Pembantaian kurban

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 16:08

Saya pernah harus menghadiri pembantaian Yahudi dan melihat penyembelihan ternak menurut aturan ritual Yahudi. Saya menyampaikan fakta telanjang dalam segala ketelanjangannya.

Itu terjadi seperti ini.

Sekitar enam tahun yang lalu, saya, terikat oleh layanan, tinggal di pusat besar Wilayah Barat Daya, tiga perempat dihuni oleh orang Yahudi.

Selama saya sering berjalan-jalan ke luar kota, perhatian saya tertarik pada sebuah bangunan yang tampak aneh dengan bangunan-bangunan tipe pabrik yang panjang, dikelilingi oleh palisade padat yang tinggi, yang biasanya menjadi benteng dan tempat-tempat pengurungan. Saya segera mengetahui bahwa itu adalah pembantaian kota dan pabrik albumin yang tidak aktif. Karena tertarik pada isu-isu perbaikan perkotaan dan akrab dengan pengaturan rumah jagal ibukota, saya memutuskan untuk memeriksa pembantaian kota setempat, benar-benar melupakan fakta bahwa kota itu sebagian besar dihuni oleh orang Yahudi, bahwa semua perdagangan ada di tangan. orang Yahudi, dan karena itu, pembantaian kota harus orang Yahudi.

Penjaga gerbang Yahudi, menanggapi pertanyaan saya: "Apakah mungkin untuk memeriksa pembantaian itu?" Pada saat ini, seorang Yahudi yang gesit dan tampak garang melompat keluar dari kakus dan menerkam penjaga gerbang. Memahami beberapa jargon Ibrani, saya dapat memahami frasa berikut: “Mengapa kamu berbicara lama sekali? Anda melihat bahwa ini bukan seorang Yahudi. Lagi pula, Anda telah diperintahkan untuk membiarkan hanya satu orang Yahudi yang lewat”.

“Kalau begitu, bagaimanapun caranya, akan diperlukan untuk masuk ke rumah jagal,” pikirku, dan memutuskan untuk melanjutkan perjalananku. Kembali ke rumah lagi melewati rumah jagal, saya perhatikan bahwa penjaga pintu telah diganti, dan memutuskan untuk mencoba peruntungan saya lagi. Untuk lebih meyakinkan, saya memberi tahu penjaga gerbang bahwa saya terlibat dalam pengawasan veteriner, bahwa saya harus pergi ke kantor untuk urusan bisnis, dan oleh karena itu saya meminta Anda untuk membawa saya ke kantor.

Penjaga pintu ragu-ragu, tetapi kemudian menjelaskan bagaimana saya bisa melewatinya … Orang Yahudi tua itu, tampaknya, tidak ada di kakus, dan saya berhasil sampai di kantor dengan selamat. Di kantor saya bertemu dengan seorang Yahudi yang tampak cerdas. Saya memperkenalkan diri sebagai dokter hewan, tanpa menyebutkan nama belakang saya, dan meminta untuk membawa saya ke rumah jagal.

Manajer mulai berbicara secara rinci tentang pembangunan rumah jagal, di mana ada pabrik albumin yang tidak aktif, pasokan air, dan semua perangkat terbaru. Akhirnya, manajer mulai melaporkan dari mana sapi-sapi itu sebagian besar dikirim, jenis apa, dalam jumlah berapa, dll. Ketika saya menyela dan memintanya untuk pergi ke pemotongan untuk kedua kalinya, setelah jeda singkat dia mengatakan kepada saya bahwa dia tidak bisa membawanya ke rumah jagal. Namun, karena saya "tertarik pada bagian teknis dari masalah ini", maka, mungkin, dia "dapat menunjukkan kepada saya cara memotong daging".

Pada saat ini, kepala dipanggil, dan, pergi, dia berteriak kepada saya: "Sekarang saya akan mengirimi Anda seorang pemandu." Saya memutuskan bahwa saya tidak boleh menunggu pemandu, karena dia, jelas, hanya akan menunjukkan kepada saya apa yang tidak menarik minat saya. Tanpa banyak basa-basi, saya berhasil sampai ke rumah jagal. Dia mewakili serangkaian gudang batu panjang di mana bangkai daging diolesi mentega. Satu-satunya hal yang menarik perhatian saya adalah kondisi tempat yang sangat tidak bersih. Salah satu pekerja menjelaskan kepada saya bahwa penyembelihan sudah selesai, bahwa hanya di gedung terakhir yang disembelih anak sapi dan ternak kecil. Di ruangan inilah akhirnya saya melihat gambar penyembelihan ternak menurut ritus Yahudi yang menarik minat saya.

Pertama-tama, saya dikejutkan oleh fakta bahwa saya tidak melihat penyembelihan ternak, tetapi semacam sakramen, sakramen, semacam pengorbanan alkitabiah. Di hadapan saya bukan hanya tukang daging, tetapi pendeta, yang perannya tampaknya ditugaskan secara ketat. Peran utama dimainkan oleh seorang tukang daging yang dipersenjatai dengan senjata tajam; Ia dibantu oleh sejumlah pelayan lain: beberapa memegang sapi potong, menopangnya dalam posisi berdiri, yang lain memiringkan kepala dan menjepit mulut hewan kurban.

Yang lain lagi mengumpulkan darah dalam wadah kurban dan menuangkannya ke lantai sambil membaca doa-doa yang telah ditetapkan; akhirnya, yang keempat memegang kitab-kitab suci, dari mana doa-doa dibacakan dan kebaktian-kebaktian ritual dilakukan. Akhirnya, hanya ada tukang jagal, kepada siapa ternak yang dipukuli dipindahkan pada akhir ritual. Yang terakhir bertanggung jawab untuk mengupas kulit dan memotong daging.

Pembantaian ternak dilakukan dengan kekejaman dan kebiadaban yang ekstrem. Hewan kurban sedikit dilonggarkan belenggunya, memberikan kesempatan untuk berdiri; dalam posisi ini, tiga pelayan mendukungnya sepanjang waktu, tidak membiarkannya jatuh ketika melemah karena kehilangan darah. Pada saat yang sama, tukang daging, dipersenjatai di satu tangan dengan panjang - setengah pisau arshin dengan pisau sempit yang diasah di ujungnya, dan di sisi lain dengan panjang, enam inci, dengan penusuk yang dibuat dengan tenang, perlahan, penuh perhitungan. luka tusukan yang dalam pada hewan, bertindak bergantian dengan alat yang disebutkan.

Pada saat yang sama, setiap pukulan dilawan dengan buku, yang dipegang oleh anak laki-laki itu di depan tukang daging; setiap pukulan disertai dengan doa-doa yang ditetapkan, yang diucapkan oleh reznik.

Pukulan pertama dilakukan ke kepala hewan, lalu ke leher, dan akhirnya ke ketiak dan ke samping. Berapa banyak pukulan yang diberikan - saya tidak ingat, tetapi jelas bahwa jumlah pukulan itu sama untuk setiap pembantaian; pada saat yang sama, pukulan dilakukan dalam urutan dan tempat tertentu, dan bahkan bentuk luka mungkin memiliki makna simbolis, karena beberapa luka ditusuk dengan pisau, yang lain dengan penusuk; apalagi, semua luka tertusuk, karena tukang daging, seperti yang mereka katakan, "memukul" binatang itu, yang gemetar, mencoba melarikan diri, mencoba bersenandung, tetapi tidak berdaya: kakinya diikat, di samping itu, dipegang erat-erat oleh tiga pelayan yang besar dan kuat, sementara yang keempat menahan mulutnya, berkat itu hanya suara mengi yang teredam dan tercekik yang diperoleh.

Setiap pukulan pemahat disertai dengan tetesan darah, dan dari beberapa luka sedikit mengalir, sementara dari yang lain memberikan seluruh pancuran darah merah yang memercik ke wajah, tangan dan pakaian pemahat dan pelayan. Bersamaan dengan pukulan pisau, salah satu pelayan mengganti luka dengan wadah suci, di mana darah hewan itu mengalir.

Pada saat yang sama, petugas yang memegang hewan itu meremas dan menggosok bagian sampingnya, tampaknya untuk meningkatkan aliran darah. Setelah menimbulkan luka yang dijelaskan, ada jeda, di mana darah dikumpulkan dalam pembuluh dan, selama doa yang ditetapkan, dituangkan ke lantai, menutupinya dengan genangan air; kemudian, ketika hewan itu hampir tidak bisa berdiri dan ternyata cukup kehabisan darah, dia dengan cepat diangkat, dibaringkan, menjulurkan kepalanya, dan tukang daging melakukan pukulan terakhir yang terakhir, memotong tenggorokan hewan itu..

Yang terakhir ini adalah satu-satunya pukulan tebas yang dilakukan oleh tukang daging pada hewan kurban. Setelah itu, tukang daging berpindah ke yang lain, sementara hewan yang terbunuh itu diserahkan kepada tukang daging biasa, yang merobek kulitnya dan melanjutkan untuk menyembelih dagingnya.

Apakah penyembelihan sapi dilakukan dengan cara yang sama atau dengan penyimpangan apa pun - saya tidak bisa menilai, karena pada masa saya domba, anak sapi, dan ikan gobi berusia satu tahun disembelih. Ini adalah tontonan pengorbanan Yahudi; Saya mengatakan "pengorbanan", karena saya tidak dapat menemukan kata lain yang lebih tepat untuk semua yang telah saya lihat, karena, jelas, di depan saya bukanlah penyembelihan sapi yang sederhana, tetapi sebuah ritual suci, kejam - tidak mengurangi, tetapi, pada sebaliknya, memperpanjang siksaan. Pada saat yang sama, menurut aturan terkenal, dengan doa-doa yang ditetapkan, beberapa pemotong mengenakan kain doa putih dengan garis-garis hitam, yang dikenakan oleh para rabi di rumah-rumah ibadat.

Di salah satu jendela terbentang piring yang sama, dua bejana dan tablet kurban, yang, dengan bantuan ikat pinggang, setiap orang Yahudi melingkari tangannya saat berdoa. Akhirnya, pemandangan tukang daging yang menggumamkan doa dan para pelayan tidak meninggalkan keraguan sedikit pun. Semua wajah entah bagaimana kejam, fokus, fanatik. Bahkan orang-orang Yahudi luar, tukang daging dan juru tulis yang berdiri di halaman, menunggu akhir pembantaian, bahkan mereka secara aneh terkonsentrasi. Di antara mereka tidak ada keributan biasa dan jargon Yahudi yang hidup, mereka berdiri dalam keheningan, memikirkan doa.

Lelah dan kewalahan oleh semua jenis siksaan dan banyak darah, semacam kekejaman yang tidak perlu, tetapi masih ingin menyaksikan pembantaian ternak sampai akhir, saya bersandar di ambang pintu dan tanpa sadar mengangkat topi saya. Ini sudah cukup untuk memberikan saya sepenuhnya. Rupanya, mereka telah melihat saya untuk waktu yang lama, tetapi langkah terakhir saya adalah penghinaan langsung terhadap sakramen, karena semua peserta, serta penonton luar ritual, sepanjang waktu tetap mengenakan topi, dengan kepala tertutup.

Dua orang Yahudi segera melompat ke arah saya, dengan kesal mengulangi pertanyaan yang sama yang tidak dapat saya pahami. Jelas, ini adalah kata sandi yang diketahui oleh setiap orang Yahudi, yang juga harus saya jawab dengan slogan yang sudah mapan.

Keheningan saya menyebabkan keriuhan yang tak terbayangkan. Tukang daging dan pelayan meninggalkan ternak dan bergegas ke arahku. Mereka juga berlari keluar dari departemen lain dan bergabung dengan kerumunan, yang mendorong saya kembali ke halaman, di mana saya langsung dikelilingi.

Kerumunan berdeguk, suasana tidak diragukan lagi mengancam, dilihat dari seruan individu, terutama karena para pemahat masih memiliki pisau di tangan mereka, dan beberapa pelayan memiliki batu.

Pada saat itu, seorang perwakilan Yahudi yang tampak cerdas muncul dari salah satu departemen, yang otoritasnya tidak diragukan lagi dipatuhi oleh orang banyak, dari mana saya menyimpulkan bahwa ini seharusnya menjadi kepala tukang daging - wajah yang tidak diragukan lagi suci di mata orang Yahudi. Dia memanggil orang banyak dan membungkam mereka. Ketika kerumunan itu berpisah, dia mendekati saya dan berteriak dengan kasar, memanggil “kamu”: “Beraninya kamu datang ke sini? Lagi pula, Anda tahu bahwa menurut hukum kami, dilarang bagi orang asing untuk hadir di pembantaian.” Saya keberatan setenang mungkin: "Saya seorang dokter hewan, terlibat dalam pengawasan dokter hewan dan pergi ke sini untuk tugas saya, jadi saya meminta Anda untuk berbicara kepada saya dengan nada yang berbeda." Kata-kata saya membuat kesan yang nyata pada tukang daging dan orang-orang di sekitarnya. Reznik dengan sopan, menyapa "Anda", tetapi dengan nada yang tidak menoleransi keberatan, mengatakan kepada saya: "Saya menyarankan Anda untuk segera pergi dan tidak memberi tahu siapa pun tentang apa yang telah Anda lihat."

