Tradisi hukum Slavia: Hukum Dump dan Veche

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 16:08

Dalam situasi sosial tragis yang mengkhawatirkan saat ini, orang-orang Rusia mencari cara untuk mempertahankan diri secara fisik dan kebangkitan identitas spiritual dan budaya mereka. Kita membutuhkan ide-ide baru, cita-cita, pahlawan, adat istiadat dan liburan, model baru dari kehidupan masyarakat yang adil, sama sekali tidak mirip dengan crowd-elitisme hari ini yang dipaksakan oleh Barat kepada kita. Kita dengan jelas melihat bahwa demokrasi ala Barat yang dibanggakan sama sekali bukanlah pemerintahan yang populer, tetapi sebuah teknologi untuk menipu rakyat jelata. Selama pemilihan struktur kekuasaan, kami melihat pertunjukan yang diarahkan dengan baik, teater, pertunjukan yang brilian, tidak bermoral dan anti-moral. Pemilu "demokratis" saat ini hanya jual beli, janji-janji kosong, permainan tentara bayaran dan tak tahu malu merawat rakyat.

Kami tidak akan membuat daftar kemalangan, masalah, ketidakadilan yang menimpa kepala Slavia pada abad XXI, kita semua mengenalnya dengan baik. Tetapi mungkinkah sebaliknya jika selama berabad-abad kita telah hidup tidak sesuai dengan hukum primordial kita, tetapi menurut hukum Romawi dan Bizantium, lahir di kedalaman perbudakan dengan antihumanisme dan penghinaannya terhadap pekerja.

Mari kita bertanya pada diri sendiri - apakah ada alternatif untuk hukum Romawi yang terkenal, yang banyak digunakan selama berabad-abad oleh negara-negara Eropa? Ada.

Ini adalah Hak Penggalian dan Vechevoye Slavia yang populer, demokrasi langsung atau pemerintahan sendiri rakyat, yang ada di tanah Slavia selama ribuan tahun dan tetap di Rusia hingga abad ke-17. Hukum gali adalah seperangkat norma hukum dan adat istiadat populer, yang telah memasukkan prinsip-prinsip kebersamaan, gotong royong dan gotong royong sebangsa.

Sayangnya, sangat sedikit yang diketahui tentang hukum Slavia kuno dari sumber tertulis resmi. Ribuan dokumen dan buku yang berisi informasi tentang dia dihancurkan oleh orang-orang Kristen Rusia yang bersemangat, yang tertarik pada Slavia-Rus, melupakan tatanan sosial primordial mereka yang adil. Ideologi budak asing dikenakan pada nenek moyang kita seribu tahun yang lalu, sama seperti yang dikenakan pada kita hari ini. Namun, sumber tertulis yang bertahan dan secara ajaib bertahan hingga kita (perjanjian Rusia-Bizantium abad ke-10, catatan oleh pengelana Arab Ibn Rust dan penulis Arab al-Marvazi, karya penulis Bizantium Leo the Deacon dan Constantine Porphyrogenitus, Eropa Barat kronik, risalah dan sejarah, dll. dll.) memberi kita kesempatan untuk merekonstruksi kehidupan hukum nenek moyang kita (walaupun belum dalam semua detail), untuk mengembalikan gambaran tatanan dunia Slavia akar.

Karya rektor Universitas Kiev N. D. Ivanishev, yang hidup di pertengahan abad kesembilan belas. Luar biasa dan benar-benar tak ternilai bagi kami adalah karyanya "Di komunitas pedesaan kuno Rusia barat daya." Untungnya, itu masih dapat ditemukan di perpustakaan besar di negara ini saat ini. Ivanishev mempelajari prinsip-prinsip dasar hukum Slavia di komunitas pertanian Little Russia, mempelajari banyak volume buku tindakan kuno. Banyak fakta menarik dan berharga dapat ditemukan dalam buku sejarawan Rusia N. P. Pavlova-Silvansky (1869-1908) "Feodalisme di Rus Kuno", diterbitkan pada akhir abad kesembilan belas. Seorang penganut teori "Arya" tentang asal usul komunitas Slavia, ia membuktikan kekunoannya yang dalam, menunjukkan perjuangan para bangsawan dengan komunitas, subordinasi komunitas terhadap kekuasaan pangeran dan bangsawan. Jejak hak Kopnogo dapat ditemukan di Pravda Russkaya, sebuah kode hukum tertulis yang muncul di Rusia pada masa Yaroslav the Wise. Dari situ kita belajar tentang aturan veche di Rusia. Deskripsi komunitas Cossack, di mana hukum Koshnoe yang populer ada, juga membantu kami dalam mempelajari topik hukum domestik.

