Ekonomi pasar sebagai jebakan untuk model konsumen

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 16:08

Mari kita asumsikan situasi hipotetis: kita hidup di sebuah pulau tanpa hubungan dengan dunia luar, dan kita menanam jagung, yang kita makan, dan kita menanamnya dengan buruk - itu sebabnya kita makan dengan buruk.

Dan jika kita belajar untuk menumbuhkannya dengan lebih baik, maka kita akan memiliki lebih banyak. Dan kami menggunakan semua cadangan kami - tenaga, mental - untuk belajar menanam jagung. Di jalan ini, kita menghargai diri kita sendiri dan menghukum diri kita sendiri. Tujuannya jelas: lebih banyak jagung. Dan itu hanya tergantung pada kita seberapa cepat kita akan mencapai tujuan ini.

Dalam situasi ini, bahkan dengan mempertimbangkan fakta bahwa jagung belum cukup, dan semuanya, katakanlah, tidak terlalu baik dalam kenyataan saat ini - tidak ada kesuraman jalan buntu. Dalam situasi ini, ada jalur dan kriteria evaluasi, dan prospek bagi masyarakat. Itu tidak cukup - akan ada banyak!

Transisi (lompatan, jatuh) sosiopsikologi dari pemikiran realistis ke pemikiran pasar sejak hari pertama merupakan kejutan terbesar bagi perspektif linier mana pun. Dan tidak hanya dalam hidup, tetapi juga di kepala, dalam suasana hati. Kami tidak hanya tersesat, tetapi juga kehilangan cara berpikir kami, semua "poin A" dan "poin B" ini menghilang dari buku-buku masalah Stalin.

Pertama-tama: masyarakat "jagung", yang kami ciptakan untuk mensimulasikan situasi, tidak memiliki tujuan untuk meningkatkan volume budidaya jagung. Laba ditentukan bukan dalam ton dan bukan dalam kilogram, tetapi dalam uang kertas yang jelas-jelas bersifat konvensional, terikat pada kekuasaan dan dominasi. Jika Anda adalah pemilik berton-ton jagung, dan jagung Anda membusuk, maka Anda bukan untung jutaan, tetapi jutaan kerugian.

Panen besar tidak berarti keuntungan besar: seringkali gagal panen yang membuat petani kaya kaya ketika harga meroket karena kekurangan jagung. Dan "hadiah Tuhan", panen yang tinggi - dalam kondisi pasar lebih baik merusak daripada memperkaya.

Standar hidup seseorang dalam masyarakat seperti itu sama sekali tidak terkait dengan cara dia bekerja, manfaat apa yang dia bawa ke masyarakat. Yang terpenting, standar hidup dikaitkan dengan kemampuan dan keinginan untuk meneror dan memeras orang lain, untuk keluar dari hubungan konfigurasi yang bermanfaat bagi diri sendiri (dan, oleh karena itu, tidak menguntungkan bagi pihak lawan) konfigurasi.

+++

Favorit lukisan pastoral dari semua penulis hebat, dari Homer hingga Stephen King, adalah seorang petani. Ketika mereka ingin menggambarkan kebaikan, mereka menggunakan citra Arcadia, kepada seseorang yang bekerja di bumi. Dan ini adalah lingkungan yang bersyukur bagi artis.

Inilah kebaikan - bagaimana seseorang bekerja di lapangan. Inilah kebaikan - bagaimana dia mengumpulkan jagungnya dan membawanya ke pasar, dan pembeli yang bersyukur tersenyum padanya, untuk siapa dia adalah pencari nafkah. Inilah kebaikan bagaimana, setelah menjual jujurnya, di ladang wajahnya, tanaman yang ditanam, setelah membuat penduduk kota senang dengan mamalyga dan popcorn, "penabur dan pemelihara", seorang petani pembawa Tuhan, memanjakan keluarganya: dia membeli sesuatu untuk istrinya, sesuatu untuk anak-anaknya. Kebaikan lagi! Dari menabur hingga panen dan festival panen - satu kebaikan yang berkelanjutan!

Dan sekarang katakanlah dua kata mengerikan yang akan membakar Arcadia, seperti Sodom dan Gomora, ke kaca tembak: konjungtur dan harga gratis!

Pembawa Tuhan kita dapat tersenyum sebanyak yang dia inginkan pada Matahari dan banyak anak, sambil berkeringat di alisnya. Tapi begitu dia masuk ke pasar untuk berubah, ternyata sama sekali tidak ada yang bisa membuat tersenyum. Dia tidak menjual jagungnya dalam jumlah yang direncanakan kepada komisi negara dengan harga yang sudah diketahui sebelumnya! Dia akan menjualnya kepada seseorang, tidak ada yang tahu kepada siapa, untuk beberapa, tidak ada yang tahu berapa banyak.

Di sinilah tragedi dimulai. Dia memelihara jagungnya selama setahun penuh - bagaimana jika ada banyak dan tidak ada yang membutuhkannya? Dan tidak ada yang memberitahunya - tidak ada Komite Perencanaan Negara! Dia, seperti orang bodoh, menghabiskan satu tahun penuh, menghabiskan benih, peralatan, pupuk, dll. - dan akhirnya membawa gunung salju ke Kutub Utara! Berbaring dan mati …

Atau mungkin sebaliknya, dan tidak kalah menakutkan: dia membawa gerobak jagungnya sendiri - dan mereka mencarinya dengan api di siang hari, tidak cukup, ada kekurangan yang mengerikan! Mereka menawarkan harga dua kali lipat, tiga kali lipat … Dan inilah seorang janda pengemis, yang meminta untuk menjualnya dengan harga lama yang rendah, karena dia kelaparan … Tapi petani kita bukan musuhnya, mereka mencabik tangannya harga baru! Apa yang harus dia rampas dari anak-anaknya demi anak-anak janda ini?

-Pergi dengan tembaga Anda! - kata petani kami, dan tidak lagi terlihat seperti pembawa dewa yang diberkati, seperti yang dilukis oleh Stephen King yang jenius.

Lagi pula, sulit untuk menghukumnya: dalam situasi kedua (ketika barang dirobek dengan tangan), tidak ada yang membatalkan yang pertama (ketika barang tidak diperlukan secara cuma-cuma). Petani sekarang harus menimbun uang untuk hari hujan - agar tidak mati ketika kondisi pasar berubah …

Tetapi situasi ketidakpastian di pasar, yang penuh dengan tragedi kesia-siaan atau keduniawian, bukanlah hal yang terburuk (walaupun menakutkan: Anda melakukannya dan Anda tidak tahu: apakah Anda sedang sibuk dengan sesuatu, atau Anda sedang menghancurkan air. dalam mortar).

Yang terburuk adalah Seseorang yang membeli jagung sama sekali tidak tertarik untuk membelinya dengan harga mahal. Dan dalam arti yang paling langsung dan kasar, tanpa alegori dan tanda kutip. Semakin murah seorang petani terpaksa menjual jagungnya, semakin menguntungkan pembeli. Setiap uang yang masuk ke dompet petani dipindahkan ke sana dari dompet pembeli.

Ini adalah bagaimana situasi muncul di mana orang-orang saling tertarik pada kemalangan satu sama lain. Dalam beberapa bencana yang melemahkan pihak lawan, membuatnya lemah - dan karenanya patuh. Sejauh mana minat pada kemalangan orang lain ini dapat dicapai dalam ekonomi pasar - dalam kata-kata seorang klasik yang membenci sosialisme dan komunis, I. A. bun:

Petani Rusia, setelah jatuh ke dalam situasi perdagangan pasar dengan komoditas utamanya, roti, dalam beberapa tahun menjadi "liar", "gila", setelah mempelajari kekejaman yang mengerikan terhadap satu sama lain, terhadap semua makhluk hidup:

“Pengemis diracun dengan anjing!”, “Lut! Tapi juga pemiliknya! "," Apakah mereka membakar tuan tanah di sana? Dan luar biasa! "," Untuk bersenang-senang, merpati terlempar dari atap dengan batu! " Dan lapar, kulit, lapar! Beri dia setengah pon roti untuk semua pekerjaan, dan dia akan melahap semuanya di bawah Anda … Itu tertawa! " (disorot oleh Bunin - catatan E&M).

Bunin sama sekali tidak mencerminkan kesadisan kosong tanpa makna, tetapi justru manfaat yang cukup jelas, termasuk dari kisah-kisahnya tentang kehidupan - yang dibawa kemalangan orang lain kepada seorang pedagang. Keganasan membantu pemilik untuk mengeluarkan uang dari para pekerja - jika tidak, dia akan tanpa uang. Pelacur yang lapar dijual lebih murah dan lebih rela diberi makan, dll.

Kekejaman tidak hanya menyangkut atas, seperti yang dipikirkan kaum Marxis, yang menutupi rakyat, menyamakan kemiskinan dengan kebenaran. Kebrutalan pasar adalah permainan di mana selalu ada satu orang pemburu dan yang lainnya mangsa. Buruh tani yang dirampok oleh pemiliknya menemukan dirinya sebagai pelacur murahan, dan menendang keluar miliknya sendiri, membawanya ke peti mati. Ya, dan yang itu, jika dia menjatuhkan dompetnya, tidak akan memanggil, dan tidak sulit untuk memahami, bahkan untuk menyetujui ini: ambillah, gadis, dari buih pedas, sampai dia sadar, mungkin ada tidak menjadi kesempatan lain dalam hidup!

Tidak ada tempat di pasar untuk hubungan pastoral - tidak peduli berapa banyak Bunin kita dan Raja mereka mencari mereka. Petani, yang secara pribadi berkerumun di jagung, adalah binatang pemangsa fanatik yang sama dengan produsen miliarder, hanya ukurannya lebih kecil. Seekor kucing tidak lebih baik dari harimau, meskipun, tentu saja, lebih lemah dari harimau. Tidak ada bentuk kerja di pasar yang membuat seseorang lebih ramah, setiap bentuk mengajarkan untuk bersukacita dalam kemalangan orang lain. Bahkan pengkhotbah yang membawa firman Tuhan - dan para pelaku pasar itu! Dan kemana mereka harus pergi?! Dan mereka harus mengeluarkan uang dari kemalangan orang lain, ketakutan orang lain, kebodohan orang lain …

+++

Mengutip pepatah terkenal, saya akan mengatakan: setiapekonomi merusak seseorang [1], pasarekonomi benar-benar merusaknya. Akta, yang diubah menjadi komoditas, mati, kehilangan ciri-ciri sakral Akta, kehilangan makna batiniahnya sendiri. Arti satu-satunya adalah pembayaran. Pengemasan dengan roti dan pengemasan dengan racun, jika harganya sama, identik dengan pasar. Sebuah buku dan sebotol vodka tidak dapat dibedakan dalam laporan akuntansi, karena hanya ada harganya, dan tidak ada properti lainnya.

Uni Soviet mencoba mencari jalan keluar dari situasi ini, tidak menemukannya, berantakan, semua orang akan menangis dengan sedih pada "kehancuran" aspirasi terbaik umat manusia … Tetapi para pemenang mulai tertawa dan menari di atas tulang mereka. Kebuntuan keputusasaan yang suram, di mana masyarakat tidak memiliki jalan, tidak ada tujuan, atau bahkan masyarakat itu sendiri, sebagai sesuatu yang bersatu, mereka menyatakan norma kehidupan. Memang, jika Anda bisa menjadi kaya dengan mengorbankan orang lain, lalu mengapa memperkaya diri sendiri dengannya? Jelaskan kepada singa dan hyena - di mana dan bagaimana berjalan dengan kijang di jalur yang sama!

Dengan dua kata, masyarakat pasca-Soviet - jalan buntu schadenfreude … Ini adalah kedengkian histeris timbal balik yang memuntahkan geyser fitnah. Jika tetangga berbuat buruk, maka kita baik sampai babi menjerit! Ketika Amerika dalam seminggu (di bawah Obama) jatuh dan langsung menabrak lima pesawat militer usang - saya menulisnya sedemikian rupa sehingga saya hampir mematahkan mulut saya sambil tersenyum! Ini dia, kesempatan kita: mereka telah menjarah tentara Amerika, melayani pesawat dengan buruk, segera, Anda lihat, dan benar-benar berantakan!

Karena itu, mereka tidak akan bisa menghabisi kita! Saya dengan enggan bersukacita ketika ada sesuatu yang buruk di Ukraina, dan rekan saya dari Ukraina menangkap setiap hal negatif di Federasi Rusia dengan cara yang sama. Kami telah benar-benar lupa bagaimana bersukacita atas keberhasilan masing-masing, dan dapat dimengerti mengapa: masing-masing keberhasilan mereka adalah paku di tutup peti mati kami, dan sebaliknya. Tapi semua orang ingin hidup …

Dan kita - yang dirusak oleh kultus kesuksesan pasar dengan mengorbankan orang lain - tanpa sadar ditarik ke dalam penipuan dan fitnah global ini, kita dengan penuh semangat menghitung kapan tetangga ini atau itu akan berantakan, dan kita tahu pasti bahwa dia dengan penuh semangat menghitung hari-hari kita dalam cara yang sama. Dalam suasana seperti itu, adalah konyol dan bodoh untuk berbicara tentang semacam kerja sama global, tentang solusi bersama untuk masalah paling mendesak yang umum di seluruh planet ini.

Kami berharap Arus Teluk akan berhenti bersama mereka, dan mereka, yang membeku, akan membeli lebih banyak gas kami; Sebaliknya, mereka mengandalkan sumber energi terbarukan dan serpih minyak - sehingga kita tidak perlu membayar apa pun untuk gas! Kami, seperti dua pembunuh dengan pisau, berputar di depan satu sama lain, mencari tempat untuk menancapkan pisau …

Mereka memimpikan kekacauan di negara kita, ruang mati dan beku, terkoyak, seperti di Irak dan Libya, oleh perang saudara. Mereka mengerahkan upaya dan uang besar untuk ini - bukan untuk membantu kami dalam masalah kami, tetapi untuk mendorong kami ke tempat pemakaman ternak Ukraina. Kami, tentu saja, membayar dengan koin yang sama - tetapi tidak bisa sebaliknya.

Lagi pula, inti dari korupsi pasar seseorang dan suatu bangsa adalah kehausan untuk menjual yang murah semahal mungkin dan membeli yang mahal semurah mungkin. Orang pasar merindukan blokade baru Leningrad: lagi pula, di sana ia akan dapat menukar berlian dan telur Faberge dengan sepotong roti hitam, dengan crouton.

Dan hanya ada satu langkah dari haus ke bantuan langsung dalam mengatur blokade. Semua perang Yugoslavia, Irak, Libya, Suriah, Kaukasia, dan lainnya diperlukan untuk menukar crouton dengan berlian. Ada keselarasan ilmu hitam darah besar dan uang besar pada skala kosmik. Miliaran di tangan para bankir tidak hanya denominasi moneter, tetapi juga denominasi kura-kura, kehidupan manusia. Masing-masing berisi sejumlah kekejaman mengerikan, yang tanpanya ia tidak bisa terbentuk.

+++

Para pemenang yang menginjak-injak Uni Soviet memberlakukan kebuntuan yang mengerikan ini pada umat manusia, di mana perang melawan kekurangan jagung digantikan oleh perang melawan "mulut ekstra". Intinya bukan untuk membuat lebih banyak produk, tetapi untuk menjualnya dengan harga lebih tinggi, untuk mempersempit lingkaran penerimanya, untuk "memotong" semua yang disebut. "Pecundang". Dan semua orang mencoba, di bawah ketakutan, untuk masuk ke dalam pecundang yang dipotong oleh pintu.

+++

Suatu masyarakat di mana pembentukan seseorang terjadi dalam perjuangan yang gila-gilaan dengan orang lain, dan pembentukan suatu bangsa - dalam perjuangan yang sengit dengan bangsa-bangsa lain - tentu saja merupakan jalan buntu. Itu tidak dapat merumuskan pendakian, kriteria untuk kesuksesan secara keseluruhan. Keberhasilan satu adalah kemalangan bagi yang lain, rumah besar satu keluarga adalah tunawisma yang lain, dll.

Tetapi bisakah kebuntuan pasca-Sovietisme ini stabil? Jelas tidak, jelas bahwa lantainya jatuh tak terhindarkan, bagian bawahnya dilubangi.

Perjuangan sengit orang-orang melawan orang-orang, bangsa-bangsa melawan bangsa-bangsa, laki-laki melawan perempuan, anak-anak melawan orang tua mereka - tak terhindarkan mengguncang dan menghancurkan segala sesuatu yang berfungsi sebagai bahan penghubung dan disebut "peradaban." Kelembamannya cukup kuat, dan bahkan hari ini kami menggunakan pencapaian pikiran dan karya orang-orang yang telah lama meninggal yang memberi kami dunia yang lebih baik daripada dunia mereka sendiri.

Tapi tidak ada inersia yang tak terbatas. Jika Anda berpikir bahwa orang yang sinis, bertekad hanya untuk mengambil dari kehidupan, tidak memberi apa-apa, tetapi lebih, akan dapat duduk di leher orang mati yang mulia selamanya, maka Anda adalah orang yang naif.

Tidak ada pencapaian peradaban yang ada dalam bentuk yang terkubur, tidak diklaim, dan tidak teraktualisasi. Api yang tidak didukung padam. Prestasi peradaban saat ini berubah menjadi artefak peradaban mati, jika tidak dipelajari, diserap, atau dihayati olehnya.

Ini adalah warisan peradaban manusia yang paling umum (dan karenanya yang paling berharga di dalamnya) yang paling tidak menarik bagi para egois lokal dari dunia konsumen. Dalam dirinya, apa yang melayani semua orang bersama-sama tidak menarik bagi siapa pun secara individu. Mereka mencoba mengalihkan perhatiannya ke orang lain, dan secara mental menggesernya, menciptakan "kemanusiaan cadangan" alih-alih diri mereka sendiri. Kami, kata mereka, hanya akan bersenang-senang dan menikmati, dan membiarkan granit pengetahuan digerogoti oleh orang lain, "berambut merah" …

+++

Pendekatan ini telah mematahkan konsep budaya yang paling penting dan mendasar. Terjadi substitusi konsep, ketika bukannya satu sama lain terpeleset, seringkali kebalikan dari makna asli istilah tersebut. Misalnya, kaum Barat dan liberal modern memandang "modernisasi" sebagai kecepatan dan skala perubahan, dan sama sekali bukan sebagai kualitas mengubah.

Dalam versi aslinya, makna modernisasi sama sekali bukan untuk mengubah dan menggantikan sesuatu. Perubahan pada diri sendiri tidak bisa menjadi tujuan akhir, ini adalah gangguan jiwa - setiap saat mengubah sesuatu tanpa makna dan akibat!

Intinya adalah, sebagai hasil dari perubahan, untuk membuat ini lebih baik … Dan bukan hanya sesuatu, saya sendiri tidak tahu apa, tetapi tidak mirip dengan yang sebelumnya. Namun, orang Barat modern melihat pernikahan sesama jenis sebagai pengganti yang layak untuk otomatisasi dan mekanisasi produksi! Apa gunanya penggantian mutasi yang mengejutkan untuk perbaikan - tidak ada yang tahu, termasuk diri mereka sendiri.

Tetapi mereka benar-benar mencoba mengukur modernisasi dengan situasi minoritas seksual dan emansipasi psikopat ke dalam kehidupan sehari-hari.

Kebuntuan akan berbalik dan sudah berubah menjadi bencana skala besar - di mana waktu penandaan (terkait erat dengan penghancuran timbal balik kompetitif dalam kerumunan ini) akan berubah menjadi "jatuh bebas" di atas batu tajam primitif.

Dan saya merasa kasihan pada mereka yang, sementara memahami "modernisasi" dengan cara yang aneh, tidak melihat dinamika transisi dari jalan buntu ke bencana - sementara semua kenyataan benar-benar berteriak tentang hal itu!

[1] Jika ada yang tertarik untuk menguraikan istilah tersebut, maka inilah dia: semua perilaku manusia dapat dibagi menjadi sakral dan pragmatis. Dalam tindakan suci, seseorang mengorbankan dirinya dan hartanya atas nama beberapa tempat suci dan kepercayaannya. Dia memberi makan yang suci dengan dirinya sendiri. Dalam lingkup perilaku pragmatis, seseorang, sebaliknya, mendapatkan apa yang dia makan.

Sikap seorang profesional terhadap apa yang dilakukannya untuk dijual mau tidak mau menjadi sinis, karena penalarannya bersumber dari posisi untung.

Seorang pekerja borongan berusaha untuk menyerahkan lebih banyak dan menyingkirkan pekerjaan sesegera mungkin, orang yang digaji - untuk meninggalkan pekerjaan dengan satu atau lain dalih.

Seorang pria berbicara tentang bagaimana hidup - sama sekali tidak seperti itu untuk apa dia hidup. Bahan habis pakai tidak dapat diperlakukan dengan hormat, tidak ada yang menyamakan anak-anak (saya hidup untuk mereka) dan ternak, budak (saya hidup dari mereka, saya hidup dari mereka).