Revolusi terakhir: kronik kontra budaya dari kemunduran Eropa

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 16:08

Pada tahun 1913, menjelang Perang Dunia Pertama, struktur perbankan Fed muncul, dengan bantuan pihak-pihak yang bertikai dibiayai.

Ayah baptis dari The Fed. Debut

FRS dan bank-bank yang terkait dengannya secara keseluruhan merupakan simpul utama dari modal keuangan dunia (tidak hanya Amerika, tetapi juga Warburg, Coons, dan Lebs Jerman berpartisipasi dalam pembangunannya, Morgan, salah satu unggulan utama FRS, adalah seorang pria Rothschild, dll dan dll).

Perang Dunia Pertama adalah tahap terpenting dalam pencapaian kohesi internal serta dominasi eksternal mereka.

Hanya dalam satu hari perang, negara-negara yang berperang menghabiskan sekitar $ 250 juta (lebih dari 15 miliar untuk uang hari ini!).

Mempertimbangkan bahwa pada malam perang, pendapatan nasional tahunan Inggris dan Jerman diperkirakan sekitar 11 miliar dolar emas, Rusia - 7,5 miliar, dan Prancis - 7,3 miliar, tidak sulit untuk memastikan bahwa pada akhirnya tahun pertama perang semua negara yang berperang benar-benar bangkrut. Apa pun hasil dari perang ini, ada pemenang yang sama - perwakilan dari kelompok perbankan yang disebutkan di atas.

"Untuk membuat dunia aman bagi demokrasi" - tujuan resmi perang, yang diumumkan oleh Presiden Wilson, pertama-tama berarti penghancuran kerajaan tradisional yang menjadi hambatan alami bagi arus bebas modal. Tujuan ini dicapai dengan gemilang selama perang.

Itu adalah pencipta FRS yang membentuk rombongan penasihat Wilson di Versailles, di mana mereka menjadi arsitek pasca-perang Eropa. Selain itu, struktur mondialisme yang penting diciptakan pada saat yang sama.

Namun, tujuan akhir - pembentukan Pemerintah Dunia - tidak tercapai. Inggris dan Prancis dengan keras menentang upaya ini, dan Liga Bangsa-Bangsa yang baru dibentuk ternyata menjadi instrumen yang agak menyedihkan. Upaya Bolshevik Eropa, yang juga dilakukan dari Wall Street, juga berakhir dengan kegagalan.

Ini adalah bagaimana "dua puluhan emas" Republik Weimar dimulai …

Yerusalem di Frankish Jordan dan gladi resik Revolusi Seksual

Pada tahun yang sama 1923, ketika Jerman runtuh ke dalam jurang hiperinflasi, Institut für Sozialforschung (Lembaga Penelitian Sosial) diselenggarakan di Universitas Frankfurt am Main, kemudian berubah menjadi sekolah Frankfurt yang terkenal, yang ditakdirkan untuk menjadi salah satu think tank utama (pabrik pemikiran) revolusi pemuda tahun 60-an.

Inti dari teori revolusioner Gramsci: seseorang dari tipe baru harus muncul bahkan sebelum Marxisme menang, dan perebutan kekuasaan politik harus didahului dengan perebutan "kerajaan budaya". Dengan demikian, persiapan revolusi harus fokus pada ekspansi intelektual di bidang pendidikan dan kebudayaan.

Seksologi tiba-tiba menjadi ilmu yang modis dan terhormat. Institut Penelitian Seksual Berlin (Institut für Sexualwissenschaft), Dr. Magnus Hirschfield, sedang mengembangkan kegiatan yang giat untuk mempopulerkan semua jenis penyimpangan. Saat jamur mulai tumbuh, "sekolah eksperimental" dengan bias Marxis dan pendidikan seksual [1].

Yang lebih mengejutkan adalah aspek nokturnal dari revolusi seksual. Berlin saat ini berubah menjadi ibu kota pesta pora. Mel Gordon dalam buku "Panic of the Senses: The Erotic World of Weimar Berlin" sendiri memiliki 17 jenis pelacur. Di antara mereka, pelacuran anak sangat populer.

Anak-anak dapat dipesan melalui telepon atau di apotek. Putra Thomas Mann, Klaus, menggambarkan momen ini dalam memoarnya: “Duniaku, dunia ini belum pernah melihat yang seperti ini. Kami terbiasa memiliki tentara kelas satu. Sekarang kita memiliki orang mesum kelas satu."

Stefan Zweig menggambarkan realitas Weimar Berlin sebagai berikut: “Di seluruh Kurfürstendamm, pria kemerahan berjalan santai dan tidak semuanya profesional; setiap siswa ingin menghasilkan uang. (…) Bahkan Roma Suetonius tidak tahu pesta pora seperti pesta cabul di Berlin, di mana ratusan pria berpakaian seperti wanita menari di bawah tatapan yang menyenangkan dari polisi.

Ada semacam kegilaan dalam runtuhnya semua nilai. Gadis-gadis muda membual tentang pergaulan bebas mereka; mencapai usia enam belas tahun dan dicurigai keperawanan itu memalukan …"

Pada tahun 1932, Herbert Marcuse bergabung dengan Sekolah Frankfurt, yang ditakdirkan untuk menjadi guru spiritual utama dari revolusi "kiri baru" tahun 60-an (dialah yang memiliki slogan utamanya "Bercinta, bukan perang!").

Menurut pemikiran yang tepat dari R. Raymond, “teori kritik pada dasarnya adalah kritik destruktif terhadap unsur-unsur utama budaya Barat, termasuk Kristen, kapitalisme, kekuasaan, keluarga, tatanan patriarki, hierarki, moralitas, tradisi, pembatasan seksual, kesetiaan., patriotisme, nasionalisme, warisan, etnosentrisme, adat istiadat dan konservatisme "[2]

Pada tahun 1933, anggota Sekolah Frankfurt, Wilhelm Reich dan pendukung pendidikan seks lainnya harus melarikan diri dari Jerman. Setelah menetap di Amerika Serikat, pada pergantian 40-50-an. mereka mengembangkan konsep-konsep budaya-marxisme, multikulturalisme dan kebenaran politik, yang akan menjadi dasar ideologis "revolusi pemuda" tahun 60-an, dan kemudian arus utama neoliberalisme.

Seorang penulis Anglo-Amerika kontemporer, yang menulis dengan nama samaran Lasha Darkmun, berkomentar: “Apa yang diambil oleh kaum Marxis budaya dari Weimar Jerman? Mereka menyadari bahwa keberhasilan revolusi seksual membutuhkan kelambatan, bertahap.

"Bentuk ketundukan modern", mengajarkan Sekolah Frankfurt, "mencirikan kelembutan." Weimar tidak bisa menahan diri karena kemajuannya terlalu badai. (…) Siapa pun yang ingin merebus katak hidup-hidup harus membuatnya pingsan, memasukkannya ke dalam air dingin dan memasaknya sampai mati selambat mungkin.

Freud muda sendiri, tampaknya, memimpikan peran Hannibal baru, yang dirancang untuk menghancurkan Roma. "Fantasi Hannibal" ini adalah salah satu "kekuatan pendorong" dari "kehidupan mental" saya, katanya. Banyak penulis yang menulis tentang Freud telah mencatat kebenciannya terhadap Roma, Gereja Katolik dan peradaban Barat pada umumnya [3].

Karya "Totem and Taboo" bagi Freud tidak lebih dari upaya psikoanalisis budaya Kristen. Pada saat yang sama, menurut peneliti Rothman dan Eisenberg, Freud dengan sengaja mencoba menyembunyikan motivasi subversifnya: aspek sentral dari teori mimpi Freud adalah bahwa pemberontakan melawan kekuatan yang kuat harus sering dilakukan dengan bantuan penipuan, menggunakan "ketidakbersalahan" topeng" [4]. Simpati Freudianisme dengan Trotskisme juga jelas. Trotsky sendiri menyukai psikoanalisis [5].

Untuk menyingkirkan tradisi Eropa, Freud "meletakkan di sofa" budaya Kristen dan mendekonstruksinya selangkah demi selangkah. Sungguh luar biasa bahwa sekolah psikoanalitik itu sendiri, yang memiliki semua tanda sekte totaliter, sedikit disamarkan sebagai sains, tidak secara khusus menyembunyikan tujuan politiknya.

Faktanya, semua Freudianisme dari awal hingga akhir adalah contoh penipuan ideologis: bagaimana lagi Anda dapat menyebut upaya untuk mengurangi seluruh variasi manifestasi cinta manusia ke naluri seksual, dan semua masalah politik, dunia sosial - ke psikologi murni ?

Untuk menyatakan, misalnya, fenomena seperti nasionalisme, fasisme, anti-Semitisme, dan religiositas tradisional - suatu neurosis, apa yang tidak lelah dilakukan oleh orang-orang Freud selama lebih dari seratus tahun?

Ini dengan jelas mengungkapkan arah kampanye lebih lanjut dari penerus Freud (seperti Norman O. Brown, Wilhelm Reich, Herbert Marcuse), yang esensi tulisannya bermuara pada pernyataan bahwa "jika masyarakat dapat menyingkirkan pembatasan seksual, maka hubungan antar manusia akan dilandasi oleh cinta dan kasih sayang." …

Dalam tesis ini, pada dasarnya seluruh filosofi revolusi kontra-budaya runtuh, seluruh "gerakan hippie" yang membuka pintu kebebasan seksual, multikulturalisme dan, pada akhirnya, "kediktatoran kebenaran politik". Semua obrolan pseudoscientific Reich dan Marcuse dan pernyataan psikoanalitik mereka ternyata adalah spekulasi yang bertujuan mengobarkan perang melawan peradaban dan budaya kulit putih.

Propaganda sebagai seni

Mesin propaganda Amerika modern, seperti yang kita ketahui, lahir dalam wadah Perang Dunia Pertama. Nama-nama paling penting di sini adalah Walter Lippmann dan Edward Bernays. Walter Lippmann adalah orang yang ingin tahu. Kita mengenalnya sebagai salah satu pencipta istilah "opini publik" (buku dengan nama yang sama pada tahun 1922) dan "Perang Dingin" (buku dengan nama yang sama pada tahun 1947). Di Amerika, ia menyandang gelar kehormatan "bapak jurnalisme modern".

Setelah lulus dari Harvard, Lippmann mengambil jurnalisme politik, dan sudah pada tahun 1916, disambut oleh bankir Bernard Baruch dan "Kolonel" House, penasihat terdekat Wilson, ke markas besar tim presiden. Karier yang serba cepat seperti itu dapat dengan mudah dijelaskan: Lippmann adalah pencipta rumah perbankan JP Morgan Chase, yang memainkan peran besar dalam politik Amerika.

Dalam pemerintahan kepresidenan, Lippmann dipercayakan dengan tugas penting: kebutuhan mendesak untuk mengubah suasana masyarakat Amerika dari isolasionisme tradisional menuju menerima perang.

Lippmann-lah yang merekrut Edward Bernays, keponakan dan agen sastra Sigmund Freud dan penemu PR [6], untuk pekerjaan ini, dan dalam beberapa bulan teman-temannya berhasil dalam hal yang hampir mustahil: dengan bantuan propaganda canggih dan penggambaran warna-warni dari kekejaman fiktif tentara Jerman di Belgia, mendorong opini publik Amerika “ke dalam jurang histeria militer massal "…

Neoliberalisme menjadi ideologi sentral Mondialisme. (Yang kami maksud dengan mondialisme adalah gagasan menyatukan dunia di bawah pemerintahan satu pemerintahan dunia. Neoliberalisme adalah komponen ekonomi dari ideologi mondialisme). Untuk pertama kalinya, istilah neoliberalisme terdengar pada pertemuan intelektual liberal yang diselenggarakan di Paris pada bulan Agustus 1938, dan yang mempertemukan para ekonom Eropa yang memusuhi segala bentuk campur tangan negara dalam kehidupan ekonomi.

Pertemuan tersebut, yang diadakan di bawah slogan: untuk mempertahankan kebebasan liberal dari sosialisme, Stalinisme, fasisme, dan bentuk-bentuk paksaan dan kolektivisme negara lainnya, disebut "Kolokium Walter Lippmann." Topik formal pertemuan tersebut adalah pembahasan buku Lippmann "The Good Society" (The Good Society, 1937) - semacam manifesto yang menyatakan kolektivisme sebagai awal dari segala dosa, kurangnya kebebasan dan totalitarianisme.

Pada saat yang sama, pada akhir Perang Dunia Pertama, Lippmann, di belakang layar Konferensi Versailles, berpartisipasi dalam pembentukan Institut Anglo-Amerika untuk Hubungan Internasional, sebuah struktur (serta Dewan Hubungan Luar Negeri, yang lahir pada saat yang sama, Council on Foreign Relations, CFR), dirancang untuk menjadi pusat pengaruh elit keuangan pada politik Anglo-Amerika.

Faktanya, ini adalah struktur aksial pertama dari mondialisme dan neoliberalisme.

Pada akhir abad ke-20, hasil reformasi neoliberal di seluruh dunia sangat mengesankan. Total kekayaan 358 orang terkaya di dunia (hanya menurut data resmi, yang tentu saja jauh dari keadaan sekarang) menyamai total pendapatan bagian termiskin dari populasi dunia (2,3 miliar orang).

Elit keuangan dunia, selangkah demi selangkah, mendekati tujuan utamanya - kemenangan ide-ide mondialisme, penghancuran negara-negara nasional, perbatasan negara dan pembentukan pemerintahan dunia, sebagai salah satu ideolog mereka, Zbigniew Brzezinski, secara langsung menulis tentang. Budaya-Marxisme melayani tujuan yang sama persis.

Untuk kemajuan revolusi neoliberal, diperlukan sebuah lapangan, yang bebas dari budaya tradisional, moralitas tradisional, nilai-nilai tradisional.

Pada titik ini, kita mendekati inti semantik utama dan isi dari revolusi tahun enam puluhan. Namun, sebelum beralih ke peristiwa dan peserta langsungnya, kita harus melihat sekilas tempat lahir revolusi lainnya - sejarah Trotskyisme Amerika, yang darinya banyak makna dan pahlawan revolusi masa depan (kontrakultural) muncul.

Tangan kanan mondialisme

Sebagai pendiri dan pemimpin Partai Pekerja Sosialisnya sendiri, Max Shachtman berdiri pada asal mula Internasional ke-4 (Trotskyis). Pada akhir tahun 30-an, di antara mahasiswa Shachtman, kita sudah melihat tokoh-tokoh penting di dunia neokonon seperti Irving Kristol, anggota Internasional ke-4 pada tahun 1940, dan Jeane Jordan Kirkpatrick, juga anggota Partai Buruh Sosialis Shachtman. masa depan - Penasihat Politik Internasional di Kabinet Reagan.

Pada pergantian 1939-40. Di tengah Trotskyisme radikal, perubahan tak terduga terjadi: Shachtman, bersama dengan intelektual Trotskyis terkenal lainnya, profesor Universitas New York James Burnham (yang dibesarkan dalam keluarga Katolik Irlandia, tetapi "tergoda" ke dalam Trotskyisme), menyatakan ketidakmungkinan lebih lanjut mendukung Uni Soviet, meninggalkan Internasional ke-4 dan SWP, dengan membawa sekitar 40% anggotanya, dan setelah mendirikan partai kiri baru, mengumumkan perlunya mencari "jalan ketiga" dalam gerakan kiri.

James Burnham menyatakan bahwa sekarang, ketika Uni Soviet menjalankan kebijakan imperialis (Pakta Molotov-Ribbentrop, invasi Uni Soviet ke Polandia dan Finlandia), perlu untuk menolak dukungan apa pun darinya.

Dan mata mimpi Shachtman and Co. beralih ke Amerika Serikat sebagai negara terbesar di planet ini, satu-satunya yang mampu melindungi orang Yahudi dari Stalin dan Hitler. Maka dimulailah jalan baru dari Trotskisme yang merosot. Pada tahun 1950, Shachtman akhirnya menolak sosialisme revolusioner dan berhenti menyebut dirinya seorang Trotskyis. Mantan Trotskyis yang memulai jalan kebenaran disambut oleh CIA dan kekuatan berpengaruh dari pendirian Amerika.

Shachtman melakukan kontak lebih dekat dengan intelektual sayap kiri, Dwight MacDonald dan kelompok Partisan Review, menjadi semacam titik temu bagi Intelektual New York. Bersama Shachtman, Partisan Review juga berkembang, menjadi semakin anti-Stalinis dan anti-fasis. Pada tahun 1940-an. majalah tersebut mulai mempopulerkan Freudianisme dan para filsuf dari Mazhab Frankfurt, dan dengan demikian berubah menjadi organ persiapan untuk revolusi kontra-budaya di masa depan [7].

Pada 1960-an, Shachtman pindah lebih dekat ke Partai Demokrat. Dan pada tahun 1972, tidak lama sebelum kematiannya, sudah sebagai anti-komunis terbuka dan pendukung Perang Vietnam, ia mendukung Senator Henry "Scoopi" Jackson, seorang hawk-demokrat, teman baik Israel dan musuh Uni Soviet.. Senator Jackson menjadi pintu gerbang ke politik besar untuk neocons masa depan.

Douglas Faith, Abram Shulski, Richard Pearl dan Paul Wolfowitz mulai sebagai asisten Senator Jackson (semuanya akan menempati posisi kunci dalam pemerintahan Bush). Jackson akan menjadi guru neocon masa depan dalam politik besar. Kredo Jackson: seseorang tidak boleh bernegosiasi dengan Uni Soviet, Uni Soviet harus dihancurkan - untuk selanjutnya akan menjadi kredo utama neokon masa depan.

Jadi, seperti Leon Trotsky pernah berlayar dari Amerika dengan kredit terbuka dari Jacob Schiff untuk membuat revolusi di Rusia, jadi sekarang mantan pengikutnya sedang bersiap untuk membuat revolusi di Amerika Serikat sendiri, dan torpedo eksperimen yang gagal di Timur.

Para mantan Trotskyis, yang telah mengubah sikap ideologis mereka secara drastis, jelas membutuhkan pembenaran filosofis baru untuk perjuangan mereka. Mereka membutuhkan seorang guru spiritual untuk menggantikan Marx dan Trotsky.

Dan mereka segera menemukan guru seperti itu dalam pribadi filsuf esoteris Leo Strauss (1899-1973). Pria ini masih memiliki reputasi ambigu di berbagai kalangan sebagai filsuf jahat dan "Hitler Yahudi". Dan reputasi ini dikaitkan secara tepat dengan neocons (di belakangnya, julukan leokons, yaitu, para pengikut Leo Strauss, bahkan berakar).

Seperti murid-murid Shachtman, Strauss merasa ngeri dengan fasisme Eropa, dan terutama Hitlerisme (dalam "Aryanisme" Hitler tidak ada arti yang dapat dipahami selain penyangkalan terhadap keyahudian - kata-katanya).

Dan kemudian ada rasa jijik terhadap demokrasi liberal, yang hasilnya, pada dasarnya, adalah Sosialisme Nasional. Kesimpulan Strauss tidak ambigu: Peradaban Barat harus dilindungi dari dirinya sendiri.

Tapi bagaimana caranya? Dengan kerusakan moral dan hedonisme yang dibawa oleh liberalisme, rezim demokrasi Barat akan hancur. Dunia dapat diselamatkan oleh "kebenaran tertinggi", yang tidak terkandung dalam apa pun selain pengetahuan tentang esensi nihilistik dunia. Berangkat dari paradigma ini, Strauss, pertama-tama, sampai pada penyangkalan demokrasi: massa sama sekali tidak dapat dipercaya, apalagi memercayai mereka dengan pengungkit kekuasaan "demokratis".

Dan kedua, penolakan terhadap liberalisme: massa tidak boleh dibiarkan hancur dalam hedonisme atau keraguan Hamlet, seperti yang disarankan oleh dogma liberal. "Tatanan politik hanya bisa stabil jika disatukan oleh ancaman eksternal."

Jika tidak ada ancaman eksternal, itu harus dibuat-buat. Karena bagaimana lagi demokrasi liberal dapat menanggapi tantangan rezim totaliter? Demokrasi harus siap untuk menjawab, dan oleh karena itu, massa harus terus-menerus dijaga dalam kondisi yang baik, menakut-nakuti mereka dengan citra musuh dan mempersiapkan perang besar. Perlu untuk kembali ke cita-cita "kebohongan mulia", tanpa dosis minimum yang tidak ada masyarakat yang layak [8].

Strauss bahkan tidak membatasi dirinya pada hal ini dan menyatakan bahwa elit tidak terikat oleh kewajiban moral apa pun terhadap "kawanan diam" yang dikendalikannya. Segala sesuatu harus diizinkan padanya sehubungan dengan yang terakhir.

Satu-satunya prioritasnya adalah mempertahankan kekuasaan dan mengendalikan massa, yang kekang dan kendalinya seharusnya merupakan nilai dan cita-cita palsu yang dirancang untuk mencegah rangkaian peristiwa yang tidak diinginkan. Strauss juga penulis gagasan kekacauan konstruktif. “Elite rahasia berkuasa melalui perang dan revolusi.

Untuk mempertahankan dan mengamankan kekuasaannya, diperlukan kekacauan yang konstruktif (terkontrol) yang bertujuan untuk menekan segala bentuk perlawanan,”katanya. (Kemudian, murid-muridnya, neocons, menciptakan istilah "penghancuran kreatif" untuk membenarkan pemboman kota-kota Timur Tengah dan penghancuran negara-negara yang tidak diinginkan).

Filsuf itu tampaknya tidak mengatakan apa pun yang akan bertentangan dengan moralitas Puritan tradisional yang memelihara masyarakat Amerika dan kenegaraan Amerika.

Ajaran Strauss bermuara pada gagasan dan cita-cita yang sama, pada intinya, yang dikhotbahkan oleh John Calvin dan para pengikut Puritannya (atau diam-diam dilaksanakan): dunia dibagi menjadi segelintir orang yang dipilih oleh Tuhan (tanda pilihan mereka adalah materi yang baik. -makhluk) dan massa lainnya dari yang ditolak …

Sebagai bapak baptis neokonservatisme, Irving Kristall, dengan tepat menunjukkan, tidak seperti semua jenis ide sayap kanan lainnya di Amerika Serikat, neokonservatisme adalah ideologi "Amerika", sebuah ideologi dengan "tulang Amerika".

Profesor Drone, dalam kata-kata Strauss sendiri, merumuskan intisari mereka sebagai berikut: “Ada beberapa kalangan siswa, dan yang kurang berdedikasi cocok, tetapi untuk tujuan yang berbeda; kepada siswa terdekat kami, kami menyampaikan seluk-beluk pengajaran di luar teks, dalam tradisi lisan, hampir secara diam-diam. […]

Kami mengangkat beberapa masalah, semua inisiat membentuk semacam sekte, saling membantu dalam karier, membuatnya sendiri, membuat guru tetap up to date. […] Dalam beberapa dekade, "milik kita" mengambil alih kekuasaan di negara paling kuat di dunia tanpa satu pun tembakan”[9].

Pengaruh neocons, sebagai (sebenarnya) neo-Trotskyis, pada kemapanan Amerika hampir tidak dapat ditaksir terlalu tinggi. Bahkan Republikan George W. Bush, yang tampaknya jauh dari kiri, pada tahun 2005 menyerukan revolusi demokrasi global, di mana ia disamakan dengan globalis sayap kiri. Justru kebutuhannya bahwa dia membenarkan intervensi di Irak, serta dukungan untuk berbagai "revolusi warna".

Biaya bubuk di pusat dunia

Judul bab ini mengutip pernyataan Ernst Bloch: "Musik adalah bubuk serbuk di pusat dunia." Tetapi mengapa tepatnya musik menjadi pusat, semangat, jantung dari revolusi kontra-budaya?

Mengapa revolusi sebelumnya, gelombang demi gelombang, pukulan demi pukulan menghantam dunia Kristen tradisional, memiliki makna religius (Luther, Calvin), politik (Marx, Lenin, Trotsky), dan musik menjadi inti spiritual dari revolusi kesadaran terakhir ? Pertanyaan ini dapat dijawab sebagai berikut: musik adalah fondasi primordial budaya. Musik mirip dengan arsitektur.

Menurut Pushkin, “musik lebih rendah daripada cinta saja. Tapi cinta juga melodi …”Semua agama yang benar penuh dengan musik, itu adalah kehidupan agama, jiwanya yang hidup.

Akhirnya, musik adalah seni yang paling multikultural, internasional dari semua seni, yang tidak membutuhkan kata-kata, atau makna, atau gambar: ramuan kekuatan yang ideal dalam seni magis kekacauan … Agama, filsafat, puisi, bahkan politik diubah menjadi kesadaran, ke hati, dan karena itu terlalu kompleks … Musik ditujukan kepada awal yang paling kuno dan terdalam dari dunia dan manusia, magma mereka yang paling cair, di mana "hanya ada ritme", dan di mana "hanya ritme yang mungkin" …

Hit pop langsung terbang ke seluruh dunia, terjebak di jutaan kepala, memaksakan dirinya pada jutaan bahasa. Musik memiliki efek hipnosis ringan, mengilhami seseorang dengan keadaan emosi yang stabil, yang, ketika diulang, dengan mudah muncul kembali. Dan kebiasaan emosional akhirnya menjadi bagian dari karakter.

Theodor Adorno adalah orang yang karyanya membuka jalan bagi revolusi kontra-budaya tahun 1960-an. Karena itu, mari kita lihat lebih dekat orang ini. Theodor Adorno (Wiesengrund) lahir pada 11 September 1903 di Frankfurt am Main. Di Universitas Frankfurt, ia belajar filsafat, musikologi, psikologi dan sosiologi.

Di sana ia juga bertemu Max Horkheimer dan Alban Berg, seorang mahasiswa komposer modernis Arnold Schoenberg. Kembali ke Frankfurt, ia menjadi tertarik pada Freudianisme dan sejak 1928 telah aktif berkolaborasi dengan Horkheimer dan Institut Penelitian Sosial. Sebagai murid Schoenberg dan pembela "Sekolah Wina Baru," Adorno adalah ahli teori utama "Seni Baru" di Sekolah Frankfurt.

Arnold Schoenberg (1874-1951) menemukan sistemnya sendiri dari "musik 12 nada", menolak klasik, yang diciptakan oleh gereja tua dan sekolah tradisional Eropa. Artinya, ia membuang tangga nada tujuh langkah klasik, yang tunduk pada kekuatan dominan, dengan oktaf tradisionalnya (minor dan mayor), menggantikannya dengan "seri" dua belas langkah atonal di mana semua suara sama dan setara.

Itu benar-benar sebuah revolusi yang membuat zaman!

Notasi musik tradisional, seperti yang kita ketahui, ditemukan oleh biarawan Florentine Guido d'Arezzo (990-1160), memberikan setiap tanda nama staf yang terkait dengan kata-kata doa kepada Yohanes Pembaptis:

(UT) laxi kuno

(RE) sonare fipis

(MI) ra gestorum

(FA) muli tuorum

(SOL) dan polusi

(LA) bii reatum, (Sa) ncte Ioannes

Diterjemahkan dari bahasa Latin: "Agar hamba-hambamu dapat menyanyikan perbuatan-perbuatan indahmu dengan suara mereka, bersihkan dosa dari bibir kami yang kotor, ya Santo Yohanes."

Pada abad ke-16, suku kata ut digantikan oleh nyanyian yang lebih nyaman (dari bahasa Latin Dominus - Tuhan).

Pada saat yang sama, selama revolusi Gnostik pertama Renaisans, demi mode baru, nama-nama not juga berubah: Do - Dominus (Tuhan); Re - rerum (materi); Mi - keajaiban (keajaiban); Fa - familias planetarium (keluarga planet, yaitu tata surya); Sol - solis (Matahari); La - lactea melalui (Bima Sakti); Si - siderae (surga). Tetapi nama-nama baru, seperti yang dapat kita lihat, menekankan hierarki skala yang harmonis, di mana setiap nada seharusnya tidak hanya memiliki tempatnya dalam hierarki skala, tetapi juga tempatnya dalam hierarki umum kosmos.

Sistem dua belas nada Schoenberg, yang oleh sang maestro disebut "dodecaphony" (dari bahasa Yunani - dua belas dan bahasa Yunani - suara), menyangkal hierarki, eufoni, dan harmoni apa pun, hanya mengakui kesetaraan mutlak "seri" dari "dua belas nada yang berkorelasi".

Secara kasar, tidak ada lagi oktaf, tidak ada tuts putih atau hitam di grand piano Schoenberg - semua suara sama. Yang, tidak diragukan lagi, sangat demokratis.

Jelas, Adorno yang komunis menyukai revolusi Schönberg. Namun, pemikirannya melangkah lebih jauh daripada pemikiran Schoenberg, yang tidak meninggalkan interpretasi filosofis apa pun dari sistemnya. Musik dua belas nada, Adorno meyakinkan pembacanya, terbebas dari prinsip dominasi dan ketundukan.

Fragmen, disonansi - ini adalah bahasa orang duniawi, kelelahan karena ketidakberartian yang menyedihkan dari menjadi … rasa sakit dan kengerian.

Namun, hierarki sebelumnya, karena tidak memenuhi aspirasi individu, menuntut, menurut Adorno, penghapusan. Musik dalam visi filsuf kita ternyata menjadi semacam cipher sosial: ini adalah satu-satunya area di mana seseorang dapat memahami masa kini, masa kini, yang dapat bertahan lama.

Oleh karena itu, musiklah yang diberikan untuk memecahkan bentuk-bentuk beku, “menghancurkan kelengkapan” kehidupan sosial, “meledakkan” masyarakat yang “memadat”, yang hanya merupakan “kabinet keingintahuan yang meniru kehidupan”.

Di AS, Adorno menulis bersama Horkheimer, "Dialektika Pencerahan" - "buku teori kritis paling hitam." Seluruh peradaban Barat (termasuk Kekaisaran Romawi dan Kekristenan) dinyatakan dalam buku ini sebagai patologi klinis dan disajikan sebagai proses penindasan kepribadian tanpa akhir dan hilangnya kebebasan individu.

Karena tidak mungkin menerbitkan buku anti-Kristen secara terbuka di Amerika Serikat saat itu, buku itu diterbitkan di Amsterdam pada tahun 1947, tetapi tetap hampir tidak diperhatikan. Namun, pada gelombang revolusi pemuda tahun 60-an, ia menemukan kehidupan kedua, aktif menyebar di kalangan mahasiswa pemberontak, dan pada tahun 1969 akhirnya diterbitkan kembali, menjadi program aktual gerakan mahasiswa dan neo-Marxisme.

Pada tahun 1950, The Authoritarian Personality diterbitkan, sebuah buku yang ditakdirkan untuk menjadi pendobrak yang nyata di tangan kekuatan liberal kiri dalam kampanye mereka untuk memerangi "diskriminasi rasial" dan "prasangka" lain dari hak Amerika.

Adorno mengurangi seluruh kompleksitas masalah politik, sejarah, sosial menjadi psikologi murni: "kepribadian otoriter" (yaitu seorang fasis) dihasilkan oleh pendidikan tradisional keluarga, gereja, dan negara yang otoriter, yang menekan kebebasan dan seksualitasnya.

Orang kulit putih diminta untuk menghancurkan semua budaya, nasional, ikatan keluarga mereka dan berubah menjadi rakyat jelata yang terorganisir rendah, dan segala macam orang buangan dan minoritas (kulit hitam, feminis, pemberontak, Yahudi) untuk mengambil kendali pemerintahan: kita ada di depan dari kita sebuah ideologi hippie atau dasar dari sebuah ideologi kebenaran politik yang sebenarnya siap digunakan, seperti yang kita kenal sekarang.

Pemberontakan anak-anak terhadap orang tua mereka, kebebasan seksual, pengabaian status sosial, sikap negatif yang tajam terhadap patriotisme, kebanggaan pada ras, budaya, bangsa, keluarga mereka - segala sesuatu yang akan diungkapkan dengan jelas dalam revolusi tahun 60-an sudah akan jelas dinyatakan dalam “Kepribadian Otoritarian”.

Mari kita bertanya lebih jauh: apakah ada sesuatu yang stabil di dunia Adorno, di antara semua tangisannya tentang "penderitaan yang tidak tercerahkan" yang membentuk narasi utama dari air terjun teks yang tak berujung? Tidak diragukan lagi, ini adalah ketakutan akan "fasisme" sebagai sumber utama dari semua histeris permanen.

Lagi pula - dan kesimpulan mengerikan yang harus dia tarik - seluruh tradisi budaya Eropa, tanpa kecuali, memunculkan fasisme.

Jadi, jika tidak mungkin orang normal membaca buku-buku Adorno karena absurditasnya, tidak sulit bagi orang normal untuk menentukan "titik berkumpul" mereka yang berdenyut dengan lampu peringatan merah: ini adalah ketakutan yang menimbulkan kebencian klasik. Budaya Eropa: Gereja Katolik, Kekaisaran Romawi, negara Kristen, keluarga tradisional, organisasi nasional yang harus didekonstruksi sekali dan untuk selamanya sehingga "ini tidak boleh terjadi lagi".

Didekonstruksi termasuk (dan mungkin di tempat pertama) dan dengan bantuan musik avant-garde baru. Lagi pula, jika Sosialis Nasional berhasil membangun sebuah kerajaan, terinspirasi oleh kanvas dramatis Wagner, mengapa tidak membangun dunia baru yang indah, dipandu oleh ide-ide Schoenberg? [10]

Kekacauan atom "tidak tercerahkan" - yaitu, pada dasarnya, semua yang seharusnya tersisa dari ledakan besar budaya dan peradaban klasik di dunia di mana estetika baru menang.

Namun, dengan benar-benar mendekonstruksi budaya Kristen dan tradisi klasik ("bahasa para malaikat"), Adorno menyanyikan musik modernitas dalam bahasa asli "sekolah Wina baru" ".

Dengan kata lain, menghapus tradisi Kristen dengan "triad spekulatifnya", Adorno segera membawa iring-iringan gemuruh filosofinya ke gagasan Kabbalah. Namun, untuk "sekte Yahudi" kami (sebagai tradisionalis Yahudi terkenal Gershom Scholem membaptis sekolah Frankfurt dengan pedas), ini lebih merupakan aturan daripada pengecualian.

Secara umum, dunia kita anehnya diatur. Teroris yang meledakkan bom di kereta bawah tanah ditangkap oleh polisi, dikutuk oleh masyarakat dan surat kabar. Seorang teroris yang menanam bom di seluruh alam semesta secara keseluruhan berjabat tangan dengan presiden negara bagian yang akan dia hancurkan, dan komunitas ilmiah memuji dia sebagai seorang filsuf dan humanis penting …

Jadi, pada awal tahun 60-an, semuanya siap untuk ledakan kontra-budaya: penggalian selesai, bahan peledak diletakkan, kabel terhubung.

Hal terakhir yang tersisa: melahirkan seorang filsuf sejati yang secara spiritual dapat memimpin revolusi pemuda (yang dilakukan Sekolah Frankfurt dalam pribadi Herbert Marcuse - panji intelektual kiri baru) dan menemukan sesuatu yang dapat menyatukan semua revolusioner baru di sekitarnya. Dunia.

Artinya, musik yang bisa menjadi "cipher sosial" nyata bagi semua anak yang memutuskan untuk memutuskan hubungan dengan dunia orang tua, meledakkan masyarakat yang keras, semua "kabinet keingintahuan yang meniru kehidupan" ini: musik panas baru yang akan menjadi yang terakhir bom ditanam di bawah dunia ini…

Dan, tentu saja, musik seperti itu tidak lambat muncul …

[1] Brosur, sedikit disamarkan sebagai yang "ilmiah dan mendidik", mulai muncul dalam sirkulasi massal: "Patologi Seksual", "Prostitusi", "Afrodisiak", "Mesum", dan film "ilmiah dan pendidikan" serupa dilemparkan ke layar negara. Platform sains dan kolom publikasi populer diisi dengan dokter seksologi.

[2] Ryan, Raymond. Asal usul kebenaran politik // Raymond V. Raehn. Akar Sejarah “Kebenaran Politik”.

[3] Lihat, misalnya: Gay, P. A. Godless Jew: Freud, Atheism, and the Making of Psychoanalysis. New Haven, CT: Yale University Press. 1987.

[4] Rothman, S., & Isenberg, P. Sigmund Freud dan politik marginalitas, 1974.

[5] Pada tahun 1923 surat kabar Pravda menerbitkan artikelnya "Sastra dan Revolusi", di mana ia dengan tegas menyatakan dukungannya. Psikoanalisis didukung oleh apa yang disebut. "Sekolah pedagogis" (A. Zalkind, S. Molozhavy, P. Blonsky, L. S. Vygotsky, A. Griboyedov), yang didukung dengan segala cara oleh otoritas Uni Soviet pada tahun 1920-an yang nihilistik.

[6] Amerika berutang kultus Freudian dan penyebaran ide-idenya, pertama-tama, kepadanya. Bernays sendiri tertarik tidak begitu banyak oleh psikoanalisis tetapi oleh prospek yang ia buka di bidang publik: yaitu, kemungkinan mengendalikan massa dengan memengaruhi naluri bawah sadar dan naluri yang lebih rendah, yang paling kuat yang dianggap Bernays sebagai ketakutan dan hasrat seksual. Bernays memutuskan untuk menggunakan istilah PR untuk menggantikan kata "propaganda" yang sepertinya tidak nyaman baginya.

[7] Pada tahun 50-an, sekelompok intelektual New York sudah sepenuhnya menguasai tidak hanya kehidupan budaya ibukota bisnis Amerika Serikat, tetapi juga kehidupan budaya universitas-universitas utama Amerika, seperti Harvard, Universitas Columbia, Universitas Chicago dan Universitas California - Berkeley (rumah kaum hippie) …

Adapun corong mereka, Partisan Review, ia tidak hanya berangkat dari posisi komunis ortodoks, tetapi juga, sebagai bagian dari penciptaan front luas perjuangan melawan Uni Soviet dan simpati pro-Soviet dari kaum intelektual Barat, mulai diam-diam menerima pendanaan dari CIA (Anda dapat membaca tentang ini, misalnya, di Wikipedia bahasa Inggris). Jika majalah ini membentuk kesadaran mahasiswa lembaga pendidikan tinggi, maka di tengah-tengahnya, Freudianisme berkuasa.

[8] Strauss, Leo. Kota dan Manusia, 1964.

[9] Drone EM Pertanyaan tentang perlunya revolusi pada saat tertentu (karya Leo Strauss) - M, 2004.

[10] Dominasi budaya Sosialisme Nasional memang musik Wagner, yang membangun Reich Jerman baru. Jadi mungkin Adorno benar dan musik klasik benar-benar gagal? Sehingga tidak ada cara lain untuk menyelamatkan seni, selain menggantinya dengan yang avant-garde? Tetapi cukup berkenalan, misalnya, dengan karya Anton Bruckner (1824-1896), untuk melihat cara lain perkembangan musik klasik …

Bruckner cukup sial untuk menjadi komposer favorit Hitler setelah Wagner. Hari ini tidak dilakukan sesering beberapa Mahler. Tetapi simfoni agung dari "panteis mistik, yang diberkahi dengan kekuatan linguistik Tauler, imajinasi Eckhart, dan semangat visioner Grunewald" (seperti dicatat oleh O. Lang) menempatkan manusia vertikal di tengah, secara bebas didirikan dalam Tradisi dan Tuhan, dan bukan parodi manusia yang menyedihkan - seorang pemberontak dan kepribadian Adorno, mendekam dengan ketakutannya sendiri.