Kopa (kupa) adalah majelis nasional perwakilan terbaik klan dan keluarga - pertemuan, perumah tangga, yang memecahkan masalah yang sangat penting bagi komunitas Slavia. Orang Serbia masih menyebut majelis rakyat "skup", dan badan legislatif tertinggi di Serbia adalah "Narodna skupstina (skupstina)". Bahkan non-linguis dan non-linguis melihat seberapa dekat makna kata-kata co-root "copa", "gathering", "save", "shock", "agregate". Nama lain untuk polisi - "komunitas", telah bertahan hingga hari ini dalam bahasa Ukraina dan itu berarti "masyarakat", "negara".

Perumah tangga menetap dari keturunan yang memiliki harta, peruntukan tanah, keluarga dan rumah tangga mengambil bagian dalam pertemuan ini. Mereka juga disebut "hakim kejut", "muzheve", "laki-laki (komunal) biasa", di Little Russia nama "panove-muzhove" adalah umum. Orang-orang dari tiga desa dari komunitas tetangga (masing-masing satu atau dua) juga diundang untuk berburu. Mereka disebut "pihak ketiga", "asing" atau "tetangga dekat". Para tetua juga hadir di sini. Mereka tidak memiliki hak untuk memilih, tetapi pendapat mereka dihormati, nasihat mereka didengarkan. Perempuan, sebagai suatu peraturan, menghadiri majelis rakyat hanya dengan undangan khusus untuk memberikan kesaksian.

Silaturahmi berkumpul di tengah salah satu desa yang menjadi bagian dari masyarakat, atau di hutan ek, hutan keramat di alam terbuka. Di tempat-tempat seperti itu selalu ada bukit alami atau pengisi dan sungai atau danau. Tempat pertemuan populer disebut "kopischi" atau "kopischi". Orang-orang dipanggil ke pertemuan dengan menyalakan api atau membunyikan bel (pemukulan).

Dalam perburuan, berbagai masalah sehari-hari diselesaikan - tanah, kehutanan, pertanian, konstruksi, perdagangan, kriminal, keluarga, rumah tangga, dan lainnya. Majelis Nasional mencari, mengadili dan menghukum para penjahat, dan mengembalikan apa yang dibawa pergi kepada yang tersinggung. Di sini, pertobatan publik yang tulus dari pelanggar hukum dan pengampunan dari korban pelaku didorong. Kehendak terakhir dari yang dihukum didengarkan dan diperhitungkan, yang terluka parah mengucapkan selamat tinggal. Skhdatai mencoba mendamaikan para pihak yang berselisih. Urusan anggota masyarakat ditangani sesuai dengan hati nurani mereka.

Keputusan polisi dihormati oleh semua anggota masyarakat dan dilakukan tanpa pertanyaan. Pelanggaran copnoy sangat jarang terjadi. Jika seperti itu terjadi, mereka dianggap sebagai keadaan darurat. Setiap orang, menghadapi pelanggaran kebiasaan populer, harus menghentikannya. Jika tidak, orang tersebut dianggap sebagai kaki tangan dari pelanggaran ringan atau kejahatan dan dihukum sesuai dengan hukum. Untuk setiap Slavia, pendapat polisi adalah pedoman spiritual dan moral tertinggi.

