Cossack dan moralitas Kristen

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 16:08

Propaganda Kristen kontemporer telah menyatakan Cossack "benteng iman Kristen." "Prajurit Kristus" - Cossack, mungkin, banyak yang bahkan tidak tahu, serta sebagian besar orang Rusia yang tertipu, tentang sikap sebenarnya dari Cossack terhadap Gereja selama berabad-abad.

Mari kita coba berdasarkan kebenaran sejarah untuk menganalisis bagaimana semua itu terjadi *.

Jangan ke gereja

dan memimpin pernikahan di sekitar pohon birch, seperti yang ditentukan oleh kebiasaan kuno …"

Dari instruksi S. Razin

Akar Keluarga Cossack sangat panjang dan kembali lebih dari seribu tahun. Para pemalsu sejarah Rusia sengaja membiasakan kita untuk merayakan "milenium Rusia", meskipun sejarah Tanah Air kita sudah ribuan tahun yang lalu, dan kota-kota Rusia yang indah dan kaya dikenal oleh semua orang di dekat dan jauh di luar negeri. sebelum pembaptisan Rusia, dengan mana munculnya kenegaraan, tulisan, budaya, dan bahkan Rusia sendiri, ini provokator sinis atau profan dari sejarah.

Sejarah Cossack juga dipelintir dengan terampil, banyak fakta ditutup-tutupi. Non-Rusia, yang telah menghancurkan dan merampok sejarah kita hingga hari ini, dengan keras memperkenalkan gagasan bahwa Cossack adalah budak yang melarikan diri (!), Yang berkumpul di pinggiran Rusia dalam gerombolan dan terlibat dalam perampokan dan perampokan. Kami akan membuktikan sebaliknya. Kuban, Don, Penza, Terek Cossack, yang tinggal di wilayah yang luas dari Don dan Taman hingga kaki bukit Kaukasus, bukanlah pendatang baru, tetapi penduduk asli negeri ini. Suku Scythian (Proto-Slavic) awalnya mengambil bagian dalam etnogenesis Cossack Rusia, sebagian dalam pembentukan sub-etno ini, orang-orang Arya terkait juga mengambil bagian, khususnya, Alans dan bahkan orang kulit putih Turki - Polovtsians, Volga Bulgaria, Berendei, Torks, tudung hitam, yang menjadi Russified selama berabad-abad hidup bersama dengan Slavia.

Nenek moyang Cossack modern, yang ditunjukkan oleh penulis kuno dengan nama: "Cossack", "Cherkasy", "Helm", "Getae", hidup dengan cara bebas mereka sendiri, menurut hukum mereka sendiri selama ribuan tahun. Orang bebas Cossack, Roh Cossack, persaudaraan Cossack juga menarik bagi orang-orang tetangga, yang rela menjadi kerabat Cossack dan berada di bawah perlindungan republik Cossack kuno.

Terutama di zaman kuno, ketika baik Kristen maupun Islam tidak membagi orang-orang yang sama menjadi "pilihan Tuhan", "setia", "Ortodoks". Di lingkungan Cossack, toleransi beragama adalah normal, terutama karena semua orang menganut kultus Alam Tanah Air mereka (kemudian orang Kristen akan menyebut kultus Arya Kuno sebagai "paganisme kotor"). Keluarga Cossack tidak terkecuali. Bersama dengan tentara Svyatoslav Agung, Cossack berpartisipasi dalam kekalahan Khazar Kaganate dan penghancuran gereja-gereja Kristen dan sinagoga-sinagoga Yahudi.

Penulis sejarah Arab dan Persia sering menulis tentang Cossack dan Rus yang menyerbu harta Persia dan, menggambarkan adat dan kebiasaan suku-suku Cossack, menulis tentang mereka sebagai penyembah matahari.

