Presenter TV yang megah membanggakan jutaan mereka

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 16:08

Untuk beberapa waktu sekarang, seluruh Internet telah dipenuhi dengan desas-desus tentang jutaan pendapatan presenter TV yang bekerja di televisi pemerintah. Kiselyov, V. Solovyov, O. Skabeeva atau A. Malakhov lainnya menghasilkan tiga, empat atau bahkan lebih juta rubel sebulan, blogger "independen" membuat keributan.

Pada saat yang sama, pembawa acara TV sendiri tidak membantah rumor ini. Sebaliknya, mereka membual tentang hal itu. Jadi, D. Kiselev langsung berkata: “Ya, saya punya gaji besar. Saya punya gaji besar, yah, setidaknya itu yang saya pikirkan ….

Semua ini, tentu saja, semakin meningkatkan minat rata-rata orang dalam acara televisi, terutama acara politik dan kotor, untuk menyenangkan pembawa acara TV ini: peringkat, mis. pendapatan mereka tumbuh.

Tapi inilah yang mencolok. Semua orang bingung, marah tentang penghasilan luar biasa dari presenter TV negara, tetapi, anehnya, tidak ada yang memikirkan pertanyaan: mengapa presenter TV berbayar negara, yang tidak membawa manfaat apa pun bagi masyarakat, puluhan dan ratusan kali lebih banyak. daripada pekerja, insinyur, pekerja ilmuwan, dokter, guru, yang tanpanya masyarakat tidak dapat hidup tanpanya?

Apakah presenter TV meningkatkan jumlah makanan, pakaian, sepatu, perumahan, dll.? Apakah acara - komoditas pembawa acara TV - berkontribusi pada peningkatan pendidikan, pencerahan, dan peningkatan kesehatan penduduk?

Tidak. Sebaliknya, pertunjukan, yang ada di pasar bersama dengan barang-barang vital, meningkatkan nilai total massa komoditas, sebagai akibatnya harga untuk segala sesuatu dan semua orang naik.

Presenter TV, seperti rentenir, tidak memproduksi barang-barang yang diperlukan untuk kehidupan, tetapi, sebaliknya, seperti parasit, tetap berpegang pada produksi barang-barang vital, mengurangi ukurannya, dan dengan demikian menghambat perkembangan produksi material Rusia.

Jadi, peran vital apa yang dimainkan presenter TV dalam masyarakat modern, sehingga negara mengevaluasi "pekerjaan" mereka puluhan dan ratusan kali lebih mahal daripada tenaga kerja para pekerja, insinyur, ilmuwan, guru, dokter, yang tanpanya masyarakat manusia pada umumnya tidak mungkin?

Kapitalisme telah lama kehabisan tenaga, telah hidup lebih lama dari kegunaannya. Tetapi ia masih bertahan, terus ada, pertama-tama, berkat kekerasan politik yang dilakukan oleh borjuasi dengan bantuan negara, dan juga berkat indoktrinasi ideologis rakyat pekerja oleh borjuasi. Ini adalah negara borjuis yang merupakan kekuatan yang menjaga kapitalisme.

Tetapi kekerasan politik menyebabkan benturan langsung antara borjuasi dan rakyat pekerja, yang mengancam kehancuran total kapitalisme; borjuasi menggunakan kekerasan terbuka hanya ketika mereka merasakan bahwa kekuatannya goyah. Ini dibuktikan dengan Revolusi Sosialis Oktober Besar.

Revolusi terbesar dalam sejarah umat manusia ini mengajarkan borjuasi bahwa tidak mungkin untuk memerintah dengan kekerasan politik saja, ia mengajarkan bahwa lebih penting bagi mereka untuk memerintah rakyat pekerja dengan mengindoktrinasi mereka daripada sebelumnya.

Indoktrinasi ideologis rakyat pekerja, seluruh masyarakat adalah masalah hidup dan mati bagi borjuasi. Oleh karena itu, agar perjuangan rakyat pekerja melawan borjuasi berhasil, perlu, setidaknya dalam pengertian yang paling umum, untuk mengetahui apa itu ideologi. Ini juga perlu karena ada kebingungan besar di benak orang awam tentang masalah ideologi.

Ideologi adalah sistem teoretis pandangan kelas tertentu tentang bagaimana masyarakat harus diatur, apa struktur negaranya, kebijakan apa yang harus ditempuh.

Namun, di hadapan kepemilikan pribadi atas alat-alat produksi, beberapa kelas memiliki alat-alat produksi, sementara yang lain dirampas, yang memungkinkan yang terakhir dieksploitasi oleh pemilik alat-alat produksi. Dan ini sebenarnya berarti bahwa kepentingan kelas yang berbeda secara langsung berlawanan dan tidak dapat didamaikan.

Oleh karena itu, tentu saja, pendapat tentang struktur sosial, sikap terhadap negara, dan gagasan tentang tugas apa yang harus diselesaikan untuk kelas yang berbeda dan bahkan untuk kelompok individu dalam satu kelas tidak cocok.

Dalam masyarakat yang terbagi menjadi kelas-kelas yang saling bermusuhan yang tidak dapat didamaikan, tidak ada dan tidak bisa menjadi ideologi non-kelas, sama seperti tidak ada dan tidak mungkin ada orang yang berdiri di luar kelas. Sejak perpecahan masyarakat menjadi kelas-kelas yang bermusuhan, menjadi penindas dan tertindas, menjadi penghisap dan tereksploitasi, ideologi selalu menjadi kelas.

Pada saat yang sama, ideologi dominan selalu menjadi ideologi kelas penguasa. Dan ini bisa dimengerti. Sebuah kelas yang memiliki alat produksi material juga memiliki alat produksi spiritual yang tersedia, dan berdasarkan ini, pemikiran mereka yang tidak memiliki alat produksi spiritual pada umumnya berada di bawah kelas penguasa.

Masyarakat pemilik budak didominasi oleh ideologi kelas pemilik budak. Ideologi ini secara terbuka membela ketidaksetaraan, menganggap perbudakan sebagai fenomena alam, konsisten dengan sifat manusia. Dalam masyarakat budak, teori-teori diciptakan yang menurutnya budak dianggap bukan orang, tetapi sesuatu di tangan pemiliknya.

Misalnya, Aristoteles, pemikir terbesar di zaman kuno, mengajarkan bahwa bagi juru mudi roda kemudi adalah instrumennya yang mati, dan budak adalah instrumen yang bergerak. Jika alat-alat itu bekerja dengan pesanan sendiri, jika, misalnya, angkutan itu sendiri ditenun, maka tidak perlu ada budak. Tetapi karena ada banyak kegiatan dalam perekonomian yang membutuhkan kerja kasar dan sederhana, alam telah membuangnya dengan bijaksana, menciptakan budak.

Menurut Aristoteles, beberapa orang, berdasarkan sifatnya, bebas, yang lain adalah budak, dan berguna dan hanya untuk yang terakhir menjadi budak. Aristoteles adalah ideolog dari kelas penguasa pemilik budak, dia melihat perbudakan melalui mata pemilik budak dan melanjutkan dari kepentingan mereka. Tapi, bagaimanapun juga, dia jujur, tidak munafik, membela perbudakan secara terbuka.

Dalam masyarakat feodal, ideologi dominan adalah ideologi penguasa feodal yang dominan dalam masyarakat - kelas pemilik tanah. Jika dalam masyarakat budak, bersama dengan agama, ideologi memainkan peran dominan, maka dalam masyarakat feodal agama didahulukan, agama yang mengandaikan kepercayaan buta pada kekuatan supernatural, kepercayaan pada dewa-dewa.

Agama membunuh pikiran yang berani, pikiran yang kritis, itu membutuhkan kerendahan hati dari jiwa manusia, ketaatan yang membosankan, kekagumannya pada dewa yang tidak ada. [Klarifikasi yang diperlukan: bukan agama, yang memiliki hubungan dengan Yang Mahakuasa, tetapi semua jenis lembaga keagamaan modern - mereka "membunuh pikiran yang berani, pikiran yang kritis", mengembangkan kerendahan hati tanpa berpikir di hadapan pemerintah yang tidak benar. - Kira-kira. ss69100.]