Perbedaan esensial antara polisi dan pertemuan, rapat, konferensi, konferensi, dan konvensi lainnya yang diadakan pada abad-abad berikutnya adalah prinsip kebulatan suara. Di sini keputusan dibuat yang memuaskan semua yang hadir. Slavia tahu bagaimana bernegosiasi satu sama lain. Hal ini menunjukkan bahwa mereka memiliki budaya spiritual dan moralitas yang tinggi. Bentuk-bentuk pengambilan keputusan dengan suara terbanyak, seperti yang terjadi di kemudian hari dan masih ada sampai sekarang, tidak ada.

Dalam pertemuan itu dibentuk tanggung jawab bersama, yaitu seluruh komunitas bertanggung jawab atas kesalahan anggotanya, dan juga menjamin keselamatan jiwa dan harta benda baik anggotanya maupun pendatang. Berkat hak Kopnaya, komunitas Slavia memiliki tingkat kelahiran yang tinggi, populasi dengan cepat pulih setelah perang dan epidemi, pejuang patriotik dibesarkan, ekologi pemukiman dan lingkungan mereka dipertahankan, hutan dilindungi dan dipulihkan.

Dalam perburuan, selama diskusi badai dan emosional tentang masalah dan masalah, kualitas terbaik Slavia dimanifestasikan - ketulusan, kejujuran, ketidaktertarikan, kejujuran, keberanian, dan kemuliaan. Pertemuan-pertemuan itu berupa pengakuan di depan umum, jiwa orang-orang dibersihkan dari kepentingan diri sendiri, iri hati, dan sifat buruk individu lainnya. Kepentingan umum ditempatkan di atas kepentingan pribadi, hukum keadilan menang. Urusan dan tindakan anggota masyarakat diawasi secara ketat. Bagi banyak orang Slavia, polisi adalah sekolah kehidupan dan universitas moralitas.

Orang-orang memilih dari sepuluh yard dari sepuluh, dari seratus yard - sotsk. Komunitas itu sendiri disebut "ratusan". Di Novgorod, nama "ratus", "ratus" untuk komunitas perkotaan ditetapkan sangat awal. Yang pedesaan disebut terutama "kuburan". Di tempat lain (di tanah Vladimir dan Volyn), komunitas pedesaan, bukan perkotaan disebut "ratusan".

Sepuluh dan sotsky memantau ekologi desa, bertanggung jawab atas masalah rumah tangga dan tanah, memantau ketertiban umum di jalan-jalan dan berdagang di pasar, dan bertanggung jawab atas keselamatan kebakaran. Sotsky diberi wewenang untuk mengeluarkan dekrit tentang properti dan hukuman fisik bagi pelanggar, menyelesaikan masalah yang berkaitan dengan pembangunan gedung-gedung publik, dan mengeluarkan izin tinggal untuk pendatang baru dan orang asing yang ditawan.

Untuk melindungi tanah mereka dari musuh, Slavia-Rus memilih pangeran, lebih sering dari keluarga kuat prajurit turun-temurun. (Pemilihan pangeran ada sampai abad ke-8-9, bertahan pada abad-abad berikutnya hanya di bawah perintah veche). Sang pangeran merekrut pasukan yang terdiri dari anggota komunitas yang paling berani dan terkuat. Untuk pemeliharaannya, untuk pembangunan pos-pos perbatasan dan garis pertahanan, polisi mengalokasikan sepersepuluhan (sepersepuluh dari pendapatan rumah tangga). Jika ada kebutuhan mendesak untuk membangun fasilitas pertahanan militer, ini dilakukan secara sukarela dan bersama-sama oleh semua orang di masyarakat. Pada masa perang, seluruh penduduk laki-laki dari komunitas tersebut, yang mampu membawa senjata, menjadi pejuang.