Setelah pembaptisan Rus, di semua pinggirannya, selama berabad-abad, kepatuhan terhadap Iman Prosthurova Kuno tetap ada - jadi sampai aksesi Alexei Romanov, ayah Peter yang Agung, penduduk Wilayah Vyatka dan Rusia Utara menganut Iman Slavia.

Sejak zaman kuno, tanah Cossack Don dan Kuban modern adalah bagian dari kerajaan Tmutarakan, sementara para pangeran Kristen tidak melanggar adat dan kepercayaan populasi Cossack Rusia yang sedarah, terputus dari tanah utama Rusia oleh Wild Field, dihuni oleh suku-suku Turki nomaden, omong-omong, oleh orang-orang Tengria kafir) (neboplans). Pinggiran Rusia dipertahankan oleh para pahlawan, yang disebut Cossack dalam epik rakyat Rusia: "… Mulia adalah Cossack muda Ilya Muromets …" Kemudian ia diangkat menjadi "santo Kristen", tetapi Ilya Muromets bukan seorang Kristen dan di Kiev bahkan kubah gereja adalah kemungkinan gada. Dan penjaga perbatasan pahlawan Slavia yang terkenal Usynya, Dobrynya dan Gorynya, yang hidup jauh sebelum "pembaptisan" Rusia dan yang menurut tradisi rakyat dianggap sebagai pendiri terkenal Cossack Rusia yang pertama?..

Di antara Cossack-lah semacam "bidat" berakar, seperti yang ditulis para imam tentangnya: tidak hanya Orang-Orang Percaya Lama dan pendukung Gereja Ortodoks Lama yang menemukan perlindungan di antara Cossack. Di tanah Cossack, protes terhadap gereja resmi diintensifkan dalam bentuk gerakan seperti "tidak ada imamat" (!), Di mana semua sakramen dilakukan oleh kaum awam sendiri, berkomunikasi dengan Tuhan tanpa "penengah" -popov, "Netov's persetujuan", yang tidak mengakui pembangunan gereja dan berakar pada paganisme Slavia-Rusia asli.

Tetapi yang terpenting, perhatian harus diberikan pada kepercayaan "lubang" - Cossack yang tinggal di Yaik dan di stepa Altai. Mereka menyebut Tengrian Cossack (non-penyembah) "lubang" karena mereka membuat lubang di atap rumah sehingga bahkan dalam cuaca buruk orang bisa berdoa di rumah, tetapi melihat ke langit. Kesaksian paling berharga diserahkan kepada kita oleh Diakon Fyodor Ivanov, yang hidup pada paruh kedua abad ketujuh belas: "… banyak penduduk desa, yang bertahan di desa mereka, menyembah Dewa Matahari, di mana salib tidak akan menimpa mereka…" Kesaksian lain dari tahun 1860, kasus Vasily Zheltovsky, yang diadili karena dia tidak pergi ke gereja Ortodoks, tetapi dibaptis, melihat ke surga dan berkata: "Tuhan kita ada di surga, tetapi tidak ada Tuhan di bumi."

Harus ditambahkan bahwa salib dipuja di Rusia jauh sebelum "pembaptisan" dan itu adalah salib sama sisi, salib rahasia, atau seperti yang dikatakan para imam: "a pagan kryzh" (salib kafir), dan simbol orang Kristen tidak salib, tetapi salib, alat eksekusi! Dan orang-orang Khazar menyalibkan orang-orang Slavia yang ditangkap di atas salib, di mana penyaliban di antara orang-orang Rusia kuno selalu menjadi simbol kematian, eksekusi, dan misantropi.

