Stonehenge Siberia dan Budaya Penjajah

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 16:08

Arkeolog Tyumen - tentang apa yang bisa diceritakan kuburan, tentang rekan-rekan Stonehenge di Siberia dan kepatuhan pada budaya penjajah.

Arkeologi adalah karya menarik untuk membangun kembali kehidupan masyarakat kuno dari beberapa tulang, pecahan, fondasi rumah, dan potongan kuda yang tersisa. Dan apa yang berguna dalam hal ini yang bisa Anda pelajari? Koresponden "Cherdak" berbicara dengan Doktor Ilmu Sejarah, Profesor Departemen Arkeologi, Sejarah Dunia Kuno dan Abad Pertengahan, Universitas Negeri Tyumen Natalya Matveyeva dan menemukan bahwa ada banyak yang harus dipelajari.

[Ch.]: Dalam arkeologi, hal yang paling menarik adalah bagaimana, menggunakan beberapa artefak di bumi, untuk mengembalikan gambaran tentang masyarakat seperti apa yang ada di sini di masa lalu. Dapatkah Anda menyebutkan prinsip-prinsip umum yang dipandu oleh arkeologi dan sejarawan ketika merekonstruksi masa lalu dari sumber material?

NM]:Ya, arkeologi berbeda dari ilmu sejarah lainnya dalam sumbernya: mereka dihancurkan, dipecah-pecah, dan diubah. Logam terkorosi, kayu dan bulu membusuk, keramik rusak, besi hancur, perak teroksidasi, dan sebagainya. Dengan demikian, proporsi bahan dan kegiatan dalam kehidupan kuno terdistorsi. Sangat penting untuk menganalisis kelompok sumber yang berbeda dalam konteks, untuk menilai lokasi mereka di ruang angkasa dan di kedalaman monumen, serta dalam kombinasi satu sama lain. Arkeologi adalah, pertama-tama, studi sumber yang sangat kompleks. Meskipun tugasnya tidak terbatas pada analisis sumber, tetapi atas dasar itulah para arkeolog berusaha untuk merekonstruksi fakta arkeologis, misalnya, apa itu - tempat tinggal atau penguburan, kaya atau miskin, apakah dia mati dengan kejam atau tidak. Dan sudah dari jumlah fakta arkeologis dan perbandingannya dengan kronologi dan peristiwa sejarah lainnya, seseorang dapat merekonstruksi fakta sejarah - itu akan menjadi milik ilmu sejarah. Artinya, pekerjaan para arkeolog adalah multi-tahap: dari hal-hal kecil hingga kesimpulan sejarah. Tetapi bagian pertama dari pekerjaan selalu lebih penting.

[Ch.]: Apakah maksud Anda menetapkan fakta arkeologis?

NM]:Ya, karena itu, faktanya, kemudian tetap dalam sains. Fakta penggalian tempat tinggal, benteng militer atau kuburan tidak akan pernah diragukan. Dan siapa mereka dan pada abad berapa - ini dapat diperdebatkan dalam 10 tahun, ketika, misalnya, metode kencan baru muncul.

[Ch.]: Jadi tugas utama seorang arkeolog adalah mendeskripsikan sumbernya dengan benar daripada menganalisisnya?

NM]:Tidak, kami mengatur sendiri kedua tugas itu. Karena jika seorang arkeolog tidak menganalisis dan membandingkan dengan fakta-fakta sejarah, itu akan berubah menjadi ilmu yang telanjang. Maka ilmu arkeologi akan menjadi tidak menarik, akan ada sedikit karya intelektual di dalamnya.

Natalia MatveevaFoto milik N. Matveeva

[Ch.]: Bagian mana dari budaya orang-orang kuno yang dapat direkonstruksi lebih atau kurang akurat dari sumbernya, dan bagian mana yang sama sekali tidak mungkin?

NM]:Itu tergantung pada sumbernya. Sebagai contoh, kami mempelajari Zaman Besi awal di Tyumen dan wilayah yang berdekatan di Siberia Barat selama bertahun-tahun. Dan jika Anda memilih monumen untuk penggalian di tanah liat - ini biasanya tanah subur, di mana selama ribuan tahun tidak ada hutan, tetapi ada padang rumput dan tanah hitam yang terbentuk - maka secara fisik sulit untuk menyelidikinya, karena sangat padat. Tetapi di sisi lain, mereka lebih baik melestarikan bahan organik, dan sisa-sisa kehancuran di dalamnya lebih jelas. Anda dapat melihat lubang persegi panjang tempat tinggal, bangunan luar, setiap pilar berdiri di tempat di mana ia awalnya digali, dan bahkan jika hanya debu yang tersisa, mudah untuk menentukan apakah ini pilar atau bukan.

Dan kami berhasil menetapkan bahwa penduduk setempat memiliki perkebunan empat atau lima tempat tinggal dengan transisi dari tempat tinggal ke ruang depan, bangunan luar, kandang ternak, gudang untuk menyimpan perahu dan jaring. Ternyata ini adalah arsitektur yang sangat kompleks, yang dikenal saat ini, misalnya, di Georgia dan di antara orang Slavia selatan. Dan ketika mereka mulai menggali kuburan dari populasi yang sama, ternyata mereka memiliki kultus kuda di sekitar mereka - mereka adalah penunggang kuda, pejuang. Dan ada banyak pemakaman kaya dengan barang-barang impor, barang-barang bergengsi dari negara-negara yang jauh - wilayah Laut Hitam dan India. Ternyata tradisi hidup dan penguburan saling bertolak belakang. Artinya, budaya sosial mereka termiliterisasi, didominasi oleh peternakan sapi bergerak dan perang. Dan basis ekonomi - tempat tinggal, struktur pemukiman - mencerminkan periode Zaman Perunggu sebelumnya yang lebih kuno, ketika di Siberia ada pembiakan ternak yang menetap dan budaya memelihara ternak untuk diambil susunya.

Ternyata masyarakat kuno sangat berbeda satu sama lain karena alasan yang berbeda - perubahan iklim atau dampak politik. Dan ternyata kelompok sumber yang berbeda memberikan informasi baru yang fundamental. Oleh karena itu, para arkeolog berusaha mengeksplorasi tidak hanya pemukiman dan gundukan kuburan. Misalnya, hanya sedikit orang yang tahu bagaimana mencari tempat-tempat suci, tetapi perhatian yang luar biasa diperlihatkan kepada mereka, karena di sanalah kehidupan spiritual dan identitas etnis penduduk tampak paling jelas.

[Ch.]: Mengapa hanya sedikit orang yang tahu cara mencarinya? Apakah mereka sulit ditemukan?

NM]:Ya. Karena kuburan digali berdasarkan gagasan bahwa kelahiran kembali terjadi di bumi. Pola dasar Bunda bumi mentah hadir di hampir semua orang di dunia, dan tentu saja di antara semua orang Eropa. Maka mereka mencoba menggali kuburan jauh di dalam tanah. Dan dalam ritual mereka bercita-cita ke langit, kepada para dewa, oleh karena itu semua tempat suci ini terestrial. Dan keamanan mereka lebih buruk, karena fakta bahwa mereka lebih hancur. Di pegunungan, tentu saja, tempat-tempat suci dilestarikan - di gua-gua, gua. Tapi ini tidak khas untuk wilayah Tyumen.

[Ch.]: Jadi, pada prinsipnya, cagar alam seperti itu hanya dapat ditemukan di daerah berbatu?

NM]: Di mana kondisinya bergunung-gunung (dan di tanah berbatu, tentu saja, pelestarian benda-benda semacam itu lebih baik), banyak kompleks asli telah ditemukan. Misalnya, Stone Dyrovaty di wilayah Nizhny Tagil di sungai Chusovaya. Ini adalah gua tinggi di tepi sungai, di mana seseorang tidak bisa memanjat dari bawah. Orang-orang mengikat hadiah ke panah dan mencoba mengirim panah ke gua ini untuk masuk ke "mulut bumi yang terbuka" dan dengan demikian mengirimkan hadiah kepada roh pegunungan. Seluruh gua ini dipenuhi dengan panah.

