Takut orang Denmark yang membawa hadiah

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 16:08

Anda dapat memiliki tuan, Anda dapat memiliki raja

tapi yang terpenting takutlah pada "tuan".

(Pepatah Turanian Kuno)

Kekristenan sangat awal menyatakan dirinya sebagai agama "universal". Mengklaim untuk menundukkan orang-orang dari semua negara untuk pengaruhnya, itu membuat klaim terbuka untuk kekuatan dunia. Penulis Kristen awal mencoba untuk membuktikan klaim ini, menggunakan teks Injil (misalnya: Injil Matius, 28, 19), yang mengedepankan gagasan misi dunia para rasul, ajaran Kristen yang mencakup seluruh dunia. “orbis terrarum” (lingkaran bumi).

Uskup Zeno dari Verona (sekitar 360) mengungkapkan "makna" Kristenisasi: "Kemuliaan terbesar dari kebajikan Kristen adalah menginjak-injak alam dalam diri sendiri". Pandangan suram ini menyebar ke seluruh dunia Kristen dengan melankolis yang, pada kenyataannya, mengubah seluruh bumi menjadi lembah penderitaan. Orang-orang Kristen yang saleh menganggap diri mereka tidak layak untuk mendapatkan sinar matahari bagi mereka, setiap kesenangan bagi mereka tampak selangkah lebih dekat ke neraka, dan semua siksaan bagi mereka tampak selangkah lebih dekat ke surga.

Referensi pada "kehendak Tuhan", ancaman siksaan dan hukuman yang kejam tidak hanya dalam kehidupan duniawi, tetapi juga dalam "kehidupan abadi", dan janji kebahagiaan surgawi untuk kepatuhan menjadi sarana terpenting yang membantu para penakluk mematahkan perlawanan massa, di seluruh bagian Eropa berusaha melawan penindasan, kekerasan dan perampokan baru. Hanya gereja yang dapat menyelesaikan tugas ini, dan tidak ada yang dapat melakukannya dengan lebih baik dalam kondisi tersebut selain gereja Kristen. Dia mengembangkan ajaran yang komprehensif tentang neraka dan surga, tentang pembalasan dan pembalasan; dia berhasil menghubungkan kehidupan seseorang dan perilaku sosialnya dengan utas yang tidak terlihat dan kuat dengan gambar-gambar fantastis "kehidupan abadi", dengan nasib "jiwanya".

Dalam hal ini Kekristenan memperoleh kekuatannya dan itulah sebabnya ia menjadi agama "dunia". Peran gereja ini dipahami dengan baik oleh Napoleon ketika dia mengatakan bahwa kekuatannya terletak pada kenyataan bahwa "itu mampu mentransfer masalah sosial dari bumi ke surga." Tetapi bahkan Charlemagne melihat gereja terutama sebagai instrumen sosial dan politik. Gereja dipersiapkan untuk tugas ini tidak hanya dengan "ajarannya", tidak hanya dengan sistem "bujukannya". Selama 7 - 8 abad, ia mampu mengembangkan sistem paksaan yang cukup efektif. Dan ini meningkatkan pentingnya gereja di mata kelas penguasa, di mata penguasa itu sendiri.

Gagasan kuno bahwa setiap kuil adalah milik dewa yang kepadanya kuil itu dipersembahkan dipindahkan oleh Ambrose dari Milan (333-397) sepenuhnya ke gereja Kristen. Para pendeta memperkuat klaim mereka atas kekayaan tanah yang besar yang dimiliki gereja Kristen sejak gereja itu menjadi gereja yang dominan dan militan.

Kekuatan sekuler paus juga didasarkan pada kekayaan ini. Dimulai dengan Paus Gregorius I (590-604), para uskup Roma mengarahkan perhatian utama mereka untuk mengkonsolidasikan dan memperluas kepemilikan tanah mereka (patrimonias), yang kemudian mencakup tanah yang luas tidak hanya di Italia sendiri, tetapi juga di Sisilia, Korsika, Dalmatia, Illyria, Galia dan Afrika Utara. Dalam konsep kekuasaan Bizantium, kaisar adalah raja muda Kristus, dan dengan demikian kepala seluruh gereja Kristen (termasuk keuskupan Romawi).