Lihat juga: Simbol yang dicuri: salib dan agama Kristen

Negara dan Gereja dengan keras menganiaya setiap pemikiran bebas dan pelanggaran atas dasar-dasar iman Ortodoks - instrumen utama untuk memperbudak orang. "Bidat" (dan dalam bentuk inilah penolakan terhadap sinisme dan kebohongan agama Kristen dapat dimanifestasikan) ditekan secara brutal, orang-orang melarikan diri ke bagian paling terpencil di negara itu, tetapi bahkan di sini mereka dianiaya dan pendukung "keyakinan populer". iman" dibakar, seperti kebiasaan di mana-mana dan selama berabad-abad di antara para inkuisitor Kristen. Bahkan anak-anak pun tidak luput. Dengan api dan darah, Kekristenan diperkenalkan di Rusia, dengan api dan darah ia melewati kota-kota dan desa-desa di Rusia dan pada saat-saat di mana saya ingin lebih memperhatikan …

Sedikit lebih dari setengah abad telah berlalu sejak pemberontakan Ivan Bolotnikov, yang dikutuk dan dikutuk oleh Gereja karena memimpin pemberontakan rakyat dan menghancurkan istana dan kuil yang dibenci. (Ngomong-ngomong, pemimpin rakyat ditangkap dan dieksekusi dengan kejam oleh antek-antek tsar setelah penyiksaan yang kejam. Hal terakhir yang dikatakan algojo kepadanya adalah sebagai berikut: "Kamu akan jatuh ke neraka, murtad."). Gereja Ortodoks Kristen terpecah menjadi Orang Percaya Lama dan Orang Percaya Baru, api unggun berkobar dengan para bidat yang dibakar "dalam nama Tuhan". Orang-orang memandang tuan-tuan dengan kebencian dan menunggu pelindung rakyat. Dan dia datang. Dan dia datang dari tempat di mana Roh Slavia yang mencintai kebebasan hidup selama berabad-abad dan akan hidup selamanya!

Stepan Razin lahir di desa Zimoveyskaya di Don. Ayahnya, Timofey Razya, mengajari putranya sejak kecil:

Jaga kehormatan pemuda Cossack. Jangan merusak topi Anda di depan yang kuat, tetapi jangan biarkan teman Anda dalam kesulitan.

Saya melihat seorang Cossack muda, kepada siapa dan bagaimana dia tinggal di Rusia, dan yayasan rakyat Slavia berusia ribuan tahun dekat dengannya dan tidak sia-sia dia suka mengatakan: "Saya untuk Rusia ini: tidak ada orang miskin atau kaya. Sama dengan satu!"

Salah satu peneliti kehidupan ataman Razin mencatat: "Seperti yang Anda tahu, Cossack tidak dibedakan oleh kesalehan …" Kata-kata ini menyertai deskripsi salah satu penampilan pertama pemimpin muda Cossack di arena sejarah: orang bebas Cossack Razin merebut kota Yaitsky tanpa perlawanan. Tidak dapat merebut kota dengan detasemen kecil, Razin dan rekan-rekannya menelanjangi dua lusin biksu peziarah, terlepas dari semua doa mereka, dan memasuki kota dengan jubah biara … Pada 1670 Stepan Razin memberontak. Pasukannya tidak hanya mencakup Cossack, tetapi juga budak buronan, petani, penambang, Bashkirs, Tatar, Mordvinians, dan orang-orang kurang beruntung lainnya. Dan perkebunan boyar dan gereja dibakar di sebagian besar negara bagian Rusia. Razin mengirimkan "surat-suratnya yang indah" ke semua wilayah sekitarnya, di mana ia memberikan "kebebasan lama" kepada orang-orang dan menjanjikan kesetaraan dan keadilan.

Sejak bulan-bulan pertama pemberontakan, Gereja memihak kelas penguasa dan menyerukan pembalasan terhadap "penista agama dan pencuri" Stenka Razin.

… Penyerbuan Astrakhan. Dari tembok kota, harian Metropolitan Joseph mengutuk para pemberontak "dengan pencuri dan orang-orang fasik yang telah melakukan perbuatan menjijikkan." Setelah orang-orang Razin menyerbu ke dalam benteng, metropolitan membawa tentara yang tersisa ke salah satu kuil, berubah menjadi benteng, dan berkata kepada voivode Prozorovsky: "Mereka tidak akan pergi ke tempat suci." Razintsy mendobrak dan menghancurkan kuil, dan gubernur terlempar dari menara lonceng. Setelah mendirikan ordonya sendiri di kota, Razin memerintahkan petugas dari Order Chamber untuk membawa semua gulungan dan membakarnya, dan diumumkan kepada orang-orang: "Akan ada kebebasan untuk kalian semua, rakyat Astrakhan. kebebasan Anda, untuk tujuan besar kami!" Metropolitan Joseph menjadi benteng perlawanan terhadap Razin di Astrakhan, diam-diam mengirim surat dengan informasi tentang pemberontak, dan di kota itu ia menabur kebingungan dan menghujat Razin dan semua (!) Orang-orang Astrakhan, yang mendukung ataman dan rekan-rekannya. Kronik kontemporer dari peristiwa-peristiwa itu P. Zolotarev "Legenda Kota Astrakhan dan penderitaan Metropolitan Joseph dari Astrakhan" mengatakan bahwa "Joseph, Metropolitan Astrakhan diancam dengan hukuman surgawi, murka Tuhan, kutukan malaikat agung…"

Konfrontasi Joseph dan intriknya melawan pemberontak berlanjut selama pendudukan kota berikutnya oleh rekan Razin, Vasily Usom. Kami adalah rekan seperjuangan Razin pertama yang memperkenalkan pernikahan sipil di kota yang didudukinya (!). Meskipun gereja tidak ditutup, dia menyegel pernikahan di atas kertas dengan stempel kota, yang simbolnya adalah pedang dan mahkota. Ketidakpuasan para pendeta meningkat, dan metropolitan kembali mulai melakukan kegiatan subversif yang aktif. Cossack melihat ini dan menuntut Ataman Usa mengeksekusi metropolitan keji.

Cangkir kesabaran diliputi oleh berita bahwa Metropolitan sedang menyusun daftar Cossack dan penduduk kota yang telah memihak Razin untuk transfer daftar berikutnya ke pasukan pemerintah. Joseph berpidato di depan Cossack, di mana dia menyebut mereka "sesat dan murtad" dan diancam akan dibunuh jika mereka tidak menyerah kepada pasukan Tsar. Cossack mengumpulkan lingkaran dan membuat keputusan: "Semua masalah dan kemalangan diperbaiki dari Metropolitan." Mereka menuduh Metropolitan berbohong dan berkhianat, setelah itu mereka mengeksekusinya. Pada hari yang sama, pogrom rumah orang kaya dan pendeta terjadi di seluruh kota.

Bukti menarik telah disimpan tentang kedatangan Razin di Tsaritsyn, yang ia taklukkan. Seorang pria muda Agey Eroshka mendekati Razin dan meminta bantuan: para imam menolak untuk menikah dengannya, karena uskup memerintahkan untuk menolak menikahi mereka yang bertemu dan membantu Razin. Semua pendeta lokal memendam kemarahan. Razin memerintahkan: "Popov - di rak! Saya akan menarik janggutnya. Benih berbahaya." Tapi kemudian dia menjadi tenang dan berkata kepada pria itu: "Persetan dengan pria bersurai panjang! Kami akan memainkan pernikahan seperti Cossack: pernikahan di alam liar. Di bawah langit, di bawah Matahari."

Di pesta pernikahan, semangkuk anggur dan bir asin dimasukkan ke dalam lingkaran, seperti yang telah dilakukan selama ribuan tahun! Jadi Cossack ingat kebiasaan kuno nenek moyang mereka! Pada perayaan untuk menghormati kaum muda, Razin melemparkan mangkuk mabuk ke langit: “Biarkan kehendak bebas. Semoga semua orang bahagia. Untuk Rusia kita yang bebas tanpa batas! "Dan dia memerintahkan mulai sekarang para imam untuk tidak mendengarkan, tetapi menikahi anak muda dengan nama atamannya:" Pernikahan bukanlah urusan Tuhan, tetapi urusan manusia. Biar bukan pendeta, tapi orang memperbaiki pengadilan di sini.”

Dalam kronik sejarah, kata-kata otentik lain dari ataman telah dilestarikan: "… Jangan pergi ke gereja, tetapi pimpin pernikahan di sekitar pohon birch, seperti yang diperintahkan adat kuno …"

Salah satu rekan Razin memiliki seorang putri. Cossack menoleh ke kepala sukunya, apa nama putrinya yang akan diambil. Razin berkata: "Akan, Volyushka." Orang-orang Cossack meragukan bahwa tidak ada nama seperti itu di kalender, yang dengan sungguh-sungguh dijawab oleh ataman: "Jadi apa. Kami akan menulis nama ini!"

Sikap Cossack terhadap licimers "bersurai panjang" dan Iman Kuno yang asli (yang dalam pandangan dunia mereka merupakan jalinan Iman Slavia dengan Kekristenan Ortodoks) dapat dilacak di saat-saat lain: ketika Razin memerintahkan dua Cossack muda untuk belajar untuk membaca dan menulis dari pendeta-pendeta, mereka bergumam: "Mengapa siksaan sia-sia? Bahwa kita adalah klan-suku pendeta?"

Dengan pasukan Razin, ada seorang wanita penyihir yang, dengan satu kata, dapat menginspirasi seorang prajurit pengecut atau orang yang lemah hati untuk melakukan suatu prestasi senjata. Selama penyerbuan Simbirsk, prajurit muda itu duduk sepanjang hari di semak-semak, berkata: "Bunda Allah, Ratu Surga …" Bunda Allah tidak membantu, jadi dia melewatkan seluruh pertempuran. Tetapi begitu nenek-penyihir mengucapkan kata yang disayangi dan kemudian lelaki itu pergi ke para pahlawan: dia memanjat tembok benteng terlebih dahulu. Mungkin ini adalah sebuah legenda, sebuah fiksi rakyat yang selalu melingkupi tokoh-tokoh dengan skala seperti Razin. Tetapi perlu diingat bahwa rekan-rekan seperjuangan Razin sendiri menganggapnya sebagai penyihir.

Dalam legenda Cossack, sihir (sihir, sihir) adalah hadiah yang tidak dapat dicabut yang membedakan Razin dari pahlawan rakyat lainnya: "Pugachev dan Ermak adalah pejuang hebat, dan Stenka Razin adalah pejuang hebat, dan penyihir, jadi, mungkin, lebih dari seorang pejuang …" desas-desus lama setelah kematian Razin berbicara tentang keselamatan ajaibnya, tentang pelayanannya kepada orang-orang yang sudah ada di geng Yermak. Ya, Razin benar-benar tetap hidup - di hati rakyat …

Dianggap sebagai penyihir dan salah satu temannya yang paling berani - wanita tua Alena, gubernur petani Arzamas, Jeanne d'Arc Rusia. Wanita Rusia yang pemberani ini, seorang wanita petani sederhana, memimpin perjuangan rakyat jelata untuk kebebasan dan keadilan. Di masa kecilnya, sesama penduduk desa dengan garpu rumput mengusir para biksu serakah dari tanah mereka, yang mencoba untuk merebut tanah komunal. Dia tahu secara langsung tentang licimeria dan kekejian adat biara. Alena adalah seorang penyihir, seorang dukun, yaitu, seorang dukun: dia menyembuhkan dengan ramuan dan konspirasi, dan para imam biasanya menyatakan orang-orang seperti itu "penyihir" (walaupun "penyihir" sebelumnya berarti "tahu", "tahu" wanita).

Dalam "surat-suratnya yang indah" Alena mendesak untuk tidak mempercayai para imam, yang mengumumkan bahwa perbudakan "disetujui oleh Kitab Suci dan menyenangkan Tuhan." Ketika pasukan boyar mengambil tawanan Alena, mereka menyatakan dia penyihir dan, setelah siksaan sengit, mengeksekusinya begitu dicintai oleh Inkuisisi Kristen: mereka membakarnya hidup-hidup di tiang pancang (ingat Joan of Arc!).

Legenda rakyat tentang Razin dan rekan-rekannya, lagu, dan dongeng diilhami dengan semangat Slavia asli. Berbeda dengan mereka, catatan negara dan gereja memusuhi orang-orang pemberontak, dipenuhi dengan semangat religius dan mistis, secara ideologis mencoba membenarkan kemenangan atas tentara Cossack dan rakyat itu sendiri.

Dua dokumen sejarah yang khas pada masa itu telah bertahan, menggambarkan peristiwa-peristiwa yang terjadi melalui mata para pendeta - bagian paling reaksioner dari masyarakat Rusia. Dalam "Legenda invasi biara ayah kita yang terhormat, Macarius, yang berasal dari pencuri dan pengkhianat hingga pencuri Cossack" dan dalam "Kisah Keajaiban Ikon Bunda Maria dari Tikhvin di Tsivilsk," Cossack dinyatakan sebagai pembawa "pencurian dan penistaan".

Archimandrite dari Biara Spasov bersaksi dalam kronik biara: "… mereka datang (mis. Cossack - penulis) ke Biara Spasov dan segala macam benteng dan surat terima kasih, tetapi catatan utang dirobek untuk mengkonfirmasi kebenaran petani mereka … "Jadi, lalu, ada apa! Biara dan Gereja adalah pemilik besar: mereka memiliki sebidang tanah besar, hutan, wilayah perairan, jutaan budak.”Dalam tata bahasanya, Razin menganugerahkan kepada para petani dengan kehendak dan menjanjikan mereka tanah, slogannya (dan kemudian Pugachev akan memiliki yang serupa) adalah:“Tanah. Akan. Kebenaran."

Bersamaan dengan proklamasi gereja, surat-surat Tsar juga di mana-mana menekankan tidak hanya awal "perampokan" dari orang-orang yang memberontak, tetapi juga "kemurtadan": … "Sejak hari-hari pertama pemberontakan, surat-surat kerajaan menyatakan dia kemurtadan, dan salah satu argumen menunjukkan bahwa ia memperkenalkan pernikahan sipil alih-alih ritus gereja dan memimpin pengantin baru" di sekitar pohon "- willow atau birch.

Dalam dokumen resmi, yang ditulis dalam bahasa yang berat dan birokratis, seringkali tidak dapat dipahami oleh orang-orang yang kepadanya dia ditujukan (berlawanan dengan "surat-surat menawan" dari para pemberontak, yang ditulis dalam bahasa yang sederhana, jelas, dan dapat dimengerti), Razin dinyatakan sebagai "pemuja setan" dan "peternak segala kejahatan." Dan kemudian, ketika Razin ditangkap dengan kejam, disiksa secara brutal, dia dijatuhi hukuman mati yang paling kejam: "Eksekusi dengan kematian yang jahat: dipotong empat."

Gereja percaya bahwa Kitab Suci tidak dapat ditafsirkan dengan benar tanpa perantaraannya, karena Alkitab penuh dengan sejumlah kontradiksi formal. Misalnya, hukum Musa dan perkataan Yesus berbeda. Posisi orang-orang gereja itu tegas - mereka mewakili institusi kehidupan publik, yang dipanggil untuk mengajarkan hukum Allah kepada seseorang. Lagi pula, tanpa ini tidak mungkin menemukan keselamatan, untuk memahami Tuhan dan hukum-hukum-Nya. Pada awal abad ke-17, ide-ide ini dirumuskan oleh pemimpin Gereja Katolik, Kardinal Roberto Bellarmine. Inkuisitor percaya bahwa Alkitab untuk orang bodoh adalah kumpulan informasi yang membingungkan.

Dengan kata lain, jika masyarakat tidak lagi membutuhkan misi mediasi gereja dalam pengetahuan Alkitab, maka hierarki gereja juga tidak akan diklaim. Itulah sebabnya mayoritas gerakan sesat abad pertengahan di Eropa Barat menentang organisasi gereja sebagai institusi kehidupan sosial.

Eropa Selatan: wilayah utama gerakan anti-gereja

Menjelang akhir abad ke-12, dua gerakan sesat anti-gereja yang kuat muncul di daerah pegunungan di Italia utara dan Prancis selatan. Kita berbicara tentang Cathar dan pendukung Pierre Waldo. Kaum Waldensia menjadi momok nyata di Kabupaten Toulouse pada pergantian abad ke-12 dan ke-13. Gereja di sini menemukan dirinya dalam posisi yang tidak menyenangkan. Pada awalnya, "orang miskin Lyons" tidak berusaha untuk berkonflik dengan para pendeta, tetapi khotbah mereka tentang pembacaan Alkitab secara bebas oleh kaum awam memprovokasi para pendeta. Kaum Cathar juga merupakan ancaman serius bagi gereja di Prancis selatan.

Salah satu pertapa utama dalam perjuangan melawan ajaran sesat kemudian menjadi Santo Dominikus, yang pergi bersama teman-temannya ke daerah yang bermasalah dengan khotbah. Pusat penyebaran gerakan sesat adalah kota Occitan di Montpellier. Munculnya komunitas St. Dominikus dan pekerjaan aktifnya sebagai pengkhotbah tidak meyakinkan perbedaan pendapat. Pada 1209, konflik bersenjata dimulai: perang salib dideklarasikan melawan bidat, yang dipimpin oleh Pangeran Toulouse Simon IV de Montfort.

Dia adalah seorang pejuang yang berpengalaman dan seorang tentara salib berpengalaman. Pada 1220, kaum Waldensia dan Cathar dikalahkan: umat Katolik berhasil mengatasi pusat-pusat utama gerakan sesat di wilayah County Toulouse. Para pembangkang dibakar di tiang pancang. Di masa depan, administrasi kerajaan akhirnya akan berurusan dengan Waldensians.

Ordo monastik juga memberikan kontribusi yang signifikan terhadap kemenangan atas bidat di selatan Prancis. Lagi pula, merekalah yang menjadi lawan ideologis utama para murtad - para biarawan pengemis hanya terlibat dalam khotbah. Di hadapan para Dominikan dan Fransiskan, para bidat ditentang oleh gagasan gereja pengemis.

Katedral Lateran ke-4

Pendewaan kekuatan gereja adalah acara utama tahun 1215 - Katedral Lateran Keempat. Kanon dan dekrit majelis ini menentukan seluruh jalan lebih lanjut pengembangan kehidupan religius Eropa Barat. Konsili tersebut dihadiri oleh sekitar 500 uskup dan sekitar 700 kepala biara - itu adalah acara gereja yang paling representatif bagi umat Katolik dalam waktu yang lama. Delegasi dari Patriark Konstantinopel juga tiba di sini.

Selama seluruh periode pekerjaan katedral, sekitar 70 kanon dan dekrit diadopsi. Banyak dari mereka berurusan dengan kehidupan internal gereja, tetapi beberapa juga mengatur kehidupan sehari-hari kaum awam. Siklus kehidupan dari lahir hingga penguburan - masing-masing elemennya telah mengalami analisis yang ketat dan pengembangan norma-norma gereja. Di dewan inilah ketentuan tentang pengadilan gerejawi diadopsi. Ini adalah bagaimana Inkuisisi lahir. Alat perjuangan gereja melawan perbedaan pendapat ini akan menjadi yang paling efektif. Sejarawan percaya bahwa 1215 adalah tanggal Kristenisasi lengkap peradaban Eropa Barat.

Alexey Medved