Kartago, Tibet dan Kolyma - apa kesamaan mereka? Siapa dulu?
Kartago, Tibet dan Kolyma - apa kesamaan mereka? Siapa dulu?

Video: Kartago, Tibet dan Kolyma - apa kesamaan mereka? Siapa dulu?

Video: Kartago, Tibet dan Kolyma - apa kesamaan mereka? Siapa dulu?
Video: Jejak Proyek Sodetan Ciliwung, Harapan Jakarta Bebas Banjir 2024, Mungkin
Anonim

Dalam kisah N. M. Przhevalsky ada legenda yang dia dengar dari orang Tibet. Dia entah bagaimana menjelaskan kepada para pelancong ketidakpercayaan yang gamblang terhadap penduduk setempat.

Saya mengutip:

Banyak legenda lokal yang asli. Ada sebuah legenda yang sangat mengingatkan kita pada legenda pembangunan Kartago oleh Dido.

Di masa lalu, seolah-olah beberapa yang-guiza datang ke perbatasan Tibet untuk masuk ke negara itu, tetapi dia tidak diizinkan di sana. Kemudian dia meminta untuk dijual sebidang tanah yang setara dengan kulit lembu. Orang-orang Tibet menyetujui hal ini, membuat persyaratan formal dan mengambil uangnya. Yan-guiza memotong kulitnya menjadi tali tipis dan mengitarinya dengan mereka di area bumi yang luas, yang tidak dapat dibantah oleh siapa pun. Sejak saat itu, orang-orang Tibet mulai takut pada orang-orang Eropa yang licik.

Berikut ini biasanya dikatakan tentang Dido (dalam mitologi Romawi, ratu, pendiri Kartago) … Setelah melarikan diri setelah kematian suaminya dengan banyak teman dan harta ke AFRIKA, Dido membeli tanah dari raja Berber Yarba. Dengan syarat, dia bisa mengambil tanah sebanyak yang bisa ditutupi oleh kulit banteng; memotong kulit menjadi sabuk tipis, Dido mengepung area yang luas bersama mereka dan mendirikan benteng Kartago Birso di tanah ini."

Apakah plot ini diulang di tempat lain? - Ya, dan, ternyata, banyak.

Plot serupa dicatat oleh L. S. Tolstova di Khiva, di antara orang-orang Turkmenistan pada abad kedua puluh. Legenda ini menceritakan bagaimana Hazirat Polvan-ata diatur dengan tipu daya untuk menuntut dari raja India sebanyak mungkin orang yang muat di kulit sapi: setelah memotong kulit sapi menjadi tali tipis, dia mengepung wilayah yang luas, di mana dia ditempatkan banyak orang; dia membawa orang-orang ini ke Khorezm.

G. P. Snesarev di antara populasi oasis Khorezm yang berbahasa Turki. Misalnya, penulis ini juga memiliki motif kecurangan, penipuan dalam pengembangan lahan baru, ketika pemukim baru meminta pemilik "tanah kecil - hanya seukuran kulit banteng."

Plot ini juga ditemukan di antara orang-orang kecil Yukaghir di utara, yang para peneliti bahasanya masih kesulitan menghubungkannya dengan rumpun bahasa tertentu. Legenda Yukaghir "Peter Berbekin" menceritakan bagaimana orang tua mengirim Peter Berbekin ke penguasa Dunia Atas. Pyotr Berbekin mengambil kulit sapi, memotongnya menjadi lingkaran dengan pita sempit, dan dia memiliki pita panjang. Sesampainya di Dunia Atas, Peter mengelilingi sebuah kotak besar dengan pita, membuat perbatasan dan di dalamnya dia menyebarkan bumi yang telah dia bawa dan meletakkan salib di keempat sudutnya. Dengan demikian, dia menjadikan dirinya jalan tengah dan mulai tinggal di sini. Penguasa Dunia Atas mengirim bawahannya untuk menghukum Peter Berbekin, tetapi mereka tidak dapat melakukan ini, karena mereka tidak dapat menembus ke dalam area berpagar. Petrus menjawab mereka bahwa dia berdiri di tanahnya sendiri. Memang, tanah dipagari di semua sisi, salib ditempatkan di keempat sisi, dan tidak ada tempat untuk sampai ke sana. Jadi Peter Berbekin lolos dari hukuman.

Plot tentang persekongkolan dengan tanah dengan bantuan potongan pita dari kulit banteng ini juga disertai dengan motif penyelesaian tanah baru dengan bantuan banteng atau pemukiman kembali ke tanah baru di belakang seekor banteng. Motif penyelesaian tanah baru dengan bantuan banteng juga ditemukan dalam teks Zoroaster Bundahishn, yang berbicara tentang kepala enam klan, yang menyeberangi Danau Vurukasha di belakang banteng mitos dan menetap di tanah baru. Diambil di sini

Kesimpulannya jelas. Legenda tersebut memiliki prototipe peristiwa - di sini tidak seperti banjir yang menyentuh banyak penghuni Bumi - prototipe ini tidak berakar pada mitos sejarah, tetapi terletak lebih dalam pada sejarah sejati peristiwa terestrial.

Direkomendasikan: