Apa modernitas kita dari Baudelaire ke Gorillaz

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 16:08

Dalam 30-40 tahun terakhir, di kalangan akademis, tidak pernah mungkin untuk mencapai kejelasan: apa itu modernitas, kapan itu, dan jam berapa kita hidup sekarang? Ada beberapa sudut pandang berbeda tentang masalah ini.

Sejarawan, penulis, dan jurnalis Kirill Kobrin percaya bahwa zaman kita masih dapat disebut modernitas dalam sejumlah parameter (tidak ada postmodernisme), tetapi dalam beberapa dekade terakhir, waktu dan jenis kesadaran modern mulai sedikit menyimpang.

Titik puncak refleksi sejarah

Percakapan akan fokus pada modernitas, meskipun saya lebih suka istilah Prancis modernité, yang bermigrasi ke dunia berbahasa Inggris sebagai modernitas, dan 10-15 tahun yang lalu muncul dalam bahasa Rusia sebagai "modernitas". Dalam percakapan ini, penting untuk mengidentifikasi poin-poin yang terkait dengan gagasan tentang modernitas dalam kaitannya dengan budaya, seni rupa, budaya pop, dan sastra.

“Pada 15 Oktober 1764, duduk di reruntuhan Capitol, saya terjun ke dalam mimpi tentang kebesaran Roma Kuno, dan pada saat yang sama, di kaki saya, para biarawan Katolik bertelanjang kaki menyanyikan Vesper di reruntuhan Kuil Yupiter: pada saat itu terlintas dalam pikiran saya untuk menulis cerita tentang kejatuhan dan kehancuran Roma.” Ini adalah kutipan dari otobiografi Eduard Gibbon, sejarawan abad ke-18 dan penulis The History of the Decline and Fall of the Roman Empire. Gibbon menggambarkan bagaimana dia melakukan tur besar ke Eropa sebagai seorang pemuda. Ini adalah praktik tradisional untuk budaya Inggris: pria muda dari keluarga kaya berkeliling Eropa dengan guru dan berkenalan dengan budaya kuno. Jadi Gibbon menemukan dirinya di Roma, duduk di reruntuhan salah satu kuil kuno pagan utama dan melihat biarawan Katolik berjalan di atasnya. Kekristenan dan Gereja Katolik adalah apa yang Roma coba hancurkan. Tetapi Kekaisaran Romawi yang terlambat mengadopsi agama Kristen sebagai agama negara dan terus ada setelah kematiannya dalam bentuk Gereja Katolik, mengklaim sebagai pewaris Roma yang agung.

Pada saat itu, Gibbon menyadari bahwa dunia di mana dia berada, angka tertentu dari tahun tertentu adalah titik diskontinuitas dan kontinuitas dalam kaitannya dengan Roma Kuno. Setiap orang yang berpikir atau menulis tentang proses sejarah dan budaya harus memiliki sudut pandang yang darinya ia membangun penalaran retrospektif, refleksi tentang masa kini, dan penalaran tentang masa depan. Kehadiran titik ini merupakan ciri khas dari periode yang disebut modernitas. Fakta bahwa saya menemukan alasan ini bagi saya adalah titik dari mana saya mulai berpikir tentang apa itu modernitas dan dalam hubungan apa kita dengannya.

Ketika modernitas dimulai

Selama 30-40 tahun terakhir, telah terjadi white noise media-akademik, yang terdiri dari penalaran seperti berikut. Poin satu - modernitas sudah berakhir, kita hidup dalam postmodernisme, atau di era postmodern. Poin kedua, yang bertentangan dengan yang pertama: modernitas sudah berakhir, dan kita umumnya tidak mengerti apa yang kita tinggali. Butir tiga, yang bertentangan dengan dua yang pertama: modernitas belum berakhir, kita hidup dalam modernitas. Dan akhirnya, yang keempat: seperti yang ditulis oleh filsuf Prancis Bruno Latour, tidak pernah ada modernitas. Kami hampir secara membabi buta memilih salah satu dari opsi ini dan mulai mengembangkannya, atau kami meragukan konsep itu sendiri - dalam kasus terakhir, sejarawan mencoba memahami dalam kerangka historis apa konsep ini relevan.

Setiap orang yang belajar di sekolah Soviet dan pasca-Soviet tahu bahwa pertama ada sejarah Dunia Kuno, kemudian sejarah Abad Pertengahan, dan kemudian sejarah Zaman Baru, yang terdiri dari dua bagian - sejarah modern dan kontemporer, dan batas-batas zaman modern terus-menerus bergeser. Jadi, pada periode Soviet, itu dimulai pada tahun 1917 - yaitu, tiga tahun pertama Perang Dunia Pertama terjadi di Waktu Baru, dan tahun terakhir jatuh pada Terbaru. Seolah-olah seseorang berjalan melalui parit dan menjelaskan kepada para prajurit: "Kamu tahu, kemarin kamu bertempur dan mati di Waktu Baru, tetapi mulai besok semuanya akan berbeda."

Banyak kesalahpahaman dalam penalaran tentang modernitas muncul dari kurangnya elaborasi terminologi kami: kami sering menolak untuk menerima bahwa istilah bahasa Rusia berasal dari bahasa Inggris dan Prancis, tetapi di sana mereka berarti lain.

Dalam bahasa Inggris, "baru" bukanlah "modern" tetapi "baru". Apa yang dalam tradisi historiografi Rusia disebut sejarah Zaman Baru (Modern History, atau History of Modern Times, dalam tradisi berbahasa Inggris) dimulai jauh sebelum awal modernitas itu sendiri.

waktu baru

Beberapa sejarawan memulai sejarah Zaman Baru dari Renaisans, yang lain memulai dari Penemuan Geografis Hebat, yang lain memulai dari Reformasi, dan beberapa (misalnya, Marxis Soviet) - dari era revolusi borjuis. Yang lain menganggapnya dari abad ke-18, karena ini adalah zaman Pencerahan. Dan pandangan terakhir yang paling radikal: Sejarah baru dimulai pada tahun 1789, ketika Revolusi Besar Prancis terjadi. Dengan satu atau lain cara, semua poin ini terletak sebelum istilah "modernitas" muncul, tetapi hanya sedikit orang yang memperhatikan hal ini.

Konsep modernitas muncul ketika di beberapa titik beberapa orang Italia (kemudian mereka akan menyebut diri mereka Florentines, Bolognese atau Romawi) memutuskan bahwa mereka baru.

Dalam budaya abad pertengahan Barat, konsep yang baru seperti itu tidak ada: itu digambarkan sebagai kembalinya ke yang lama yang indah. Tentu saja ada karya-karya seperti Kehidupan Baru Dante, tetapi mereka menggambarkan pengalaman mistik pembaruan, tetapi tidak ada yang baru di bumi. Dan beberapa orang ini memutuskan bahwa mereka baru, karena mereka seperti orang dahulu - hanya saja mereka tidak bergantung pada periode sebelumnya, tetapi pada yang sebelumnya, oleh karena itu mereka menyebut waktu mereka periode Renaisans, Renaisans. Mereka menghidupkan kembali Zaman Kuno. Jadi, sejak awal, ketergantungan pada yang lama dan, sebagai akibatnya, tidak adanya gambaran pasti tentang masa depan diletakkan dalam gagasan kebaruan dan Waktu Baru.

Kemudian terjadi serangkaian peristiwa yang mengubah kehidupan dunia Barat. Penemuan geografis yang hebat tidak hanya memperluas dunia, tetapi juga menyebabkan dimulainya penaklukan kolonial dan perdagangan yang tidak adil dan, sebagai akibatnya, pengayaan cepat Barat, yang sebelumnya miskin dibandingkan dengan Timur. Fondasi telah dibentuk untuk terobosan ekonomi itu, yang kita sebut modernitas. Masuknya emas dan perak secara besar-besaran dari koloni-koloni, permulaan perdagangan internasional dan perdagangan budak adalah ciri-ciri yang sama dari Zaman Baru dengan tulisan-tulisan kaum humanis Italia.

Tahap selanjutnya adalah Reformasi, yang mengakhiri kekuasaan satu Gereja Katolik dan membebaskan banyak bidang kehidupan dari kendali gereja. Proses-proses ini memiliki banyak efek samping (nasionalisasi Gereja, munculnya Gereja Anglikan Inggris yang terpisah, dll.) dan menyebabkan lompatan ekonomi dan pada saat yang sama kehancuran Eropa yang mengerikan selama Perang Tiga Puluh Tahun. Dan batu bata terakhir dalam pembangunan modernitas adalah Pencerahan (baik Prancis maupun Skotlandia). Di atas dasar inilah Perang Kemerdekaan Amerika dan Revolusi Besar Prancis terjadi. Jadi, semua kondisi sudah siap, cerita baru terjadi, tetapi modernitas masih belum ada.

Modernitas dan kesadaran borjuis

Kapan modernité muncul? Ini adalah istilah Prancis, tetapi tidak ada kata seperti itu dalam bahasa Prancis sebelumnya. Penulis esai dan sejarawan budaya Roberto Calasso menganalisis kemunculan konsep "modernitas" dalam buku "La Folie Baudelaire", yang didedikasikan untuk 20 tahun penting bagi budaya Eropa - 1850-60-an di Paris. Ini adalah periode Kekaisaran Kedua, saat munculnya "Manifesto Partai Komunis" dan "Brumaire Kedelapan Belas Louis Bonaparte" oleh Karl Marx, penerbitan novel skandal "Madame Bovary" oleh Gustave Flaubert, awal karir puisi Charles Baudelaire. Saat itulah gerakan modernis pertama dalam sejarah seni lahir - Impresionisme. Dan semua ini berakhir dengan revolusi proletar pertama dalam sejarah dan Komune Paris tahun 1871.

Kata "modernitas" muncul dan berjalan di antara Théophile Gaultier dan Charles Baudelaire, yang pada tahun 1863 sedang mencari sesuatu "yang mungkin boleh kita sebut" modernitas "- karena tidak ada kata yang lebih baik untuk mengungkapkan gagasan ini." Apa ide segar dan implisit ini? Terbuat dari apakah "modernitas"? Jean Rousseau yang jahat (bukan penulis Confessions yang terkenal, tetapi seorang penulis dan jurnalis pada pertengahan abad ke-19) segera memproklamirkan bahwa modernitas terdiri dari tubuh dan pernak-pernik perempuan. Namun, kata ini sudah masuk ke kamus - dan segera tidak ada yang mengingat awalnya yang sederhana dan sembrono.

Pada tahun 1850-an dan 60-an, terjadi revolusi radikal dalam kehidupan Prancis. Ibu kota Prancis sedang dibangun kembali, menjadi Paris Louis Bonaparte dengan sistem bulevar dan jalan lebar, memungkinkan pemasangan barikade dan jalur kavaleri. Komponen penting modernitas adalah urbanisasi yang kuat, penetrasi cara hidup kota besar ke semua bidang kehidupan. Dalam suasana ini, perasaan tertentu muncul, dan Baudelaire adalah orang pertama yang mendefinisikan pengalaman ini, yang mengalami kota sebagai alam baru.

Fotografi datang untuk membantu penyair. Penampilannya mengarah pada revolusi dalam seni lukis, yang spanduknya dibawa oleh kaum impresionis, menggambarkan atribut modernitas: kota, hiburan, bar, balet, dan alamnya. Manet menggambar bunga lili air, tetapi dia melakukannya secara berbeda dari romantisme atau klasik: dia melukis alam dalam miniatur, kompak - seolah-olah itu bisa dibungkus kertas dan dimasukkan ke dalam saku. Lanskap Impresionis disajikan melalui optik kesadaran borjuis yang tinggal di kota, naik kereta, pergi ke balet dan beristirahat di rumah pedesaan. Kisaran potret wanita direduksi menjadi citra anggota keluarga atau wanita simpanan. Jenis kesadaran borjuis adalah ciri utama modernitas.

Nostalgia kolektif dan melankolis pribadi

Dari sinilah lahir konsep modernitas saat ini. Kota-kota kita hampir sama seperti di pertengahan abad ke-19. Kami berpikir tentang uang dengan cara yang sama seperti orang-orang pada waktu itu. Bagi kami, terlepas dari semua revolusi gender, keluarga biner tetap menjadi basis dasar hubungan. Terlepas dari semua krisis novel, itu masih tetap menjadi genre sastra utama. Kami masih percaya pada kemajuan.

Kesadaran kita sebagian besar tetap tidak berubah sejak zaman Baudelaire, Marx, dan kaum Impresionis.

Tapi hari ini kita hidup di dunia yang sedikit berbeda. Perbedaan antara waktu dan jenis kesadaran modern dimulai 10 hingga 30 tahun yang lalu. Inilah perbedaan antara apa yang disebut periode sejarah objektif dan jenis kesadaran budaya dan sosial. Dan dalam hal korelasinya, sejarah modernitas mulai berakhir. Buku saya "On the Ruins of the New" hanya tentang ini: di setiap pahlawannya (Thomas Mann, Vladimir Lenin, Vladimir Sorokin, HL Borges, John Berger, dll.) Saya tertarik pada rasa modernitasnya, perbedaannya antara kesadaran ini dan realitas sosiokultural dan karenanya ada atau tidak adanya gambaran masa depan.

Bagaimanapun, modernitas sejak akhir abad ke-19 adalah mimpi utopis kemajuan teknis yang akan membuat semua orang bahagia; inilah era revolusi teknis 1950-an – 60-an dengan janji-janji indah dan tak terealisir, lahirnya musik elektronik dengan citra futuristiknya. Sekarang semua ini sudah berakhir dan tidak ada gambaran masa depan.

Upaya terakhir pada pembenaran kolektif rasional tentang masa depan proyektif bagi umat manusia adalah Klub Roma yang terkenal pada awal 1970-an. Sejak itu, gagasan proyeksi secara eksklusif bersifat mengkhawatirkan, distopia. Film tentang bencana yang datang kepada kami dari H. G. Wells - steampunk yang diubah secara teknologi dan estetis. Struktur cara berpikir ini hampir sama: akan ada kiamat, setelah itu orang akan mulai mengatur hidup mereka. Tapi ini bukan gambaran masa depan, tapi pasca-kiamat.

Kita dapat membayangkan bahwa sekarang sebuah komet akan datang dan membunuh kita semua, seperti yang dinyanyikan Mike Naumenko, tetapi kita tidak dapat membayangkan akhir dari kapitalisme.

Ini adalah salah satu ciri utama kesadaran borjuis - perjuangan untuk universalitas dan komunitas yang tidak terbagi.

Dan karena tidak ada gambaran masa depan, maka dua sensasi yang sama sekali berbeda muncul: nostalgia kolektif dan melankolis pribadi. Siapa yang mengaku sebagai penulis utama Eropa saat ini? sebal. Dan jika kita beralih ke musik, art-pop, dengan gaya yang digunakan Gorillaz, ternyata sepuluh tahun yang lalu mereka melakukan hal-hal lucu dan groovy, dan pada tahun 2018 tiba-tiba mereka merilis album melankolis "The Now Now". Titik pertemuan kesadaran modern dan modernitas adalah melankolis.