Altai Old Believers dari Lembah Uimon

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 16:08

Sebuah cerita pendek tentang orang-orang, adat istiadat, adat istiadat tanah asli - Lembah Uimon di Republik Altai. Dari paruh kedua abad kedelapan belas, waktu penyelesaian tempat-tempat ini oleh Orang-Orang Percaya Lama, dan hingga hari ini, komunitas orang yang unik - kerzhak Uimon - telah dibentuk di sini.

Nenek moyang orang-orang tua di Lembah Uimon datang ke sini, melarikan diri dari penganiayaan kepercayaan lama. Setelah perpecahan Gereja Ortodoks Rusia, para penjaga ritual lama pertama-tama pergi ke Sungai Kerzhenets (karenanya "Kerzhaks") di distrik Semyonovsky di provinsi Nizhny Novgorod, tetapi di sana mereka tidak menemukan keselamatan. Pelarian dari reformasi Patriark Nikon memimpin Orang-Orang Percaya Lama ke Utara, ke Polesie, ke Don, ke Siberia … Orang-Orang Percaya Lama menyebut diri mereka "orang tua", yang berarti "orang-orang dari kepercayaan orang tua".

Orang-orang kuno di Uimon Atas memperkirakan kemunculan nenek moyang mereka di lembah itu pada akhir abad ke-17. Luka Osipatrovich Ognev, keturunan langsung dari salah satu pemukim pertama, mengatakan: “Bochkar datang lebih dulu, mulai mengolah tanah, dan tanah di sini bagus, subur. Setelah itu, yang lain menetap. Itu sekitar 300 tahun yang lalu. Orang-orang tua meyakinkan bahwa sebenarnya Uimon Atas muncul seratus tahun lebih awal dari tanggal resmi pendiriannya (1786).

Pada akhir abad ke-19, ahli geografi terkenal V. V. Sapozhnikov menjelajahi tempat-tempat ini:

… Padang rumput Uimon terletak pada ketinggian 1000 meter di atas permukaan laut dan di sepanjang Katun itu merupakan tempat berpenghuni terakhir dan tertinggi. Di antara pegunungan tinggi dan sebagian bersalju di sekitarnya, ini adalah oasis dengan populasi yang agak padat … Selain tiga desa utama Koksa, Uymon Atas dan Uimon Bawah, ada pemukiman Bashtal, Gorbunov, Terekta, Kaitanak, dan banyak lagi gubuk dan peternakan lebah. Populasi utama adalah skismatik, tetapi baru-baru ini pemukim Ortodoks telah menetap di sini.

Lembah Uimon dikelilingi oleh pegunungan, mereka, seperti kalung mewah, menghiasi tanah yang dilindungi ini, dan permata paling terang adalah Gunung Belukha - Sumer-Ulom (gunung suci) berpunuk dua, sebagaimana orang Altai menyebutnya. Tentang dialah legenda dan dongeng disusun. Legenda kuno tentang tanah kebahagiaan yang misterius juga dikaitkan dengan gunung ini. Orang-orang Timur mencari negara Shambhala, orang-orang Rusia mencari Belovodye mereka. Mereka dengan keras kepala percaya bahwa dia adalah - negara kebahagiaan, bahwa dia ada di suatu tempat di sini, di kerajaan pegunungan bersalju. Tetapi dimana?..

Desa tertua di Upper Uimon terletak di Lembah Uimon. Profesor Universitas Dorpat, naturalis terkenal K. F. Ledebour, yang mengunjungi Upper Uimon pada musim panas 1826, menulis dalam buku hariannya:

Desa Uimon, yang didirikan 25 tahun lalu, memiliki 15 gubuk petani dan terletak di lembah pegunungan dengan diameter sekitar tiga mil. Para petani hidup dalam kemakmuran yang sangat besar. Mereka memelihara banyak ternak, dan berburu membawa mereka banyak mangsa. Para petani, penduduk desa ini, sangat saya sukai. Ada sesuatu yang terbuka, jujur, hormat dalam karakter mereka, mereka sangat ramah dan melakukan yang terbaik untuk membuat saya menyukai mereka.

Alam yang liar dan murni begitu kaya dan begitu murah hati kepada orang-orang baru yang datang ke lembah itu sehingga untuk waktu yang lama mereka menganggap kata "Uimon", yang diberikan kepada mereka dari Kypchaks dan Todosha, sebagai akar yang sama dengan bahasa Rusia. "uyma" - dalam arti bahwa segala sesuatu di lembah subur karena mereka berlimpah, berlimpah, dan mereka berterima kasih kepada Tuhan, yang telah membuka "gurun paling tenang" ini untuk mereka.

Distrik Ust-Koksinsky menarik wisatawan dari seluruh dunia. Dalam beberapa tahun terakhir, telah terjadi perkembangan besar dari jenis pariwisata ini, seperti tamasya dan pendidikan. Wisatawan mengunjungi pemandangan seperti Gunung Belukha, Danau Multinsky dan Taimennoye, Akkem dan Kucherlinskoye, cagar alam Katunsky, Museum Orang-Orang Percaya Lama di Uimon Atas dan N. K. Roerich, monumen sejarah dan budaya (lukisan batu kuno, “gundukan batu). Wisata kesehatan juga berkembang. Para tamu tertarik dengan pemandian tanduk unik di maralnik, panorama yang indah, mata air yang menyembuhkan, dan udara pegunungan yang bersih. Dan akhirnya, wisata memancing juga menemukan pemeluknya. Untuk tamu yang mengatur memancing (taimen, greyling) dan perburuan komersial, memetik kacang pinus, tanaman obat.

Jadi apa arti kata "Uimon" atau "Oimon"? Masih belum ada konsensus tentang masalah ini. Beberapa menerjemahkan nama lembah sebagai "leher sapi", yang lain menawarkan terjemahan yang lebih sederhana: "usus sapi". Tetapi pendongeng dan orang bijak Altai tidak setuju dengan penjelasan sederhana dan menerjemahkan kata "Oimon" sebagai "sepuluh kebijaksanaan saya", dan dalam nama ini orang dapat mendengar gema pengetahuan yang tidak diketahui, yang mereka tuju ke Belovodye.

Wilayah Uimon sering disebut sebagai tanah legenda dan legenda. Mereka berbicara tentang lorong-lorong rahasia dan gua-gua yang dilalui oleh para penjaga pengetahuan rahasia, tetapi mereka sering kembali dan datang kepada orang-orang benar. Pada tahun 1926, Nicholas Roerich menulis legenda tentang Altai Chud:

Di sini chud pergi ke bawah tanah. Ketika Tsar Putih datang, dan ketika pohon birch putih mekar di tanah kami, Chud tidak ingin tinggal di bawah Tsar Putih. Chud pergi ke bawah tanah dan mengisi lorong-lorong dengan batu. Anda sendiri dapat melihat pintu masuk mereka sebelumnya. Hanya chud yang tidak hilang selamanya. Ketika waktu bahagia kembali, dan orang-orang dari Belovodye datang, dan memberikan ilmu yang luar biasa kepada seluruh orang, maka seorang chud akan datang lagi dengan semua harta yang telah diperoleh …

Mendiami lembah yang subur, para pemukim pertama beradaptasi dengan adat dan tradisi penduduk asli Altai. Menguasai padang rumput pegunungan tinggi dan jalur di hulu Katun dan Koksa, mereka berhasil menggabungkan pertanian dan peternakan dengan berburu bulu, memancing, memanen kacang pinus, peternakan lebah, dan kerajinan tangan. Makanan Orang Percaya Lama terdiri dari apa yang diberikan alam, mereka meremehkan makanan "pasar", oleh karena itu setiap orang wajib mendapatkan rotinya sendiri dengan keringat di keningnya.

Roti dan daging, produk susu dan sereal, kacang-kacangan dan ikan, sayuran dan buah beri, jamur dan madu - semuanya hanya milik mereka sendiri, begitulah tuntutan Piagam mereka.

Mereka menabur gandum hitam, gandum, jelai, rami, gandum. Ahli agronomi tidak tahu, mempercayai pengalaman orang tua dan mengandalkan doa Yang Mahakuasa. Para petani sangat senang dengan gandum “uimonka”. Untuk warna merah tembaga "uimonka" menerima nama sayang "Alenka" dari petani setempat.

Sebelum revolusi, roti dari lembah Uimon dipasok ke meja tsar. Tanah Altai tetap menjadi wilayah kekuasaan istana kekaisaran. Dan minyak dari lembah gunung, dan madu alpine, dan kacang cedar - semua yang kaya Altai masuk ke Istana Musim Dingin. Roti kerajaan yang terkenal dipanggang dari gandum varietas "alenka". Roti-roti itu berdiri seperti tembok di tepi kiri Katun dekat taji punggungan Terekta. Angin hangat dari ngarai Terekta melindungi tanaman dari hawa dingin. “Mereka akan selalu ada di sini dengan roti,” kata para tamu yang datang ke Uimon Kerzhaks dari desa lain di Gorny Altai dengan iri.

Pada akhir abad ke-20, setelah semua inisiatif dan eksperimen, Lembah Uimon dibiarkan tanpa rotinya sendiri.

Desa Uimon terkesan dengan kelimpahan ternak yang luar biasa. Vladimir Serapionovich Atamanovmengingat apa yang kakeknya katakan kepadanya: “Pada akhir abad ke-19 kami memiliki banyak ternak, mereka tidak tahu akuntansi apa pun, dan tidak ada yang membutuhkannya. Keluarga Erofeev memiliki sekitar 300 kuda, sedangkan Leon Chernov memiliki lebih dari tiga ratus. Orang miskin memelihara dua atau tiga kuda. Peternakan yang makmur memelihara 18-20 sapi.”

Orang-Orang Percaya Lama di tempat baru berkenalan dengan pengalaman para penggembala Altai. Ulyana Stepanovna Tashkinova (Lahir pada tahun 1926) menceritakan bahwa orang Altai memerah susu sapi secara berbeda dari orang Rusia: “Pertama, seekor anak sapi diizinkan di dekat sapi, dia akan memanggil susu, mengisap seluruh kembali, dan kemudian mereka mengikatnya di dekat ibu dan mulai memerah susu. Susu direbus, dibiarkan mengendap, lalu krim asam dipotong dengan pisau, dan susu dimasukkan ke dalam ember. Mereka akan membawa talnik merah, mengeringkannya, membuat banyak dan memasukkannya ke dalam susu. Ini akan goyang (mengeras), kemudian hanya dituangkan ke dalam churn. Dan dari apa yang tersisa, mereka mengendarai arachka - vodka susu ringan. Kepalanya tidak sakit, tetapi Anda mabuk, seperti dengan vodka. Jika menyala, berarti bagus.”

Dari burung itu ada ayam, angsa, dan bebek, dan anjing dianggap sebagai hewan yang paling mengerikan: menurut tanda-tanda, setelah "gigi anjing", membiakkan kembali seekor burung bernilai banyak pekerjaan, dan lebih baik merawatnya itu daripada bekerja keras nanti.

Peternakan yang paling makmur memelihara maral, dan dalam jumlah besar. Tanduk rusa dikirim ke Mongolia dan Cina, menerima banyak uang dari penjualan. Diyakini bahwa tidak hanya tanduk kuda yang menyembuhkan, tetapi juga darahnya: selama pemotongan itu diminum segar dan dipanen untuk digunakan di masa mendatang. “Para petani mengatakan bahwa lebih menguntungkan bagi mereka untuk memelihara kuda jantan daripada kuda,” tulis GN Potanin pada tahun 1879, “mereka makan jerami lebih sedikit daripada seekor kuda, dan tanduk dapat membantu sebanyak yang tidak akan diperoleh kuda. Dan, harus saya katakan, manfaat dari pembiakan maral begitu besar sehingga warga Uimon bahkan mengorbankan lahan subur untuk memagari peternakan maral baru”.

Tidak diketahui petani mana yang meletakkan dasar bagi perdagangan baru ini; tampaknya dimulai di desa-desa di puncak Bukhtarma, di mana ia sekarang paling berkembang; tempat paling berkembang kedua adalah Uimon. Tidak satu tahun, tidak dua orang diperlakukan dengan tanduk. Baik dalam bentuk murni maupun dalam campuran dengan tanaman obat, mereka membebaskan diri dari banyak penyakit. Tanduk digoreng dalam minyak, dibuat menjadi bubuk, infus. Tidak ada harga untuk obat ini. Apa yang tidak sembuh: jantung, sistem saraf, menyembuhkan luka dan bisul. Bahkan air rebusan (air rebusan tanduk rusa) bersifat kuratif. Resep lama masih digunakan untuk membuat pantokrin.

Pemukim Uimon tidak dapat membayangkan hidup mereka tanpa berburu dan memancing, untungnya ikan dan binatang buruan itu tampaknya tidak terlihat. Kami memancing dengan cara yang berbeda, tetapi yang terpenting kami suka "bersinar". Mereka memilih malam yang tenang dan tidak berangin dan dari perahu, menyoroti bagian bawah, mereka mencari ikan terbesar dan memukulnya dengan tombak. Setiap rumah memiliki nelayannya sendiri, dan setiap pemilik memiliki perahu. Di Verkhniy Uimon, sampel perahu-perahu itu telah diawetkan. Mereka dilubangi dari batang pohon poplar tua besar yang panjangnya mencapai empat meter. Panaskan laras, besarkan dengan penyangga melengkung. Tiga atau empat orang bisa membuat perahu seperti itu dalam satu hari.

Ladang di sekitar Terekta ditanami gandum Skala. Tetapi Aleksey Tikhonovich percaya bahwa cepat atau lambat dia akan dapat mengembalikan gandum Alenka yang terkenal ke lembah. Selama tahun-tahun pembangunan pertanian kolektif, varietas lama tampaknya menghilang selamanya. Namun baru-baru ini Klepikov mengetahui bahwa Uimon Old Believers membawa serta gandum alenka ke Cina dan Amerika dan menjaganya tetap bersih di sana. Sedikit lebih banyak waktu - dan dia akan pulang dari luar negeri.

Fragmen dari buku oleh R. P. Kuchuganova "The Wisdom of the Uimon Elders"

Raisa Pavlovna Kuchuganova adalah sejarawan, pendiri dan direktur museum etnografi budaya Old Believer dan kehidupan sehari-hari di desa Verkhniy Uimon, seseorang yang terpesona oleh sejarah desa asalnya menceritakan dengan hangat tentang orang-orang unik - Old Believers of the Uimon Lembah.

Lihat juga: Perjanjian Orang Percaya Lama

Lihat juga film dengan Raisa Pavlovna Kuchuganova "Life of the Uimon Old Believers" berdasarkan materi ekspedisi cerita rakyat 2007 dari Pesnohorki Center: