TOP-12 kata untuk memahami budaya Belarusia

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 16:08

Mengapa melepas sepatu Anda saat naik ke bangku di sebuah protes bukanlah pamyarkoўnast, tapi hal yang baik? Siapa yang mengemudikan bus - vadzitsel Rusia atau kiroўtsa Polandia? Apa yang dikenakan orang Belarusia - T-shirt, cetakan atau sakolki? Bagaimana tupai mengubah kelinci dan panekuk kentang mana yang benar? Kami senang berbicara tentang budaya Belarusia.

Agak sulit untuk menjawab pertanyaan tentang apa itu budaya Belarusia. Apakah referensi ke masa lalu yang mulia dari Grand Duchy of Lithuania "neraka dan rawa" atau ide-ide Soviet tentang negara partisan, bangau dan rami?

Apakah budaya sehari-hari dengan perselisihan tentang susu kental dan pancake atau budaya tinggi kaum intelektual yang berorientasi nasional dengan argumen tentang kebaikan dan kualitas rakyat?

Apakah meme dan kutipan ini hanya dapat dimengerti oleh orang Belarusia, atau stereotip tentang Belarusia yang tersebar luas di luar perbatasannya - kentang, jalanan yang bersih, Lukashenka?

Apakah mungkin menemukan kata-kata yang sama-sama menjawab pertanyaan budaya Belarusia bagi orang Rusia dan Prancis, atau haruskah pilihan kata untuk orang Rusia berbeda? Akhirnya, jika kehidupan modern di Belarus hampir sepenuhnya berbahasa Rusia, dari bahasa apa kata-kata ini harus berasal - dari Rusia, Belarusia, atau mungkin dari Trasyanka?

Tampaknya jawaban yang benar hanya sedikit.

1. Tuteishy

Dekat gereja. Lukisan oleh Ferdinand Ruszczyc. 1899 tahunMuseum Nasional Mastat Republik Belarus

Dalam bahasa Belarusia, "di sini" ada di sini, oleh karena itu "lokal" adalah bahasa tutish. Sulit bagi orang biasa yang tinggal di wilayah Belarus hingga era Soviet dengan identifikasi diri nasional mereka. Pada tahun 1903, ahli etnografi Yevfimiy Karsky menulis: “Saat ini, orang-orang biasa di Belarus tidak tahu nama ini [Belarusia].

Untuk pertanyaan: siapa kamu? jawaban rakyat jelata - Rusia, dan jika dia Katolik, dia menyebut dirinya Katolik atau Polandia; kadang-kadang dia akan menyebut tanah kelahirannya Lituania, dan kadang-kadang dia hanya akan mengatakan bahwa dia "sesat" - penduduk setempat, tentu saja, menentang dirinya sendiri kepada seseorang yang berbicara bahasa Rusia Hebat, seolah-olah dia adalah pendatang baru di wilayah barat."

Jadi, misalnya, salah satu puisi Belarusia utama dimulai - "Who are you getki" ("Who are you") oleh Yanka Kupala, ditulis pada tahun 1908 dan menjadi lagu "Lyapis Trubetskoy" pada tahun 2013:

Kamu siapa?

- Sendiri, tutishy.

Ceritanya hampir sama dengan bahasa: selama sensus penduduk Kekaisaran Rusia pada tahun 1897, orang-orang mengangkat bahu dan menjawab: "Kami berbicara dalam istilah yang sederhana."

Tidak diragukan lagi, identifikasi diri sebagai “lokal”, dan bahasanya sendiri sebagai “milik kita” atau “sederhana”, telah dan ditemukan di antara berbagai macam bangsa. Namun, di antara orang Belarusia, gagasan tutayshastsi memperoleh status simbol, setelah berubah dari parokialisme yang dievaluasi secara kritis menjadi kebanggaan nasional, dan selama lebih dari satu abad itu tetap menjadi topik kontroversi: keduanya pada tahun 1906 artikel “" tutayshasts "kami dapat diterbitkan", dan pada tahun 2010 - "Orang Belarusia:" tutishyya "atau bangsa?"

Pada tahun 1922, Yanka Kupala yang sama menulis tragedi Tuteishyya. Karakter utama dari drama ini tidak peduli apakah dia hidup di bawah kekuasaan Polandia, Jerman, Tsar atau Soviet, apakah dia Belarusia atau bukan - akan ada makanan dan pakaian.