Rekonstruksi peralatan prajuritPengarang: A. I. Soloviev dan N. P. Matveeva

Tetapi kebetulan tempat-tempat suci ditemukan di pinggiran pemukiman, misalnya, era Eneolitik (milenium IV-III SM). Di wilayah Tyumen dan Kurgan, titik-titik astronomi ditemukan, yang disebut henge. Hampir semua orang pernah mendengar tentang Stonehenge. Di mana ada banyak batu yang tersedia, mereka membangun hendzhi batu, dan di mana tidak ada batu, mereka membangun wudhendzhi, yaitu pagar cincin yang terbuat dari tiang. Dan di sini, di Siberia, ternyata pos pelacak bintang astronomis yang sama dibangun dari kayu gelondongan. Ini adalah pilar, digali dalam lingkaran dan berorientasi pada terbitnya bulan, terbit dan terbenamnya matahari, titik balik matahari, ekuinoks. Secara umum, siklus kalender dirayakan oleh semua orang di dunia dalam berbagai bentuk. Dan di antara orang Indo-Eropa, mereka ternyata memiliki arti yang sangat mirip, meskipun berbeda dalam hal bahan bangunan.

[Ch.]: Dari henjs kayu, mungkin hanya lubang yang tersisa. Mereka sendiri belum selamat?

NM]: Selain lobang, ada juga parit yang memisahkan zona sakral dengan profan. Jejak pengorbanan hewan dan manusia, makanan di seluruh bejana. Di pemukiman, mereka sebagian besar rusak, karena orang-orang berjalan di atas sampah ini, dan di sini mereka menggali secara khusus, meninggalkan banyak bejana utuh untuk para dewa. Mereka dekoratif, dengan kosmogram yang kompleks (gambar skema objek luar angkasa - struktur alam semesta - kira-kira. "Loteng"). Dan ini semua di sini di Siberia.

Faktanya, studi setiap zaman selama bertahun-tahun dapat membawa penemuan unik hanya dengan membandingkan data tentang pemukiman, tempat tinggal, kuburan - kelompok hal apa yang harus mereka bedakan dan bagaimana hal-hal ini harus ditempatkan di ruang angkasa, tindakan apa yang orang bicarakan tentang. Sebagai aturan, orang awam berpikir bahwa tugas seorang arkeolog adalah menggali, menemukan hal yang luar biasa, besar, dan berharga. Sebenarnya, mereka tidak mencari sesuatu itu sendiri, tetapi informasi tentang hubungan hal-hal dengan tindakan, ide, dan alasan untuk mengubah perilaku. Hal-hal hanyalah tanda-tanda aktivitas manusia, dan informasi kompleks dapat disembunyikan di dalamnya.

[Bab]: Ada banyak budaya arkeologi yang berbeda dalam arkeologi. Apa kriteria untuk mendefinisikan budaya dan bagaimana yang satu dapat dibedakan dari yang lain?

NM]: Segala sesuatu yang kami pelajari disebut budaya, karena orang-orang telah menghilang dan kami tidak dapat memberikan nama kepada mereka, bahkan jika kami menginginkannya. Ada upaya pada abad ke-19 dan pada 20-30-an abad terakhir: kemudian diyakini bahwa kekhususan pot dan peralatan adalah cerminan dari orang-orang kuno. Sekarang tidak ada yang setuju dengan ini, karena di balik kesatuan budaya ada sesuatu yang bisa disembunyikan - mungkin kesamaan etnis, atau mungkin kesamaan kegiatan ekonomi. Misalnya, Khanty dan Mansi sangat dekat dalam budaya. Atau mungkin ada komunitas politik atau keinginan untuk bergabung dengan orang-orang yang berkuasa, untuk tunduk demi mendapatkan prospek kelangsungan hidup fisik mereka. Lagi pula, orang Afrika saat ini tidak ingin mengembangkan budaya Afrika. Mereka ingin tinggal di Eropa dan sejak kecil memahami bahwa Afrika tidak akan memberi mereka kesempatan untuk berkembang dan mereka harus pergi ke suatu tempat dan menerima budaya asing. Dan pada kostum banyak orang sezaman kita ada tulisan dalam bahasa Inggris. Bukan karena kekerasan budaya mainstream.

Membongkar kuburan, di latar depan - lubang dari pilar ruang pemakamanPenulis - E. A. Tretyakov

[Ch.]: Apakah hanya karena budaya tetangga menarik?

NM]: Ya, itu bergengsi, memberikan perspektif hidup. Oleh karena itu, kebetulan orang-orang dari asal yang berbeda meminjam satu yang dominan. Itu selama Kekaisaran Romawi, Kekhanan Turki, Kekaisaran Mongol.

[Ch.]: Bagaimana menentukan bahwa di sini satu budaya berakhir dan yang lain dimulai di sini?

