TOP-13 pertanyaan tentang Inkuisisi

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 16:08

Siapa inkuisitor abad pertengahan? Siapa yang mereka buru? Apakah penyihir benar-benar ada? Apakah mereka telah dibakar di tiang pancang? Berapa banyak orang yang terbunuh?

1. Apa arti kata "inkuisisi" dan siapa yang menemukannya?

Paus Lucius III. Kromolitografi dari buku "Ritratti e biografie dei romani pontefici: da S. Pietro a Leone 13". Roma, 1879 (Biblioteca comunale di Trento)

Ini adalah kata Latin inquisitio, yang berarti "penyelidikan", "pencarian", "pencarian". Inkuisisi dikenal oleh kita sebagai lembaga gereja, tetapi pada awalnya konsep ini menunjukkan jenis prosedur pidana. Berbeda dengan tuduhan (accusatio) dan denunciation (denunciatio), ketika kasus dibuka masing-masing sebagai akibat dari tuduhan terbuka atau pengaduan rahasia, dalam kasus inquisitio, pengadilan sendiri memulai proses atas dasar kecurigaan yang jelas dan meminta populasi untuk menguatkan informasi. Istilah ini ditemukan oleh para pengacara di akhir Kekaisaran Romawi, dan pada Abad Pertengahan itu ditetapkan sehubungan dengan penerimaan, yaitu, penemuan, studi dan asimilasi pada abad XII, dari monumen utama hukum Romawi.

Pencarian yudisial dipraktekkan baik oleh pengadilan kerajaan - misalnya, di Inggris - dan oleh Gereja, terlebih lagi, dalam perang tidak hanya melawan bid'ah, tetapi juga melawan kejahatan lain yang berada dalam yurisdiksi pengadilan gereja, termasuk percabulan dan bigami.. Tetapi bentuk inquisitio gerejawi yang paling kuat, stabil, dan terkenal menjadi inquisitio hereticae pravitatis, yaitu pencarian kekotoran sesat. Dalam pengertian ini, Inkuisisi ditemukan oleh Paus Lucius III, yang pada akhir abad ke-12 memerintahkan para uskup untuk mencari bidat, beberapa kali setahun berkeliling keuskupannya dan menanyakan penduduk setempat yang dapat dipercaya tentang perilaku mencurigakan tetangga mereka.

2. Mengapa dia disebut orang suci?

Pengusiran dari surga. Lukisan oleh Giovanni di Paolo. 1445 (Museum Seni Metropolitan)

Inkuisisi tidak selalu dan di mana-mana disebut orang suci. Julukan ini tidak ada dalam frasa di atas "mencari kotoran sesat", seperti halnya tidak dalam nama resmi badan tertinggi Inkuisisi Spanyol - Dewan Inkuisisi Tertinggi dan Umum. Kantor pusat inkuisisi kepausan, yang dibentuk selama reformasi kuria kepausan pada pertengahan abad ke-16, memang disebut Kongregasi Suci Tertinggi Inkuisisi Romawi dan Ekumenis, tetapi kata "suci" juga dimasukkan dalam keseluruhan nama kongregasi lain, atau departemen, kuria - misalnya, Kongregasi Sakramen Sakramen atau Kongregasi Indeks.

Pada saat yang sama, dalam kehidupan sehari-hari dan dalam berbagai dokumen, Inkuisisi mulai disebut Sanctum officium - di Spanyol Santo oficio - yang diterjemahkan sebagai "kantor suci" atau "departemen" atau "layanan". Pada paruh pertama abad kedua puluh, frasa ini memasuki nama jemaat Romawi, dan dalam konteks ini, julukan ini tidak mengejutkan: Inkuisisi mematuhi takhta suci dan terlibat dalam pembelaan iman Katolik yang suci, suatu hal tidak hanya suci, tetapi praktis ilahi.

Jadi, misalnya, sejarawan pertama Inkuisisi - inkuisitor Sisilia sendiri - Luis de Paramo memulai kisah penyelidikan agama dengan pengusiran dari surga, menjadikan Tuhan sendiri sebagai penyelidik pertama: dia menyelidiki dosa Adam dan menghukumnya sesuai dengan itu..

3. Orang macam apa yang menjadi inkuisitor dan kepada siapa mereka taat?

Pengadilan Inkuisisi. Lukisan oleh Francisco Goya. 1812-1819 tahun (Real Academia de Bellas Artes de San Fernando)

Pada awalnya, selama beberapa dekade, para paus mencoba untuk mempercayakan inkuisisi kepada para uskup dan bahkan mengancam akan memecat dari jabatan mereka yang akan lalai dalam membersihkan keuskupan mereka dari infeksi bidat. Tetapi para uskup ternyata tidak terlalu beradaptasi dengan tugas ini: mereka sibuk dengan tugas-tugas rutin mereka, dan yang paling penting, ikatan sosial mereka yang kuat, terutama dengan bangsawan lokal, yang kadang-kadang secara terbuka melindungi bidat, mencegah mereka memerangi bidat..

Kemudian, pada awal 1230-an, Paus menginstruksikan pencarian bidat kepada para biarawan ordo pengemis - Dominikan dan Fransiskan. Mereka memiliki sejumlah keuntungan yang diperlukan dalam hal ini: mereka berbakti kepada paus, tidak bergantung pada pendeta dan penguasa setempat, dan disukai oleh orang-orang karena kemiskinan dan ketidaksetujuan mereka yang patut dicontoh. Para biarawan bersaing dengan pengkhotbah sesat dan memberikan bantuan kepada penduduk dalam menangkap bidat. Para inkuisitor diberkahi dengan kekuasaan yang luas dan tidak bergantung pada otoritas gerejawi lokal atau utusan kepausan - utusan.

Mereka secara langsung tunduk hanya kepada Paus, mereka menerima kekuatan mereka seumur hidup dan dalam situasi force majeure apa pun mereka dapat pergi ke Roma untuk memohon kepada Paus. Selain itu, para inkuisitor dapat saling membenarkan, sehingga hampir tidak mungkin untuk menyingkirkan inkuisitor, apalagi mengucilkannya dari Gereja.

4. Di mana Inkuisisi itu ada?

Penyelidikan. Menggambar oleh Mark Antokolsky. Sampai tahun 1906 (Wikimedia Commons)

Inkuisisi - episkopal dari akhir abad ke-12, dan dari tahun 1230-an - paus, atau Dominikan - muncul di Prancis selatan. Itu diperkenalkan pada waktu yang hampir bersamaan di Crown of Aragon yang bertetangga. Baik di sana-sini ada masalah pemberantasan bidat Cathar: ajaran dualistik ini, yang datang dari Balkan dan menyebar hampir ke seluruh Eropa Barat, sangat populer di kedua sisi Pyrenees. Setelah Perang Salib anti-bidat tahun 1215, kaum Cathar bergerak di bawah tanah - dan kemudian pedang itu tidak berdaya, butuh penyelidikan gereja yang panjang dan ulet.

Sepanjang abad ke-13, atas inisiatif kepausan, Inkuisisi diperkenalkan di berbagai negara bagian Italia, dengan para Dominikan bertanggung jawab atas Inkuisisi di Lombardy dan Genoa, dan para Fransiskan di Italia Tengah dan Selatan. Menjelang akhir abad, Inkuisisi didirikan di Kerajaan Napoli, Sisilia dan Venesia. Pada abad ke-16, di era Kontra-Reformasi, Inkuisisi Italia, yang dipimpin oleh kongregasi pertama kuria kepausan, mulai bekerja dengan semangat baru, memerangi Protestan dan semua jenis pemikir bebas.

Di Kekaisaran Jerman, dari waktu ke waktu, inkuisitor Dominika beroperasi, tetapi tidak ada pengadilan permanen - karena konflik berabad-abad antara kaisar dan paus dan fragmentasi administratif kekaisaran, yang menghambat inisiatif apa pun di tingkat nasional. Di Bohemia, ada inkuisisi episkopal, tetapi, tampaknya, itu tidak terlalu efektif - setidaknya, para ahli dikirim dari Italia untuk membasmi bidat Hussite, pengikut Jan Hus, yang dibakar sampai mati pada tahun 1415 oleh Pembaru Gereja Ceko.

Pada akhir abad ke-15, Inkuisisi baru, atau kerajaan, muncul di Spanyol bersatu - untuk pertama kalinya di Kastilia dan lagi di Aragon, pada awal abad ke-16 - di Portugal, dan pada tahun 1570-an di koloni-koloni - Peru, Meksiko, Brasil, Goa.

5. Mengapa Inkuisisi paling terkenal - Spanyol?

Lambang Inkuisisi Spanyol. Ilustrasi dari Enciclopedia Espaola. 1571 (Wikimedia Commons)

Mungkin karena PR hitam. Faktanya adalah bahwa Inkuisisi menjadi elemen sentral dari apa yang disebut "legenda hitam" tentang Habsburg Spanyol sebagai negara terbelakang dan tertutup yang diperintah oleh grandees arogan dan Dominikan fanatik. Legenda Hitam disebarkan baik oleh lawan politik Habsburg maupun oleh para korban - atau calon korban - Inkuisisi.

Di antara mereka adalah orang-orang Yahudi yang dibaptis - Marranos, yang beremigrasi dari Semenanjung Iberia, misalnya, ke Belanda dan memupuk ingatan saudara-saudara mereka, para martir Inkuisisi di sana; emigran Protestan Spanyol dan Protestan asing; penduduk kepemilikan non-Spanyol dari mahkota Spanyol: Sisilia, Napoli, Belanda, serta Inggris selama pernikahan Mary Tudor dan Philip II, yang membenci pengenalan Inkuisisi pada model Spanyol, atau hanya takut akan hal itu; Pencerah Prancis yang melihat dalam Inkuisisi perwujudan obskurantisme abad pertengahan dan dominasi Katolik.

Semuanya dalam banyak karya mereka - dari pamflet surat kabar hingga risalah sejarah - lama dan terus-menerus menciptakan citra Inkuisisi Spanyol sebagai monster mengerikan yang mengancam seluruh Eropa. Akhirnya, pada akhir abad ke-19, setelah penghapusan Inkuisisi dan selama runtuhnya kekaisaran kolonial dan krisis yang mendalam di negara itu, orang-orang Spanyol sendiri mengadopsi citra setan dari kantor suci dan mulai menyalahkan Inkuisisi untuk semua masalah mereka. Pemikir Katolik konservatif Marcelino Menendez y Pelayo memparodikan garis pemikiran liberal ini: “Mengapa tidak ada industri di Spanyol? Karena Inkuisisi. Mengapa orang Spanyol malas? Karena Inkuisisi. Mengapa tidur siang? Karena Inkuisisi. Mengapa adu banteng? Karena Inkuisisi."

6. Siapa yang diburu dan bagaimana ditentukan siapa yang akan dieksekusi?

Galileo di depan pengadilan Inkuisisi. Lukisan oleh Joseph-Nicolas Robert-Fleury. 1847 (Musée du Luksemburg)

Dalam periode yang berbeda dan di negara yang berbeda, Inkuisisi tertarik pada kelompok populasi yang berbeda. Mereka dipersatukan oleh fakta bahwa mereka semua dalam satu atau lain cara menyimpang dari iman Katolik, sehingga menghancurkan jiwa mereka dan menyebabkan "kerusakan dan penghinaan" pada iman ini. Di Prancis selatan ini adalah kaum Cathar, atau Albigensia, di Prancis utara, kaum Waldensia, atau kaum miskin Lyon, bidat anti-klerus lainnya yang ditujukan pada kemiskinan dan kebenaran apostolik.

Selain itu, Inkuisisi Prancis menganiaya orang murtad dan spiritualis - Fransiskan radikal yang mengambil kaul kemiskinan dengan sangat serius dan kritis - Gereja. Kadang-kadang Inkuisisi terlibat dalam pengadilan politik, seperti pengadilan Ksatria Templar, dituduh bid'ah dan pemujaan setan, atau Jeanne d'Arc, dituduh hampir sama; pada kenyataannya, keduanya merupakan penghalang politik atau ancaman bagi raja dan penjajah Inggris, masing-masing.

Italia memiliki Cathars, Waldensian dan Spirituals sendiri, kemudian bidat Dolchinists, atau saudara-saudara apostolik, menyebar: mereka mengharapkan kedatangan kedua dalam waktu dekat dan mengkhotbahkan kemiskinan dan pertobatan. Inkuisisi Spanyol terutama berkaitan dengan "Kristen baru" yang sebagian besar berasal dari Yahudi dan Muslim, beberapa Protestan, humanis dari universitas, penyihir dan mistikus dari gerakan Alumbrado ("tercerahkan"), yang berusaha untuk bersatu dengan Tuhan menurut metode mereka sendiri, menolak praktik gereja. Inkuisisi era Kontra-Reformasi menganiaya Protestan dan berbagai pemikir bebas, serta wanita yang diduga santet.

Siapa yang harus dieksekusi - lebih tepatnya, siapa yang harus dinilai - ditentukan dengan mengumpulkan informasi dari populasi. Memulai pencarian di tempat baru, para inkuisitor mengumumkan apa yang disebut periode belas kasihan, biasanya sebulan, ketika para bidat sendiri dapat bertobat dan mengkhianati kaki tangan mereka, dan "orang-orang Kristen yang baik", di bawah rasa sakit ekskomunikasi, wajib melaporkan semua yang mereka ketahui. Setelah menerima informasi yang cukup, inkuisitor mulai memanggil tersangka, yang harus membuktikan bahwa mereka tidak bersalah (ada praduga bersalah); sebagai aturan, mereka tidak berhasil, dan mereka berakhir di penjara bawah tanah, di mana mereka diinterogasi dan disiksa.

Mereka dieksekusi jauh dari segera dan tidak terlalu sering. Pembebasan itu praktis tidak mungkin dan digantikan oleh vonis “dakwaan tidak terbukti”. Sebagian besar terpidana yang mengaku dan bertobat menerima apa yang disebut "rekonsiliasi" dengan Gereja, yaitu, mereka tetap hidup, menebus dosa-dosa mereka dengan puasa dan doa, mengenakan pakaian tercela (di Spanyol, yang disebut sanbenito - skapulir - jubah biara kuning dengan gambar salib Santiago), kadang-kadang menjalani kerja paksa atau penjara, sering kali kehilangan properti.

Hanya sebagian kecil dari mereka yang dihukum - di Spanyol, misalnya, dari 1 hingga 5% - "dibebaskan", yaitu, mereka diserahkan kepada otoritas sekuler, yang mengeksekusi mereka. Inkuisisi itu sendiri, sebagai lembaga gereja, tidak menjatuhkan hukuman mati, karena "Gereja tidak mengenal darah."Mereka "melepaskan" bidat eksekusi yang bertahan dalam delusi mereka, yaitu, yang tidak bertobat dan tidak memberikan pernyataan pengakuan, tidak memfitnah orang lain. Atau "pelanggar berulang" yang jatuh ke dalam bid'ah untuk kedua kalinya.

7. Bisakah para inkuisitor menyalahkan raja atau, misalnya, kardinal?

Paus dan Inkuisitor. Lukisan oleh Jean-Paul Laurent. 1882 (Menggambarkan Paus Sixtus IV dan Torquemada, Musée des Beaux-Arts de Bordeaux)

Inkuisisi memiliki yurisdiksi atas segalanya: dalam kasus kecurigaan bidat, kekebalan raja atau hierarki gereja tidak berfungsi, tetapi hanya paus sendiri yang dapat mengutuk orang-orang dari peringkat ini. Ada kasus-kasus yang diketahui dari para terdakwa tingkat tinggi yang mengajukan banding kepada Paus dan upaya untuk menarik kasus itu dari yurisdiksi Inkuisisi. Misalnya, Don Sancho de la Caballeria, seorang bangsawan Aragon keturunan Yahudi, yang dikenal karena permusuhannya terhadap Inkuisisi, melanggar kekebalan kaum bangsawan, ditangkap atas tuduhan sodomi.

Dia meminta dukungan dari Uskup Agung Zaragoza dan mengeluh tentang Inkuisisi Aragon kepada Suprema - dewan tertinggi Inkuisisi Spanyol, dan kemudian ke Roma. Don Sancho bersikeras bahwa sodomi tidak berada dalam yurisdiksi Inkuisisi, dan mencoba untuk mentransfer kasusnya ke pengadilan Uskup Agung, tetapi Inkuisisi menerima kekuatan yang sesuai dari Paus dan tidak membebaskannya. Prosesnya berlangsung beberapa tahun dan tidak berakhir apa-apa - Don Sancho meninggal di penangkaran.

8. Apakah penyihir benar-benar ada atau hanya membakar wanita cantik?

Penyelidikan. Lukisan oleh Edouard Moise. Setelah 1872 (Museum Yahudi, New York)

Pertanyaan tentang realitas ilmu sihir jelas di luar kompetensi sejarawan. Anggap saja banyak - baik penganiaya maupun korban dan orang-orang sezaman mereka - percaya pada realitas dan efektivitas ilmu sihir. Dan misoginis Renaisans menganggapnya sebagai aktivitas khas wanita. Risalah anti-Veda yang paling terkenal, The Hammer of the Witches, menjelaskan bahwa wanita terlalu emosional dan tidak cukup cerdas. Pertama, mereka sering menyimpang dari iman dan menyerah pada pengaruh iblis, dan kedua, mereka dengan mudah terlibat dalam pertengkaran dan pertengkaran dan, karena kelemahan fisik dan hukum mereka, menggunakan sihir sebagai pertahanan.

Penyihir "diangkat" tidak harus muda dan cantik, meskipun muda dan cantik juga - dalam hal ini, tuduhan sihir mencerminkan ketakutan pria (terutama, mungkin, biksu) terhadap pesona wanita. Bidan dan tabib tua juga diadili karena konspirasi dengan iblis - di sini alasannya mungkin karena ketakutan para ulama di hadapan pengetahuan dan otoritas yang asing bagi mereka, yang dinikmati wanita seperti itu di antara orang-orang. Akhirnya, para penyihir itu ternyata adalah wanita lajang dan miskin - anggota komunitas yang paling lemah.

Menurut teori antropolog Inggris Alan MacFarlane, perburuan penyihir di Inggris di bawah Tudors dan Stuarts, yaitu, pada abad 16-17, disebabkan oleh perubahan sosial - disintegrasi komunitas, individualisasi, dan stratifikasi properti di desa, ketika orang kaya, untuk membenarkan kekayaan mereka dengan latar belakang kemiskinan, sesama penduduk desa, khususnya wanita lajang, mulai menuduh mereka melakukan sihir. Perburuan penyihir adalah sarana untuk menyelesaikan konflik komunal dan mengurangi ketegangan sosial secara umum. Inkuisisi Spanyol lebih jarang berburu penyihir - di sana fungsi kambing hitam dilakukan oleh "orang Kristen baru", dan lebih sering "orang Kristen baru", yang, selain Yudaisme, dengan santai, kadang-kadang, dituduh suka bertengkar dan sihir.

9. Mengapa penyihir dibakar?

Membakar penyihir di Harz. 1555 (Wikimedia Commons)

Gereja, seperti yang kamu ketahui, seharusnya tidak menumpahkan darah, oleh karena itu pembakaran setelah mati lemas tampaknya lebih disukai, dan selain itu, itu menggambarkan ayat Injil: “Barangsiapa tidak tinggal di dalam Aku, ia akan dibuang seperti ranting dan menjadi kering; tetapi ranting-ranting seperti itu dikumpulkan dan dibuang ke dalam api, dan mereka habis dimakan.” Pada kenyataannya, Inkuisisi tidak melakukan eksekusi dengan tangannya sendiri, tetapi "melepaskan" bidat yang tidak dapat didamaikan ke tangan otoritas sekuler. Dan menurut hukum sekuler yang diadopsi di Italia, dan kemudian di Jerman dan Prancis selama abad ke-13, bid'ah dapat dihukum dengan perampasan hak, penyitaan properti, dan pembakaran di tiang pancang.

10. Benarkah para terdakwa terus-menerus disiksa sampai mengaku?

Penyiksaan oleh Inkuisisi Spanyol. Akhir abad ke-18 (Koleksi Selamat Datang)

Tidak tanpa itu. Meskipun hukum kanon melarang penggunaan penyiksaan dalam proses gerejawi, pada pertengahan abad ke-13 Paus Innosensius IV melegitimasi penyiksaan dalam penyelidikan bidat dengan banteng khusus, menyamakan bidat dengan perampok yang disiksa di pengadilan sekuler.

Seperti yang telah kami katakan, Gereja tidak seharusnya menumpahkan darah, selain itu, dilarang melakukan mutilasi yang pedih, oleh karena itu mereka memilih penyiksaan untuk meregangkan tubuh dan merobek otot, mencubit bagian tubuh tertentu, meremukkan sendi., serta siksaan dengan air, api dan besi panas. Penyiksaan hanya boleh dilakukan sekali, tetapi aturan ini dielakkan, menyatakan setiap penyiksaan baru merupakan pembaruan dari yang sebelumnya.

11. Berapa total orang yang terbakar?

Auto-da-fe di Plaza Mayor di Madrid. Lukisan oleh Francisco Risi. 1685 (Museo Nacional del Prado)

Ternyata tidak sebanyak yang dibayangkan, namun jumlah korbannya sulit dihitung. Jika kita berbicara tentang Inkuisisi Spanyol, sejarawan pertamanya Juan Antonio Llorente, sekretaris jenderal Inkuisisi Madrid sendiri, menghitung bahwa selama lebih dari tiga abad keberadaannya, Kanselir Suci menuduh 340 ribu orang, dan mengirim 30 ribu ke pembakaran., yaitu sekitar 10%. Angka-angka ini telah direvisi berkali-kali, sebagian besar ke bawah.

Penelitian statistik terhambat oleh fakta bahwa arsip Pengadilan telah menderita, tidak semua bertahan, dan sebagian. Arsip Suprema dengan laporan tentang kasus-kasus yang dipertimbangkan, yang dikirim setiap tahun ke semua pengadilan, disimpan dengan lebih baik. Sebagai aturan, ada data untuk beberapa pengadilan untuk periode tertentu, dan data ini diekstrapolasi ke pengadilan lain dan untuk sisa waktu. Namun, ketika mengekstrapolasi, akurasinya menurun, karena, kemungkinan besar, haus darah berubah ke bawah.

Berdasarkan laporan yang dikirim ke Suprema, diperkirakan dari pertengahan abad ke-16 hingga akhir abad ke-17, para inkuisitor di Kastilia dan Aragon, Sisilia dan Sardinia, Peru dan Meksiko mempertimbangkan 45 ribu kasus dan membakar setidaknya satu dan setengah ribu orang, yaitu sekitar 3%, tetapi setengah dari mereka ada dalam gambar. Tidak kurang - karena informasi tentang banyak pengadilan hanya tersedia untuk sebagian dari periode ini, tetapi gagasan tentang tatanan dapat dibentuk. Bahkan jika kita menggandakan angka ini dan berasumsi bahwa dalam 60 pertama dan 130 tahun terakhir kegiatannya, Inkuisisi menghancurkan jumlah yang sama, hingga 30 ribu, yang disebutkan oleh Llorente, akan jauh.

Inkuisisi Romawi di era modern awal dianggap, diyakini, 50-70 ribu kasus, sementara mengirim sekitar 1300 orang ke eksekusi. Perburuan penyihir lebih merusak - ada puluhan ribu orang yang dibakar di sini. Namun secara keseluruhan, para inkuisitor berusaha untuk "mendamaikan", bukan "melepaskan".

12. Bagaimana perasaan rakyat jelata tentang Inkuisisi?

Dihukum oleh Inkuisisi. Lukisan oleh Eugenio Lucas Velazquez. Sekitar tahun 1833-1866 (Museo Nacional del Prado)

Para penuduh Inkuisisi, tentu saja, percaya bahwa itu memperbudak orang-orang, membelenggu mereka dengan ketakutan, dan sebagai balasannya mereka membencinya. "Di Spanyol, mati rasa karena ketakutan, / Ferdinand dan Isabella memerintah, / Dan memerintah dengan tangan besi / Penyelidik Agung atas negara itu," tulis penyair Amerika Henry Longfellow.

Peneliti modern-revisionis membantah visi Inkuisisi ini, termasuk gagasan kekerasan terhadap orang-orang Spanyol, menunjukkan bahwa dalam haus darahnya itu terasa lebih rendah daripada pengadilan sekuler Jerman dan Inggris yang berurusan dengan bidat dan penyihir, atau Prancis penganiaya Huguenot, serta fakta bahwa orang-orang Spanyol sendiri tidak pernah, sampai revolusi tahun 1820, tampaknya tidak menentang Inkuisisi.

Ada kasus-kasus yang diketahui ketika orang-orang mencoba untuk menyebarkan diri mereka di bawah yurisdiksinya, menganggapnya lebih baik daripada pengadilan sekuler, dan memang, jika Anda melihat kasus-kasus bukan dari Marrans dan Moriscos, tetapi dari "orang-orang Kristen lama" dari antara orang-orang biasa, dituduh, misalnya, penghujatan karena ketidaktahuan, ketidaksopanan atau mabuk, hukumannya agak ringan: beberapa cambukan, pengusiran dari keuskupan selama beberapa tahun, penjara di biara.

13. Kapan Inkuisisi berakhir?

Penghapusan Inkuisisi di Spanyol pada masa pemerintahan Joseph Bonaparte pada tahun 1808. Ukiran dari Histoire de France. 1866 (© Leemage / Corbis / Getty Images)

Dan itu tidak berakhir - itu hanya mengubah tanda. Kongregasi Inkuisisi (pada paruh pertama abad kedua puluh - Kongregasi Kanselir Suci) di Konsili Vatikan Kedua pada tahun 1965 diubah namanya menjadi Kongregasi untuk Ajaran Iman, yang ada sampai hari ini dan terlibat dalam perlindungan iman dan moralitas umat Katolik, khususnya, menyelidiki kejahatan seksual para klerus dan menyensor tulisan-tulisan para teolog Katolik, yang bertentangan dengan doktrin gereja.

Jika kita berbicara tentang Inkuisisi Spanyol, maka pada abad ke-18 aktivitasnya mulai menurun, pada tahun 1808 Inkuisisi dihapuskan oleh Joseph Bonaparte. Selama pemulihan Bourbon Spanyol setelah pendudukan Prancis, itu dipulihkan, dibatalkan selama "tiga tahun bebas" tahun 1820-1823, diperkenalkan kembali oleh raja yang kembali dengan bayonet Prancis, dan akhirnya dihapuskan pada tahun 1834.