Dalam sistem pemerintahan sendiri Slavia kuno, semua jabatan publik bersifat elektif (sebagai aturan, untuk waktu yang singkat). Setiap orang yang dipilih oleh rakyat, dalam hal kegagalan untuk memenuhi atau pemenuhan tugas yang diberikan kepadanya secara tidak adil, segera dipilih kembali atau dihukum secara finansial. Dengan demikian, masyarakat selalu tetap sehat dan bergerak, membersihkan diri dari pemimpin publik yang tidak bermoral, tidak bertanggung jawab, malas atau tidak kompeten.

Selama berabad-abad, hukum populer Slavia diturunkan dalam keluarga dari generasi ke generasi, melalui warisan, secara lisan. Hanya dengan penetrasi feodalisme ke tanah Rusia, norma-norma hukum rakyat mulai ditulis.

Beberapa peneliti menyebut seperangkat peraturan hukum Slavia-Rus "Pocon (Hukum) Rusia". Ini beroperasi di Rusia dari abad ke-5 - ke-6 dan disebutkan dalam perjanjian dengan Romea (Byzantium) pada tahun 911 dan 944. Mereka menyebutnya di masa lalu "Pengaturan si tolak dan si kakek." Di era persatuan Slavia umum dalam bahasa Slavia Lama, kata-kata "pengadilan", "hukum", "hukum", "kebenaran", "anggur", "eksekusi" dan lainnya muncul dan menjadi mapan.) Rusia" datang ke wilayah Dnieper Tengah pada abad IX, bersama dengan Balts dan Carpathian Rus, dan menjadi umum untuk populasi tanah Kiev. Ini adalah dasar hukum bagi komunitas Rusia yang ada dari Baltik hingga Laut Hitam. Di wilayah Dnieper Tengah, norma-norma undang-undang ini lebih menguntungkan Rusia daripada Slavia (Slavia, misalnya, tidak diberi hak untuk bermusuhan darah). Banyak suku Slavia pada masa Pangeran Igor hidup "masing-masing dengan caranya sendiri" sesuai dengan tatanan mereka sendiri. "Zakon (Pocon) Rusia" tidak mengenal kebebasan sebagai konsep abstrak, sebagai nilai moral absolut. Hanya kebebasan orang atau kelompok orang tertentu yang diperhitungkan. Semua orang tahu tempat Anda - ide utama hukum suku Rusia kuno. Dalam mempertimbangkan perkara, sistem hukum ini tidak memperhitungkan status harta benda para penggugat, di hadapan hukum semua orang sama derajatnya.

Secara bertahap, "Hukum Rusia" dan hukum Slavia bergabung dan dalam bentuk ini memasuki "Russkaya Pravda", yang tidak lagi membela kepentingan rakyat sendiri, tetapi boyar pertama dan kemudian tuan tanah dan klan bangsawan yang muncul di Rusia. Setelah Kristenisasi tanah Slavia-Rusia, banyak ketentuan Pocon dibuang dan dilupakan.

Nenek moyang kita mengambil hak orang-orang mereka dengan serius dan hormat. Ini dibuktikan dengan sumpah mereka - Rusia bersumpah demi dewa dan senjata, Slavia tidak bersumpah demi senjata. Mereka mengulurkan dengan tangan kanan sejumput rambut mereka yang dipotong (sebagai simbol sumpah demi kepala mereka sendiri). Terkadang rambutnya diganti dengan seikat rumput, seolah memanggil untuk menyaksikan ibu bumi yang lembab, pemberi kehidupan dan kekuatan. Kadang-kadang sepotong rumput ditempatkan di kepala atau tanah dicium. Secara simbolis, ini berarti bahwa para dewa mengawasi manusia.

Inovasi legislatif yang dibawa ke tanah Rusia dari wilayah lain berakar pada nenek moyang kita dengan susah payah. Karena semuanya dihargai dan dihormati dari lebih (ayah) dan kakek (kakek).

Melindungi kehidupan Slavia-Rus, martabat, tanah, kesehatan, dan properti mereka, Hukum pada masa itu sangat keras terhadap para pelanggarnya. Denda besar dijatuhkan pada yang bersalah. Misalnya, untuk memukul rekan senegaranya dengan sisi tumpul pedang atau dengan benda rumah tangga, pelaku harus membayar korban 1,5 kg perak. Dalam "Hukum Rusia" ada dua jenis hukuman yang keras, tetapi adil: penyitaan properti dan hukuman mati.