Di antara karakter ada juga dua ilmuwan - Timur dan Barat, membuktikan milik Belarus, masing-masing, ke Rusia atau Polandia. Tuteyshast di sini adalah kesiapan yang tidak berprinsip, tunduk untuk beradaptasi dengan kekuatan apa pun dan mengkhianati cita-cita rakyat. Omong-omong, drama itu dilarang sampai tahun 80-an.

Dan 65 tahun kemudian, dengan dimulainya apa yang disebut Renaisans Belarusia Kedua, yang sebagian besar mengulangi proses Renaisans Pertama - pembangunan nasional pada awal abad ini (lihat. Svyadomy), tutayshas mengubah konotasi dan menjadi hampir identik dengan identifikasi diri Belarusia.

"Tuteishyya" adalah masyarakat sastra tahun 1986, yang menyatukan para penulis Belarusia yang kini telah menjadi karya klasik modern. "Saya naradzinsya di sini" ("Saya lahir di sini") adalah album bersama legendaris dari pemain Belarusia pada tahun 2000, yang disebut oleh para kritikus "peristiwa bersejarah tidak hanya untuk budaya lagu Belarusia, tetapi untuk negara secara umum". TUT.by adalah portal berita utama Belarusia.

"Tuteishyya" adalah bar yang dibuka pada tahun 2014 (dan ditutup pada tahun yang sama), yang merupakan yang pertama mencoba "membuat interior nasional bukan dari jerami, roda pemintal, dan kendi tanah liat, tetapi dari budaya perkotaan awal 20-an abad". Dan masih banyak contoh serupa.

2. Spadar

Potret orang yang tidak dikenal. Lukisan oleh Kondraty Korsalin. 1840-anMuseum Nasional Mastat Republik Belarus

Alamat Belarusia yang sopan (bentuk wanita adalah spadarynya, untuk sekelompok orang - spadarstva). Kata spadar sendiri muncul sebagai hasil dari penyederhanaan bertahap dari kata gaspadar ("tuan, tuan") - mirip dengan penguasa Rusia dari penguasa.

Ahli bahasa memiliki pendapat berbeda tentang sejarah kata ini: penggunaan pertamanya dalam teks dicatat pada akhir Abad Pertengahan, tetapi justru sebagai alamat yang mulai digunakan, mungkin hanya selama pendudukan Jerman di Belarus - namun, rupanya, tidak terlalu luas …

Seiring waktu, noda kolaborasionis pada reputasi kata ini terhapus, dan dengan pembubaran ideologi Soviet, Spadars kembali ke bahasa Belarusia untuk menggantikan Tavaryshes ("kawan") dan Gramadzyans ("warga") yang telah meninggal, sementara di Rusia tempat mereka tetap kosong.

Tidak seperti kebanyakan seruan dalam bahasa Eropa lainnya, spadar dapat digunakan baik dengan nama keluarga (spadar Yankoўski) dan - bahkan lebih sering - dengan nama (spadar Yagor); dan sebagai orang ketiga - dengan keduanya (spadarynya Nina Baginskaya).

3. Pamyarkoўnast

Di penjara bawah tanah. Lukisan oleh Nikodim Silivanovich. 1874 tahunKoleksi perusahaan Belgazprombank

Ini adalah kata yang sulit diterjemahkan yang menunjukkan, seperti yang diyakini secara umum, salah satu karakteristik utama orang Belarusia. Kamus menawarkan "keramahan", "akomodasi", "kesopanan", "kepatuhan", "kebajikan", "moderasi" sebagai padanan terjemahan, tetapi ini tidak sama: "," Ketaatan "atau analog kata yang tidak senonoh" tidak kooperatif ". Tetapi pamyarkoўnast paling baik diilustrasikan oleh dua anekdot internal utama:

1. Para ilmuwan memutuskan untuk melakukan percobaan. Mereka meletakkan bangku di ruangan gelap dengan anyelir mencuat darinya. Orang Rusia itu duduk. Dia melompat, bersumpah, menghancurkan bangku berkeping-keping. Orang Ukraina itu duduk. Melompat, mengeluarkan anyelir, memasukkannya ke dalam sakunya: "Ini akan berguna di pertanian." Orang Belarusia itu duduk. Oykaet, gelisah, lalu dengan serius berkata: "Dan bisakah kamu, jadi treba?"

2. Gantung Jerman, Rusia, dan Belarusia. Orang Jerman itu segera mati, orang Rusia itu berkedut untuk waktu yang lama, tetapi dia juga mati. Dan orang Belarusia itu gantung diri dan gantung diri. Mereka bertanya kepadanya, mereka berkata, bagaimana Anda bertahan hidup? Orang Belarusia itu menjawab: "Awalnya ia meremas begitu keras, dan kemudian tidak ada apa-apa, menjadi terbiasa."

Ketika pada tahun 2010 jurnalis Irina Chernyavko mengumumkan kompetisi untuk ide terbaik dari simbol Belarusia untuk magnet yang terbuat dari tanah liat polimer, panekuk kentang, bangau, gerobak padi, dan lainnya kalah dengan selisih lebar ke kursi dengan anyelir.

Belarusia suka menjadi ironis tentang pamyarkoўnastsyu mereka. Dalam publik berita lucu "Partziya pamyarkoўnyh tsentrystak" (PPT), yang dilakukan di trasyanka (lihat. Zhestachaishe), hadiah "Pamyarkoўnasts of the Year" diberikan.

Salah satu frasa tangkapan langka dalam bahasa Belarusia - agul mlyavast abyakavast da zhytsya ("kelesuan umum dan ketidakpedulian terhadap kehidupan"), dipinjam dari iklan televisi untuk bantuan psikologis darurat di akhir 90-an, sangat cocok dengan konteks memori (dan pada saat yang sama terdengar hebat), dalam parodi "Porrie Gatter.

Sembilan eksploitasi Sen Asli "oleh penulis Belarusia Andrei Zhvalevsky dan Igor Mytko," mantra penenang asing langka Useagulnaya-mlyavast-i-abyakavast-dazhytsya "ditemukan.

Prinsip hidup juga merupakan manifestasi dari pamyarkoўnast. Yang terakhir - bersama

benar-benar tidak ada pokok anggur - sangat penting bagi Belarusia, terutama generasi yang lebih tua, sebagai bagian dari konsep stabilitas (bukan tanpa alasan bahkan negara itu sendiri sering ironisnya disebut Pulau Stabilitas, mengutip Lukashenka).

Selama protes Agustus 2020, warga Belarusia memiliki banyak posting mengejutkan di jejaring sosial yang ternyata pamyarkoўnasts memiliki batasnya.

4. Schyry

Seorang tentara dengan seorang anak laki-laki. Lukisan oleh Nikodim Silivanovich. 1866 tahunMuseum Nasional Mastat Republik Belarus

Berbeda dengan pamyarkoўnasts, yang agak dianggap sebagai properti negatif, shchyrasts adalah kualitas positif utama Belarusia, dan di bawah satu kata ada serangkaian keuntungan. Shchyry "tulus", "langsung" dan "terbuka", tetapi pada saat yang sama juga "ramah" dan "ramah".

Seorang teman yang setia adalah shchyry, seorang pecinta sesuatu yang biasa-biasa saja adalah shchyry, percakapan yang tulus dan jujur adalah shchyryya, kejutan yang tulus juga shchyrae. Jika seseorang sangat bersyukur, dia bukan hanya dziakue, tetapi shchyra dzyakue, jika dia bekerja dengan tekun dan sungguh-sungguh, maka itu berarti shchyra yang melakukannya.

Bahkan hutan yang terdiri dari spesies pohon yang sama dan emas tanpa campuran akan menjadi shchyrym. Namun, kadang-kadang, shchyr juga "berpikiran sederhana" dan "mudah tertipu", tetapi ini, secara umum, juga sampai batas tertentu tidak buruk. Secara umum, shchyry nyata dalam semua manifestasinya, dan shchyras memiliki kualitas seperti itu.

Dipasangkan dengan shchyrastsyu biasanya pergi kualitas lain - kebaikan. Godnasts tidak hanya "untuk digunakan sebelumnya", tetapi juga "martabat" dan "harga diri", sisi terang dari pamyarkoўnasts. Anda harus bugar untuk memikul salib Anda; jika Anda menyanyikan lagu-lagu dalam menghadapi bahaya, maka hanya yang bugar.

