Penyakit sampar, kelaparan parah, dan epizootik: bagaimana mereka memerangi epidemi di Rusia

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 16:08

Pemusatan tanah Rusia di sekitar Moskow, yang terjadi pada abad XIV-XV, disertai tidak hanya oleh perselisihan sipil dan perjuangan melawan ekspansi asing: epidemi reguler membunuh sepertiga hingga setengah populasi perkotaan.

Alla Chelnokova, seorang profesor di Universitas Pedagogis Kota Moskow, kepala program master Sejarah Rusia, dan bagaimana epidemi berlanjut dan bagaimana nenek moyang kita memandangnya, menangani bagaimana infeksi menyebar ke seluruh Rusia dan bagaimana mereka melawannya, bagaimana epidemi berlanjut dan bagaimana mereka dirasakan oleh nenek moyang kita.

Abad-abad gelap

Tawarikh menyimpan informasi tentang peristiwa-peristiwa selama berabad-abad itu. Seperti yang dikatakan Alla Chelnokova, sebagian besar informasi tentang epidemi pada waktu itu terkandung dalam sejarah Novgorod, Pskov, Tver, dan Moskow.

Beberapa wabah lokal penyakit yang tidak diketahui, menurut penelitian "Tahun-Tahun Lapar di Rus Kuno" oleh sejarawan Vladimir Pashuto, sudah terjadi pada abad ke-12, tetapi epidemi terutama sering terjadi pada periode dari akhir abad ke-13 hingga pertengahan abad ke-15. Setelah pecahnya 1278, kronik Pskov mencatat sampar rata-rata sekali setiap 15 tahun, yang Novgorod - sekali setiap 17.

"Kronik tidak mengandung informasi yang dapat dipercaya tentang jenis penyakit tertentu. Secara umum diterima bahwa Rusia menderita wabah yang sama yang berkecamuk di Eropa. "atau bahkan" jerawat. "Jika penyakit itu ternyata sudah tidak asing lagi, penulis sejarah ditunjukkan ketika datang sebelumnya, dan tidak menggambarkan gejala.

Arkeologi dapat membantu dalam mempelajari sifat pasti infeksi, tetapi sejauh ini hanya ada sedikit penelitian yang dapat diandalkan di bidang ini, kata pakar tersebut.

Menurutnya, Novgorod dan Pskov lebih mungkin terinfeksi daripada yang lain, karena mereka memiliki hubungan perdagangan yang konstan di Barat. Ada cara lain: salah satu epidemi paling parah yang berkecamuk pada 1351-1353, datang, menurut kronik Pskov (PSRL. T. V. Pskov dan Sophia kronik. St. Petersburg, 1851 - ed.), "Dari tanah India ", yaitu, di sepanjang Volga bersama dengan pedagang Persia dan Astrakhan.

Melalui Nizhny Novgorod datang sampar 1364, menghancurkan Moskow, Vladimir, Tver, Pereslavl-Zalessky dan kota-kota lain. Seperti yang dicatat oleh sejarawan Mikhail Tikhomirov dalam buku "Moskow Abad Pertengahan di abad XIV-XV", penyakit sampar ini "meninggalkan ingatan orang-orang Rusia untuk waktu yang lama dan menjadi semacam tanggal yang tak terlupakan."

Durasi epidemi pada waktu itu tidak dapat ditentukan secara akurat oleh sains modern; hanya sedikit bukti yang bertahan. Jadi, pada 1352, penulis sejarah Novgorod melaporkan (PSRL. Vol. III. Bagian 4. Novgorod kedua dan ketiga kronik. St. Petersburg, 1841 - ed.) Bahwa epidemi berlangsung dari "Agustus hingga Paskah", dan penulis sejarah Pskov a tahun sebelumnya ia mencatat bahwa penyakit sampar berlangsung "sepanjang musim panas".

Epidemi, seperti yang diklarifikasi Chelnokova, tidak pernah menjadi satu-satunya masalah - teman tetapnya adalah kelaparan parah dan epizootik (kematian massal ternak - red.). Menurut dia, kekebalan orang, yang dirusak oleh kelaparan, tidak bisa menahan infeksi, dan karena sampar di ladang, tidak ada yang menanam. Pada saat yang sama, situasi diperparah oleh para spekulan yang menaikkan harga gabah.

Penulis sejarah melaporkan kasus kanibalisme di tahun-tahun yang sulit. “Langkah putus asa yang sama bagi para petani adalah memakan seekor kuda: di antara makanan paksa lainnya, seperti lumut, dedaunan atau kulit pohon, daging kuda disebutkan oleh para penulis sejarah di tempat terakhir. Penyebabnya adalah dengan hilangnya kuda - pekerja dan pencari nafkah - para petani, yang secara pribadi bebas dalam jumlah besar, hanya menunggu pengadaan atau bahkan penghambaan, yaitu ketergantungan pada bangsawan dan pedagang lokal, berbatasan dengan tentang perbudakan, kata Alla Chelnokova.

Lima dalam satu peti mati

Selama periode epidemi paling akut, tingkat kematian sedemikian rupa sehingga seluruh keluarga harus dimakamkan dalam satu peti mati sekaligus, atau mereka harus menggunakan penguburan di kuburan massal besar - pengemis. Menurut Vladimir Pashuto dari artikel "Tahun-Tahun Lapar di Rus Kuno", infeksi itu membunuh, rata-rata, dari sepertiga hingga setengah populasi wilayah yang terkontaminasi.

Menurut Chelnokova, di saat-saat paling sulit dari wabah penyakit, ketika lebih dari seratus orang meninggal setiap hari di kota, satu-satunya cara adalah kebaktian doa dan pendirian gereja-gereja baru secara nasional. Kadang-kadang ini hanya berkontribusi pada intensifikasi epidemi, tetapi kronik-kronik itu menyimpan ingatan akan kasus-kasus lain. Misalnya, menurut penulis sejarah Pskov, pada tahun 1389 kunjungan Uskup Agung Novgorod John dan kebaktian doa yang diadakannya yang menghentikan wabah lain.

Gambaran abad pertengahan dunia tidak memungkinkan kita untuk mempertimbangkan alam sebagai semacam realitas independen, dan segala sesuatu yang terjadi dalam hidup dianggap sebagai hasil dari kehendak ilahi, ahli menjelaskan. Penyakit itu, dalam kata-kata penulis sejarah Pskov, "hukuman surgawi atas dosa-dosa orang-orang" - oleh karena itu, untuk melawannya selain dengan puasa, doa, dan perbuatan spiritual, penyakit itu tidak pernah terpikirkan oleh siapa pun.

Bukti anekdotal menunjukkan bahwa epidemi mungkin tidak dinilai sebagai ancaman terhadap kesejahteraan masyarakat sama sekali. Jadi, Metropolitan Kiev dan Seluruh Rusia Photius - hierarki gereja utama - dalam pesannya kepada Pskovites ("Kisah Sejarah", Volume 1, St. Saya yakin bahwa hukuman ilahi hanya dapat mengarah pada "koreksi dan peningkatan" dari kota.

Banyak yang menganggap bertambah parahnya kesulitan sebagai panggilan untuk tanggung jawab spiritual dan penolakan dunia duniawi, kata pakar itu. Kronik mengatakan bahwa pemindahan properti ke pembuangan gereja menjadi fenomena massal, dan paling sering ini disebabkan bukan oleh kematian pemiliknya, tetapi oleh keputusan untuk menjadi seorang biarawan. Beberapa biara pada waktu itu menjadi pusat bantuan bagi semua yang kurang beruntung.

“Sejumlah besar orang melarikan diri dari infeksi, meninggalkan opolye (lembah sungai besar) yang kaya dan berpenduduk untuk menetap di suatu tempat di hutan belantara, di tanah tak berpenghuni di timur laut. Kota-kota begitu kosong sehingga tidak ada yang menguburkan orang mati., katanya Alla Chelnokova.

Namun, katanya, kerendahan hati bukanlah satu-satunya tanggapan yang mungkin untuk menghadapi kesulitan yang mengerikan. Patericon Volokolamsk bersaksi bahwa posisi yang berlawanan tidak jarang - dekat, seperti yang dicatat oleh ahli, dengan yang dijelaskan dalam Decameron oleh seorang kontemporer Eropa dari peristiwa ini, saksi "kematian hitam" Giovanni Boccaccio. Melaporkan tentang kekejaman di pemukiman yang tidak berpenghuni, penulis sejarah Volokolamsk mencatat bahwa "beberapa jatuh ke dalam ketidakpekaan karena mabuk yang jahat sehingga ketika salah satu peminum tiba-tiba jatuh dan mati, mereka, setelah mendorongnya ke bawah bangku dengan kaki mereka, terus minum " (BLDR. T.9, St. Petersburg, 2000 - catatan editor).

Pengalaman sulit

Laporan karantina pertama muncul dalam sejarah, menurut Chelnokova, sudah di pertengahan abad ke-15. Seperti yang dia tekankan, ini belum tentang kebijakan yang konsisten di tingkat negara bagian: terlepas dari kasus hukuman individu karena melewati pos-pos yang mengontrol jalan keluar dari wilayah yang terkontaminasi, penulis sejarah pada saat yang sama merayakan doa yang ramai dan prosesi salib..

Yang menarik bagi sejarah epidemi di Rusia, menurut ahli, adalah korespondensi yang telah sampai kepada kami antara petugas Pskov (pangkat pegawai negeri - red.) Mikhail Munehin dan penatua Biara Spaso-Elizarov Filofei, penulis formula terkenal "Moskow adalah Roma ketiga" ("Wabah di bawah Alexei Mikhailovich", Kazan, 1879 - ed.).

Petugas, yang kemudian mengatur urusan gubernur Pskov, adalah orang yang berpendidikan dan akrab dengan beasiswa Eropa. Berkat korespondensi, kita tahu bahwa selama epidemi 1520, atas perintah Munehin, untuk pertama kalinya, seluruh kompleks tindakan keras diambil: jalan-jalan individu ditutup untuk karantina, rumah orang sakit disegel, dan para imam dilarang mengunjungi mereka. Orang mati dilarang dimakamkan di pemakaman gereja di dalam kota, yang menyebabkan reaksi negatif, dan, menurut ahli, untuk menghindari larangan itu, kerabat orang mati berusaha menyembunyikan fakta penyakit itu.

Dokumen lain yang menggambarkan perang melawan infeksi pada abad ke-16 adalah surat Ivan the Terrible ("Prosiding Departemen Sastra Rusia Lama" IRL RAS, vol. 14, 1958 - ed.), Di mana ia menegur otoritas Kostroma karena ketidakmampuan mereka untuk mengatur karantina. Dokumen tersebut mengatakan bahwa para prajurit, karena takut sakit, menolak untuk melayani di pos-pos, sehingga tsar harus secara pribadi menyelesaikan masalah ini.

Nenek moyang kita muncul dari lingkaran setan kematian massal dan krisis ekonomi selama lebih dari 200 tahun, hingga akhir abad ke-15, sampai, akhirnya, epidemi mulai lebih jarang terjadi, dan gagasan tentang kemungkinan memerangi mereka berhasil. tidak mulai menguat di antara strata yang berkuasa, kata Chelnokova. Baru pada abad XVI-XVII, menurutnya, karantina ketat mulai menjadi tindakan umum.