Perseteruan darah yang ada saat itu diatur dengan prinsip talion: hukuman harus setimpal dengan kerugian akibat kejahatan. Tetapi hak pertumpahan darah diberikan kepada kerabat korban hanya setelah persidangan. Pembunuhan saudara tidak dimaafkan dalam hukum populer kuno. (Menjadi jelas mengapa pangeran Kiev Vladimir, yang membunuh saudara kandungnya Yaropolk, demi kepentingannya sendiri mengubah kepercayaan orang-orang Svarozhi, dan dengan itu hukum hukum. Meskipun ada alasan pribadi lainnya).

Pada abad XI-XII, saudara-saudara berkembang di Kiev - asosiasi serikat pengrajin Rusia. Bratina memiliki gedung pertemuannya sendiri dan memilih badan-badan pemerintahan sendiri. Mereka dipimpin oleh para sesepuh (mandor) yang dipilih oleh rakyat. Saudara-saudara semua dipersenjatai dan dilas bersama dengan disiplin besi. Mereka sering berhasil melawan tekanan para bangsawan dan pangeran. Yang terakhir dipaksa untuk memperhitungkan orang-orang yang bekerja, menahan selera egois mereka. Saudara-saudara serupa ada di Vladimir dan kota-kota Rusia lainnya.

Pada pergantian abad VIII-IX di tanah Slavia, konsolidasi tanah menjadi Persatuan Suku, yang memiliki bentuk pemerintahan proto-negara, sudah terjadi. Yang paling terkenal dan berpengaruh dari serikat suku adalah Ilmen Slovenian Union. Pada 60-an abad IX, sebuah konfederasi suku muncul, yang memperoleh kualitas pendidikan negara - Novgorod Rus, Negara Bagian Rurik.

Kristenisasi paksa Slavia-Rus menyebabkan hilangnya budaya hukum Slavia-Arya, menghancurkan pandangan dunia yang telah berkembang selama ribuan tahun. Di era pembaptisan Rusia menjadi kepercayaan asing antara pangeran Rusia, perselisihan menjadi lebih sering dan intensif, menghancurkan persatuan Slavia.

Terlepas dari Kristenisasi Slavia-Rus yang kejam dan paksa, yang membawa hak dan hukum orang lain ke Rusia, hak Kopnoe rakyat terus ada di hampir semua tanah Slavia. Namun, hukum Pospolita (Polandia) dan Magdeburg (Jerman) asing mulai masuk ke sini dengan lebih agresif. Penduduk kota yang kaya, pangeran, bangsawan, dan pemilik tanah kaya kemudian tertarik pada tatanan baru yang dipinjam dari Barat. Merekalah yang pertama menganiaya polisi sebagai juru bicara kepentingan nasional. Banyak pangeran yang muncul berperang melawan polisi desa dan polisi kota. Beberapa kota yang terlalu mandiri dan memberontak dihancurkan oleh para pangeran dengan api dan pedang. Tapi mereka muncul kembali dari masyarakat pedesaan berkat pertumbuhan penduduk dan perkembangan kerajinan. Sebagian besar berkat Kopnaya Pravo, mereka dipenuhi dengan vitalitas baru. Selama beberapa abad, kekuatan pangeran yang terus meningkat, yang sudah diwarisi, berperang melawan polisi rakyat.

Seiring waktu, penduduk kota yang telah menerima inovasi hukum Barat tidak lagi berburu. Desa-desa tetangga (pinggiran) secara otomatis ditugaskan ke kota-kota seperti itu, dan tirani pemilik tanah mulai tumbuh di dalamnya. Perbudakan (penemuan kanibalisme yang mengerikan dari tuan feodal Rusia dan pelindung mereka - Tsar Romanov) berkontribusi pada transformasi polisi menjadi pengadilan desa, yang dihadiri oleh satu kambing dari setiap desa. Nyatanya, para keturunan tak mampu lagi menahan gempuran para tuan tanah yang serakah dan semakin arogan, yang bahkan dibiarkan melukai para petaninya tanpa terkena hukuman. Ada juga pembunuhan.

Di pihak pemilik tanah selalu ada pendeta dan polisi. Oleh karena itu, keturunan tidak dapat lagi membuktikan bahwa mereka tidak bersalah dan mempengaruhi hasil keputusan rapat. Seringkali pemilik tanah hanya mengambil petani mereka dari polisi, dan pada abad ke-17 mereka secara terbuka mulai melarang budak mengunjungi polisi.

Mereka juga tidak datang untuk berburu sendiri. Semuanya mulai dilakukan agar demokrasi dan pemerintahan sendiri di Rusia menjadi sia-sia.

Hukum kerakyatan diserang tidak hanya oleh banyak pangeran appanage, tetapi juga oleh Gereja Kristen, yang selama bertahun-tahun menjadi semakin kaya dan agresif (yang, bagaimanapun, diulangi di zaman kita). Dari undang-undang Eropa yang baru, hanya segelintir orang kaya yang diuntungkan, paling sering penjahat, penggelapan, dan bajingan yang menggemukkan dengan mengorbankan pekerja.

Namun, polisi tidak menyerah. Tidak mudah untuk membunuhnya. Gairah Slavia-Rus selama berabad-abad tetap cukup tinggi. Buku-buku tindakan kuno memberi tahu kita bahwa pada tahun 1602, di beberapa wilayah Slavia, hak Kopnoe masih hidup dan berfungsi. Kasus kriminal dibahas tepat di TKP - di hutan ek, hutan, di tepi sungai atau di bawah gunung. Seringkali seorang petani yang dirampok atau tersinggung sendiri mencari shkodniknya, mengumpulkan bukti untuk melawannya, dan menanyai orang-orang. Penyelidikan awal ini disebut "pencarian". Jika penggugat tidak dapat menemukan pelakunya, ia menuntut untuk mengumpulkan polisi. Pertemuan mendengarkan keluhan penggugat dalam diam, tanpa menyela dia. Penggugat bisa memanggil polisi tiga kali.

Bila perlu untuk menyelesaikan masalah tanah, berkumpul di tanah yang disengketakan. Jika pemilik tanah menyakiti siapa pun, dia dipanggil ke polisi untuk berbicara. Pemilik tanah dipanggil ke pertemuan tiga kali. Jika dia tidak muncul untuk ketiga kalinya, polisi akan menyelidiki dan membuat keputusan sendiri. Putusan pengadilan rakyat disebut "vapalyazok", "ucapan", "know-how", kadang-kadang "ucapan".

Dalam tindakan selanjutnya, frasa "dekrit polisi" digunakan. Jika tergugat telah berdamai dengan penggugat, maka ia diampuni.

Untuk waktu yang lama, kota-kota Rusia yang kuat seperti Pskov dan Novgorod disebut bebas dan bebas justru karena mereka hidup sesuai dengan hukum Slavia-Rusia kuno, melestarikan budaya hukum Arya.

Hukum pertambangan membentuk dasar hukum Veche, yang berlaku di Rusia pada awal Abad Pertengahan. (Diterjemahkan dari Old Church Slavonic "veche" berarti "nasihat"). Veche disebutkan dalam sejarah di Belgorod Selatan (997), Veliky Novgorod (1016), Kiev (1068). Namun, pertemuan veche warga kota terjadi lebih awal. Sejarawan Rusia, Soviet I. Ya. Froyanov percaya bahwa pada akhir milenium ke-1 - awal milenium ke-2 M. e. Veche adalah badan pemerintahan tertinggi di semua tanah Rusia, dan tidak hanya di Republik Novgorod. Perwakilan bangsawan (pangeran, bangsawan, hierarki gereja) memimpin majelis yang kuat ini, tetapi tidak memiliki kekuatan yang cukup untuk menyabot keputusan rakyat atau menundukkan tindakan mereka sesuai keinginan mereka.

Berbagai macam masalah dibahas di veche - kesimpulan perdamaian dan deklarasi perang, pelepasan meja pangeran, sumber daya keuangan dan tanah. Perjanjian dengan pangeran disimpulkan dan diakhiri, tindakan pangeran, posadnik, penguasa dan pejabat lainnya dikendalikan, tuan, posadnik, tysyatsky dipilih dan dipindahkan, voivod dan posadnik ditunjuk di kota dan desa-desa sekitarnya, tugas penduduk ditetapkan didirikan, masalah tanah diselesaikan, aturan perdagangan disetujui dan manfaat, persyaratan pengadilan dan pelaksanaan keputusan pengadilan dikendalikan.

Veche adalah mekanisme untuk menghaluskan kontradiksi sosial nenek moyang kita. Namun, heterogenitas sosial masyarakat Rusia kuno yang muncul selama berabad-abad membuat pertemuan veche demokrasi populer semakin dikendalikan oleh aristokrasi boyar. Sudah di abad XII-XIII, tidak hanya di Republik Novgorod, tetapi juga di tanah Rusia lainnya, kaum bangsawan zemstvo sebagian besar menundukkan pertemuan veche sesuai keinginan mereka.

Kadang-kadang di pertemuan veche kota ada perkelahian (ini tidak pernah terjadi di polisi desa). Ini terjadi dalam kasus-kasus ketika salah satu kelompok boyar perlu mendorong keputusan yang menguntungkannya.

Tapi perkelahian ini bukan perkelahian jalanan biasa, mereka dikoreksi oleh aturan tertentu dari duel yudisial. Pada abad XII-XIII, Novgorodians berperilaku sangat keras sehingga para pangeran menolak untuk pergi ke mereka. Pada abad keempat belas, gairah veche di Novgorod mulai sedikit mereda. Bahkan, seiring waktu, veche menjadi konduktor kehendak para bangsawan, diformalkan sebagai kehendak rakyat, semacam kompromi antara apa yang disebut. elit dan rakyat jelata.

Pemerintahan Veche berlangsung di Novgorod hingga pertengahan abad ke-15. Kota yang benar-benar hebat ini adalah salah satu benteng terakhir pemerintahan sendiri dan demokrasi di Rusia yang sudah feodal. Setelah penyitaan paksa oleh pangeran-tsar Moskow dari Veliky Novgorod dan Pskov, perintah veche mulai menghilang di negeri-negeri ini. Kota-kota Rusia yang lebih lemah dan kurang terorganisir menyerah kepada Persemakmuran Polandia-Lithuania atau norma-norma hukum Magdeburg jauh lebih awal.

Pentingnya hukum populer di Rusia sedang sekarat dengan perkembangan feodalisme. Ketika rezim tsar memberikan kebebasan penuh dan hak tak terbatas kepada pemilik tanah, adat hukum rakyat akhirnya kehilangan kekuatannya. Meskipun unsur-unsur Kopnoe benar tetap untuk beberapa waktu di antara Cossack. Hak rakyat paling jelas dimanifestasikan dalam Zaporizhzhya Sich. Cossack-lah yang selama berabad-abad membawa "semangat hukum copnago kita."

Bahkan pada awal abad kedua puluh, kata "volost" digunakan di Rusia. Itu muncul di Rusia pada abad ke-10 dan terkait erat dengan hak Kopnoe. Volost dibentuk oleh komunitas pedesaan yang dijalankan oleh seorang polisi. Pada polisi volost, mereka dipilih: dewan, mandor (ketua), pengadilan, panitera, pemohon (syafaat untuk urusan publik di ibu kota).

Tugas dewan termasuk pembukuan, yang mencatat keputusan rapat, transaksi, perdagangan dan kontrak kerja.

