Maslenitsa. Atau ke ibu mertua untuk pancake

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 16:08

Dalam tradisi kuno nenek moyang kita, poin kalender terpenting tahun ini: titik balik matahari musim dingin (22 Desember) dan musim panas (22 Juni), musim semi (22 Maret) dan musim gugur (22 September) ekuinoks digabungkan menjadi simbol "Salib tahun". Kesimpulan ini dikonfirmasi oleh data "Vlesovaya Kniga", yang berbicara tentang empat hari libur terpenting tahun ini: Kolyada, Yaro, Krasnaya Gora dan Ovseni (Kecil dan Besar).

Lagu-lagu Natal, tentu saja, adalah Natal Musim Dingin kami dengan lagu-lagu ritual - "lagu-lagu Natal" dan para ibu yang menyanyikannya - "lagu-lagu Natal", "lagu-lagu Natal". Istilah "Kolyada" ("berdebar", yaitu, memberikan lingkaran "secara langsung berkaitan dengan selesainya lingkaran hari-hari ilahi, ketika Malam Para Dewa, yang berakhir pada malam 21-22 Desember, adalah digantikan oleh Hari Baru Para Dewa, dimulai pada 22 Desember. Seluruh periode Natal Musim Dingin (19 Desember - 19 Januari) didedikasikan untuk penyembahan Cahaya Ilahi - Pencipta Alam Semesta, yang oleh nenek moyang kita disebut Hukum Abadi atau Kakek, yaitu mereka yang telah bergabung dengan Kebenaran Mutlak Hukum Kosmik Jadi, Natal Musim Dingin adalah periode pemujaan Kebijaksanaan Sang Pencipta, merangkum hasil lingkaran tahunan dan bertemu Colo-Sun yang baru.

Hari Yaro atau Yarilin (Kupalo) - 22 Juni - titik balik matahari musim panas dan awal Malam Para Dewa. Kami belum berbicara tentang dia. Kami hanya mencatat bahwa ini adalah hari libur kaum muda, mereka yang harus mencari pasangan dan lulus ujian oleh Api Ilahi untuk hak menikah dengan yang mereka pilih atau yang dipilih. Dan, setelah menikah, memenuhi hukum kosmik reinkarnasi, memberikan kehidupan kepada orang baru - anak-anak.

Hari libur terpenting berikutnya dalam daftar "Buku Hutan" adalah Krasnaya Gora, diikuti oleh Ovsen (Avsen, Usen, Tausen), yaitu. liburan ekuinoks musim gugur. Tapi di sini kita berhenti pada sebuah paradoks - Gunung Merah hari ini tidak ada hubungannya dengan titik balik musim semi. Hari libur yang dekat dengan tanggal kalender ini - 22 Maret, kami tidak memilikinya sama sekali. Namun, diketahui dari sumber sejarah bahwa sebelumnya siklus ritual seperti Maslenitsa (atau Maslyanitsa) berlangsung bukan seminggu, tetapi sebulan penuh, dimulai pada 20 Februari dan berakhir pada 21 Maret. Krasnaya Gora hari ini adalah hari libur Paskah empat puluh hari. Dalam kebanyakan kasus, Gunung Merah disebut baik Minggu Fomin (berikutnya setelah Paskah), atau tiga hari pertama minggu Fomin (termasuk Minggu), atau seluruh minggu Fomin. Etnografer IP Sakharov menulis pada tahun 1848 bahwa “Gunung Merah di Rusia adalah liburan musim semi pertama.