NM]: Budaya arkeologi adalah istilah ilmiah teknis yang digunakan para arkeolog pada peta untuk menentukan area distribusi dari bentuk inventaris yang sama: pot identik, kuburan, rumah, dan sejenisnya, itu saja. Dan ini berarti bahwa hiduplah sebuah populasi yang memiliki tradisi yang sama dalam budaya material dan spiritual.

[Ch.]: Lalu bagaimana menentukan bahwa orang ini pindah, atau bermigrasi, atau bercampur dengan orang lain? Apakah ini tercermin dalam budaya material?

NM]: Tentu. Ada inovasi teknis yang hanya dipinjam dari tetangga - kapak besi, misalnya, atau pengecoran perunggu dalam bentuk tertentu. Dan orang dapat, tanpa mengubah budaya atau pandangan dunia, meminjam teknologi. Komputer, di sisi lain, telah menyebar ke seluruh dunia tanpa mempengaruhi identitas nasional secara mendasar. Hal-hal seperti ini telah terjadi sepanjang zaman. Pinjaman dalam jumlah besar, tetapi beberapa tradisi lokal tetap ada, meskipun demikian. Misalnya, kebiasaan meletakkan kepala orang yang meninggal saat matahari terbenam atau terbit, di lubang besar atau kecil, untuk meletakkan peralatan atau tidak. Tradisi-tradisi ini tidak dikaitkan dengan manfaat apa pun, atau dengan kemajuan, atau dengan prestise, dan tradisi-tradisi ini adalah penanda etnis dari orang-orang kuno. Oleh karena itu, jika penanda-penanda esensi spiritual masyarakat berubah, maka kita katakan bahwa masyarakat tersebut telah bubar, atau hilang, atau bermigrasi. Secara umum, sesuatu terjadi.

[Ch.]: Apakah Anda mempelajari Abad Pertengahan Siberia Barat dan Ural?

NM]: Saat ini, arkeolog datang ke penggalian di monumen, tetapi peralatan sinar-X tidak menembusnya ke kedalaman. Tahun ini kami tiba di pemukiman abad pertengahan, yang secara khusus dipilih untuk penggalian, dengan asumsi bahwa itu milik Abad Pertengahan awal. Tetapi penggalian itu memberikan gambaran enam kali lebih kompleks dari yang kita duga. Ternyata ada beberapa periode huni baik di awal Zaman Besi maupun di Abad Pertengahan itu sendiri setidaknya tiga atau empat periode huni. Jejak abad XI-XII terungkap - dan ada kebakaran, dan perang, dan jejak orang yang tidak terkubur yang bertempur di dinding benteng melawan musuh. Kompleksitas monumen selalu lebih besar dari yang dapat Anda prediksi. Dan ini bagus.

[Ch.]: Jadi, jika Anda menemukan monumen kompleks yang melampaui satu era, maka Anda cukup menggambarkan semua era di mana monumen itu ada?

NM]: Ya, semua arkeolog melakukan ini, persyaratan ini adalah salah satu prinsip utama arkeologi: kelengkapan dan kelengkapan penelitian. Apakah era ini menarik bagi saya atau tidak, kita harus mengetahui, memahami, dan mempelajarinya secara mendetail setara dengan monumen lain yang merupakan bagian dari jangkauan rencana ilmiah kita. Secara bertahap, Anda menjadi tertarik pada segala sesuatu yang telah Anda kerjakan, apa yang telah Anda pahami dan apa yang telah Anda temukan.

[Ch.]: Apakah ada gambaran lengkap tentang apa yang terjadi di Ural dan Siberia pada zaman kuno dan Abad Pertengahan saat ini?

NM]: Tidak pernah mungkin untuk mencapai studi yang terpusat dan sistematis dari berbagai wilayah, karena arkeologi bagian Eropa mulai berkembang lebih awal, dari abad ke-19. Sebelum revolusi, ini dilakukan oleh Komisi Arkeologi Kekaisaran. Dengan demikian, Siberia tertinggal. Tetapi ketika perkembangan industrinya dimulai, ia disertai dengan ekspedisi dan penemuan yang luar biasa. Secara khusus, di Siberia Barat, tempat kami bekerja, periode studi dimulai hanya dengan minyak dan gas, yaitu, peningkatan mendadak dalam data arkeologi telah terjadi sejak tahun 70-an dan berlanjut hingga hari ini. Misalnya, di selatan wilayah Tyumen, penggalian pemukiman dan kuburan yang baik dilakukan di zona peletakan pipa minyak dan gas.