Melepas sepatu Anda, naik ke bangku di rapat umum protes bukanlah pamyarkoўnasts ("tidak diperbolehkan naik ke sepatu di bangku"), tetapi hal yang baik ("tidak senonoh naik ke sepatu di bangku"). Dan bait terakhir dari puisi yang disebutkan di atas "Who are you getki" juga tentang keberuntungan:

Apa yang kamu inginkan?

- Jangan jadi ternak…

Omong-omong, arti lain dari godnast adalah "gelar": warga negara kehormatan, artis rakyat, doktor ilmu pengetahuan, master, archimandrite dan kepribadian layak lainnya.

5. Kalykhanka

Dz Baradz. Ditembak dari program anak-anak "Kalyhanka" dari saluran TV "Belarus-3"© Belteleradiocompany

Alkitab, dicetak oleh Francisk Skaryna dari Polotsk, pencetak buku Belarusia pertama yang menerjemahkan Alkitab ke dalam bahasa Slavonik Gereja versi Belarusia. Praha, 1517 Wikimedia Commons

Meskipun secara harfiah mova berarti hanya "bahasa", dalam wacana Belarusia tanpa menentukan kata sifat, kata ini digunakan dalam kaitannya dengan bahasa Belarusia: poster sosial "ma-ma = mo-va. Cinta ibumu?”, Pertanyaan seperti“Bagaimana mengatakan “ketel” di mov?” (lihat di bawah), komentar di bawah berita - baik Rusia maupun Belarusia - dari "dapatkan langkah kita sendiri" hingga "yak pryemna chytats navinu saat bergerak" ("betapa menyenangkannya membaca berita saat bergerak").

Untuk kaum intelektual berbahasa Belarusia, untuk siapa Mova hanyalah "bahasa", penggunaan seperti itu menjengkelkan (tidak kurang dari Belmova yang meremehkan, berasal dari nama sekolah subjek), ini terkait dengan pemikiran kolonial: ambil, kata mereka, sebuah kata dari bahasa penduduk asli dan menunjuk bahasa mereka dengan kata ini.

Dan jika penggunaan serupa seperti "berbicara bahasa Inggris" setidaknya menyertakan nama diri bahasa tersebut, maka bagi banyak "Mova" yang berbahasa Belarusia dalam pengertian ini terlihat sangat gila ("Betapa menyenangkannya membaca berita dalam bahasa tersebut!") Dan dengan jelas menunjukkan betapa tidak wajarnya penduduk asli menjadi.mova bagi orang Belarusia itu sendiri.

Fenomena serupa adalah penggunaan kata-kata Belarusia untuk penamaan: pemandian dan kompleks rekreasi "Laznya", kafe "Kavyarnya", dll.mereka yang berbicara bahasa Belarusia sangat mengingatkan pada kantin dan pemandian Soviet yang tidak disebutkan namanya.

Pertempuran terjadi di antara penutur bahasa Belarusia itu sendiri. Masalahnya adalah, pada kenyataannya, ada dua bahasa Belarusia (oleh karena itu, ada jumlah "Wikipedia" Belarusia yang sama). Perpecahan terjadi setelah reformasi tahun 1933: secara formal, itu hanya tentang ejaan, tetapi pada kenyataannya, perubahan itu memengaruhi segalanya - mulai dari tata bahasa hingga kosa kata.

Oleh karena itu, dalam komunitas tematik, perselisihan tidak berhenti tentang norma bahasa Belarusia mana yang harus digunakan: pejabat sekolah, tetapi Russifikasi manja, atau pra-reformasi, tetapi kurang akrab bagi orang biasa, serta tentang kata-kata mana yang dapat digunakan, yang tidak bisa dan apa arti sebenarnya.

Pertempuran abad ini: meminjam dari Rusia atau meminjam dari Polandia, menemukan neologisme atau arkaisme kembali digunakan? Garbata adalah teh apa saja, karena teh adalah bahasa Rusia, atau hanya garbata herbal, dan teh biasa hanya dalam bahasa Belarusia? Dan untuk persiapannya, Anda memerlukan garbate, teko, embryk atau, mungkin, kapal uap (dan apakah mereka dibagi menurut prinsip ketel untuk merebus dan ketel untuk menyeduh)?

Apakah bis dioperasikan oleh orang Rusia asal wadzitsel atau kiroўets Polandia? Mengenakan celana dalam atau maitki, T-shirt (Rusia, buruk!), Tshotki / tyshotki (neologisme berdasarkan pinjaman, buruk!) ?).

Tulis sudzdzya ("hakim") dan svinnya ("babi") dengan tanda-tanda lunak (ejaan pra-reformasi - tarashkevitsa; lebih mencerminkan pengucapan, tetapi kata-katanya lebih rumit) atau suddzya dan svinnya tanpa mereka (ejaan resmi adalah komisaris narkoba; itu dia yang diajar di sekolah) ? Ada lusinan subjek untuk perselisihan semacam itu, dan tidak ada akhir yang terlihat.

7. Zhestachaishe

Alexander Lukashenko sedang memotong rumput di wilayah kediaman resmi Presiden Belarus "Ozerny" di kota Ostroshitsky. 2015 tahun © Andrey Stasevich / Diomedia

Jika hanya ada kata-kata Belarusia di atas, maka ini adalah contoh kata dalam trasyanka: pidato campuran Rusia-Belarusia dengan fonetik Belarusia dan terutama tata bahasa dan kosa kata Rusia.

Trasyanka muncul setelah perang karena kebijakan Rusifikasi, serta urbanisasi: penduduk desa yang berbicara dialek Belarusia pindah ke kota-kota berbahasa Rusia dan mencoba berbicara bahasa Rusia. Tentu saja, mereka tidak berhasil mencapai bahasa Rusia murni dan mewariskan bahasa campuran kepada anak-anak mereka, yang, dengan demikian, menjadi pembawa alami Trasyanka.

Dalam masyarakat Belarusia, trasyanka dikaitkan dengan penduduk desa atau penduduk kota yang berpendidikan rendah - pekerja pabrik atau gopnik dari pinggiran. Pada tahun 2000-an, trasyanka juga merambah ke budaya satir populer.

Misalnya, program dewasa "Kalyhanka" muncul, parodi dari "Kalykhanka" anak-anak yang disebutkan di atas, yang dipandu oleh Sasha dan Sirozha (yang terakhir adalah pemimpin "Lyapis Trubetskoy" Sergei Mikhalok): dua pria sederhana yang membahas masalah topikal tentang trasyanka - dari gigi bungsu hingga glamor.

Segera sebuah disk dengan lagu-lagu mereka di trasyanka keluar, tema dan kenyataan sesuai: drama di kantin pabrik, Tahun Baru dengan toples sprat dan kaus kaki bocor, perasaan untuk tetangga di teras yang dikelilingi oleh jelai dan irisan daging.

Kemudian grup "Smash the boy's sir" muncul - seperti namanya, pahlawan liris di sini agak berbeda: "Saya suka gopar, saya suka kaldyr" ("Saya jatuh cinta pada gopar, jatuh cinta pada penyihir"), "Anak laki-laki di tangan - seperti orang" ("Satu setengah di tangan - semuanya seperti yang dimiliki orang ")," Sunset of Roses - saudara laki-laki saya dan kantong saya "(" Matahari terbenam merah muda - saya rekan senegara dan saudara").

"Hancurkan anak itu, Tuan." "Aku mencintai Gapara, aku mencintai Kaldyr"

Tapi kata zhestachaishe itu sendiri bukan hanya sebuah trasyanka abstrak atau kutipan dari lagu-lagu di dalamnya, itu adalah Lukashenka.

Sebenarnya, dia tidak berbicara Trasyanka (tata bahasa dan kosa katanya adalah bahasa Rusia), tetapi aksen Belarusia yang kuat dalam pidatonya tidak bisa tidak menjadi objek parodi. Zhestachaishe adalah kata yang sering ia gunakan, yang masuk dalam wacana Belarusia dengan arti ekstrim atau maksimal dari apapun: hard fact adalah seratus persen, hard metal adalah musik rock yang sangat bagus. Atau ketika ada yang tidak beres: zhestachayshy remont (lihat Dazhynki), zhestachayshy PR.

