Pemulihan makna. Apa itu uang? bagian 5

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 16:08

Awal

Pertimbangan konsep "laba" atau "produk surplus" adalah salah satu poin penting dalam memahami sebagian besar proses yang terjadi dalam ekonomi riil. Tidak masalah sama sekali apakah ekonomi ini feodal, kapitalis atau komunis. Tetapi perlu untuk mempertimbangkan masalah ini bukan dari sudut pandang uang, tetapi dari sudut pandang produk yang benar-benar dihasilkan yang dapat dikonsumsi oleh manusia.

Seseorang yang tinggal di lingkungan alami dan menjalani cara hidup yang alami, dalam keadaan normal, dapat menyediakan sendiri semua produk yang dia butuhkan untuk memastikan hidupnya. Terlebih lagi, dalam kondisi normal seorang pria mampu menyediakan segala sesuatu yang diperlukan tidak hanya untuk dirinya sendiri, tetapi juga untuk istri dan keturunannya. Menurut saya fakta ini tidak memerlukan pembuktian tersendiri, karena pembuktiannya adalah keberadaan umat manusia. Jika seseorang tidak mampu memberikan dirinya dan keturunannya dengan segala sesuatu yang diperlukan, maka umat manusia akan punah sebagai spesies lama.

Untuk menyediakan dirinya dan keluarganya dengan semua yang diperlukan, seseorang harus meluangkan waktu. Jika kita mempertimbangkan gaya hidup pemburu dan pengumpul, maka ada penelitian tentang topik ini yang menyatakan bahwa untuk menyediakan semua yang diperlukan, anggota komunitas seperti itu rata-rata harus menghabiskan tiga hingga lima jam sehari. Di sini Anda perlu memahami bahwa mereka terlibat dalam perburuan atau pengumpulan tidak setiap hari, tetapi secara berkala. Setelah Anda berburu binatang besar, bison yang sama, untuk beberapa hari berikutnya Anda tidak perlu pergi berburu. Demikian juga, untuk hari memetik jamur, beri atau buah-buahan lain di hutan, mereka dapat dipanen beberapa hari sebelumnya. Tetapi untuk dapat hidup hanya dengan berburu dan mengumpulkan, suku tertentu ini harus memiliki tempat berburu dan wilayah yang cukup luas di mana mereka dapat mengumpulkan sumber daya yang diperlukan. Contoh paling ilustratif dari kehidupan komunitas semacam itu adalah orang Indian Amerika Utara sebelum mereka dimusnahkan dengan kejam oleh Anglo-Saxon dalam proses merebut wilayah Amerika Utara dan menciptakan Amerika Serikat di atas tanaman hijau ini.

Transisi ke pertanian menetap mengarah pada fakta bahwa waktu yang harus dihabiskan petani untuk produksi makanan dan hal-hal lain yang dia butuhkan, meningkat, karena sekarang tidak mungkin lagi untuk datang dan mengambil tanaman yang ditanam. Pertama, perlu mengolah tanah dan menanam benih, kemudian, ketika tanaman tumbuh, ladang akan membutuhkan lebih banyak atau lebih sedikit perawatan. Untuk mengolah tanah dan perawatan selanjutnya, alat kerja khusus akan diperlukan, serta hewan penarik, yang juga membutuhkan perawatan dan sumber daya untuk pemeliharaannya. Semua ini akan menambah biaya tenaga dan waktu tambahan. Pada saat yang sama, cara hidup seperti itu memungkinkan, di satu sisi, untuk secara signifikan meningkatkan kepadatan penduduk, dan di sisi lain, ini menyederhanakan kontrol atas populasi ini, karena keberadaan ladang di mana tanaman ditanam menciptakan ketergantungan. petani di wilayahnya di mana tanaman yang ditanam olehnya tumbuh, yang tidak dimiliki oleh pemburu, pengumpul, dan orang nomaden lainnya. Dengan demikian, ancaman kehilangan ladang dengan seluruh panen yang akan datang akan menjadi faktor yang memaksa petani untuk memberikan sebagian dari panen ini untuk mendapatkan sisanya.