Ternyata daerah-daerah itu dipelajari secara selektif, tidak secara berkesinambungan. Dan karya gabungan tentang arkeologi Siberia belum diterbitkan, dan tidak diketahui kapan akan diterbitkan, meskipun karya semacam itu disusun oleh Cabang Siberia dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia. Periode sejarah tertentu telah direkonstruksi oleh spesialis individu, misalnya, arkeolog Tomsk Lyudmila Chindina menulis beberapa buku tentang Zaman Besi awal dan Abad Pertengahan di wilayah Ob dan Pritomye yang lebih rendah. Di Omsk ada seorang peneliti Vladimir Matyushchenko - ia menemukan banyak monumen brilian dari Zaman Perunggu. Ada karya-karya generalisasi di Baraba, Altai, Priamurye, tetapi tidak ada gambaran yang terkonsolidasi, dan kemungkinan besar tidak akan muncul dalam waktu dekat.

[Ch.]: Mengapa?

NM]: Karena kami telah mengambil kursus menuju perubahan organisasi dalam ilmu Rusia pada model Barat. Model Barat menerapkan model persaingan, kesuksesan individu, dan penemuan pribadi. Ini tidak cocok untuk menggeneralisasi materi dari topik atau wilayah yang lebih besar.

[Ch.]: Apakah tidak menguntungkan melakukan generalisasi materi?

NM]: Jadi, bagaimanapun juga, mereka tidak akan menunjukkan jasa pribadi Anda. Dalam menggeneralisasi karya, upaya kolektif dari banyak generasi ilmuwan selalu membuahkan hasil secara alami. Lagi pula, buku teks fisika mencerminkan lebih dari sekadar Newton atau Einstein. Dan orang yang menulis buku teks ini tidak membuat nama untuk dirinya sendiri.

[Ch.]: Anda mengajarkan metode matematika dalam studi sejarah. Apa saja metode ini dan bagaimana penerapannya sekarang?

NM]: Matematika dalam disiplin sejarah dapat diterapkan di mana ada sumber besar - sensus penduduk, pajak jajak pendapat, cerita sensus, hasil pemilu di Amerika Serikat, misalnya. Dalam sejarah Soviet, ini adalah pekerjaan kantor, risalah rapat partai, dokumen Komisi Perencanaan Negara. Dan ini sangat baik untuk sejarah politik dan ekonomi untuk menarik kesimpulan yang tepat dan memastikan keterverifikasian. Sejarah kuantitatif muncul pada tahun 60-an abad XX dan dengan cepat menjadi bagian dari ilmu sejarah. Ada banyak metode seperti itu untuk data yang berbeda. Mereka dapat diukur dalam kilogram, ton, orang atau parameter lain, atau karakteristik kualitatif - misalnya, ada benda logam di kuburan atau tidak. Sungguh menakjubkan betapa cemerlang hasil yang bisa diperoleh dengan cara ini. Misalnya, studi tentang ribuan penguburan Scythian dengan pot biasa, tulang, dan potongan besi memungkinkan untuk mengidentifikasi beberapa kelompok populasi, termasuk budak, orang kaya, orang miskin, dan kelas kaya. Orang-orang berbeda dalam status sosial mereka. Tidak ada bahasa tertulis yang bertahan dari masyarakat, tetapi kita dapat merekonstruksi beberapa elemen kehidupan sosial. Saya menemukan penelitian semacam itu menawarkan peluang besar.

[Ch.]: Di antara pekerjaan Anda adalah paleoekologi. Apa area ini dan apa fungsinya?

NM]: Paleoekologi adalah area luas yang menyatukan tidak hanya sejarawan, arkeolog, dan etnografer, tetapi juga spesialis biologi, botani, dan geologi. Sejarah manusia selalu dikaitkan dengan lingkungan alam, radiasi matahari, suhu, iklim yang mengeringkan kelembaban. Inovasi dan invensi teknis juga sering diprovokasi oleh bencana alam, krisis komoditas dan lain-lain. Dan kami membahas berbagai aspek rekonstruksi lingkungan alam menurut data arkeologi, karena, misalnya, tanah monumen kuno adalah arsip kuno sejarah bumi yang sama bagi para ilmuwan tanah, ahli geologi, ahli geografi, serta untuk kita.

Ahli geografi tanah membutuhkan arkeolog karena mereka menentukan tanggal monumen mereka dengan cukup akurat. Dan kita membutuhkan ahli geologi, ahli zoologi, dan ahli botani untuk menentukan, misalnya, lapisan apa itu, apakah itu terbentuk sekali atau seseorang datang ke sini beberapa kali? Apa yang kita lihat adalah sisa-sisa dari satu atau tiga tempat tinggal? Apakah mereka dibangun di tempat yang sama? Apakah keragaman budaya atau pengembangan satu budaya untuk waktu yang lama? Temuan-temuan ini, yang didukung oleh penelitian interdisipliner, jauh lebih kuat daripada sekadar spekulasi para arkeolog berdasarkan pendidikan seni liberal mereka. Jika kita beroperasi hanya dengan pengetahuan kemanusiaan, kita akan mentransfer model pembangunan beberapa orang, yang kita ketahui dari zaman modern atau dari sumber tertulis, misalnya, Romawi atau Mongol, ke perilaku orang-orang yang hilang. Sehingga kita dapat melanjutkan dari berbagai fakta masa lalu itu sendiri dan dapat menjelaskannya sebagai suatu sistem yang kompleks. Topik ini juga mencakup adaptasi fisiologis populasi. Penyakit apa, harapan hidup apa, parameter demografi apa, ada atau tidaknya jejak kekerasan sosial dalam kelompok, sifat diet dan banyak hal yang direkonstruksi berdasarkan data arkeologi.

[Ch.]: Apakah ada tren dalam arkeologi? Misalnya, apakah sekarang menggunakan beberapa metode atau apakah beberapa topik menjadi relevan?

NM]: Tentu. Selalu ada pemimpin dan pencapaian yang Anda inginkan untuk disamakan, mengadopsi metodologi yang memungkinkan Anda mencapai bukti dan otoritas khusus dalam komunitas ilmiah. Interdisipliner memiliki otoritas seperti itu akhir-akhir ini. Di Barat, itu dianggap sebagai kondisi yang diperlukan untuk penggalian. Sangat penting untuk mengundang ahli palinologi yang mengidentifikasi tanaman dengan serbuk sari, ahli karpologi yang mempelajari benih, ahli zoologi yang mengidentifikasi hewan liar dan domestik. Setiap spesialis memiliki banyak kemungkinan, yang memberikan visinya tentang materi, dan kerja sama dari upaya semacam itu memungkinkan kita untuk memahami masyarakat secara keseluruhan, dan tidak hanya menetapkan bahwa ini adalah desa dari beberapa orang. Anda dapat merekonstruksi dinamika kehidupan mereka, dan interaksi dengan tetangga, dan hubungan antara orang-orang dalam tim.

Pada contoh karya kami sendiri beberapa tahun terakhir tentang Migrasi Besar Rakyat, kami dapat mengatakan bahwa karena kekeringan, selatan Siberia Barat, yang sekarang disebut hutan-stepa, adalah padang rumput. Dan itu adalah daerah nomaden. Pengembara dari wilayah Kazakhstan dan Ural Selatan terus-menerus menyusup ke sini dan bertempur dengan penduduk setempat. Butuh tradisi para perantau ini tidak selalu rela, karena kita melihat dari penguburan yang banyak terdapat luka sobek, diantaranya pada tengkorak, orang dieksekusi, patah tulang belakang dan sejenisnya. Artinya, kekerasan militer tercermin. Dan pada saat yang sama, inventaris menunjukkan peminjaman dari penakluk yang sama tidak hanya perhiasan dan senjata, tetapi juga dekorasi, dan bahkan tradisi seperti mengubah bentuk tengkorak. Kepala dibalut untuk anak-anak di buaian sehingga berbentuk seperti menara. Di antara para pengembara, ini adalah tanda superioritas sosial, dan penduduk yang ditaklukkan mengadopsi tradisi penyerahan budaya kepada pendatang baru. Dan populasi yang sama itu sekarang sedang diuji DNAnya untuk menentukan kelompok pengembara mana yang ambil bagian dalam penaklukan itu. Interdisipliner semacam ini adalah tren, dan saya pikir ini sangat berhasil.