Rapat dipimpin oleh mandor. Tugasnya termasuk penyimpanan dokumen arsip (keputusan, surat, kuitansi, dll), membawa petani ke akun, dan mengumumkan keputusan polisi dalam kasus pidana. Mandor secara ketat memantau ketaatan hukum rakyat. Dia adalah penghubung antara perumah tangga dan pangeran apanage, yang kepadanya dia bersyafaat untuk kepentingan rakyat. Untuk memuluskan konflik antara pangeran dan anggota masyarakat, dia menjelaskan tuntutan dan keputusan pangeran yang membosankan.

Sersan mayor bertanggung jawab atas urusannya kepada sotskiy, sotskiy - kepada sepuluh, dan sepuluh - kepada para perumah tangga. Setiap orang yang terpilih, setelah kehilangan kepercayaannya, dapat dicopot dan dipilih kembali kapan saja. Namun, ini sangat jarang terjadi, karena kepercayaan publik sangat dihargai saat itu.

Dengan kedatangan Rurik di Novgorod, kekuasaan pangeran di Rusia mulai diwariskan. Budaya manajemen terpilih Arya yang mulia mulai kehilangan maknanya. Pangeran (dan kemudian - raja) tidak lebih layak (yang terkuat, terpintar, paling berani, dll) perwakilan rakyat, tetapi setiap keturunan biasa-biasa saja, lemah dan bahkan cacat mental dari dinasti yang berkuasa. Struktur kekuasaan teralienasi dari kepentingan rakyat (yang kita saksikan dengan mata kepala sendiri hari ini).

Pada abad ke-17, kita sudah memiliki monarki yang akhirnya mapan, di mana tidak ada pertanyaan tentang hak-hak orang.

Gelombang baru dan kebangkitan demokrasi, tetapi sudah dalam bentuk yang berubah, terjadi selama era Soviet. Namun, pada akhir abad kedua puluh, bukan tanpa bantuan Barat yang sama, kami juga kehilangan Soviet.

Jangan sampai ekstrem dan mengidealkan tatanan dunia Dig and Veche di Rusia. Tentu saja, nenek moyang kita memiliki masalah dan kesulitannya sendiri. Tetapi yang pasti, Rusia dan Slavia tidak memiliki pelanggaran hukum dan anti-kemanusiaan yang berkuasa di masyarakat kita saat ini. Tampaknya tatanan dunia masyarakat mereka jauh lebih masuk akal, lebih adil dan lebih bermoral daripada kita. Komunitas (di abad kedua puluh - kolektivisme) adalah hal yang hebat. Kehilangan itu, kita, keturunan Slavia-Rus, kehilangan diri kita sendiri, identitas kita, budaya spiritual, inti moral dan etika kita, jiwa kita yang unik. Semakin cepat kita menyadari hal ini, semakin besar peluang bahwa Rusia Baru tidak hanya akan bertahan di abad ke-21, tetapi juga akan naik ke tingkat kekuatan utama dunia.

Secara alami, hari ini kita tidak akan dapat (dan itu tidak perlu) dalam semua kelengkapan dan keasliannya untuk mentransfer hukum Coop dan hukum Veche ke masyarakat modern. Tetapi untuk mengambil yang terbaik dari kedalaman berabad-abad, dari sistem demokrasi langsung yang jujur dan adil, kita tidak hanya bisa, tetapi juga harus.

Setiap orang waras akan setuju bahwa sistem parasit dari pembodohan populer saat ini harus diubah. Bagaimana melakukan ini secara teknis adalah masalah lain. Sekarang kita tahu satu hal - rakyat Rusia harus mengembalikan demokrasi langsung. Pengorganisasian diri adalah keselamatan kita. Bukan kekerasan penguasa dari atas, melainkan formasi mandirinya dari bawah. Ini adalah satu-satunya cara untuk memastikan kehidupan yang layak bagi rekan-rekan kita di abad ke-21.

Di depan adalah masa peradaban Slavia (apa pun namanya). Dan hari ini orang-orang Rusia harus keluar dari keadaan perbudakan dan perbudakan alkitabiah selama seribu tahun di hadapan Barat.