Ke sekop dan ke oven! Upacara Slavia memanggang bayi

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 16:08

Ingat Baba Yaga yang jahat, yang menaruh Ivanushka di sekop dan mengirimnya ke oven? Faktanya, ini adalah gema dari ritual kuno "memanggang anak", yang, meskipun kuno, sangat ulet dan di tempat lain tetap hingga abad ke-20, atau bahkan lebih lama …

Selain catatan ahli etnografi dan sejarawan, ada referensi sastra untuk tindakan ini, yang sangat umum di antara nenek moyang kita.

Misalnya, Gavrila Romanovich Derzhavin menjadi sasarannya di masa kanak-kanak, menurut V. Khodasevich, yang meninggalkan kami biografi klasik. Namun, rincian prosedural tidak ditunjukkan di sana.

Jadi, "memanggang anak" adalah ritual kuno. Di beberapa tempat, mereka menggunakannya jika terjadi kelahiran bayi prematur yang lemah, di hadapan rakhitis ("usia tua anjing"), atrofi, dan penyakit lainnya. Di tempat lain, semua bayi yang baru lahir dikirim ke oven. MENGAPA? - Itulah yang akan kita bicarakan.

Diyakini bahwa jika seorang anak lahir prematur, jika dia lemah atau sakit, itu berarti dia belum "matang" di dalam rahim ibu. Dan jika demikian, maka perlu untuk membawanya ke "kondisi yang diperlukan" sehingga ia tidak hanya bertahan hidup, tetapi juga mendapatkan vitalitas yang diperlukan. Dalam tradisi Slavia kuno, memanggang adalah semacam cerminan alam semesta sebagai dunia tritunggal: surgawi, duniawi dan akhirat, serta tempat komunikasi dengan leluhur. Oleh karena itu, mereka meminta bantuannya untuk menyelamatkan anak yang sakit. Pada saat yang sama, kelahiran seorang anak disamakan dengan memanggang roti, dan oleh karena itu dalam versi klasik "memanggang" bayi itu dilapisi dengan gandum hitam (dan hanya gandum hitam) adonan, hanya menyisakan mulut dan lubang hidung saja.

Omong-omong, adonan juga tidak sederhana, tetapi pada air yang dibawa saat fajar dari tiga sumur, lebih disukai oleh tabib. !) oven di mana tidak ada api. Di beberapa tempat dipercayakan kepada bidan, di tempat lain - kepada ibu itu sendiri, di tempat lain - kepada wanita tertua di desa.

Memanggang tidak pernah dilakukan sendiri dan selalu disertai dengan pidato-pidato khusus. Tetapi jika bidan (dengan siapa asisten itu untuk mengeluarkan anak dari sekop), itu sudah cukup untuk menggumamkan sesuatu seperti: "Tongkat, tongkat, anjing tua", maka dalam kasus lain diasumsikan dialog wajib antara para peserta dalam proses.

Maknanya tidak hanya dalam kata-kata yang diucapkan, alegori, tetapi juga mendukung ritme di mana perlu untuk mengirim dan mengembalikan anak dari oven agar ia tidak mati lemas. Misalnya, jika menurut ritual itu seharusnya bertindak dengan sekop ibu, maka ibu mertua bisa berdiri di pintu. Memasuki rumah, dia bertanya: "Apa yang kamu lakukan?" Menantu perempuan menjawab: "Saya memanggang roti" - dan dengan kata-kata ini dia memindahkan sekop ke dalam oven. Ibu mertua berkata: "Yah, memanggang, memanggang, tetapi bukan selimut" dan keluar dari pintu, dan orang tua mengeluarkan sekop dari oven.

Dialog serupa dapat terjadi dengan seorang wanita yang, setelah berjalan mengelilingi gubuk tiga kali ke arah matahari, berdiri di bawah jendela dan melakukan percakapan yang sama. Ngomong-ngomong, terkadang sang ibu bangun di bawah jendela, dan tabib bekerja di kompor. Ada deskripsi terperinci tentang ritual "memanggang" seorang anak dari kekeringan, yang dibuat oleh salah satu penulis harian pra-revolusioner, yang diakhiri dengan "penjualan" anak itu, dan tabib membawanya untuk malam dan kemudian kembali kepada ibu.

“Pada tengah malam, ketika kompor menjadi dingin, salah satu wanita tinggal bersama anak itu di gubuk, dan tabib pergi ke halaman. Jendela di gubuk harus terbuka, dan ruangan harus gelap.- Siapa yang Anda miliki, ayah baptis, di gubuk? tanya tabib dari halaman - saya, ayah baptis - (menyebut dirinya sendiri dengan nama) - Tidak ada orang lain? yang pertama terus bertanya - Tidak satu, gosip, oh, tidak satu; dan menempel padaku pahit pahit, hal-hal kering yang menjijikkan - Jadi Anda, ayah baptis, lemparkan dia ke saya! menasihati tabib - Saya akan senang untuk berhenti tetapi saya tidak bisa, saya dapat mendengarnya di depan umum - Tetapi mengapa? - Jika saya membuang yang kotor, maka anak-anak harus dibuang: dia duduk bersamanya - Ya, Anda, Nak, panggang dalam oven, dia akan keluar darinya, saran ayah baptis terdengar."

Setelah itu, anak diletakkan di atas sekop roti dan dimasukkan ke dalam oven. Tabib, yang ada di halaman, berlari di sekitar rumah dan, melihat melalui jendela, bertanya: "- Apa yang kamu lakukan, ayah baptis? - Aku memanggang sup kering <…> - Dan kamu, ayah baptis, lihat, kamu tidak akan memanggang Vanka juga - Lalu bagaimana? - jawab wanita itu, - dan aku tidak akan menyesali Vanka, jika hanya untuk menyingkirkannya, jalang. “Panggang dia, dan jual Vanka kepadaku.” Kemudian tabib itu mengeluarkan tiga kopek ke luar jendela, dan ibu dari gubuk memberinya seorang anak dengan sekop. Ini diulang tiga kali, tabib, berlari di sekitar gubuk dan setiap kali mengembalikan anak ke ibunya melalui jendela, mengacu pada fakta bahwa ia "berat". "Tidak ada yang sehat, kamu akan membawanya" - dia menjawab dan sekali lagi menyerahkan anak itu ke sekop. Setelah itu, tabib membawa pulang anak itu, di mana ia bermalam, dan di pagi hari mengembalikannya kepada ibunya.

Ritus kuno ini tersebar luas di antara banyak orang di Eropa Timur, baik Slavia maupun non-Slavia, dan umum di antara orang-orang di wilayah Volga - Mordovia, Chuvash. Menempatkan anak di oven, sebagai sarana pengobatan tradisional, banyak digunakan oleh banyak orang Eropa: Polandia, Slovakia, Rumania, Hongaria, Lituania, Jerman. Ahli etnografi dan etnografer pra-revolusioner V. K. Magnitskiy dalam karyanya "Bahan untuk penjelasan iman Chuvash lama" menulis: "Beginilah, misalnya, mereka menyembuhkan ketipisan anak-anak. Anak yang sakit ditaruh di atas sekop yang dilapisi adonan, kemudian ditutup dengan adonan di atasnya, hanya menyisakan lubang untuk mulutnya. Setelah itu, penyembuh tiga kali anak ke kompor di atas bara api tiga kali. Kemudian, menurut penelitian etnografer lain P. V. Denisov, anak itu "dilempar dari sekop melalui penjepit ke ambang pintu, tempat anjing memakan adonan yang menutupi anak itu." Selama seluruh prosedur ini, saya membaca sejumlah kata-kata fitnah.

Ada banyak pilihan untuk ritus memanggang. Kadang-kadang anak itu diolesi dengan adonan, sekop dibawa di atas bara api atau dimasukkan ke dalam oven yang didinginkan. Tetapi setiap orang memiliki satu kesamaan: tentu saja di atas sekop roti dan di dalam oven, sebagai simbol api. Mungkin, dalam prosedur pagan ini, seseorang harus melihat gema dari salah satu ritual paling kuno - pemurnian dengan api. Secara umum, yang satu ini terlihat seperti semacam pengerasan (panas-dingin), yang memobilisasi tubuh untuk melawan penyakit. Menurut kesaksian orang-orang tua, metode "memanggang" digunakan dalam kasus-kasus yang sangat ekstrem, setelah itu bayi harus mati atau pulih. Kebetulan anak itu meninggal sebelum mereka sempat melepaskan ikatannya dari sekop. Pada saat yang sama, ibu mertua dengan tangisan menantu perempuannya berkata: "Untuk mengetahui, dia tidak bisa hidup, tetapi jika dia menderita, dia akan menjadi, Anda tahu, seberapa kuat setelah itu" …

Perlu dicatat bahwa ritus "memanggang" dihidupkan kembali di zaman Soviet. Menurut ingatan seorang penduduk desa Olkhovka V. I. Valeev (lahir tahun 1928), dan adiknya Nikolai juga "dipanggang". Itu terjadi pada musim panas 1942. Kakaknya tidak hanya kurus, tetapi juga keras dan berubah-ubah. Tidak ada dokter di desa, pertemuan para nenek membuat diagnosis: "Ada tanah kering di sana." Ditentukan dengan suara bulat adalah pengobatan: "Untuk memanggang". Menurut Valeev, ibunya meletakkan saudara laki-lakinya (dia berusia enam bulan) di atas sekop kayu lebar dan beberapa kali "memasukkan" Nikolai ke dalam oven. Benar, oven sudah benar-benar dingin. Dan pada saat ini, ibu mertua berlari di sekitar gubuk, melihat ke jendela, mengetuknya dan bertanya beberapa kali: "Baba, baba, apa yang kamu buat?" Yang selalu dijawab menantu perempuan: "Saya memanggang tanah kering." Menurut Vladimir Ionovich, saudaranya dirawat karena kurus. Sampai sekarang, Nikolai baik-baik saja, dia merasa hebat, dia berusia lebih dari 60 tahun.

MENGAPA INGAT SEDUYA TUA? Apakah Anda ingat bagaimana dalam dongeng angsa angsa berhenti mengejar anak-anak hanya setelah mereka naik ke kompor? Kompor bisa bersyarat… Lagi pula, proses memanggang itu sendiri bukan hanya prosedur medis, tetapi juga simbolis tidak kurang sehingga menempatkan anak di kompor, selain membakar penyakit, bisa melambangkan di waktu yang sama:

- "pembakaran" berulang-ulang dari seorang anak, disamakan dengan roti, dalam oven, yang merupakan tempat umum untuk memanggang roti dan sekaligus melambangkan rahim seorang wanita;

- simbol "mengganggu" anak, "tidak sembuh" di dalam rahim ibu;

- kembalinya sementara anak ke dalam rahim ibu, yang dilambangkan dengan oven, dan kelahirannya yang kedua;

- kematian sementara seorang anak, tinggalnya di dunia lain, dilambangkan dengan oven, dan kembalinya dia ke dunia ini … Jadi, para pendongeng mengubah tabib terhormat Baba Yaga menjadi penjahat haus darah yang memanggang anak-anak di oven…