Di antara kata-kata kunci lain dari zaman itu, yang dipinjam dari Lukashenka dan secara aktif digunakan dalam percakapan sehari-hari, adalah ashchushcheniya ("sensasi"; mungkin bukan tse, tapi mungkin ashchushchenie liburan), hto-ta rot ("seseorang berbohong”), nastayashchy ("nyata") dan perakhivats ("mengguncang").

Trasyanka (ejaan tertulis) sering digunakan untuk memparodikan Lukashenka dan beberapa orang pro-pemerintah lainnya. Misalnya, jurnalis Ales Piletsky menggunakan teknik ini dalam miniaturnya dari seri #daypack tentang percakapan telepon kepresidenan:

- Alexander Grigorievich, halo. Apakah Anda mendengar saya?

- Gavar, gavar. Saya disini. Apa yang terjadi disana?

- Resolusi Parlemen Eropa, Alexander Grigorievich.

- Revaluasi di Europarlamenz? Bagaimana intseresna.

8. Svyadomy

Peserta protes oposisi di Minsk. tahun 2020© Sergey Bobylev / TASS / Diomedia

Meskipun secara harfiah kata svyadomy diterjemahkan sebagai "sadar", sekarang lebih sering digunakan dalam arti yang berbeda. Sejarahnya hampir sama dengan kata Ukraina svidomy, lebih dikenal di Rusia: pada awal abad ke-20, itu menjadi julukan bagi orang-orang dengan tingkat kesadaran diri nasional yang tinggi (pada kenyataannya, kata svyadomy itu sendiri berasal dari kata svyadomas, "kesadaran", yang sering digunakan dan juga digunakan dalam arti "kesadaran diri"; akar kata Rusia yang sama - berpengetahuan).

Orang-orang seperti itu menganjurkan negara Belarusia yang merdeka, untuk penggunaan bahasa Belarusia dalam kehidupan, untuk pengembangan budaya Belarusia, dll. Mungkin, kata svyadomy mulai aktif digunakan lagi pada akhir 1980-an - awal 1990-an pada gelombang anti- komunis dan sering pada saat yang sama protes nasional-demokratis, menjadi, pada kenyataannya, dalam penunjukan jamak dari kaum intelektual yang berorientasi nasional.

Namun, setelah kemenangan Lukashenko dalam pemilihan presiden pada pertengahan 90-an, kata ini memperoleh konotasi negatif dalam wacana kekuasaan: dalam pidato Lukashenka dan para pendukungnya, hampir semua oposisi mulai dihina namanya, dan kehadiran kata ini dalam sebuah berita atau artikel analitis dalam bahasa Rusia (tetapi tidak dalam bahasa Belarusia!) sekarang dengan jelas menunjukkan posisi politik penulisnya yang cukup pasti. Ini adalah jalur perkembangan semantik yang sangat menarik sehingga kata ini telah berlalu: dari makna positif yang jelas dalam bahasa Belarusia ke konotasi yang sangat negatif dalam bahasa Rusia.

Kisah kata zmagar ("pejuang") sangat mirip: dalam bahasa Belarusia digunakan secara netral dalam konteks apa pun, mirip dengan "pejuang" Rusia, tetapi dalam wacana pro-pemerintah berbahasa Rusia, kata zmagar juga mulai digunakan sebagai nama ofensif untuk oposisi, dan neologisme zmagarizm menunjukkan nasionalisme Belarusia dalam pidato lawan-lawannya.

9. Bulba

Bulbashi. Lukisan oleh seniman Belarusia yang tidak dikenal. Paruh pertama abad ke-20Galeri lukisan "Langka"

Stereotip tentang kecintaan orang Belarusia terhadap kentang sangat dangkal dan diabaikan sehingga bahkan memalukan untuk disebutkan di sini. Namun demikian, stereotip ini tidak hanya hidup di luar, dalam gagasan orang lain tentang orang Belarusia, tetapi juga berakar sempurna di dalam: orang Belarusia senang bercanda dan membuat meme tentang kentang.

Lagu "Potato aka bulba" berpartisipasi dalam seleksi nasional untuk Eurovision-2019, kantor Belarusia "Yandex" menerbitkan sebuah studi "Lelucon samping: apa yang dicari orang Belarusia di Internet tentang kentang", di publik berita "Teh dengan raspberry varennem", bersama dengan peristiwa penting, dibahas berita bahwa Elizabeth II menolak makan kentang atau bahwa penghuni salah satu rumah di Kiev menanam petak bunga dengan kentang alih-alih bunga.

Satu lagi, selain useagulnay mlyavastsi, idiom berbahasa Belarusia, yang digunakan bahkan dalam bahasa Rusia, adalah havisya bulba ("sembunyikan di dalam kentang"), artinya sesuatu yang sangat tidak menyenangkan telah terjadi. Julukan Bulbashi - meskipun juga eksternal dan tidak pernah digunakan sebagai nama diri - Belarusia praktis tidak tersinggung: vodka Bulbash yang diproduksi di Minsk menegaskan hal ini.

Hidangan kentang juga sangat penting, dan hidangan nasional utama, tentu saja, adalah panekuk, panekuk kentang parut dengan atau tanpa daging atau isian lainnya.

Media Belarusia terkadang mengukur inflasi dengan indeks pancake - ada perburuan nyata untuk kaus kaki dari perusahaan Mark Formelle dengan dranika di satu dan smyatanka di sisi lain, karena mereka langsung berakhir di toko, dan perselisihan resep (dengan atau tanpa tepung, dengan atau tanpa bawang bombay, dll.) dalam hal kekuatan tidak kalah dengan pertempuran okroshka Rusia.

Pertanyaan tentang panekuk kentang yang tepat bahkan diajukan kepada calon presiden yang potensial di Pilpres 2020, dan membahas jawaban Viktor Babariko, Euroradio menyimpulkan: “Tetapi hati mereka yang tidak dapat membayangkan panekuk kentang tanpa tepung, telur, atau bawang, sekarang hancur.. Karena Anda tidak perlu bercanda dengan panekuk kentang. Draniki serius. Ini suci!"

Mungkin hanya ada satu pertanyaan yang membagi orang Belarusia menjadi dua kubu yang lebih kuat dari resep panekuk kentang asli: susu kental mana yang benar - Rogachev atau Glubokaya? Tentu saja, ada juga kaus kaki dengan susu kental Belarusia.

10. Belarusia

Peta Belarusia. Minsk, 1918Wikimedia Commons

Agak aneh menemukan nama negara dalam daftar kata yang membantu memahami budaya nasional. Namun demikian, ini justru kasus seperti itu.

Pada bulan September 1991, kembali di BSSR, sebuah undang-undang diadopsi, yang menurutnya negara itu selanjutnya harus disebut Belarus, dan namanya tidak boleh diterjemahkan ke dalam bahasa lain, tetapi ditransliterasikan, dan dari versi ini.

Dengan beberapa bahasa ini benar-benar terjadi: bahasa Inggris Byelorussia (oleh karena itu domain.by) dan Belarusia dengan cepat berubah menjadi Belarus (sedikit lebih lama terjadi dengan nama bahasa), tetapi di lain transliterasi nama Rusia (Perancis Biélorussie) atau terjemahan (Weißrussland Jerman, "Rusia Putih"; nama ini mulai ditinggalkan hanya pada tahun 2020).

Pada tahun 1995, bahasa Rusia menerima status bahasa negara kedua di Belarus, setelah itu versi nama ini sudah dicatat dalam dokumen resmi berbahasa Rusia. Namun demikian, di Rusia, ia berakar dengan buruk.

Bagi sebagian besar orang Belarusia, terutama mereka yang lahir di paruh kedua tahun 80-an dan lebih baru, versi Belarusia adalah Soviet, sudah ketinggalan zaman. Mereka siap mencurigai Rusia menggunakannya dengan tidak hormat dan bahkan ambisi kekaisaran.

Bagi banyak orang Rusia, ini bukan masalah politik, tetapi hanya masalah kebiasaan dan tradisi ejaan (lelucon pada Maret 2020: orang Belarusia sengaja membiakkan virus corona sehingga orang Rusia akhirnya ingat bahwa vokal penghubung memang ada).

Dalam beberapa tahun terakhir, pertanyaan yang lebih kompleks telah ditambahkan ke pertanyaan nama negara tentang ejaan kata sifat dan nama kebangsaan yang berasal darinya: karena ini bukan lagi nama yang tepat, mereka ada di kamus dan, karenanya, ejaan dengan a tidak dapat ditafsirkan selain sebagai kesalahan ejaan. Namun demikian, media berbahasa Rusia Belarusia semakin menggunakan versi Belarusia, Belarusia, dan bahkan Belarusia.

Perselisihan tak berujung dan serupa dalam komentar tentang cara menulis nama negara Belarusia (kedua belah pihak memiliki sedikit kurang dari 10 argumen standar yang mendukung versi mereka) telah menjadi begitu signifikan secara budaya sehingga mereka bahkan mendapatkan nama ofensif mereka sendiri - bulbossrachi (lihat Bulba) …

Pada bulan Agustus 2020, selama protes politik di Belarusia, beberapa media Rusia dan pengguna biasa yang mendukung para pengunjuk rasa memilih untuk mengeja ketiga kata (Belarus, Belarusia, Belarusia) melalui a, yang oleh penyair Lev Rubinstein disebut sebagai ejaan empati.

Dalam teks jurnalistik bukan kualitas terbaik, Anda sering dapat menemukan nama metafora Belarusia - Bermata biru (karena banyaknya danau). Dan dalam teks-teks informal yang kritis, orang Belarusia secara ironis sering menggunakan kutipan dari pidato politik dan iklan sosial: A Country for Life, An Island of Stability, Kvitneyuchaya ("Sejahtera") dan lainnya.

11. Shuflyadka

Arsiparis Belarusia, sejarawan, etnografer, penulis Mikhail Meleshko di kantornya. Minsk, 1927© Arsip Bioskop dan Dokumen Foto Negara Belarusia

Di atas ada kata-kata Belarusia, kata-kata dari trasyanka - dan sekarang di sini ada kata Rusia, lebih tepatnya, sebuah kata dari wilayah Belarusia dari bahasa Rusia. Bukan rahasia lagi bahwa mayoritas mutlak orang Belarusia berbahasa Rusia, tetapi bahasa Rusia Belarusia - seperti di wilayah Rusia - agak berbeda dari norma sastra.

Selain aksen Belarusia dengan berbagai kekuatan, yang hadir di antara generasi yang lebih tua dan penduduk kota-kota kecil, ada beberapa lusin regionalisme dalam bahasa Rusia Belarusia: kata-kata yang tidak muncul atau hampir tidak muncul di luar Belarus. Belarusia bangga dengan beberapa dari mereka dan membual kepada teman-teman Rusia mereka - contoh paling terkenal, mungkin, adalah laci, "laci meja" (dalam bahasa Rusia Ukraina juga ada, tetapi dalam bentuk yang berbeda - laci).

Banyak yang bahkan tidak curiga bahwa kebanyakan regionalisme bukanlah kata-kata semua-Rusia: papan nama (“plak di gedung atau kantor”), golf (“turtleneck”), dengan lebih banyak (“kebanyakan”), pergumulan (“makanan yang dibawa untuk bekerja atau belajar "), mencuci - lebih jarang mencuci, yang juga di wilayah Rusia (" penghapus "), hapun (" penahanan besar-besaran oleh polisi "atau" kegembiraan di toko "), menjilat (" jatuh, pukul, pecah, menjadi gila "), bercinta dengan sesuatu ("menertawakan sesuatu"; bahasa sehari-hari), tihar ("petugas keamanan berpakaian sipil"), memberikan busk ("ciuman"; lebih sering dalam komunikasi dengan anak-anak), bor ("hancurkan"; dalam pidato pembibitan), matematika, rusitsa, dll. alih-alih matematika dan rusichka - dan banyak lainnya.

Beberapa regionalisme ini masuk ke dalam pidato Rusia Belarusia dari bahasa Belarusia (beberapa di antaranya, pada gilirannya, dari Polandia, dan di sana - dari Jerman, misalnya, shuflyadka dan papan nama), sementara yang lain - seperti tawa atau golf - muncul tepat dalam bahasa Rusia.

12. Dazhynki

Liburan Dozhinki di Glubokoe. tahun 1934Narodowe archiwum cyfrowe