perampokan.

Secara umum, "kontingen" yang pergi ke guru, dalam banyak hal, adalah kumpulan kepribadian yang sudah terbentuk, apalagi, memiliki pandangan dunia yang jelas antisosial. Tidak mungkin warga kategori ini diintimidasi dengan “dua”, teguran, panggilan ke orang tua (yang, apalagi, mayoritas tidak memiliki), perampasan beasiswa, dan metode serupa. Terlebih lagi, untuk sejumlah besar pendatang, penjara tidak lagi tampak menakutkan, karena mereka telah mengunjunginya lebih dari sekali. Untuk masyarakat lain mana pun, itu akan menjadi pemborosan yang jelas, yang percakapannya singkat - untuk bersembunyi agar tidak mengganggu "orang-orang yang baik". Tetapi bagi republik Soviet muda, setiap orang penting, dan dia menciptakan berbagai institusi untuk mengembalikan mantan penjahat ke kehidupan normal. Anton Semenovich Makarenko menjadi kepala salah satu lembaga ini. Dia dihadapkan pada tugas yang hampir mustahil: mendidik kembali anak-anak jalanan yang datang kepadanya menjadi warga negara Soviet.

Jelas bahwa tugas ini memiliki hubungan yang sangat jauh dengan semua pedagogi yang ada sebelumnya. Jika kita menambahkan di sini juga kekurangan sumber daya yang hampir lengkap, ketika semuanya tidak cukup: dari makanan dangkal hingga pendidik, maka menjadi jelas bagaimana situasi ini berbeda dari gagasan kegiatan pedagogis yang biasa. Faktanya, sebuah eksperimen unik telah dibuat, di mana hampir semuanya bersaksi tentang ketidakmungkinannya - dengan pengecualian keyakinan Makarenko sendiri pada apa yang dia lakukan. Karena itu, dengan mempertimbangkan pengalaman ini, kita harus melampaui gagasan biasa tentang proses pedagogis, dan melihatnya dalam arti yang lebih luas. Selain itu, orang tidak boleh lupa bahwa justru "komunitas pedagogis" - terutama perwakilan ilmu pedagogis yang tidak menerima metode Makarenko. Namun, guru itu sendiri juga menganggap "profesor" yang terkenal itu dalam kualitas yang paling menghina - konsekuensi dari penganiayaan yang dilakukan oleh "komunitas pedagogis" sepanjang waktu dalam pekerjaannya. Ini dengan sendirinya menunjukkan bahwa Anton Semyonovich bekerja "di luar" gagasan "pedagogis sekunder" pada waktu itu.

Tapi apakah metode Makarenko itu? Tidak mengherankan, tetapi terlepas dari kenyataan bahwa sejumlah besar mahasiswa universitas pedagogis tanpa gagal mempelajari buku-buku Makarenko tentang sejarah pedagogi, esensinya masih belum diungkapkan. Karena apa yang digambarkan dalam hal ini jauh melampaui pengertian biasa yang ternyata tidak mungkin untuk diasimilasi dan diterapkan dalam “kehidupan normal”. Tetapi justru itulah mengapa masuk akal untuk mempertimbangkan eksperimen Makarenko dalam aspek yang sama sekali berbeda dari pedagogi. Karena inti dari metodenya sebenarnya sederhana: terdiri dari fakta bahwa Makarenko sedang membangun komunisme.

Bahkan, jika Anton Semyonovich sendiri diberitahu tentang ini, dia tidak akan menganggapnya serius. Guru itu, pertama-tama, adalah seorang praktisi. Dia menganggap komunisme sebagai ide yang tidak dapat dicapai pada saat ini - saat kelaparan, kedinginan, dan tunawisma. Kita tidak dapat mengatakan seberapa besar kepercayaan sang guru akan kedatangan komunisme di masa depan - dia tidak pernah menjadi anggota CPSU (b), tetapi dia memiliki gagasan yang jelas tentang metode Marxisme dan Marxis. Tidak menjadi anggota partai, ia tetap menunjukkan semua kualitas dan ide yang harus dimiliki seorang komunis sejati, dan bergerak dalam pekerjaan pedagogisnya tepat di mana ia seharusnya pindah untuk membangun masyarakat baru. Dalam kemiskinan absolut, berbatasan dengan kemiskinan, ketika setiap butir tepung harus diekstraksi "dengan perjuangan", dan karyawan koloni harus ditemukan "sepotong", ia berhasil menemukan dasar mekanisme yang bisa menjadi cikal bakal "Utopia praktis" tempat koloninya berubah menjadi masa depan.

Basis transisi ke komunisme di Makarenko - sama seperti para pendiri Marxisme - adalah kolektif. Meskipun kesimpulan ini terlihat biasa, sebenarnya ini adalah inovasi yang sangat serius (terutama di bidang pendidikan). Memang, terlepas dari semua sejarah (pendidikan) besarnya, terlepas dari karya Jan Amos Comenius, Pestalozzi, dan guru-guru hebat lainnya, pedagogi masih mempertahankan dasar aslinya yang kuno: dasar pedagogi adalah hubungan "guru-murid". Ya, sekolah kita tidak lagi mewakili kemiripan "Akademi Platonis", industrialisasi pendidikan telah lama mengubah segalanya - kecuali esensi: itu adalah pekerjaan guru yang berkewajiban membentuk kepribadian dan pikiran siswa. Ini bekerja dengan sangat baik di zaman Plato dan Aristoteles, tetapi ketika jumlah siswa meningkat beberapa kali lipat, maka sistem ini diperkirakan akan gagal. Dengan jumlah 20-30 - dan di sekolah modern dengan sistem "kabinet-pelajaran" dan lebih banyak lagi - siswa per guru - sistem ini tidak dapat memberikan tingkat hubungan yang diperlukan.

Satu-satunya hal yang tetap mungkin adalah disiplin "formal", yang didukung oleh sistem represif eksternal: sebelum revolusi, misalnya, mencapai titik menggunakan kekerasan langsung terhadap seorang siswa; di masa Soviet, kekerasan langsung dihilangkan, tetapi tidak langsung kekerasan tetap ada - dalam bentuk sabuk ayah hipotetis.. "pedagogi disiplin" seperti itu, terlepas dari kenyataan bahwa itu memberikan setidaknya beberapa hasil, umumnya tidak efektif. Belajar dari bawah kelelawar bukanlah hal yang terbaik untuk dilakukan, karena interaksi antara guru dan siswa memiliki resistensi informasi yang maksimal. Efisiensi rendah biasanya diatasi dengan banyaknya waktu yang dihabiskan untuk pelatihan, jadi setidaknya ada sesuatu yang tersisa. Tetapi kerugiannya, tentu saja, laut - dan di atas segalanya, ketidakmungkinan pendidikan penuh - yaitu, pembentukan kualitas pribadi yang diperlukan. Dimungkinkan untuk "memukul" aturan tata bahasa atau dasar trigonometri ke kepala siswa dengan cara ini, tetapi tidak mungkin mengubah perilaku pencuri menjadi perilaku warga negara Soviet dengan cara ini. Bahkan sistem represif yang begitu kuat, yaitu penjara, biasanya tidak mampu melakukan hal seperti itu, dan apa yang bisa kita katakan tentang tingkat kekerasan "sekunder".

Oleh karena itu, jelas bahwa dalam kasus koloni anak jalanan, cara ini sama sekali tidak dapat diterapkan. Itu semakin tidak dapat diterapkan dalam kasus khusus ini, ketika tidak ada dana untuk aparat represif yang sesuai. Tapi untungnya, Makarenko mendekati masalah ini secara berbeda. Inovasinya adalah penggunaan "mekanika internal" kolektif murid. Penyimpangan dari dogma pedagogis seperti itu memungkinkannya untuk mengelola dengan upaya minimal - dan pada saat yang sama tidak hanya memastikan asimilasi pengetahuan baru oleh siswa, tetapi dapat sepenuhnya memformat ulang kepribadian mereka, sepenuhnya menghilangkan kecenderungan kriminal mereka. Pada tingkat ide-ide modern, hal ini umumnya tidak mungkin. Bahkan jika kita membuang ide-ide semi-fasis tentang "kecenderungan genetik" dan omong kosong populer lainnya, masih dianggap bahwa kepribadian seseorang sangat stabil, dan bahkan perjuangan dengan kebiasaan dan karakter yang tidak penting membutuhkan banyak waktu (dan ketika orang itu sendiri menginginkannya). Dan ini dia - dari pencuri hingga komunard! Dari orang-orang yang fakta kerja fisiknya merupakan tindakan penghinaan - hingga pekerja aktif, dan di bidang pertanian! Tidak heran selama masa kerja Makarenko, hanya sedikit orang yang percaya pada realitas kelahiran kembali seperti itu.

Ini tentang tim. Seseorang, seperti yang telah saya tulis berkali-kali, sangat sensitif terhadap keterasingan. Itulah sebabnya dia berusaha sekuat tenaga untuk menghindarinya - bahkan ketika struktur kehidupan menuntut sebaliknya. Itulah sebabnya, dalam produksi industri yang sangat teralienasi, kolektif buruh tertentu dibentuk yang mengurangi efek anti-manusia dari keterasingan ini. Tapi ini tidak unik untuk pekerja industri. "Kepribadian" semi-kriminal dan kriminal yang membentuk kontingen utama koloni Gorky, dalam pengertian ini, sama sekali tidak berbeda dari perwakilan proletariat. Hanya alih-alih proses produksi yang tidak manusiawi, "lingkungan pencuri" yang terkenal jahat itu bertindak sebagai sumber tekanan. Faktanya adalah bahwa saat ini (1920) "dunia pencuri" adalah ruang ultralibertarian khusus - sebuah dunia di mana "perang semua melawan semua" berkuasa. Dunia bawah itu sendiri biasanya tertarik pada moralitas sosial-Darwinian, tetapi pada saat itu ada persaingan yang sangat ketat: karena Perang Saudara dan kehancuran, jutaan orang dilemparkan ke dunia kejahatan.

Dalam kondisi neraka tingkat tinggi, bagi banyak orang, satu-satunya cara untuk mempertahankan kepribadian adalah dengan mengisolasinya dari dunia luar sebanyak mungkin. Seperti kata pepatah: "Jangan percaya, jangan takut, jangan tanya!" Oleh karena itu, jelas mengapa tidak ada hukuman yang pernah dan di mana pun harus mengarah pada "koreksi" seorang penjahat: karena peningkatan penderitaan (dan apa lagi artinya hukuman) hanya menyebabkan peningkatan neraka, dan, karenanya, untuk mengisolasi dia dari dunia luar dan untuk melestarikan negaranya. Seseorang yang terbiasa melihat pada orang-orang di sekitarnya hanya musuh yang siap untuk dihancurkan (dan di dunia kriminal, kehancuran dapat diartikan secara harfiah) untuk mencapai tujuannya, berusaha mempertahankan semua struktur kepribadiannya sampai akhir. Dan tampaknya tidak ada cara untuk menghilangkan "penyumbatan pintu masuk" ini - karena tidak ada "kontak" yang cukup dalam yang mustahil di sini.

Dari sudut pandang "dunia kita" secara umum, satu-satunya hal yang dapat membantu adalah kontak jangka panjang dengan psikoanalis (atau guru penggantinya). Tapi ini dalam kasus mempertimbangkan seseorang sebagai "individu bulat dalam ruang hampa." Penempatan dalam kolektif penjajah hanya berarti interaksi aktifnya dengan anggota kolektif lainnya. Apalagi interaksi itu tanpa adanya persaingan internal, dengan pemahaman bahwa saling menghancurkan dalam satu atau lain bentuk - yang merupakan arti kehidupan "pencuri" - tidak mungkin terjadi. Tidak adanya musuh di lingkungan (mereka dibawa ke "tingkat eksternal") itulah "kunci" yang memungkinkan untuk melakukannya tanpa bantuan seorang psikoanalis

Dimasukkannya individu baru dalam aktivitas umum tidak dapat dihindari. Dan kemudian - hal yang luar biasa: struktur kepribadian yang tampaknya tak tergoyahkan dibangun kembali ke arah yang benar, dan sejumlah besar kebiasaan "pencuri" menghilang begitu saja. Faktanya, dan ini dapat dimengerti, kepribadian itu sendiri adalah sebuah sistem, tidak ditentukan secara kaku (“jiwa”), tetapi dapat disesuaikan dengan kenyataan saat ini. Dan jika kenyataan tidak menyiratkan keunggulan model perilaku tertentu, maka yang paling menarik bagi seseorang dipilih - yaitu, dengan tidak adanya permusuhan, keterbukaan "pertukaran informasi" dipilih. Itulah sebabnya kolektif Makarenko terbukti menjadi mekanisme yang efektif tidak hanya untuk menyesuaikan "pencuri" kemarin dengan kehidupan yang berbeda, tetapi juga untuk menanamkan dalam diri mereka kualitas yang sama sekali tidak seperti biasanya, seperti ketekunan atau tanggung jawab. Selain itu, tidak mengherankan, hampir semua siswa - persentase "perkawinan" semakin rendah.

Kita dapat mengatakan bahwa koloni Makarenko telah menunjukkan kepada kita potensi pendidikan yang besar dari masyarakat yang tidak dapat dicabut. Eksperimen alami ini benar-benar mencoret opini yang berlaku saat itu (dan masih relevan sekarang, dan bahkan di antara sejumlah besar kaum kiri.) tentang pembagian awal orang menurut "kualitas". Setiap gagasan bahwa “hanya 20% (atau bahkan 5%) orang yang cocok untuk komunisme setelah eksperimen ini tidak lagi memiliki hak untuk hidup. Makarenko membuktikan: setiap orang cocok untuk hubungan komunis, satu-satunya pertanyaan adalah apakah ada kondisi di masyarakat untuk pengungkapan potensi komunis seseorang.

Dan di sini muncul pertanyaan paling penting: bagaimana membuat kondisi ini muncul? Masalah utama "pedagogi Makarenko" adalah bahwa ia tidak memiliki jawaban yang jelas tentang bagaimana membentuk kolektif ini. Rupanya, bahkan Anton Semyonovich sendiri tidak mengetahui hal ini. Namun, bagaimanapun, ia mampu memahami hal yang paling penting: kolektif koloni adalah sistem reproduksi diri yang (dalam kondisi tertentu) tidak hanya dapat eksis untuk waktu yang lama, tetapi juga untuk "membangun kembali" anggota yang baru masuk ke pembawa "budaya" mereka. Properti kolektif inilah yang memungkinkan guru membangun koloni Makarenko "lain" yang dinamai Dzerzhinsky, di mana kami berutang kamera FED. Tetapi proses pembentukan koloni sebagai sistem yang kompleks tetap menjadi pertanyaan besar bagi penulis sendiri.

Dalam "Puisi Pedagogis" Makarenko, secara umum, dengan cermat mencatat banyak seluk-beluk membangun mekanisme tunggal, yang diekspresikan dalam keinginan terus-menerus untuk mengurangi kontradiksi internal, termasuk antara murid dan pendidik. Itu perlu untuk berjalan di sepanjang "tepi tajam" antara persyaratan disiplin, dan, sebagai konsekuensinya, hierarki (penting untuk berfungsinya ekonomi koloni), dan kebutuhan untuk tidak adanya elit, karena itu pasti akan menyebabkan dengan munculnya hambatan internal. Kemudian, pada tahap awal, ketika tim masih kecil, perlu untuk "secara manual" menyelesaikan semua jenis fluktuasi, yang, dalam situasi yang berbeda, akan menyebabkan keruntuhan. Dan ini terlepas dari kenyataan bahwa semua yang terjadi sama sekali tidak jelas dan bertentangan dengan ide-ide sosial yang ada (akal sehat) dan ilmu pedagogis yang ada pada saat itu. Sekarang sulit untuk mengatakan berapa biaya Makarenko untuk membawa koloni itu ke "rezim yang stabil", hanya jelas bahwa dia membayarnya dengan kematian dininya.

Tetapi hal terburuknya adalah tidak mungkin memahami kebutuhan untuk melestarikan koloni sebagai satu sistem yang berfungsi pada tingkat gagasan yang berlaku saat itu. Ide-ide sistem nonequilibrium, dan memang pendekatan sistem pada umumnya, tidak ada pada tahun 1920-an dan 1930-an. Sekarang jelas bahwa, mengingat kebetulan keadaan yang menguntungkan, metode Makarenko dapat "dikalikan secara besar-besaran" di seluruh negeri dengan mentransfer sejumlah siswa ke kolektif lain. Di mana yang terakhir, karena negentropi mereka yang tinggi, dapat memformat ulang tatanan yang ada dengan caranya sendiri (seperti yang terjadi dengan Kuryazh). Tetapi pada saat itu, pemikiran seperti itu tidak mungkin - karena mereka berada di luar batas pemahaman ilmiah yang ada. Selain itu, koloni yang sudah dibuat oleh Makarenko dengan cepat dihancurkan setelah pemecatannya, mencoba memasukkannya ke dalam sistem pedagogis yang ada.

Namun, tidak ada gunanya terkejut dengan ini - karena tidak ada yang tahu bahwa metode Makarenko adalah sesuatu yang lebih baru dari sekadar "sekolah bagus". Selain itu, Uni Soviet sendiri adalah kekuatan negentropik yang sangat kuat sehingga tidak membutuhkan sistem yang lebih maju lagi. Pendidikan komunis tampak berlebihan di negara yang telah melonjak dari negara komoditas kecil yang terbelakang menjadi negara adidaya, dan pendidikan telah meningkat dari sekolah paroki menjadi jaringan institusi. Ketertarikan pada sistem Makarenko datang kemudian, ketika negara itu menghadapi manifestasi pertama dari krisis pendidikan - pada 1960-an. Saat itulah "Gerakan Komunard" muncul di negara ini - tapi itu cerita lain.

Tentu saja, Anda dapat berbicara banyak tentang Makarenko. Jumlah inovasi signifikan dalam karyanya sangat besar - apa yang layak, misalnya pemahamannya tentang pentingnya peran tenaga kerja dalam sistem pendidikan yang tinggi. Hampir tidak ada orang lain yang dapat menggunakan faktor ini secara efektif dalam pekerjaan mereka. Dan ini terlepas dari kenyataan bahwa karya Makarenko digunakan dalam kebalikan dari peran "biasa" untuk pedagogi: bukan sebagai beban "tambahan" yang dimiliki siswa, tetapi sebagai bidang kegiatan utama, sebagai faktor pemesanan utama kolektif. kehidupan. Adalah penting bahwa guru selalu berusaha untuk mengurangi sebanyak mungkin keterasingan kerja, formalitasnya. Misalnya, ia selalu berusaha memberikan siklus produksi yang lengkap kepada murid-muridnya - mulai dari produksi pertanian di koloni pertama yang dinamai Gorky, hingga membuat kamera di koloni yang dinamai Dzerzhinsky. Adalah penting bahwa penjajah melihat hasil kerja mereka dengan mata kepala sendiri, sehingga mereka mengerti mengapa upaya kerja dilakukan.

Untuk itu, ia terus-menerus menekankan sifat produksi tenaga kerja, komponen ekonominya - dalam bentuk dana yang diterima oleh koloni. Fakta ini menyebabkan penolakan di antara banyak rekan-guru untuk dasar yang diduga non-komunis. Faktanya, mengingat daya jual ekonomi Soviet secara umum, “tenaga kerja non-komoditas”lah yang berarti tingkat keterasingan yang tinggi, sedikit kebermaknaan tindakan. Jadi, para murid menerima gaji yang sama persis dengan pekerja Soviet lainnya. Dalam pengertian ini, gagasan tentang koloni sebagai masyarakat yang memiliki struktur internal komunis, tetapi pada saat yang sama memiliki pertukaran uang "eksternal" dan "internal" menarik sebagai model tertentu dari koeksistensi berbagai jenis hubungan.. Secara umum, Anton Semyonovich dapat dianggap, tidak hanya sebagai guru, meskipun hebat, tetapi juga sebagai salah satu pendiri "komunisme eksperimental". Karyanya dengan cemerlang menegaskan kesimpulan brilian yang dibuat oleh para pendiri teori komunis pada masa mereka, dan di atas segalanya, kemungkinan keberadaan masyarakat yang tidak didasarkan pada persaingan, tetapi pada kerja sama para anggotanya. Dengan cara yang sama, ia menegaskan kemungkinan kerja yang bebas dan tidak teralienasi dan daya tariknya bagi manusia. Dalam hal ini, karya Makarenko jauh melampaui lingkup pedagogi.

Namun, dapat dikatakan bahwa pedagogi dalam masyarakat komunis ini melampaui kerangka kerja yang biasa dalam masyarakat kelas. Sekali waktu, keterampilan dan kemampuan yang ia terima dalam keluarganya tampaknya cukup untuk mendidik anggota masyarakat yang baru. Kemudian mekanisme seperti itu mulai kurang, dan pedagogi diciptakan, dengan demikian, dirancang untuk melatih pekerja dan warga negara baru untuk hidup dalam sistem produksi industri yang kompleks. Makarenko, di sisi lain, menandai era baru - era ketika menjadi mungkin dan perlu untuk mengajarkan tidak hanya keterampilan produksi, tetapi juga cara hidup baru. Dan jika dia tidak berhasil sepenuhnya mengimplementasikan masalah ini, maka tidak ada yang perlu dikhawatirkan. Yang pertama jarang mencapai akhir …

Buku oleh Anton Semenovich Makarenko: