SEBAGAI. Shishkov dan masalah budaya pidato Rusia

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 16:08

Alexander Semenovich Shishkov (1754-1841) - salah satu negarawan terkemuka Rusia, wakil laksamana dan penulis, menteri pendidikan publik dan kepala departemen sensor. Karyanya yang paling terkenal adalah "Discourse on the Old and New Syllable of the Russian Language", diterbitkan pada tahun 1803. Dalam karya ini, sebagai kepala yang disebut "archaists", ia membela tradisi sastra yang agung dari bahasa Rusia. abad ke-18. dari gangguan "inovator".

Banyak dari ide-ide paling penting dalam membela bahasa asli dari peminjaman dan inovasi yang tidak perlu dianggap oleh beberapa orang sezaman hanya sebagai menganjurkan kembali ke bentuk usang dan tidak lebih. Dan dalam buku teks modern A. S. Shishkov menemukan dirinya sebagai penulis upaya yang tidak terlalu berhasil untuk menemukan analogi Rusia untuk kata-kata pinjaman seperti "sepatu karet" - "kaki basah", "anatomi" - "kadaver", "geometri" - "survei", dll. Dan kami benar-benar lupa bahwa orang Prancis itu sendiri, yang otoritasnya diajukan oleh Shishkov pada awalnya. Abad XIX., Mulai mempertahankan kemurnian bahasa mereka dari akhir. abad XVII (misalnya, Bab Perrault), dan ini mengarah pada fakta bahwa dalam ser. abad XX mereka mengesahkan Undang-Undang tentang Kemurnian Bahasa Prancis.

Mempertahankan posisi mereka dalam semacam perjuangan untuk melestarikan kemurnian dan budaya berbicara, untuk mengikuti tradisi yang benar dari bahasa asli, A. S. Shishkov beralih ke karya salah satu penulis Prancis paling terkenal, ke perwakilan gerakan Pencerahan, seorang mahasiswa Voltaire, seorang pria yang berhasil melihat "buah" dari kegiatan para pencerahan dan berani menunjukkan kerusakan pendidikan ide dengan contoh dampak negatifnya pada budaya pidato Prancis. Otoritas seperti itu adalah Jean-Francois Laharpe, yang pada waktu itu populer di Rusia (menurut buku teksnya, mereka belajar di Tsarskoye Selo Lyceum).

Pada tahun 1808 A. S. Shishkov menerbitkan "Terjemahan dua artikel dari Laharpe". Dalam pemberitahuan itu, ia menulis: “Sebelum saya mulai menerjemahkan dua artikel dari Laharpe, yang pertama membahas keunggulan bahasa kuno dibandingkan yang baru, dan yang kedua tentang dekorasi yang digunakan dalam kefasihan, saya menganggap perlu untuk beri tahu pembaca yang baik hati tentang alasan yang mendorong saya untuk menerjemahkan ini. Saya menemukan ini sangat berguna, yang pertama karena perbandingan yang dibuat Laharpe antara bahasanya sendiri, Prancis, dan asing, Yunani dan Latin, akan menunjukkan kepada kita bahasa Slovenia mana yang lebih dekat dengan sifat-sifatnya. Yang kedua adalah bahwa dari mana-mana kita dapat melihat dengan lebih jelas betapa banyak yang keliru dari kita yang, tanpa menyelidiki kekuatan dan kekayaan bahasa mereka, menginginkan kuno yang bijaksana dan penting untuk mengubahnya menjadi pemuda banyak bicara kosong, dan berpikir bahwa mereka menghiasi dan memperkayanya ketika mundur dari sumber aslinya, berita bahasa asing dimasukkan ke dalamnya."

“Dalam artikel kedua terjemahan dari Laharpe ini kita akan melihat dengan jelas kebenaran ini dan seberapa mirip bahasa baru kita dengan bahasa baru mereka, di mana Laharpe, sebagai pecinta kefasihan yang benar, dengan keadilan mencela penulis-penulis terbarunya, dan alasan, dari siapa kejahatan ini terjadi, dia keluarkan." “Seseorang yang ahli dalam sastra akan tersenyum ketika dia membaca sebuah kekacauan; tetapi seorang pemuda yang berusaha memperkaya dan mencerahkan pikirannya dengan membaca esai, melalui pengulangan yang sering dari kumpulan kata-kata yang aneh dan tidak dapat dipahami, akan menjadi terbiasa dengan suku kata yang tidak biasa ini, dengan konsep-konsep yang salah dan membingungkan ini, sehingga pada akhirnya kepalanya tidak akan menjadi apa-apa selain buku yang absurd. Alasan dan cinta untuk kebaikan bersama ini, yang dengannya pengetahuan tentang bahasa ibu terkait erat, memaksa saya untuk mempersenjatai diri melawan para penulis yang menyebarkan kebalikan dari ini. Suaraku lemah; kejahatan yang saya lawan telah berakar jauh; Saya tidak mengharapkan jasa saya; tetapi orang-orang muda yang membaca saya dan lawan saya mungkin tidak percaya bahwa saya sendirian. Alasan yang sama mendorong saya untuk menerjemahkan dua artikel ini dari Laharpe, untuk menunjukkan bagaimana mereka yang namanya dengan adil menjadi abadi berspekulasi tentang bahasa lidah dan kefasihan. Cicero, Quintilian, Condillac, Fenelone, Voltaire, Laharpe, Lomonosov berbicara lebih fasih daripada saya, tetapi sama seperti saya. Aturan saya adalah inti dari aturan mereka."

Jadi, bagi A. S. Shishkov, Lagarpe adalah pembela setia dalam perjuangan untuk kemurnian bahasa Rusia dari berbagai pinjaman dan inovasi asing. Daftar nama (Condillac, Voltaire dan Laharpe) bukanlah suatu kebetulan. Di Eropa, termasuk Prancis, pada akhir abad ke-17 - awal abad ke-18. perjuangan aktif berlangsung antara apa yang disebut "lama" dan "baru", puritan dan anti puritan (Prancis), pendukung dan penentang bahasa Dante (Italia), dll.

Masalah bahasa pada waktu itu sangat akut dan diselesaikan dengan cara yang berbeda. Oleh karena itu, Shishkov memilih sebagai pembelanya para peserta dalam "pertempuran" ini - peserta yang sangat berwibawa bagi pembaca Rusia. Buku "Terjemahan dua artikel dari Laharpe", jika itu adalah terjemahan biasa, tidak akan menarik perhatian khusus. Tetapi pikirannya, ide-idenya, sejauh mungkin, dipindahkan ke tanah Rusia.

Menginformasikan pembaca tentang kekhasan bukunya, di mana pemikiran penulis menyatu, bercampur dengan pemikiran penerjemah, Shishkov menulis: “Keuntungan utama dalam terjemahan datang ketika suku kata mereka sedemikian rupa sehingga mereka tampak seperti karya dalam bahasa yang digunakan. mereka diterjemahkan; tetapi karya kami sendiri mulai terlihat seperti terjemahan."

Buku ini dilengkapi dengan komentar panjang, yang berisi referensi langsung ke Laharpe. Misalnya: “Tuan Lagarpe! Anda mengatakan ini tentang guru kami: apa yang akan Anda katakan tentang siswa? Haruskah aku berbisik di telingamu? sastra baru kami adalah tiruan yang buruk dan buruk dari sastra Anda, yang sangat Anda hargai di sini. Kata-kata ini diucapkan tentang frasa Laharpe berikut: “Hanya penulis kami yang baik yang tahu bagaimana menganalisis kekuatan dan kualitas kata-kata. Ketika kita mencapai literatur baru kita, kita akan terkejut, mungkin, pada ketidaktahuan yang sangat memalukan yang dapat kita cela dalam hal ini banyak penulis yang telah memperoleh ketenaran atau masih mempertahankannya”.

Penerjemah memberikan perhatian khusus pada alasan Laharpe tentang pengaruh buruk majalah dan terbitan berkala lainnya terhadap bahasa tersebut. Selain itu, Laharpe menekankan ketidakjelasan fenomena seperti itu: semua ini terjadi secara bertahap. Majalah berisi berita harian, dan karena itu kebanyakan orang membacanya. "Tetapi orang yang kurang terampil terbiasa dengan suku kata yang buruk ini … karena tidak ada yang lebih lengket daripada kerusakan suku kata dan bahasa: kita, bahkan tanpa berpikir, selalu cenderung meniru apa yang kita baca dan dengar setiap hari." Ide ini ditemukan tanggapan berikut di Shishkov: "Bukankah itu yang kita lihat di lembaran dan buku kita, disusun tanpa mengetahui bahasa … dicetak tanpa koreksi, penuh dengan keanehan yang tidak dapat dipahami …"

Artikel Laharpe memungkinkan Shishkov untuk merenungkan pengaruh sastra Prancis dan, khususnya, bahasa Prancis pada budaya Rusia. “Bahasa Prancis dan membaca buku-buku mereka mulai memikat pikiran kami dan mengalihkan kami dari berlatih dalam bahasa kami sendiri. Kata-kata asing dan komposisi pidato yang tidak biasa mulai merayap masuk, menyebar dan mengambil alih. Alasan, menghasilkan bahasa baru bagi mereka, jauh berbeda dari bahasa Fenelons dan Racines, kemudian sastra kita, dalam citra mereka yang baru dan Bahasa Jerman, terdistorsi oleh nama Prancis, sastra, mulai menjadi berbeda dari bahasa Rusia.

Artikel kedua dari Laharpe, menurut Shishkov, mengungkapkan kerusakan bahasa modern dan menunjukkan alasan kejahatan ini. Banyak penulis telah mengisi segalanya dengan komposisi mereka, di mana mereka mendesak "untuk membuang semua kata-kata lama, untuk memperkenalkan nama-nama baru dari bahasa asing", "untuk menghancurkan milik suku kata lama." Spekulasi-spekulasi ini "… menggelikan dan aneh menurut akal sehat, tetapi sangat berbahaya dan menular dalam kegelapan delusi yang meningkat."

Beberapa karya A. S. Shishkov, terutama dikhususkan untuk masalah budaya bahasa Rusia, karena ia percaya bahwa bahasa bukan hanya kekayaan terbesar, itu adalah dasar kehidupan rakyat, dan di mana bahasa asli kuat dan kuat, di sanalah seluruh kehidupan. berkembang secara harmonis dan stabil. Dan itu adalah masalah kehormatannya untuk melindungi bahasa Rusia asli.

Kepala departemen sensor berpendapat bahwa masalah dan masalahnya bukan pada keberadaan bahasa yang berbeda, tetapi pada pencampuran mereka yang tidak dipikirkan. Dan akibat dari kebingungan ini adalah sinisme dan ketidakpercayaan, hilangnya hubungan dengan masa lalu dan ketidakpastian di masa depan. Posisi-posisi inilah yang dipertahankan dan dipertahankan oleh tokoh terkemuka negara Rusia, A. S. Shishkov, dan bukan oleh "kaki basah" dan "survei", sebagaimana mereka mencoba dan terkadang mencoba meyakinkan kita semua.

Pidato yang disampaikan oleh Presiden Akademi Rusia pada pertemuan tahunan yang khidmat:

“Bahasa kita adalah pohon yang melahirkan cabang-cabang dialek lain

Biarkan berlipat ganda, biarkan semangat untuk kata Rusia meningkat baik pada pelaku maupun pendengarnya!

Saya menganggap bahasa kita begitu kuno sehingga sumbernya hilang dalam kegelapan waktu; jadi dalam suaranya peniru setia alam yang, tampaknya, dia sendiri yang menyusunnya; begitu melimpah dalam fragmentasi pemikiran menjadi banyak perbedaan yang paling halus, dan pada saat yang sama begitu penting dan sederhana sehingga setiap orang yang berbicara kepada mereka dapat menjelaskan dirinya sendiri dengan kata-kata khusus yang sesuai dengan gelarnya; begitu keras dan lembut bersama-sama sehingga setiap terompet dan seruling, satu untuk kegembiraan, yang lain untuk kelembutan hati, dapat menemukan di dalamnya terdengar layak untuk dirinya sendiri.

Dan akhirnya, begitu tepat sehingga pikiran yang jeli sering melihat di dalamnya rantai konsep yang berkesinambungan, satu dari yang lain lahir, sehingga sepanjang rantai ini ia dapat naik dari yang terakhir ke mata rantai aslinya yang sangat jauh.

Keuntungan dari kebenaran ini, aliran pemikiran yang terus-menerus, terlihat dalam kata-kata, begitu besar sehingga jika pikiran yang penuh perhatian dan pekerja keras telah menemukan dan menjelaskan sumber pertama dari lautan yang begitu luas, pengetahuan semua bahasa secara umum akan diterangi dengan cahaya yang sampai sekarang tidak bisa ditembus. Cahaya yang menerangi setiap kata pikiran primordial yang menghasilkannya; cahaya, menghilangkan kegelapan dari kesimpulan yang salah, seolah-olah kata-kata, ekspresi pikiran kita ini, menerima maknanya dari suara yang sewenang-wenang hingga suara kosong dari keterikatan konsep mereka.

Siapa pun yang bersusah payah memasuki kedalaman bahasa kita yang tak terukur, dan membawa setiap kata-katanya ke awal dari mana kata itu mengalir, semakin jauh dia melangkah, semakin jelas dan tak terbantahkan bukti ini akan ditemukan. Tidak ada satu bahasa pun, terutama dari yang terbaru dan Eropa, yang dapat menyamai bahasa kita dalam keunggulan ini. Penerjemah kata asing, untuk menemukan pemikiran awal dalam kata-kata yang mereka gunakan, harus menggunakan bahasa kita: di dalamnya adalah kunci untuk menjelaskan dan menyelesaikan banyak keraguan, yang akan sia-sia mereka cari dalam bahasa mereka. Kami sendiri, dalam banyak kata yang kami gunakan, dihormati sebagai asing, akan melihat bahwa mereka hanya di akhir bahasa asing, dan dengan akar kita sendiri.

Sebuah studi mendalam, meskipun sangat sulit dari bahasa kita di semua ruangnya akan sangat bermanfaat tidak hanya bagi kita, tetapi juga untuk semua orang asing yang berusaha untuk mencapai kejelasan dalam dialek mereka, sering ditutupi dengan kegelapan yang tidak dapat ditembus oleh mereka. Jika konsep awal ditemukan dalam bahasa kita, kegelapan ini akan menghilang dan menghilang di dalamnya juga. Karena kata manusia tidak boleh dianggap sebagai penemuan sewenang-wenang dari setiap orang, tetapi sumber umum dari awal ras, mencapai melalui pendengaran dan ingatan dari nenek moyang paling awal hingga keturunan terakhir.

Sebagaimana ras manusia sejak awal mengalir seperti sungai, demikian pula bahasa dengannya. Orang-orang berlipat ganda, tersebar, dan dalam banyak hal diubah oleh wajah, pakaian, tata krama, adat istiadat mereka; dan juga bahasa. Tetapi orang-orang tidak berhenti menjadi satu dan ras manusia yang sama, seperti halnya bahasa, yang tidak berhenti mengalir dengan orang-orang, tidak berhenti, dengan segala perubahannya, menjadi citra bahasa yang sama.

Mari kita ambil hanya satu kata "ayah" dalam semua dialek yang tersebar di seluruh dunia. Kita akan melihat bahwa, untuk semua perbedaannya, itu tidak istimewa, diciptakan oleh setiap orang, tetapi hal yang sama diulangi oleh semua orang.

Kesimpulan ini membutuhkan latihan yang hebat dan jangka panjang, pencarian banyak kata, tetapi takut pada pekerjaan yang mengarah pada penemuan cahaya dalam tanda-tanda yang mengekspresikan pikiran kita adalah ketakutan tak berdasar yang lebih menyukai kegelapan daripada pencerahan.

Ilmu bahasa, atau lebih baik dikatakan, ilmu kata-kata yang membentuk bahasa, mencakup semua cabang pemikiran manusia, dari awal generasinya hingga tanpa akhir, selalu, bagaimanapun, oleh pikiran yang dipimpin oleh penyebaran. Ilmu pengetahuan seperti itu harus menjadi yang paling utama, layak bagi manusia; karena tanpanya dia tidak dapat mengetahui alasan mengapa dia naik dari konsep ke konsep; dia tidak dapat mengetahui sumber dari mana pikirannya mengalir.

Jika selama pengasuhan seorang pria muda diperlukan bahwa dia tahu terbuat dari apa gaun yang dia kenakan; topi yang dia pakai di kepalanya; keju yang dimakan; lalu bagaimana dia tidak tahu dari mana kata yang dia ucapkan berasal?

Seseorang tidak dapat tidak terkejut bahwa ilmu kefasihan, hiburan yang anggun dan hiburan dari pikiran manusia, setiap saat dibawa ke dalam aturan dan berkembang. Sementara itu, fondasinya, ilmu bahasa, selalu berada dalam kegelapan dan ketidakjelasan. Tidak seorang pun, atau sangat sedikit, yang berani memasuki adegan kelahirannya yang misterius, dan itu, bisa dikatakan, tidak menembus lebih jauh dari yang pertama di gerbang batasnya.