Di Barat, pada saat ini, konsep kekuatan universal uskup Romawi dikembangkan dengan penuh semangat. Bahkan pada akhir abad ke-5. Paus Gelasius I (492-496) menyatakan bahwa "kebesaran para paus lebih tinggi daripada para penguasa, karena para paus menguduskan para penguasa, tetapi mereka sendiri tidak dapat disucikan oleh mereka." Gagasan tentang dua bab dunia Kristen atau dua pedang - spiritual dan sekuler, dikaitkan dengan Gelasius yang sama, yang membenarkan pengakuan subordinasi setiap orang Kristen secara bersamaan dan setara kepada paus dan kaisar.

Yang sangat penting dalam meningkatkan kekuatan paus adalah salah satu dokumen paling memalukan dalam sejarah kepausan - "Decretal Palsu", dipalsukan tepat pada saat ini (pertengahan abad ke-9) dan dengan sangat terampil sehingga selama beberapa abad mereka dianggap otentik, sampai pada abad ke-16. tidak secara definitif terungkap sebagai pemalsuan. Pemalsuan paling terkenal dari Abad Pertengahan adalah "The Gift of Constantine", sebuah surat palsu dari abad ke-8 (salinan surat ini dicetak di Roma pada awal abad ke-15).

Dekrit-dekrit pseudo-Sidoria yang dianggap berasal dari paus dengan kekuasaan yudikatif dan legislatif tertinggi di gereja, hak untuk mengangkat, memberhentikan dan menghakimi uskup, dll., diambil sebagai dasar hukum gerejawi. Mereka sering digunakan pada Abad Pertengahan oleh kepausan dalam perjuangan untuk supremasi atas penguasa sekuler Eropa Barat dan Amerika Latin. Mereka mengizinkan pengangkatan dan penggulingan raja di tanah yang baru ditaklukkan.

Bahasa Latin adalah hak istimewa, atau lebih tepatnya monopoli, otoritas kepausan atas tulisan. Bangsawan (belum lagi rakyat jelata) pada umumnya tetap tidak mengetahui literasi. Bahkan banyak kaisar yang memerintah Kekaisaran Romawi Suci tidak dapat menulis nama mereka. Notasi memberi mereka dokumen yang disusun atas nama mereka, dan para raja memberikan "sentuhan akhir" pada mereka, "menyelesaikan" apa yang telah dimulai juru tulis. Dalam hal ini, bahkan dokumen asli, yang disertifikasi oleh tangan kaisar, tidak dapat berisi sama sekali apa yang diinginkannya, karena palsu, dilengkapi dengan faksimili kerajaan.

Dalam urusan internal gereja mereka, para pendeta juga sering menggunakan "kebohongan suci". Pada Abad Pertengahan, lebih dari dua ratus dekrit kepausan berjalan, diduga berasal dari abad ke-1 dan ke-2 era baru. Dari mereka orang dapat memperoleh informasi tentang sakramen-sakramen Kristen, tentang Ekaristi, tentang liturgi. Dari mereka … Tapi mereka semua salah. Nama-nama tidak hanya penguasa sekuler tetapi juga gerejawi dijalin ke dalam jaring kebohongan.

Mengapa sumbangan, dekrit, penyerahan dipalsukan? Paling sering, peneliti melihat "niat jahat". Dengan goresan pena yang diasah, para juru tulis memberikan hak istimewa kepada biara-biara. Garis yang dipotong dengan terampil mengambil padang rumput dan tanah yang subur. Baik uskup, uskup agung, maupun paus tidak dapat menahan godaan ini - semuanya siap untuk mendukung klaim mereka dengan kekuatan surat yang tertulis. Biasanya, Mark Blok menulis, “orang-orang dengan kesalehan yang sempurna, dan sering kali berbudi luhur, tidak meremehkan untuk menggunakan tangan mereka untuk kepalsuan semacam itu. Rupanya, ini sama sekali tidak menyinggung moralitas yang diterima secara umum." Perkamen dengan stempel kerajaan membantu para ulama untuk menang atas tuan tanah feodal sekuler yang memperebutkan harta benda mereka, dan bahkan melindungi mereka dari kaisar. Surat-surat itu dijaga dengan andal, tetapi apakah layak memercayai surat-surat itu?

Penobatan dan pengurapan kekuasaan, yang dilakukan oleh Paus, dipahami bukan sebagai tindakannya, kehendak kepausan, tetapi sebagai pemenuhan teknis dari kehendak Allah - pengurapan dipandang sebagai tindakan suci, "dari Tuhan" yang memancar. Secara alami, di bawah kondisi ini, otoritas kekuasaan kepausan tumbuh, dan posisi politik kepausan diperkuat. Di seluruh Eropa, fondasi sistem sosial baru didirikan, sistem eksploitasi feodal, dominasi dan subordinasi feodal, hak dan perintah bawahan-senior dan kekebalan. Pertumbuhan dan penguatan hubungan baru ini menuntut sanksi yang paling otoritatif, menuntut "pengabdian ilahi."

Pencerah Eropa abad ke-18 dalam karya kritisnya tidak meninggalkan kebutuhan bisnis yang terlewat dari doktrin politik lama tentang absolutisme. Dalam perjuangan mereka untuk membebaskan pikiran dari tradisi bobrok tatanan feodal, para pencerahan menentang mereka dengan hak-hak kodrat manusia yang tak tergoyahkan dan kebebasan akal manusia. Tujuan akhir dari persatuan publik, mereka memproklamirkan kebaikan manusia, hukum tertinggi negara - kebahagiaan rakyat. Pada saat yang sama, kata-kata terdengar tentang sosialisasi bumi, seperti sebelum Kristenisasi. Sebagai tanggapan, hanya untuk keinginan rakyat untuk memiliki tanah, di pertengahan abad ke-19, Paus Pius IX menerima "Silabus" dan gereja dibimbing olehnya dalam ajaran dan khotbahnya, mengutuk pemikiran progresif seperti: ilmu pengetahuan maju, kebebasan hati nurani, demokrasi, komunisme dan sosialisme. Otoritas sekuler mengakui apa yang disebut "doktrin Metternich" yang berlaku, yang menghidupkan kembali intervensi bersenjata sebagai metode utama untuk menekan gerakan anti-monarkis (perjuangan untuk kemerdekaan, revolusi).

Selama monarki otokratis, pangeran, raja, tsar, kaisar benar-benar kepala negara yang sebenarnya. Semua kekuatan adalah milik mereka, terlepas dari kehendak rakyat, dan setiap kekuatan bawahan lainnya di negara ini menerima kekuatan dari mereka, ditunjuk oleh mereka. Tetapi sudah dalam monarki perwakilan atau konstitusional, raja, secara tegas, tidak lagi menjadi kepala negara di mana-mana. Memang, dalam monarki seperti itu, kepala negara masih memiliki beberapa kekuasaan pemerintahan menurut haknya sendiri, serta hak kekuasaan tertinggi. Selanjutnya, beberapa fungsi pemerintahan masih dilakukan oleh pejabat yang bertindak di bawah wewenangnya. Tetapi pada saat yang sama, kekuasaan pemerintah lainnya sudah dijalankan oleh perwakilan rakyat, yaitu rakyat terpilih dari rakyat yang menerima kekuasaannya, bukan dari raja-tsar, tetapi dari rakyat. Seperti dapat dilihat dari ini, sudah dalam monarki perwakilan, kepala negara menjadi berwajah: di satu sisi, dia masih seorang raja - seorang tsar, di sisi lain, sebagian rakyat.

Seperti yang Anda tahu, dua beruang tidak bisa hidup di sarang yang sama. Oleh karena itu perjuangan yang tak terhindarkan antara rakyat dan raja dan dalam monarki perwakilan. Di mana itu berakhir, selalu berakhir dengan kemenangan rakyat, yaitu dengan penghancuran monarki. Tetapi kebiasaan melihat wajah di puncak piramida negara berakar begitu kuat pada massa penduduk sehingga kepala negara baru diciptakan di mana-mana dalam pribadi presiden. Dan tidak hanya di republik-republik itu, seperti Prancis, di mana sebelumnya ada monarki, tetapi juga di republik-republik Amerika, di mana tidak ada monarki. Di semua republik, rakyat, seolah-olah, tidak menyadari bahwa kepala negara adalah dia, dan menciptakan jabatan kepala negara pilihan, langsung atau tidak langsung, yang disebut presiden.

Sejarah munculnya kekuasaan eksekutif dalam pribadi presiden berasal dari koloni Katolik di Amerika. Kepresidenan (Presidio lat.), Yang disebut koloni berbenteng di Amerika Selatan di bawah naungan Gereja Katolik, yang dipimpin oleh presiden. Kata ini juga digabungkan dengan nama lokal daerah tersebut sebagai: Presidium Tubac, Presidensi Frontera, Presidensi Conchos di Meksiko, dan di negara bagian lain di Selatan. Amer. Kepresidenan, salah satu dari 3 unit wilayah administratif di mana kepemilikan Inggris di Hindia Timur sebelumnya dibagi. Tujuan utama penguasa kolonial adalah untuk memperoleh akses “legal” atas kepemilikan tanah. Di sini perlu untuk mengingat prasasti - "yang terpenting, takutlah pada" tuannya. Karena hak untuk mengatur tanah dan air, sebagai hadiah alami, hanya dimiliki oleh rakyat, dan tidak dapat dialihkan penguasa "secara artifisial" kepada seseorang.

Seorang ilmuwan Prancis Batby pernah berkata bahwa raja konstitusional hanyalah presiden yang turun-temurun, dan presiden adalah raja konstitusional untuk sementara waktu. Hal ini terutama berlaku ketika diterapkan pada raja Inggris, yang, seperti yang Anda ketahui, "memerintah tetapi tidak memerintah." Semua kepenuhan kekuasaan tertinggi hanya miliknya dalam interval antara pemecatan satu kabinet menteri dan pembentukan yang lain. Dengan adanya kabinet, raja, seperti yang mereka katakan di Inggris, "tidak mungkin salah" atau "raja tidak dapat berbuat jahat". Mengapa? Ya, karena kepala cabang eksekutif Inggris tidak dapat mengeluarkan satu perintah pun tanpa tanda tangan kepala kabinet - menteri pertama - tanda tangan yang menandakan tanggung jawab bersama seluruh kabinet atas tindakan raja di hadapan Kamar Deputi dan pemilih. Dan, karena raja Inggris juga tidak bisa benar dan berbuat baik tanpa tanda tangan yang sama dari menteri pertama, maka ketidakbergunaan kepala negara seperti itu sudah terbukti.

Yang lebih menarik adalah fakta bahwa presiden dipilih oleh kedua kamar, dan karena itu sebenarnya tergantung pada mereka. “Jika,” menurut Thiers, “raja konstitusional memerintah tetapi tidak memerintah; . Karena kita memperhitungkan massa kejahatan yang dibawa monarki ke Prancis bahkan di zaman modern, dapat dimengerti mengapa Prancis begitu merampas hak kepala cabang eksekutif mereka. Pada saat yang sama, kelemahannya dan pelanggaran lebih lanjut dalam praktiknya sekali lagi berbicara tentang tidak bergunanya kepresidenan dalam republik perwakilan.

Kondisi modern kepemilikan tanah muncul dari pengejaran keuntungan, kepentingan pribadi dan motif tergelap dari sifat manusia. Gereja dengan terampil menggunakan dasar-dasar doktrin Kristen - gagasan tentang dosa universal dan gagasan penebusan dosa - untuk menciptakan sistem yang efektif untuk mempengaruhi massa orang-orang yang tertindas. "Teror psikis" menjadi instrumen utama pengaruh gereja dan memberi gereja kesempatan dalam waktu singkat untuk menempati tempat eksklusif miliknya dalam sistem feodal Abad Pertengahan. Dia berbicara tentang sifat fana dari barang-barang duniawi, tetapi dia sendiri, dengan semangat yang besar, mengumpulkan harta yang karat dan ngengat menggerogoti.

Dia berkhotbah bahwa iman tidak ada hubungannya dengan manfaat indriawi - sebuah ajaran yang sangat bermanfaat bagi mereka yang cukup makan dan kaya. Dia tidak memiliki keberanian untuk datang ke akar kejahatan, meletakkan tangannya di mammon - kondisi produksi modern; dia telah menjadi pilar modal, yang pada gilirannya membayarnya sama …

Terakhir, apa itu demokrasi? Inilah demokrasi, pemerintahan rakyat itu sendiri. Kepala negara di dalamnya hanya bisa menjadi seluruh rakyat - secara langsung dan melalui lembaga perwakilan - lagi kolektif. Dan jika Anda menghapus dari kehidupan presiden, maka perwakilan kekuasaan tertinggi, tetapi bukan kepala negara, akan menjadi dua orang: ketua majelis legislatif dan ketua dewan menteri, - yang pertama di antara yang sama kecilnya cermin, mencerminkan kepala negara multi-kepala lebih baik dari satu wajah - selalu mengingatkan masa lalu.

Kawan-kawan, dalam kemarahan buta

Apakah Anda siap untuk melihat semua kejahatan di dalam Tuhan, -

Jangan mencampuradukkan Tuhan dengan imam, Kami memiliki jalan yang sama sekali berbeda!

Lembaga ini tidak dibuat oleh saya

gendarmerie dan investigasi spiritual, Dan mereka yang mengklaim ini berbohong

Tak bertuhan, menjijikkan dan rendah!

Saya tidak ada hubungannya dengan itu. Anda tidak harus percaya mereka

Seolah-olah mereka melakukan kehendak saya, Ketika mereka memberi tahu Anda dengan nama saya

Taat menanggung budak yang kehilangan haknya!

Saya menciptakan dunia dan mengisinya

Artinya - kesetaraan dan persaudaraan, Dan aku tidak menempatkan siapa pun sebagai raja untukmu, Semua ini omong kosong para penganut parasitisme!

Dan dengan cara yang sama, gereja bukan milikku

Pendirian adalah usaha jahat mereka, Saya tidak pernah mengenalinya

Kuil saya adalah seluruh dunia, dari ujung ke ujung!

Ikon, relik, sticheries, mazmur …

Ini semua hanyalah alat penyiksaan

Untuk bujangan yang bertanya-tanya

Dan singkirkan keuntungan dari kawanan yang setia.

Orang Suci - juga … Mereka mengatakan bahwa saya

Adat liar ini telah dilakukan, Jangan percaya fiksi konyol ini, Didistribusikan oleh kelompok imam!

Saya di sela-sela: Saya tidak membutuhkannya, Bagaimana resimen polisi berjubah tidak diperlukan

Ratusan tahun itu di negara yang tercabik-cabik

Mereka memadamkan semangat, menghancurkan kesadaran massa!

Melayani lalim jahat dengan segenap jiwaku, Anda benar-benar dipatuhi

Dan tiga kali sehari, gemetar karena jatahnya, Mereka menyalibkan Tuhan di katedral mereka!

Kawan-kawan, dalam kemarahan buta

Apakah Anda siap untuk melihat semua kejahatan di dalam Tuhan …

Jangan bingung Tuhan dengan imam:

Mereka memiliki jalan yang sama sekali berbeda!"

Dari dinding Katedral Kazan di Petrograd, pada tahun 1917, catatan ini disalin oleh Vasily Knyazev.