Kesempatan apa yang dimiliki seorang kreta untuk melindungi dirinya dari penggerebekan dan pemerasan?

1. Untuk melangkah lebih jauh, ke tempat-tempat yang lebih terpencil, di mana akan terlalu jauh untuk pergi untuk upeti.

2. Setuju untuk memberikan sebagian sebagai pembayaran untuk fakta bahwa mereka tidak akan menyentuh Anda, dan bahkan mungkin melindungi Anda dari serangan luar.

3. Untuk membentuk komunitas untuk perlindungan bersama dari serangan dan pemerasan, atau untuk perekrutan bersama pasukan bersenjata, yang akan membela komunitas dengan uang yang lebih sedikit daripada yang diambil selama penggerebekan.

Opsi pertama tidak dapat digunakan terus-menerus, karena cepat atau lambat tidak akan ada lahan gratis untuk dituju. Karena itu, cepat atau lambat, masih perlu memilih opsi kedua atau ketiga. Menurut informasi yang sampai kepada kami, untuk beberapa waktu baik metode kedua dan ketiga untuk memecahkan masalah digunakan, yang sebenarnya cukup mudah mengalir satu sama lain, dan di kedua arah, karena pasukan mereka sendiri, yang bersama-sama dibentuk oleh komunitas petani untuk melindungi dari waktu ke waktu, itu mungkin berubah menjadi tuan feodal lokal, yang mengerti bahwa tidak ada kekuatan di wilayah yang dia kendalikan yang mampu memberinya perlawanan nyata. Demikian pula, kelompok "perampok" terorganisir yang awalnya menjarah suku lain selama penggerebekan akhirnya dapat mulai melindungi mereka yang secara teratur membayar upeti kepada mereka dari penggerebekan oleh perampok lain.

Untuk beberapa waktu, mungkin ada varian ketika pasukan terpisah, yang hanya terlibat dalam dinas militer, tidak dibuat, dan orang-orang sehat dari komunitas ini bersama-sama membela rakyat mereka sendiri, mengangkat senjata selama serangan. Tetapi di sini harus dipahami bahwa untuk memiliki penguasaan senjata yang baik dan dapat mengalahkan musuh dalam pertempuran, Anda memerlukan keterampilan yang sesuai, yang dikembangkan dan kemudian terus-menerus dipertahankan dalam pelatihan reguler. Oleh karena itu, seorang pejuang profesional yang menghabiskan sebagian besar waktunya justru untuk pelatihan militer dan meningkatkan keterampilan tempurnya akan selalu memiliki keunggulan dibandingkan mereka yang mengangkat senjata dari waktu ke waktu ketika diperlukan. Oleh karena itu, cepat atau lambat, masyarakat masih harus membuat setidaknya sebagian dari pasukannya menjadi profesional, yaitu memberi mereka sebagian besar waktu untuk terlibat dalam pengembangan keterampilan dalam menggunakan senjata, memasok mereka dengan makanan dan sumber daya lain yang mereka butuhkan.

Hal utama dalam pilihan kedua dan ketiga adalah bahwa petani sekarang dipaksa untuk menghasilkan produk surplus di samping persediaannya sendiri, yang akan digunakan sebagai upeti kepada tuan tanah feodal atau pasukannya sendiri.

Apa itu keluarga petani kaya? Ini adalah keluarga di mana semuanya berlimpah, dan beberapa makanan juga berlimpah, yaitu, lebih dari yang dapat dikonsumsi oleh keluarga ini sendiri. Dengan demikian, ketika tuan feodal muncul dalam skema kami, atau pengeluaran untuk pasukannya sendiri, dan kemudian beberapa kebutuhan komunal lainnya (pembangunan kuil, pemeliharaan rumah sakit dan sekolah, dll.), maka semuanya akan bertumpu pada efisiensi produksi. dan kemudian, berapa banyak produk yang dapat diproduksi oleh keluarga tertentu melebihi apa yang dibutuhkannya sendiri. Jika jumlah yang diberikan ke samping kurang dari yang dibutuhkan oleh keluarga itu sendiri, tetap saja sejahtera, meski sekarang harus bekerja lebih banyak.

Dalam skema yang dibangun Karl Marx dalam karyanya "Modal", ia berbicara tentang produk yang diperlukan dan produk surplus, dari mana "nilai lebih" kemudian diturunkan, yang pada akhirnya berubah menjadi keuntungan.

Tetapi di sini Karl Marx membuat kesalahan, yang karena alasan tertentu tidak diperhatikan oleh para pengikutnya, dengan keras kepala mengulanginya lebih lanjut dalam karya-karya mereka. Ini terjadi dengan sengaja atau karena kesembronoan, ini adalah masalah terpisah yang akan kita pertimbangkan nanti. Saat ini, saya pribadi sampai pada kesimpulan bahwa tergantung pada kelompok mana "pengikut" ini berada, kedua opsi dimungkinkan. Artinya, beberapa orang secara sadar meneruskan kesalahan ini lebih jauh, sementara yang lain hanya mengambil alasan Karl Marx pada iman tanpa pemahaman dan analisis independen.

Ketika seseorang menghasilkan suatu produk dengan menjual tenaganya kepada majikan, maka pada prinsipnya mereka tidak mendapat untung. Pada umumnya tugas utamanya adalah menghasilkan produk surplus, yaitu lebih banyak produk daripada yang dia butuhkan untuk memenuhi kebutuhan dasarnya (setidaknya dia harus menjamin kelangsungan hidupnya). Tetapi apakah produk surplus ini berubah menjadi laba atau tidak, serta seberapa besar laba ini nantinya, hanya bergantung pada apa yang akan dilakukan dengan produk surplus ini. Jika berhasil dijual untuk uang sedemikian rupa sehingga total biaya produksi satu unit produk, yaitu biaya produksi bersama dengan biaya penjualannya, termasuk transportasi, iklan, gaji penjual (biaya sendiri), akan lebih kecil dari yang diterima bila penjualan satu unit barang sejumlah uang (nilai pakai), maka barulah laba yang terbentuk. Jika, karena alasan tertentu, barang dijual lebih murah daripada biayanya sendiri, maka dalam hal ini, bukan untung, tetapi rugi.

Dengan kata lain, laba hanya dihasilkan dalam proses pembelian dan penjualan barang yang berhasil. Jika penjual berhasil meyakinkan pembeli untuk membeli produk dengan harga yang menguntungkan penjual, maka dia mendapat untung. Jika tidak mungkin, misalnya karena penetapan harga barang yang terlalu tinggi, yang antara lain dapat dikaitkan dengan biaya produksi yang terlalu tinggi, yang menyebabkan nilai intrinsik barang tersebut ternyata tinggi, maka tidak akan ada keuntungan, meskipun barang itu sendiri sudah diproduksi. Pada saat yang sama, penjual atau produsen yang kompeten di beberapa titik dapat memutuskan untuk menjual produk yang ada di bawah biaya produk itu sendiri untuk meminimalkan kerugian yang terjadi jika produk ini tidak dijual sama sekali.

Demikian juga, kami tidak akan menghasilkan keuntungan jika kami tidak menjual produk manufaktur sama sekali, tetapi mendistribusikannya dengan cara lain.

Artinya, jika kita mengatakan bahwa di bawah komunisme kita tidak akan memiliki hubungan moneter, dan oleh karena itu tidak akan ada keuntungan, maka kita tidak dapat berbicara tentang “nilai lebih”. Tetapi ini tidak berarti bahwa dalam hal ini kita tidak boleh mengatakan bahwa kita tidak akan memiliki "surplus", lebih tepatnya, produk surplus. Jika setiap orang hanya menghasilkan produk yang dia butuhkan untuk memenuhi kebutuhannya sendiri, maka kita tidak akan dapat memenuhi kebutuhan masyarakat, perkembangan ekonomi, pembaruan alat-alat produksi, dll. pengeluaran yang pasti akan timbul dari kita.

Kemampuan untuk membuang produk dan sumber daya, terutama surplus sumber daya yang dihasilkan, justru memberikan kekuatan nyata. Dengan kelebihan makanan, Anda bisa mempekerjakan pelayan yang tidak perlu lagi membuat makanan sendiri. Mereka akan mendapatkannya dari Anda. Anda dapat membangun sendiri istana mewah, karena Anda memiliki kesempatan untuk memaksa beberapa orang bekerja di lokasi konstruksi alih-alih menghasilkan makanan. Anda akan memberi mereka makan dan menyediakan semua yang mereka butuhkan dengan mengorbankan kelebihan makanan yang Anda miliki. Dan untuk memperkuat kekuatan Anda dan melindungi properti Anda, karena kelebihan yang Anda miliki, Anda dapat menyewa detasemen bersenjata untuk diri Anda sendiri, dan dengan kelebihan besar, bahkan seluruh pasukan.

Dan secara umum, dalam semua kasus ketika seseorang mendapat kesempatan untuk membuang sumber daya atau produk ini atau itu, ia menerima sejumlah kekuatan nyata. Bahkan administrator sistem, yang mengontrol distribusi Internet dalam suatu organisasi, menerima kekuatan tertentu atas karyawan organisasi ini, yang dengannya ia dapat memperoleh satu atau lain manfaat untuk dirinya sendiri. Dan yang lebih penting adalah sumber daya yang dikendalikan seseorang, semakin banyak kekuatan atas orang lain yang bisa dia dapatkan melalui ini.

Karena karya ini bukanlah studi tentang apa itu kekuatan dan apa bentuknya, saya tidak akan membahas topik ini secara rinci sekarang. Dalam hal ini, ketika saya mengatakan bahwa seseorang yang memiliki kesempatan nyata untuk membuang satu atau lain sumber daya yang diperlukan dapat memaksa orang lain untuk melakukan sesuatu untuk kepentingan mereka sendiri, termasuk untuk berbagi sesuatu yang berharga dengan dia, apa yang mereka miliki, memberikan beberapa pelayanan yang seharusnya tidak diberikan kepadanya, atau bahkan melakukan sesuatu yang bertentangan dengan kepentingan mereka sendiri.

Faktanya, dalam model ekonomi apa pun, baik budak, feodal, kapitalis, sosialis atau komunis, pertanyaan utamanya akan selalu menjadi siapa dan bagaimana menentukan jumlah produk yang "diperlukan" yang diterima pekerja, serta siapa dan bagaimana membuang sisa surplus produk manufaktur. Hanya cara surplus data dikumpulkan, dicatat, dan didistribusikan kembali agak berubah.

Semua produk yang diperoleh adalah milik klan atau komunitas dan didistribusikan di antara semua anggota komunitas. Kelebihannya, yang tersisa setelah pemberian semua anggota masyarakat, dikelola oleh kepala marga atau para tetua masyarakat. Dalam kasus-kasus yang sangat penting, keputusan dapat diambil melalui rapat umum semua anggota komunitas, atau perwakilan dari setiap keluarga yang menjadi bagian dari komunitas ini.

Di bawah sistem klan komunal, uang seperti itu belum diperlukan, karena tidak ada pembelian dan penjualan makanan di dalam komunitas itu sendiri. Pertukaran barang satu atau lain hanya mungkin antara komunitas (suku), tetapi masuk akal untuk melakukannya dalam bentuk barang.

Secara umum, seluruh produk yang dihasilkan disita oleh pemilik budak, karena budak berada pada dukungan material penuh dari pemilik budak. Pada saat yang sama, pemilik budak sendiri yang menentukan tingkat konsumsi budak, yaitu jumlah produk yang diperlukan untuk menyediakan mereka. Antara pemilik budak dan budak, dalam kasus umum, tidak ada kebutuhan untuk hubungan komoditas-uang. Pada saat yang sama, pemilik budak bertanggung jawab atas budaknya seperti halnya properti, termasuk dalam banyak sistem budak, pemilik budaklah yang bertanggung jawab untuk menyediakan para budak dengan kondisi hidup dan pemeliharaan. Karena budak dianggap sebagai milik pemilik budak, budak dapat digunakan sebagai jaminan dalam memperoleh pinjaman. Tetapi sulit untuk mendapatkan pinjaman untuk budak yang akan berada dalam kondisi yang buruk.