Seseorang yang dibesarkan dalam semangat agama menjadi tidak mampu melawan penindas dan parasit. Para pemimpin agama di era feodalisme menciptakan teori-teori yang dengannya mereka mengilhami seluruh masyarakat bahwa kekuasaan penguasa feodal didirikan oleh Tuhan sendiri; bahwa para lalim berdarah - raja, raja, kaisar - adalah yang diurapi Tuhan. Otoritas sekuler dan gerejawi feodal menaklukkan seluruh masyarakat melalui pemusnahan fisik para pembangkang.

Hanya Inkuisisi Kristen "paling suci" yang menyiksa, memusnahkan, membakar ratusan ribu orang di api unggun mereka, di ruang bawah tanah, hanya karena mereka mempertanyakan teori-teori konyol tentang penciptaan dunia oleh Tuhan.

Dalam masyarakat budak dan feodal, budak atau budak berada dalam ketergantungan pribadi pada pemilik budak atau tuan feodal. Dalam masyarakat ini, eksploitasi dilakukan secara terbuka dan kekerasan. Oleh karena itu, tidak ada kemunafikan ideologis dalam masyarakat ini.

Situasinya berbeda dengan ideologi dalam masyarakat kapitalis.

Ketika borjuasi baru saja memulai perjuangan dominasi politik dalam masyarakat feodal, untuk memenangkan perjuangan ini, pertama-tama harus menghancurkan ideologi feodal, yang muncul dalam bentuk keagamaan.

Oleh karena itu, kaum borjuasi menentang gagasan kesetaraan alami semua orang dengan tesis tentang asal usul kekuasaan ilahi. "Kebebasan, kesetaraan, persaudaraan" - kata-kata mulia ini tertulis di panji revolusi borjuis Prancis. Tapi apa yang tersembunyi di balik mereka? Borjuasi benar-benar membutuhkan kebebasan dari pembatasan feodal, karena yang terakhir membatasi kegiatannya, mempersempit kemungkinan pengayaannya.

Dia membutuhkan kebebasan bagi kaum tani juga. Tapi yang mana? Borjuasi membutuhkan pekerja yang bebas dari perbudakan dan pada saat yang sama bebas dari tanah dan alat-alat produksi. Kaum borjuis membutuhkan kesetaraan. Masyarakat kapitalis adalah masyarakat produsen komoditas, dan di dalamnya hak-hak istimewa menjadi penghalang untuk ini. Di pasar, secara formal, semua pedagang harus sama.

Tuntutan untuk kesetaraan formal mengikuti dari sifat hubungan ekonomi produksi kapitalis. Dengan demikian, borjuasi, yang mengkhotbahkan kebebasan, kesetaraan, persaudaraan, berjuang dengan tangan massa pekerja untuk mencapai kekuasaan politik dan memperkuat posisi ekonominya.

Setelah memenangkan kekuasaan politik, borjuasi tidak menghapus hubungan eksploitatif, tetapi sebaliknya, menggantikan hubungan eksploitatif feodal dengan hubungan eksploitatif kapitalis; tempat tuan feodal diambil oleh kapitalis, dan tempat budak diambil oleh pekerja upahan.

Masyarakat feodal dengan demikian digantikan oleh masyarakat kapitalis, yaitu sebuah masyarakat di mana alat-alat produksi berada di tangan non-pekerja - kaum kapitalis, sementara para pekerja, meskipun secara pribadi dan bebas, tidak memiliki kepemilikan atas alat-alat produksi, tidak memiliki apa-apa selain tenaga kerja mereka sendiri.

Dalam masyarakat kapitalis pekerja secara pribadi bebas; tidak ada yang bisa memaksanya untuk bekerja. Tetapi, dengan memiliki kebebasan pribadi, ia pada saat yang sama kehilangan alat-alat produksi, dan, akibatnya, alat-alat penghidupan.

Oleh karena itu, di bawah ancaman kelaparan, ia terpaksa mengambil pekerjaan dengan seorang kapitalis, atau, dengan kata lain, ia dipaksa untuk menjual tenaga kerjanya kepada kapitalis dalam apa yang disebut pasar tenaga kerja "bebas".

Secara lahiriah, jual beli tenaga kerja tampak sebagai transaksi sederhana antara orang-orang yang bebas dan setara secara hukum, dan kerja pekerja tampak sebagai kerja sukarela. Sebenarnya, di balik "kesetaraan" formal dan kasat mata dari orang-orang ini, ketidaksetaraan mereka yang sebenarnya tersembunyi.

Di sini, bukan pembeli biasa dan bukan penjual biasa yang saling bertentangan, tetapi, di satu sisi, kapitalis - pemilik alat produksi, dan, di sisi lain - pekerja, yang kehilangan alat produksi., bertindak. Fakta sederhana ini saja menunjukkan bahwa pekerja tidak menjual tenaga kerjanya kepada kapitalis dengan sukarela, seperti yang digambarkan oleh para ekonom borjuis.

Sebaliknya, karena tidak memiliki alat-alat produksi, pekerja, agar tidak mati kelaparan, terpaksa menjual tenaga kerjanya kepada kapitalis, dan, pada intinya, tenaga kerjanya adalah kerja paksa.

Sifat paksa dari kerja upahan ditutupi oleh fakta bahwa antara kapitalis dan pekerja ada tindakan jual beli tenaga kerja seperti antara orang-orang yang bebas dan setara secara hukum, dan juga oleh fakta bahwa majikan kapitalis individu terus berubah.

Eksploitasi kapitalis terjadi sebagai berikut. Pekerja menjual tenaga kerjanya kepada kapitalis dengan upah tertentu per hari.

Dalam beberapa jam, ia mereproduksi biaya papan ini. Tetapi menurut ketentuan kontraknya, ia harus bekerja beberapa jam lagi untuk mengisi hari kerja sepenuhnya; nilai yang ia ciptakan dalam jam-jam tambahan kerja lebih ini adalah nilai lebih, yang tidak membebani kapitalis, tetapi masih masuk ke kantongnya.

Jika pekerja menerima nilai kerja penuh waktu, tidak akan ada keuntungan kapitalis. Dan inilah inti dari eksploitasi kapitalis, yang ditutupi oleh fakta bahwa kapitalis dan pekerja upahan mengadakan kontrak sebagai orang yang sepenuhnya bebas dan setara.

Mengingat keadaan dalam masyarakat kapitalis dengan "kebebasan", "kesetaraan" dan "persaudaraan", yaitu, ketika kebebasan sebenarnya adalah kebebasan untuk mengeksploitasi pekerja oleh kapitalis, ketika kesetaraan sebenarnya adalah ketidaksetaraan antara kapitalis - si kaya dan para pekerja - kaum miskin, ketika persaudaraan mengubah permusuhan yang tak terdamaikan antara kapitalis dan pekerja - singkatnya, ketika dalam masyarakat kapitalis ketidaksetaraan, permusuhan antara orang-orang, eksploitasi manusia oleh manusia muncul secara terbuka, dalam bentuk telanjang, maka borjuasi tidak bisa membantu tetapi menjadi munafik dan berbohong. Kebohongan dan kemunafikan adalah elemen penting dari pemerintahan borjuis.

Dengan obrolan munafik tentang "kebebasan", "kesetaraan", "keadilan", "masyarakat bebas", "masyarakat dengan hak yang sama", "masyarakat sipil", borjuasi sebenarnya menyamarkan kebijakan eksploitatif dan predatornya terhadap rakyat pekerja, pandangannya yang sebenarnya pada masyarakat organisasi.

Dalam pengertian ini, psikolog borjuis mengembangkan metode diferensial canggih dari pengaruh spiritual pada orang-orang, diarahkan tidak begitu banyak untuk alasan, tetapi untuk emosi; reaksi emosional menghalangi analisis rasional dan persepsi kritis terhadap fenomena kehidupan sosial.

Untuk tujuan ini, borjuasi menggunakan alat propaganda yang kuat, di mana televisi, radio, Internet dan pers - media - media memainkan peran utama yang paling penting.

Borjuasi menghabiskan jutaan dan miliaran untuk menciptakan jaringan besar perusahaan TV dan radio "bebas" yang berfungsi untuk membentuk kesadaran publik tertentu, mengarahkan massa orang ke perilaku standar yang bermanfaat bagi kapitalis, menciptakan tipe orang yang mudah dimanipulasi.

Pada saat yang sama, sebagian besar penduduk bahkan tidak mengerti bahwa sumber dari konten media "bebas" ini adalah pajak yang dipungut oleh negara borjuis dari seluruh masyarakat, serta iklan, yang, sekali lagi, dibayar. oleh seluruh masyarakat dengan harga yang terus meningkat untuk segala sesuatu dan semua orang.

Setelah mencuci otak kaum pekerja dengan cara ini, media borjuis kemudian menanamkan ke dalam diri mereka kesucian dan tidak dapat diganggu gugat milik pribadi, tidak dapat diganggu gugat dan keabadian dasar-dasar kapitalisme berdasarkan kepemilikan pribadi atas alat-alat produksi, sebagai suatu masyarakat, peningkatan yang (dalam semangat regulasi monopoli negara atau dalam semangat liberalisme; ini tergantung pada lingkungan politik) merupakan sumber kemakmuran sosial yang dapat diandalkan.

Akibat indoktrinasi semacam itu, kaum pekerja kehilangan kemampuan mereka untuk mengorientasikan diri secara benar dalam fenomena kehidupan sosial, untuk memahami alasan sebenarnya dari masalah dan kemalangan mereka.

Tetapi jika borjuasi berhasil dalam indoktrinasi ideologis rakyat pekerja, seluruh masyarakat (yang dilakukan dengan bantuan media) untuk mempertahankan kekuasaan di tangannya, untuk mengeksploitasi rakyat pekerja, maka mengherankan bahwa negara borjuis menghargai "karya" presenter TV negara yang langsung menggunakan alat ini?puluhan bahkan ratusan kali lebih mahal dari tenaga buruh, insinyur, ilmuwan, guru, dokter?

Media adalah instrumen subordinasi kedua yang paling kuat (setelah tentara dan polisi) dari rakyat pekerja kepada kapitalis.[Faktanya, media memiliki pengaruh yang jauh lebih kuat dan lebih dalam, dan terlebih lagi - dampak yang jauh lebih bertahan lama pada pikiran dan kesadaran warga. Dan dalam hal ini, media jauh lebih efektif daripada pasukan keamanan. - Kira-kira. ss69100.]

Dalam masyarakat kapitalis, semua politik, hiburan, pertunjukan kotor, bahkan program pendidikan dan pendidikan melakukan satu-satunya fungsi - untuk melemahkan semangat rakyat pekerja dan, dengan demikian, menundukkan mereka pada tatanan kapitalis.

Tentu saja, indoktrinasi ideologis rakyat pekerja oleh borjuasi bukanlah satu-satunya instrumen untuk mempertahankan kekuasaan negara di tangannya.

Untuk tujuan ini, borjuasi juga menggunakan instrumen yang telah dicoba dan diuji dari penindasan spiritual massa - agama. Penggunaan agama oleh borjuasi cukup dapat dimengerti: perbudakan, feodalisme, dan kapitalisme didasarkan pada kepemilikan pribadi atas alat-alat produksi, pada eksploitasi manusia oleh manusia.

Oleh karena itu, dengan semua perbedaan antara ketiga jenis ideologi kelas penghisap, mereka memiliki banyak kesamaan. Tidak heran kaum borjuis, terutama kaum borjuis Rusia yang baru lahir, membangkitkan kembali paganisme dan obskurantisme abad pertengahan.

Tapi cukup dan lebih dari cukup. Penting untuk memastikan bahwa pekerja, pekerja memahami apa peran sebenarnya yang dimainkan oleh presenter TV dalam masyarakat kapitalis dan dengan biaya siapa. Penting untuk memastikan bahwa pekerja memperlakukan presenter TV (dan presenter radio), yang sering diperankan oleh seniman terkenal, pendeta, atlet, politisi, ekonom dan analis dan pakar lainnya, sebagai musuh terburuk mereka.

Singkatnya, kita harus berusaha menciptakan suasana ketidakpercayaan dan kebencian terhadap presenter TV (dan pembawa acara radio) di masyarakat, sehingga di bawah kakinya, seperti kata orang, bumi terbakar.