Pemulihan makna. Apa itu uang? bagian 2

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 16:08

Awal

Pada bagian sebelumnya, saya sudah mengatakan bahwa uang modern tidak memiliki nilai praktis dan hanya dapat digunakan sebagai alat akuntansi. Untuk memperoleh nilai praktis apa pun, uang dalam bentuk modern apa pun, termasuk dalam bentuk koin emas, harus terlebih dahulu ditukar dengan produk atau layanan nyata. Tetapi ternyata ini tidak selalu terjadi, karena sebelumnya kata "emas" sama sekali tidak disebut logam, tetapi biji-bijian, dan ada banyak konfirmasi tentang ini, baik dalam bahasa Rusia maupun dalam peristiwa sejarah.

Ingat baris Alexander Sergeevich Pushkin dalam puisi "Ruslan dan Lyudmila": "Ada Tsar Kashchei di atas emas menyia-nyiakan"? Jadi emas = emas = sereal. Sereal adalah mereka yang menghasilkan emas, yaitu emas. Dan logam tersebut mulai disebut emas karena memiliki warna yang sangat mirip dengan warna biji-bijian yang sudah matang. Hal yang sama berlaku dalam bahasa Inggris. Salah satu lagu Sting yang sangat populer berjudul "Fields of Emas"-" Golden Fields ", di mana unit fraseologis ini berarti ladang jelai matang.

Sekarang mari kita analisis apakah akan nyaman menggunakan biji-bijian sebagai uang sebagai gantinya?

Pertama, tidak seperti uang modern, biji-bijian memiliki nilai praktis. Dapat dimakan sendiri atau digunakan untuk pakan ternak.

Kedua, sangat mudah untuk memisahkan biji-bijian menjadi beberapa bagian, bahkan hingga volume yang sangat kecil.

Ketiga, ada permintaan yang stabil untuk biji-bijian, serta untuk setiap produk makanan yang terus-menerus dikonsumsi. Apalagi jika Anda memiliki pemukiman atau kota di mana ada pengrajin atau karyawan yang tidak memiliki kesempatan untuk menjalankan ekonomi subsisten mereka sendiri untuk menyediakan budidaya bahan makanan yang diperlukan sendiri.

Keempat, biji-bijian disimpan cukup baik, yang memungkinkan untuk menyimpannya. Apalagi dari sisi strategis, cukup membuat saham seperti itu, sehingga saham-saham strategis tersebut dapat dijadikan sebagai jaminan untuk bentuk uang lainnya. Pada saat yang sama, tidak seperti emas yang sama, cadangan biji-bijian tersebut memiliki nilai praktis yang sangat tinggi, terutama jika terjadi gagal panen atau bencana alam.

Rupanya dari sinilah ungkapan "memberi pertumbuhan" berasal ketika mereka berbicara tentang memberikan pinjaman dengan bunga. Faktanya adalah bahwa sebelumnya, ketika seseorang membutuhkan biji-bijian untuk benih, itu "diberikan dalam pertumbuhan" berdasarkan prinsip: ambil satu kantong, kembalikan dua. Dengan hasil waktu itu 5-6 butir dari satu butir yang ditanam, biaya seperti itu, meskipun tinggi, tetapi dianggap cukup adil, karena dalam hal hasil 5 butir, perlu mengembalikan bagian keempat. dari peningkatan atau 25% kepada pemilik benih (Mereka mengambil 1 bagian gandum, kami telah menanam 5 bagian gandum, kami mengembalikan 1 bagian sebagai hutang bersih, oleh karena itu peningkatannya menjadi 4 bagian, yang kami kembalikan 1 lebih banyak bagian biji-bijian atau 25% untuk penggunaan biji).

Indikasi bahwa biji-bijian sebelumnya digunakan sebagai uang di kerajaan Babilonia ditemukan dalam hukum raja Babilonia Hamurapi. Dalam banyak pasal, biji-bijian atau perak disebut sebagai alat pembayaran, sedangkan emas praktis tidak pernah disebut sebagai alat pembayaran. Dalam semua artikel di mana emas disebutkan (dalam hal ini, itu adalah logam), itu menunjukkan beberapa nilai, properti, dan bukan alat pertukaran atau pembayaran. Tetapi biji-bijian bersama dengan perak sebagai alat pembayaran selalu disebutkan.

(§ 55) Jika seseorang membuka saluran irigasi, tetapi lalai, dan air membanjiri ladang tetangganya, maka ia harus mengukur gandum sesuai dengan panen tetangganya.

(§ 56) Jika seseorang membuka air, dan air membanjiri pekerjaan yang dilakukan di ladang tetangganya, maka ia harus mengukur 10 g biji-bijian untuk setiap bor di area tersebut.

(§ 57) Jika penggembala tidak meminta persetujuan pemilik ladang untuk memberi makan rumput kepada domba, tetapi memberi makan domba-domba itu tanpa izin pemilik ladang, maka pemilik ladang dapat memeras ladangnya, dan penggembala, yang memberi makan domba-domba itu tanpa izin pemilik ladang, selain itu harus memberikan kepada pemilik ladang 20 gur gabah untuk setiap bor di daerah itu.

Dalam hal ini, hukuman untuk pelanggaran dikenakan dalam bentuk biji-bijian.

(§ 71) Jika ia seorang laki-laki memberikan gandum, perak atau barang lain untuk rumah kewajiban milik rumah tetangganya, yang dibelinya, maka segala sesuatu yang dia berikan, dia kehilangan, dan dia harus mengembalikan rumah itu ke tempatnya semula. pemilik. Jika ini bukan rumah tugas, maka dia bisa membelinya: untuk rumah ini dia bisa memberikan gandum, perak atau barang lainnya.

(§ 88) Jika seorang tamkar memberikan gandum sebagai utang bunga, maka ia dapat mengambil satu gur 1/5 gandum sebagai bunga, jika ia memberikan perak sebagai utang bunga, maka untuk satu syikal perak ia dapat mengambil 1 / b syikal dan 5 syikal sebagai bunga.

(§ 89) Jika seseorang yang meminjam dengan bunga tidak memiliki perak untuk membayar utang, tetapi hanya memiliki biji-bijian, maka, mengikuti aturan kerajaan, tamkar harus mengambil bunga 100 ka per 1 gur dengan satu butir.

(§ 94) Jika Tamkar meminjamkan biji-bijian atau perak dengan bunga, dan ketika dia meminjamkan, dia memberikan perak dalam jumlah kecil dan biji-bijian dalam ukuran kecil, dan ketika dia menerima utang kembali, dia mengambil perak dalam jumlah besar dan biji-bijian di dalam jumlah besar, maka tamkar ini kehilangan semua yang telah dipinjamkannya.

Dari pasal-pasal ini jelas terlihat bahwa hanya biji-bijian atau perak yang digunakan sebagai alat pembayaran yang sah di Babel, karena hanya mereka yang memiliki tingkat bunga tetap untuk pinjaman dan persyaratan lain untuk penyediaan dan pembayaran kembali pinjaman ditetapkan.

Dalam beberapa sumber saya telah menemukan penyebutan bahwa di Babel uang perak didukung oleh biji-bijian, yaitu, setiap saat uang perak dapat ditukar pada tingkat yang ditetapkan untuk biji-bijian di penyimpanan negara. Namun sejauh ini, sayangnya, belum memungkinkan untuk mengkonfirmasi informasi ini karena kurangnya tautan ke sumber. Tetapi mengingat fakta bahwa pajak di Babel dikumpulkan baik dengan perak atau barang yang sama, termasuk biji-bijian, hal ini sangat mungkin terjadi.

Penggunaan biji-bijian sebagai uang, yaitu, pertukaran yang setara secara universal, atau uang yang disediakan justru oleh biji-bijian, ternyata sangat efektif untuk wilayah mana pun di mana sebagian besar penduduknya terlibat dalam pertanian dan menghasilkan biji-bijian itu sendiri.. Tetapi sistem seperti itu sebenarnya meniadakan monopoli elit atas pengeluaran uang dalam artian sedang terjadi sekarang. Pada saat yang sama, jelas mengikuti dari kode hukum Hamurapi bahwa elit penguasa Babel tidak menetapkan tujuan untuk mendapatkan monopoli atas emisi uang. Oleh karena itu, gandum adalah salah satu alat pembayaran yang sah di Babel selain perak. Fakta ini, serta fakta bahwa Babel adalah salah satu negara bagian terbesar di masa lalu, membuktikan bahwa sistem seperti itu sangat layak dan efektif.

Gandum juga digunakan sebagai alat pembayaran di banyak tempat lain, termasuk Eropa dan wilayah Rusia. Ada referensi tentang fakta bahwa petani membayar dengan biji-bijian untuk berbagai layanan, termasuk untuk menggiling biji-bijian untuk tepung, dengan pandai besi dan pengrajin lainnya. Tetapi pembayaran pajak terutama dilakukan dengan uang logam, dengan pengecualian beberapa periode ketika pembayaran dilakukan dalam bentuk biji-bijian. Tapi ini terjadi terutama selama perang. Dan jauh dari biasanya justru pengumpulan biji-bijian sebagai pajak. "Sistem perampasan surplus" yang sama, yang pertama kali diperkenalkan oleh pemerintah Tsar pada tanggal 2 Desember 1916, bukanlah pajak, tetapi penjualan biji-bijian wajib dengan harga yang ditetapkan oleh negara, meskipun pada tahap awal ini hanya berlaku untuk sebagian wilayah. gandum. Sisanya dijual dengan harga pasar. Tetapi karena rendahnya pasokan biji-bijian untuk perampasan surplus dan pengadaan negara, pada 25 Maret (7 April), 1917, pemerintah sementara memperkenalkan "monopoli biji-bijian", yang menyediakan transfer ke negara bagian seluruh volume biji-bijian yang diproduksi. dikurangi norma-norma konsumsi pribadi yang mapan.

Artinya, alokasi surplus tidak ditemukan dan awalnya diperkenalkan oleh kaum Bolshevik. Namun demikian, setelah Bolshevik berkuasa, "monopoli gandum" ditegaskan oleh dekrit Dewan Komisaris Rakyat pada 9 Mei 1918, dan pada 13 Mei 1918, apa yang disebut "diktator makanan" diperkenalkan, yang memperluas prinsip ini ke banyak produk lainnya. Kebijakan ini berlangsung sampai 21 Maret 1921, ketika, sehubungan dengan transisi ke NEP, surplus surplus digantikan oleh pajak dalam bentuk barang.

Secara formal, pengumpulan makanan selama perampasan surplus terjadi dengan harga yang ditetapkan oleh negara, tetapi karena uang kertas yang digunakan untuk membayar Pemerintahan Sementara dan Bolshevik memiliki daya beli yang sangat rendah, makanan sebenarnya diambil dari para petani secara gratis. Kekuasaan yang lemah, atau bahkan ketiadaan kekuasaan hukum untuk sementara waktu, menyebabkan fakta bahwa uang kertas pada umumnya kehilangan kepercayaan pada penduduk. Situasi serupa dengan hilangnya daya beli dan hiperinflasi uang kertas lokal diamati tidak hanya di Rusia pada awal abad ke-20 selama revolusi dan perang saudara, tetapi secara praktis di mana-mana, di mana, karena satu dan lain alasan, ada hilangnya kepercayaan pada kekuasaan, atau kekuasaan yang sah itu sendiri menghilang.

Saya ingin sekali lagi menarik perhatian pembaca pada fakta bahwa dalam situasi kritis, peredaran uang digantikan oleh pertukaran alami, karena yang utama adalah sumber daya nyata, barang atau jasa, dan bukan uang sama sekali. Kembalinya sirkulasi moneter hanya terjadi setelah kembalinya kepercayaan pada pihak berwenang.

Jika kita mempertimbangkan sejarah kemunculan uang logam, maka banyak juga titik kosong dan pertanyaan. Dari semua versi yang saya temui saat mempelajari topik ini, yang paling masuk akal menurut saya adalah versi yang awalnya menggunakan uang logam sebagai alat akuntansi untuk pembayaran pajak, dan baru kemudian mulai digunakan. untuk fungsi lain yang dilakukan uang saat ini, termasuk media pertukaran universal untuk perdagangan.

Secara umum, sistem ini bekerja sebagai berikut. Pemungutan pajak dari subjek dilakukan setahun sekali, biasanya pada musim gugur, setelah panen. Pajak kepada perbendaharaan tuan tanah feodal setempat (yang mengawasi wilayah) dapat dibayar baik dalam bentuk barang maupun dalam uang logam yang sebelumnya diterima dari tuan tanah feodal yang sama karena barang-barang telah dipindahkan kepadanya, atau satu atau layanan lain diberikan di antara pengumpulan pajak. Artinya, dalam sistem ini, itu adalah sumber daya material tertentu yang utama, dan bukan uang seperti itu. Oleh karena itu, "perbendaharaan" justru adalah sumber daya dan barang nyata yang dapat dibuang oleh tuan feodal ini atau itu - pemegang "perbendaharaan". Dan koin itu sendiri diberikan hak tuan feodal untuk mengumpulkan upeti dari wilayah di bawah kendalinya, karena ketika tiba saatnya untuk membayar upeti kepada tuan feodal, subjek dapat membayar baik dengan sumber daya nyata atau dengan koin yang diperoleh sebelumnya.. Karena hanya tuan feodal yang mengeluarkan uang logam ke dalam sirkulasi, maka jika uang logam itu ada di tangan seseorang, itu berarti bahwa untuk uang logam ini tuan tanah feodal telah menerima beberapa layanan atau sumber daya untuk pembayaran upeti di masa depan. Artinya, ketika peredaran uang logam di antara sisa penduduk suatu wilayah tertentu dimulai, mereka, pada kenyataannya, bertukar di antara mereka sendiri hak untuk tidak membayar upeti kepada tuan feodal dengan sumber daya atau layanan nyata, tetapi sebaliknya mengembalikan koin yang diterima. sebelumnya darinya.

Dalam hal ini, menjadi jelas mengapa begitu banyak koin yang berbeda dicetak di Eropa abad pertengahan, yang memiliki sirkulasi terbatas di area yang relatif kecil. Setiap tuan feodal mengeluarkan uangnya sendiri, karena itu berarti pembayaran upeti kepada perbendaharaan tuan feodal khusus ini. Di wilayah yang dikuasai oleh penguasa feodal lain, uang orang lain segera kehilangan nilainya. Dan hak untuk mencetak koin sendiri sebenarnya berarti hak untuk memungut upeti dari wilayah tertentu yang dikuasai oleh tuan feodal ini.

Dalam sistem ini, prinsip lain menjadi jelas, yang pernah dirumuskan dalam buku pelajaran sejarah sekolah sebagai "pengikut bawahan saya bukan pengikut saya." Namun pada kenyataannya, ungkapan ini bukan tentang siapa yang dapat memberi perintah kepada siapa, tetapi tentang siapa yang dapat memungut pajak dari siapa. Dengan kata lain, prinsip ini mencerminkan larangan pengenaan pajak berganda bagi penduduk. Piramida subordinasi hierarki feodal bertingkat sedang dibangun, di mana setiap tingkat mengumpulkan upeti dari tingkat yang lebih rendah dan membayar bagian yang sesuai ke tingkat yang lebih tinggi dari upeti yang dikumpulkan.

Sistem sirkulasi moneter sedang dibangun sesuai dengan itu. Uang logam yang dicetak oleh tingkat hierarki feodal yang lebih tinggi tidak beredar di tingkat yang lebih rendah, tetapi hanya berfungsi untuk pemukiman di tingkat elit. Baik di Eropa maupun di Rusia, koin emas praktis tidak beredar di antara penduduk, karena nilainya terlalu tinggi untuk digunakan untuk pemukiman sehari-hari.

Transisi ke penggunaan mata uang tunggal dan tuan feodal kecil dari tingkat yang lebih rendah dikurung untuk mencetak koin mereka sendiri juga tidak terjadi segera, tetapi karena menjadi jelas bagi elit penguasa bahwa penggunaan banyak koin yang berbeda, di mana masing-masing koin hanya beredar di area kecil, memperumit sistem dan menghambat perkembangan ekonomi.

Omong-omong, sangat mungkin bahwa prinsip ini, ketika hak untuk mengeluarkan uang Anda sendiri berarti hak untuk mengumpulkan upeti dari beberapa wilayah yang dikuasai, bertahan hingga hari ini, hanya klan yang berkuasa yang menjadi lebih besar, seperti halnya wilayah yang dikuasai. oleh mereka. Namun secara umum, hak mengeluarkan mata uang dalam negeri berarti hak untuk memungut upeti dari suatu wilayah tertentu di mana mata uang tersebut beredar. Sama halnya dengan hierarki mata uang. Di tingkat atas adalah dolar, yang dengannya pengumpulan upeti tersembunyi dari negara bagian lain demi pemilik dolar dilakukan, tetapi kami akan mempertimbangkan mekanisme ini secara lebih rinci di bagian selanjutnya.

Kelanjutan