Jadi, di bawah sistem budak, surplus sumber daya yang dihasilkan terutama dikendalikan oleh kelas pemilik budak.

Di bawah sistem budak, tidak ada hierarki formal internal subordinasi yang muncul di bawah sistem feodal, oleh karena itu tidak ada pengalihan sebagian dari surplus dari tingkat hierarki yang lebih rendah ke tingkat yang lebih tinggi. Tetapi lembaga-lembaga seperti negara dan tentara sudah muncul, dengan bantuan pemilik budak bersama-sama menyelesaikan tugas-tugas yang sesuai dari manajemen internal, pertahanan dan penindasan perbedaan pendapat. Oleh karena itu, sebagian dari surplus berupa pajak dikumpulkan dan diserahkan kepada mereka yang bertanggung jawab menyelenggarakan kegiatan lembaga-lembaga negara dan tentara. Sangat menarik bahwa di Roma sebagian besar pajak dan pembayaran dikumpulkan dalam bentuk barang, dan bukan dalam bentuk uang, seperti yang disebutkan K. Marx dalam "Modal". Ternyata peredaran uang belum cukup komprehensif untuk menggunakan uang dalam sistem perpajakan.

Transisi dari penarikan penuh produk yang dihasilkan oleh budak ke penghapusan hanya sebagian dari produk dengan kedok berbagai pajak, bea dan pajak. Pada saat yang sama, secara formal, subjek tuan feodal bukanlah budaknya dan berada pada swasembada. Artinya, tuan feodal tidak secara langsung bertanggung jawab atas standar hidup mereka. Tetapi tuan feodal tetap berkewajiban untuk melindungi wilayah yang diberikan kepadanya untuk diberi makan, baik dari musuh eksternal maupun dari kerusuhan dan kerusuhan internal. Juga, di sebagian besar sistem feodal, tuan feodallah yang memiliki hak untuk menyelesaikan perselisihan dan menjalankan keadilan di wilayahnya. Dalam kasus di mana ada hierarki feodal bertingkat, tuan feodal bawahan juga wajib membayar pajak, biaya dan pajak untuk tuan feodal yang lebih tinggi.

Faktanya, dalam sistem feodal, dalam sebagian besar kasus, sistem itu dibangun sedemikian rupa untuk menghilangkan surplus maksimum dari subjek, sehingga mereka hanya memiliki sedikit produk dan sumber daya yang diperlukan untuk bertahan hidup. Setelah itu, sebagian dari surplus yang disita diberikan ke tingkat yang lebih tinggi sebagai pembayaran hak untuk memberi makan dari wilayah yang diberikan kepada tuan feodal.

Jika tuan feodal meninggalkan populasi dengan sedikit lebih banyak produk yang dihasilkan daripada yang diperlukan untuk bertahan hidup, maka ia menjadi "tuan yang baik" atau "raja yang adil." Jika lebih sedikit makanan yang tersisa daripada yang dibutuhkan untuk bertahan hidup, maka cepat atau lambat penduduk akan memberontak.

Di bawah sistem feodal, kelas feodal mengontrol sebagian besar surplus yang dihasilkan. Pada saat yang sama, di dalam kelas tuan tanah feodal itu sendiri, ada hierarki internal dan redistribusi sumber daya surplus yang disita dari tingkat yang lebih rendah ke tingkat yang lebih tinggi.

Seperti yang telah kita ketahui di atas, di bawah sistem feodal uang dalam bentuk koin logam mulai aktif digunakan dalam sistem pajak. Dan karena setiap tuan feodal sebenarnya memiliki sistem pajaknya sendiri, setiap tuan feodal mulai mengeluarkan koinnya sendiri untuk mendukungnya, di mana ia menggambarkan atributnya sendiri.

Kelanjutan