Beralih ke Maslenitsa, kita dapat mencatat keadaan aneh bahwa nama kuno liburan ini tidak kita ketahui sampai saat ini. "Shrovetide murah hati, Shrovetide gemuk", dll. baru saja menyatakan adanya makanan ritual - panekuk dan mentega. Dan tidak lagi. "Vlesova Kniga" meletakkan semuanya pada tempatnya. Dan hari ini kita dapat dengan yakin menyatakan bahwa Gunung Merah suci kuno dan Shrovetide kita adalah satu dan sama. Ini dibuktikan dengan fakta bahwa selama Pekan Minyak, pengantin baru pergi ke "ibu mertua untuk pancake". Ibu mertua, dalam tradisi kuno, bukan hanya ibu dari istri, tetapi juga wanita tertua di rumah. Lagu drama ritual (Vologda Oblast) berbicara tentang pohon ek di mana "seekor burung hantu duduk, dia adalah ibu mertuaku, dia menggembalakan kuda." Arkeolog E. V. Kuzmina mencatat bahwa "kuda memainkan peran penting dalam kultus dewi ibu." Dalam tradisi Indo-Eropa, citra dewi - nyonya kuda tersebar luas. "Dia diwakili berdiri di antara dua penunggang kuda", melambangkan elemen yang berlawanan - hidup dan mati, di mana Dewi - Ibu berada dalam kendali. Terkadang, alih-alih penunggang kuda, hanya dua kuda yang digambarkan - hitam dan putih. Perhatikan bahwa salah satu ritual Maslenitsa yang paling penting dan penuh warna adalah ritual menunggang kuda dan kereta luncur.

Perlu diingat bahwa dalam tradisi Yunani kuno, di bagian yang paling kuno, Zeus (Dyaus), kepala jajaran dewa, dipersonifikasikan dalam gambar pohon ek di tepi air (Zeus dari Dodonsky). Dan putrinya, perwujudan kebijaksanaan dan pengetahuan suci Athena, keluar dari kepala Zeus dan disebut Burung Hantu, karena inkarnasi zoomorphic-nya adalah burung hantu. Gambar burung hantu dalam lagu ritual Vologda jauh lebih kuno daripada yang Yunani kuno, karena di sini dia bukan seorang gadis - seorang pejuang, tetapi seorang ibu mertua - seorang ibu mertua. Perhatikan bahwa burung hantu adalah burung nokturnal yang terkait dengan kultus bulan paling kuno, dan Nenek Moyang adalah orang yang mewujudkan pemikiran ilahi di dunia yang dimanifestasikan. Di Rusia Utara, di situs arkeologi Mesolitik (10-7 ribu SM), sering ditemukan sosok wanita yang terbuat dari batu dan tulang, diakhiri dengan kepala burung hantu.

Dan terakhir, dalam teks ritual yang berkaitan dengan persiapan pernikahan, pengantin yatim piatu menyapa ibunya yang telah meninggal, memanggilnya "KrasiGora Merahku".

Shrovetide tidak hanya siklus meriah yang terkait dengan kultus Nenek Moyang - Gunung Merah, itu juga merupakan perayaan pemuliaan pengantin baru yang menikah tahun lalu. Bagi mereka, pertama-tama, gunung es dibangun, dari mana setiap pasangan muda, setelah ciuman tiga kali, harus meluncur ke bawah.

Dengan demikian, Maslenitsa - Gunung Merah "Vlesova Kniga" adalah siklus ritual yang didedikasikan untuk kultus Nenek Moyang - prinsip keibuan Semesta, serta bagi mereka yang melayani manifestasi prinsip ini di Bumi - pasangan muda yang menikah.

Pada zaman kuno, Tahun Baru (pertanian) dimulai dengan titik balik musim semi - malam 21-22 Maret. Sampai saat inilah ritual Maslenitsa diatur waktunya - "satu-satunya hari libur besar pra-Kristen yang tidak waktunya bertepatan dengan hari libur Kristen dan tidak menerima interpretasi baru." Kekunoan ritus Maslenitsa dikonfirmasi oleh fakta bahwa liburan ini (dalam satu atau lain bentuk) telah bertahan di antara banyak orang Indo-Eropa. Jadi, di Swiss, Maslenitsa diasosiasikan dengan berdandan. Ini, pertama-tama, topeng yang menakutkan, yang asalnya dikaitkan dengan kepercayaan kuno. Ini termasuk "asap", "beraneka ragam", "berbulu", atau "keluar dari cerobong asap" (dalam kepercayaan, parfum menembus cerobong asap). Untuk liburan, topeng kayu yang dicat dibuat dengan gigi terbuka dan sisa-sisa wol dan bulu, yang membuat kesan menakutkan. Kemunculan para mummer di jalan didahului oleh bunyi lonceng yang tergantung di ikat pinggang mereka. Para mumer memegang tongkat panjang dengan kantong abu dan jelaga yang menempel. Suara yang mereka buat seperti raungan, geraman, atau gerutuan. Menurut etnografer Swiss R. Weiss, K. Hansemann dan K. Meili, topeng-topeng ini pada zaman kuno berfungsi sebagai perwujudan orang mati, dikaitkan dengan kultus leluhur dan milik serikat laki-laki. Mummer mengolesi yang mendekat dengan jelaga atau menyiramnya dengan air - tindakan yang terkait di masa lalu dengan keajaiban kesuburan.

Di Polandia, para mummer mengenakan selubung terbalik, dan membawa "turonya" dan "kambing" di sekitar halaman. Mereka juga mengoleskan jelaga di wajah mereka.

Prosesi Maslenitsa mummer adalah hal biasa di Cekoslowakia. Di Slovakia, prosesi ini dipimpin oleh Turon. Para mummer mengolesi orang yang lewat dengan jelaga dan menaburkannya dengan abu.

Di Yugoslavia, mummer mengenakan pakaian kulit domba, dengan bulu di luar, "dihiasi" dengan cabang berduri, ekor binatang, lonceng. Topeng terbuat dari kulit, kayu, dan bahkan logam. Di antara topeng zoomorphic, topeng dengan tanduk sangat tersebar luas. Apalagi topeng dan lonceng diwarisi dari ayah ke anak.

Di Belanda, di Shrovetide, para petani mengumpulkan kuda yang utuh. Mereka dibersihkan dengan hati-hati, dan bunga kertas cerah dijalin ke surai dan ekornya. Kemudian para peserta liburan naik kuda dan berlari kencang ke pantai, dan kuda itu harus merendam kakinya.

Di Jerman, mummers dan gadis-gadis memanfaatkan bajak dan berjalan bersamanya melalui semua gang kota. Di Munich, ketika mentransfer magang tukang daging ke magang di Oil Monday, para magang mengenakan bulu domba yang dipangkas dengan ekor anak sapi. Mereka mencoba menyemprot semua orang di sekitar dengan air dari air mancur. Arti sebelumnya dari tindakan ini adalah mantra kesuburan.

Jumlah pembuat minyak sering kali termasuk pasangan yang sudah menikah atau pengantin pria dan wanita, dan unsur-unsur sebelumnya dari upacara pernikahan juga disertakan. (Membujang di antara orang-orang sering dianggap sebagai sifat buruk yang dapat mempengaruhi kesuburan tanah). Dalam tarian minyak orang Luzhich, diyakini bahwa seseorang harus menari dengan cepat, melompat tinggi, sehingga rami lahir tinggi.

Di Serbia, Montenegro dan Makedonia, setelah makan malam minyak, ketika seluruh keluarga berkumpul, mereka menggantungkan telur rebus pada tali di atas meja dan mengayunkannya membentuk lingkaran: masing-masing yang hadir mencoba menyentuhnya dengan bibir atau gigi mereka.. Mereka percaya bahwa kebiasaan ini berkontribusi pada panen yang baik, peningkatan jumlah ternak dan unggas.

Di Slovenia, di Shrovetide, semua orang, baik tua maupun muda, harus menari dan melompat agar lobak tumbuh dengan baik, dan semakin tinggi penari melompat, semakin melimpah hasil panennya. Untuk tujuan yang sama, para mummer menari dan melompat. Diyakini bahwa berayun di ayunan, di tali yang ditenun dari tanaman, atau langsung di cabang-cabang pohon, juga berkontribusi pada kesuburan bumi, kesehatan manusia, dan perang melawan kekuatan jahat.

Di sejumlah tempat di Slovenia, hidangan yang digunakan pada hari terakhir Maslenitsa tidak dicuci, tetapi selama penaburan mereka menaburnya - mereka percaya bahwa ini akan membawa panen yang kaya. Dan, akhirnya, di Bulgaria selama minggu keju mereka berayun di ayunan, yang, menurut kepercayaan, membawa kesehatan. Sepanjang minggu cheesy, anak laki-laki dan perempuan keluar dari desa dalam kegelapan, duduk di suatu tempat yang datar, menghadap ke timur, dan menyanyikan lagu-lagu. Kemudian mereka menari melingkar dan melanjutkan menyanyikan lagu-lagu berisi cinta. Penjelasan rakyat untuk kebiasaan itu adalah "untuk kesuburan dan kesehatan".

Semua fakta ini menunjukkan bahwa Maslenitsa, sebagai hari libur awal tahun - musim semi, terbentuk kembali pada periode umum Indo-Eropa, paling lambat pada pergantian milenium ke-4 - ke-3 SM. Ini dibuktikan tidak hanya oleh tradisi bangsa Eropa yang dilestarikan hingga saat ini, tetapi juga oleh tradisi India yang berasal dari zaman kuno.

Dalam ritual India kuno, banyak elemen Maslenitsa (dan Paskah berikutnya) dilacak di salah satu liburan paling cerah di perbatasan musim dingin dan musim semi - Holi, yang dirayakan pada bulan Februari-Maret (akhir musim dingin). N. R. Guseva menekankan bahwa "Semua tindakan ritual liburan tidak dapat dipisahkan dari keajaiban kesuburan dan secara historis kembali ke periode pra-India kehidupan bangsa Arya. Manifestasi ritual dan magis yang terkait dengan titik balik musim semi, memiliki karakter yang sangat dekat dengan Paskah, langsung kembali ke paganisme, yang berubah menjadi ritual Paskah orang Slavia. "Sebagai contoh ritual umum Paskah dan Holi, N. R. di antara orang India. dan lainnya, merah harus digunakan sebagai warna reproduksi manusia dan hewan, dan ini berfungsi sebagai salah satu sisa paling jelas dari keajaiban kesuburan.” Selain elemen Paskah, di hari raya Holi India ada sejumlah besar tindakan ritual Ini adalah sejumlah manifestasi perilaku yang tampaknya berkembang di zaman kuno: menyanyikan lagu-lagu cabul konten erotis, melakukan tarian kesuburan, minum minuman beralkohol, menyiapkan makanan ritual dari adonan dan keju cottage. Holi harus membakar patung Holiki, yang terbuat dari jerami. mengumpulkan semak belukar, jerami, barang-barang tua, kotoran sapi. Api unggun dinyalakan dengan api yang dibawa semua orang dari rumah, dan semua orang menari di sekitarnya.

Tetapi, menurut tradisi Rusia, di Shrovetide diizinkan menyanyikan lagu-lagu cabul yang penuh dengan sindiran erotis. VK Sokolova menulis: “Pada perpisahan dengan Maslenitsa di Sungai Tavda, manajer utama menelanjangi dan berpura-pura mandi. Di distrik Ishim 60 tahun yang lalu ada seorang "raja Maslenitsa" yang membuat "pidato dengan kostum Adam". Sangat menarik untuk dicatat bahwa mereka terpapar bahkan dalam cuaca beku yang parah, dan ini dilakukan bukan oleh anak laki-laki, bukan oleh orang-orang nakal yang biasa, tetapi oleh orang-orang tua yang dihormati. jerami dengan mencuri dari tetangga. Patung Maslenitsa, seperti Kholiki, terbuat dari jerami dan dibakar. Di provinsi Vologda, ritus semacam itu tersebar luas di distrik Kadnikovsky, Vologda, Kubensky dan Nikolsky. juga diolesi dengan jelaga dan ditaburi abu dan abu semua peserta upacara. Dalam tradisi India, ada kebiasaan selama Holi untuk mengambil segenggam abu dari api, memercikkannya di lantai di rumah dan membuang sejumput dan abu ke satu sama lain.

Tindakan ritual di Maslenitsa di Rusia Utara bervariasi. Jadi V. K. Sokolova, sehubungan dengan kabel Maslenitsa, mencatat poin-poin utama berikut:

1. Menyalakan api unggun
2. Melihat - pemakaman
3. Adat yang terkait dengan pengantin baru
4. Menunggang kuda dan naik gunung es
5. Makanan lebaran - pancake
6. Mengingat orang tua yang telah meninggal.

Menyalakan api unggun

Beberapa laporan mengatakan bahwa bahan untuk api harus dicuri. Ada kemungkinan bahwa ini adalah peninggalan yang sangat kuno - untuk mengumpulkan segala sesuatu untuk api suci secara rahasia (kebiasaan seperti itu diamati ketika mengumpulkan bahan untuk api unggun Kupala dari Ukraina dan Belarusia). Bahan untuk membuat api dibawa ke ladang yang kosong, ke sebuah bukit, dan api dinyalakan saat senja. Di bawah pengaruh kebiasaan mencuri bahan untuk api, mereka juga mulai mencuri kayu untuk seluncuran es - "gulungan". Ini dilakukan di desa Kokshenga, distrik Nikolsky, provinsi Vologda.

Melihat - pemakaman

Shrovetide adalah hari libur yang terkait dengan peringatan kematian. Perkelahian yang diadakan di Shrovetide juga merupakan salah satu elemen dari upacara peringatan. Api unggun yang dibakar di Shrovetide (dari jerami dan barang-barang lama) juga pada zaman kuno dikaitkan dengan kultus leluhur, karena diyakini bahwa secara ritual seseorang perlu seharusnya mati pada Sedotan. Di antara karakter Shrovetide (serta Christmastide) tentu saja: leluhur ("penatua", "almarhum"), orang asing ("pengemis"). Mereka adalah orang-orang yang "mengubur orang mati", yang diperankan oleh salah satu pria. Semua gadis dipaksa untuk mencium bibirnya. Layanan pemakaman ini sangat sering diekspresikan dalam sumpah "persegi" yang paling canggih, yang merupakan ritual dan, diyakini, berkontribusi pada kesuburan. Mummer mengenakan pakaian compang-camping, kain compang-camping, mantel bulu compang-camping, punuk yang melekat ("penatua"), menutupi diri mereka dengan kanopi ("kuda"), diolesi dengan batu bara dan jelaga. Sesampainya di gubuk, mereka menari dalam diam atau menirukan lolongan dan suara alat musik dengan suara mereka. Para mumer bisa berkeliling desa dengan sapu, dengan pegangan.

Adat yang terkait dengan pengantin baru

DK Zelenin percaya bahwa beberapa elemen dari ritual Maslenitsa "bersaksi tentang fakta bahwa suatu hari liburan ini bertepatan dengan akhir periode pernikahan. hukuman bagi mereka yang gagal memanfaatkan periode pernikahan yang baru saja berakhir." Dia mencatat bahwa Vyunishnik, yaitu menyanyikan lagu-lagu dengan ucapan selamat kepada pengantin baru, di beberapa tempat juga jatuh di Shrovetide. Salah satu yang paling umum di XIX - awal abad XX. bea cukai - mengendarai pengantin baru dari gunung dengan kereta luncur "berguling". Skating anak muda dari pegunungan es sangat stabil di Rusia Utara (provinsi Arkhangelsk, Vologda, Olonets). Skating ini sangat penting di sini. Yang muda, sebagai suatu peraturan, setelah mendaki gunung, membungkuk rendah tiga kali dan, duduk di pangkuan suaminya, dia menciumnya. Berguling menuruni gunung, wanita muda itu sekali lagi mencium suaminya. Diyakini bahwa untuk kesuburan kaum muda, perlu menanam langsung di salju, setiap orang yang berguling menuruni gunung menumpuk di atasnya, mereka dikubur di tumpukan salju. Dalam upacara ini, pengantin baru dengan jelas menunjukkan kebenaran: "Menjalani hidup bukanlah bidang yang harus dilintasi." Pada zaman kuno, bermain ski dari pegunungan dikaitkan dengan makna magis. Sampai awal abad ke-20, di banyak wilayah Rusia, orang-orang terus bersepeda dari pegunungan menggunakan roda pemintal (atau bagian bawah roda pemintal) "dengan rami panjang". Jadi di distrik Kubensky, wanita yang sudah menikah berkuda dari pegunungan.

Menunggang kuda

Mereka dihiasi dengan pita, busur yang dicat, lonceng mahal. Kereta luncur secara tradisional ditutupi dengan bulu kulit domba di luar, yang juga dianggap dapat merangsang kesuburan.

Makanan lebaran - pancake

VK Sokolova menulis: "Beberapa peneliti melihat panekuk gema dari kultus matahari - tanda matahari yang bangkit kembali. Tetapi pendapat ini tidak memiliki dasar yang serius. Pancake memang berasal dari makanan ritual, tetapi mereka tidak terkait langsung dengan Maslenitsa dan matahari, tetapi dengan kultus leluhur, yang merupakan bagian dari ritus Shrovetide." Hari Sabtu sebelum Maslenitsa dirayakan sebagai orang tua. Pada hari ini, pancake dipanggang (mereka mulai memanggang). Di beberapa desa, panekuk pertama diletakkan di atas dewi - "orang tua", panekuk ini diolesi dengan madu, mentega sapi dan ditaburi gula pasir. Terkadang panekuk pertama dibawa ke halaman gereja dan diletakkan di atas kuburan. Harus diingat bahwa pancake adalah makanan wajib di pemakaman dan peringatan jiwa orang mati. Selain itu, pancake menjadi tanda Maslenitsa hanya di antara orang Rusia, Ukraina, dan Belarusia yang tidak memiliki hal seperti itu. Sehubungan dengan pancake ritual, perlu diperhatikan fakta bahwa penduduk pegunungan Afghanistan - Kalash, yang dianggap sebagai pewaris "ideologi pra-Veda paling kuno dari imigran Indo-Eropa pertama di anak benua", memanggang tiga kue selama liburan "chaumos" (analog dari Maslenitsa Rusia), yang ditujukan untuk jiwa orang mati. Dan di sini perlu diingat teks Mahabharata, yang menceritakan mitos kuno tentang bagaimana pengorbanan kepada leluhur muncul dan mengapa leluhur disebut "pinda", yaitu kue. Mitos ini mengatakan bahwa ketika "tanah yang dikelilingi oleh lautan pernah menghilang," Sang Pencipta mengangkatnya, mengambil bentuk babi hutan. (Ingat bahwa salah satu orang suci Kristen yang menggantikan dewa kuno Veles-Troyan bernama Vasily dan merupakan santo pelindung pembiakan babi). Jadi, setelah mengangkat materi primordial dari kedalaman samudera kosmik, Sang Pencipta melihat bahwa tiga gumpalan bumi telah menempel pada taringnya. Dari jumlah tersebut, dia membuat tiga kue dan mengucapkan kata-kata berikut:

Kenangan orang tua yang telah meninggal

Persiapan makanan ritual - pancake berhubungan langsung dengan peringatan orang tua yang sudah meninggal. Bahkan P. V. Pada abad ke-19, Shane menekankan bahwa para petani percaya bahwa "kebiasaan memanggang pancake adalah cara komunikasi yang dapat diandalkan dengan dunia lain." Ini adalah makanan wajib untuk pemakaman, peringatan, pernikahan, Natal dan Shrovetide, yaitu, hari-hari, dalam satu atau lain cara, terkait dengan pemujaan leluhur. VC. Sokolova mencatat bahwa: "Pada paruh pertama abad ke-19, kebiasaan memberikan panekuk pertama kepada orang tua yang sudah meninggal atau mengingatnya dengan panekuk, tampaknya, tersebar luas." Mungkin, di sini kita memiliki gema mitos kuno yang dikutip di atas, yang menurutnya nenek moyang pertama muncul dari tiga gumpalan bumi, diubah oleh Sang Pencipta menjadi kue. Jadi, panekuk pertama, tampaknya, adalah simbol segumpal bumi dan kakek buyut, yaitu Pencipta atau Sinterklas.

Oleh karena itu, ritual memberi makan dengan pancake adalah hak prerogatif Sinterklas dan hari-hari yang terkait dengan ibadah ritualnya.

Karena Maslenitsa dikaitkan dengan peringatan kerabat yang telah meninggal dan dicirikan oleh kekejaman ritual mummer, tidak ada yang mengejutkan dalam kenyataan bahwa hingga akhir abad ke-19 - awal abad ke-20. beberapa elemen kuno dari perilaku mummer dilestarikan dalam ritual domestik. Telah dicatat bahwa "penyihir" mummer bisa naik telanjang di atas tongkat, sapu, poker. Tetapi di perbatasan abad di Totemsky uyezd ada kebiasaan di mana wanita telanjang berkeliling rumah dengan kail tiga kali sebelum matahari terbit (untuk bertahan hidup dari serangga dan kecoak). Dan di distrik Cherepovets, setiap pemilik rumah wajib "berjalan mengelilingi gubuk di atas sapu di pagi hari sehingga tidak ada yang akan melihat, dan akan ada setiap barang bagus di rumah selama satu tahun penuh."

Sebagai hari libur yang terkait dengan pemujaan leluhur, pemberi kesuburan, Maslenitsa juga bisa menandai hari leluhur yang kembali ke dunia kehidupan untuk membantu keturunannya (hari leluhur adalah bulan lunar). Fakta bahwa Maslenitsa sudah berlangsung selama 14 hari di era Kristen dibuktikan dengan pesan salah satu orang asing yang mengunjungi Rusia pada tahun 1698. Dia menulis bahwa "Shrovetide mengingatkan saya pada karnaval Italia, yang pada saat yang sama dan dengan cara yang sama dikirim." Datang ke dunia orang hidup hanya untuk sehari dari dunia mereka sendiri, "orang tua", yang dipimpin oleh Troyan, tidak hanya meningkatkan kekuatan pemberi kehidupan di Bumi, tetapi juga memperoleh kekuatan baru itu sendiri. Bagaimanapun, panekuk, jeli oatmeal, madu, telur berwarna, susu, keju cottage, sereal adalah makanan tidak hanya untuk yang hidup, tetapi juga untuk leluhur yang datang mengunjungi mereka di Shrovetide. Mencicipi makanan ritual, Sinterklas berubah dari penguasa dingin dan malam menjadi Tuhan musim semi dan pagi tahun - Troyan. Dia belum menunjukkan lagi ketiga wajahnya: masa muda - musim semi - penciptaan; musim panas - kedewasaan - konservasi; musim dingin - usia tua - kehancuran, dan karenanya kemungkinan penciptaan baru.

Berdasarkan hal tersebut di atas, semua acara Shrovetide tidak boleh melampaui tradisi, yaitu:

• Ritual api unggun malam atau malam yang terbuat dari jerami di bukit, ladang atau tiang (api unggun dalam bentuk "roda Segner" dimungkinkan);
• Berayun di ayunan Rusia, melempar papan, berkelahi;
• Menunggang kuda dan naik kereta luncur;
• Berkendara dari pegunungan es di bagian bawah roda pemintal, di atas roda pemintal, di keranjang, di atas cetakan kayu, berayun di ayunan Rusia;
• Camilan: panekuk, jeli oatmeal, bir, madu, keju cottage, susu, sereal (oatmeal, barley, gandum);
• Putaran ritual mummers.

Karakter Maslenitsa berdandan:

1. Leluhur - "penatua", "almarhum", "wanita tua tinggi".
2. Orang asing - "pengemis", "pemburu", "iblis" (semuanya hitam dengan tanduk).
3. Muda - "pengantin", "wanita hamil".
4. Hewan - "Banteng", "Sapi", "Kuda", "Kambing", "Rusa", "Beruang", "Anjing", "Serigala".
5. Burung - "Angsa", "Angsa", "Burung Bangau", "Bebek", "Ayam".

Para mummer "panekuk panggang", "mentega yang dikocok", "kacang polong yang ditumbuk", "tepung giling", "jerami takar". Mereka "menikahi yang muda", "mengubur orang mati". "Kakek" menempatkan gadis-gadis di pangkuan para lelaki, "menikahi mereka". Gadis-gadis yang tidak mematuhi mereka, "kakek" dipukuli dengan sapu, dipaksa untuk mencium diri mereka sendiri. Mereka menuangkan air ke semua orang.

Ini adalah hari libur Maslenitsa kuno.