Alasan untuk ini jelas dan sulit untuk diatasi.

Bahasa-bahasa terbaru, yang menggantikan bahasa-bahasa kuno, setelah kehilangan kata-kata primitif dan hanya menggunakan cabang-cabangnya, tidak bisa lagi menjadi pemandu yang setia pada permulaannya.

Semua bahasa kuno, kecuali Slavia, telah mati, atau sedikit diketahui, dan meskipun orang-orang terpelajar terbaru mencoba untuk memperoleh pengetahuan di dalamnya, jumlah mereka kecil, dan informasi dalam bahasa asing tidak bisa begitu luas.

Dari kedalaman zaman kuno, saluran yang mengalir sering kali terputus, kehilangan jejaknya, dan untuk menemukannya membutuhkan upaya besar dari pikiran dan pertimbangan.

Harapan untuk menyelesaikan pekerjaan ini dengan ketekunan tidak dapat menyanjung seseorang karena usianya pendek dan buah yang diharapkan hanya dapat matang sebagai latihan jangka panjang dari banyak orang terpelajar.

Ilmu bahasa, meskipun erat kaitannya dengan ilmu kefasihan atau sastra pada umumnya, sangat berbeda dengannya. Yang pertama menyelidiki asal-usul kata, berusaha untuk menghubungkan satu konsep dengan yang lain, untuk menetapkan aturan tata bahasa pada prinsip-prinsip yang tepat dan jelas dan menyusun kamus turunan kata, satu-satunya yang menunjukkan bahasa dalam semua urutan dan strukturnya. Yang kedua adalah puas dengan hanya kata-kata yang disetujui oleh kebiasaan, mencoba menyusunnya dengan cara yang menyenangkan pikiran dan telinga, tanpa memperhatikan arti dan asal aslinya.

Yang pertama mencari cahaya untuk dirinya sendiri dalam dialek dari segala usia dan bangsa; yang kedua tidak memperluas penelitiannya melampaui masa kini.

Puisi mengajarkan pikiran untuk bersinar, guntur, untuk mencari penemuan, ornamen. Sebaliknya, pikiran, yang berlatih dalam studi bahasa, mencari di dalamnya kejelasan, tanda-tanda yang benar, bukti untuk penemuan prinsip-prinsip terdalamnya, yang selalu hilang dalam kegelapan perubahan, tetapi tanpa menemukan yang berhenti menjadi buah makhluk yang dikaruniai akal, mengalir dari zaman kuno ke sungai pemikiran mereka.

Bahasa, dengan kemurnian dan kebenarannya, akan menerima kekuatan dan kelembutan. Penilaian atas kebaikan tulisan akan menjadi penilaian pikiran dan pengetahuan, dan bukan butir-butir kebodohan atau racun fitnah. Bahasa kami sangat baik, kaya, keras, kuat, bijaksana. Kita hanya perlu mengetahui nilainya, mempelajari komposisi dan kekuatan kata-kata, dan kemudian kita akan memastikan bahwa bukan bahasanya yang lain, tetapi dia dapat mencerahkan mereka. Bahasa kuno dan asli ini selalu tetap menjadi pendidik, mentor dari yang kecil, kepada siapa dia mengomunikasikan akarnya untuk penanaman taman baru dari mereka.

Dengan bahasa kami, menggali lebih dalam, kami dapat, tanpa meminjam akar dari orang lain, menanam dan membiakkan helikopter yang paling luar biasa.

Kemurahan hati raja yang dicurahkan di Akademi Rusia memberi harapan bahwa seiring waktu keberhasilan pikiran pekerja keras, dipandu oleh ketuhanan akal, akan menemukan mata air yang kaya dari bahasa kita, menghilangkan kulit yang menutupinya di banyak tempat dari berlian, dan menunjukkan itu dalam bersinar penuh ke cahaya.

(Alexander Semyonovich Shishkov)"

Karya Alexander Semyonovich:

Diskusi tentang kefasihan Kitab Suci A. S. Shishkov.1811.pdf Shishkov A. S. Diskusi tentang cinta untuk Tanah Air 1812.pdf Shishkov A. S. Penalaran tentang suku kata lama dan baru dari bahasa Rusia 1813.pdf Shishkov A. S. - SLAVYANORUSSKIY KORNESLOV.2002pdf "Discourse on the old and new syllables" Shishkov A. S. doc Slavic Russian Korneslov. Shishkov A. S. 1804 dokumen