"Anda lihat betapa bersemangatnya penonton, saya tidak bisa menahannya dan saya tidak bisa menjamin konsekuensinya, kecuali jika Anda meninggalkan pembantaian saat ini juga."

Saya hanya harus mengikuti sarannya.

Kerumunan dengan sangat enggan, atas panggilan tukang daging, berpisah - dan sepelan mungkin, tanpa kehilangan ketenangan, saya pergi ke pintu keluar. Ketika saya berjalan mundur beberapa langkah, batu-batu terbang mengejar, menabrak pagar dengan keras, dan saya tidak dapat menjamin bahwa mereka tidak akan mematahkan tengkorak saya, jika bukan karena kehadiran tukang daging yang lebih tua dan akal serta pengendalian diri, yang lebih dari sekali membantu saya dalam hidup saya. Sudah mendekati gerbang, sebuah pikiran melintas di benak saya: "Bagaimana jika mereka menghentikan saya dan menuntut untuk menunjukkan dokumen saya?" Dan pikiran ini membuatku mempercepat langkahku di luar keinginanku.

Tepat di luar gerbang, saya menghela nafas lega, merasa bahwa saya telah lolos dari bahaya yang sangat, sangat serius. Melirik jam tangan saya, saya kagum pada betapa awal itu. Mungkin, dilihat dari waktu, saya tinggal tidak lebih dari satu jam, karena penyembelihan setiap hewan berlangsung 10-15 menit, sedangkan waktu yang dihabiskan di rumah jagal bagi saya terasa selamanya. Inilah yang saya lihat di pembantaian Yahudi, ini adalah gambar yang tidak dapat dihapus dari relung otak saya, gambar semacam horor, beberapa rahasia besar yang tersembunyi bagi saya, beberapa teka-teki setengah terpecahkan yang tidak saya inginkan., takut menebak sampai akhir. Saya mencoba dengan sekuat tenaga, jika tidak lupa, kemudian mendorong gambar horor berdarah itu ke dalam ingatan saya, dan sebagian saya berhasil.

Seiring waktu, itu memudar, dikaburkan oleh peristiwa dan kesan lain, dan saya dengan hati-hati memakainya, takut untuk mendekatinya, tidak dapat menjelaskannya kepada diri saya sendiri secara keseluruhan dan totalitas.

Gambaran mengerikan tentang pembunuhan Andryusha Yushchinsky, yang ditemukan oleh pemeriksaan profesor Kosorotov dan Sikorsky, menghantam kepala saya. Bagi saya, gambar ini sangat buruk: Saya sudah melihatnya. Ya, saya melihat pembunuhan brutal ini. Saya melihatnya dengan mata kepala sendiri pada pembantaian Yahudi. Ini bukan hal baru bagi saya, dan jika yang membuat saya tertekan adalah saya diam. Jika Tolstoy, ketika mengumumkan hukuman mati - bahkan seorang penjahat - berseru: "Saya tidak bisa diam!", Bagaimana mungkin saya, seorang saksi dan saksi mata langsung, diam begitu lama?

Mengapa saya tidak berteriak: "Tolong", tidak berteriak, tidak berteriak kesakitan? Bagaimanapun, kesadaran melintas di benak saya bahwa saya tidak melihat pembantaian, tetapi sebuah sakramen, pengorbanan berdarah kuno, penuh dengan kengerian yang mengerikan. Bukan tanpa alasan batu dilempar ke arahku, bukan tanpa alasan aku melihat pisau di tangan tukang daging. Bukan tanpa alasan saya hampir, dan mungkin sangat dekat, dengan hasil yang fatal. Bagaimanapun, saya telah menodai kuil. Saya bersandar di ambang pintu kuil, sementara hanya orang Lewi dan imam yang terlibat dalam ritual yang bisa hadir di dalamnya. Orang-orang Yahudi lainnya berdiri dengan hormat di kejauhan.

Akhirnya, saya dua kali menghina sakramen mereka, ritual mereka, dengan melepas hiasan kepala.

Tapi kenapa aku diam untuk kedua kalinya selama persidangan! Lagi pula, gambar berdarah ini sudah ada di depan saya, karena bagi saya tidak ada keraguan tentang ritual itu. Lagi pula, di depanku sepanjang waktu, seperti bayangan Banquo, berdiri bayangan berdarah dari kekasihku, Andryusha tersayang.

Bagaimanapun, ini adalah gambar seorang martir muda yang akrab bagi kita sejak kecil, lagi pula, ini adalah Dmitry Tsarevich kedua, yang kemeja berdarahnya tergantung di Kremlin Moskow, dekat sebuah kuil kecil, tempat lampu menyala, tempat Rusia Suci mengalir.

Ya, dia benar, pembela Andryusha benar seribu kali, dengan mengatakan: “Kesepian, tak berdaya, dalam kengerian dan keputusasaan fana, Andryusha Yushchinsky mengambil kematian seorang martir. Dia mungkin bahkan tidak bisa menangis ketika satu penjahat menutup mulutnya, dan yang lain menikamnya di tengkorak dan di otak …”Ya, memang begitu, ini benar secara psikologis, saya adalah penonton, saksi langsung, dan jika saya diam - jadi, saya akui, karena saya terlalu yakin Baileys akan dituduh, bahwa kejahatan yang belum pernah terjadi sebelumnya akan menerima pembalasan, bahwa juri akan ditanyai tentang ritual secara keseluruhan dan totalitas, bahwa akan ada tidak ada penyamaran, kepengecutan, tidak akan ada ruang untuk perayaan Yahudi setidaknya sementara.

Ya, pembunuhan Andryusha mungkin merupakan ritual yang lebih rumit dan mengental daripada yang saya hadiri; Bagaimanapun, 47 luka diderita Andryusha, sementara di waktu saya hanya beberapa luka yang ditimbulkan pada hewan kurban - 10-15, mungkin hanya angka tiga belas yang fatal, tetapi, saya ulangi, saya tidak menghitung jumlah luka dan katakan kira-kira. Tetapi sifat dan lokasi lukanya sama persis: pertama di kepala, lalu di leher dan bahu; beberapa dari mereka memberikan aliran kecil, sementara luka di leher memberikan sumber darah; Saya ingat dengan jelas ini, ketika aliran darah merah membanjiri tangan saya, pakaian tukang daging, yang tidak punya waktu untuk menjauh. Hanya anak laki-laki itu yang punya waktu untuk menarik kembali kitab suci, yang dia buka sepanjang waktu di depan pemahat, lalu ada jeda, tidak diragukan lagi singkat, tetapi bagiku itu seperti keabadian - selama periode waktu ini darah sedang diukir. Dia mengumpulkan dalam bejana, yang terkena luka anak laki-laki itu. Pada saat yang sama, kepala hewan itu ditarik keluar dan mulutnya dibungkam dengan kuat, tidak bisa melenguh, hanya mengeluarkan suara mengi yang tertahan. Itu berdetak, bergidik, tetapi para pelayan memegangnya dengan cukup erat.

Tetapi inilah tepatnya yang ditetapkan oleh pemeriksaan forensik dalam kasus Yushchinsky: “Mulut bocah itu dijepit agar dia tidak berteriak, dan juga untuk meningkatkan pendarahan. Dia tetap sadar, dia melawan. Ada lecet di bibir, wajah dan samping.”

Beginilah cara hewan humanoid kecil mati. Ini dia, pengorbanan kematian orang Kristen, dengan mulut tertutup, seperti ternak. Ya, dalam kata-kata Profesor Pavlov, "seorang pemuda, Tuan Yushchinsky, sekarat seperti seorang martir karena suntikan yang lucu dan konyol."

Tetapi apa yang ditetapkan oleh pemeriksaan dengan akurasi yang tidak diragukan lagi adalah jeda, jeda yang mengikuti cedera serviks, luka pendarahan yang banyak. Ya, jeda ini, tidak diragukan lagi, adalah - itu sesuai dengan momen menggiling dan mengumpulkan darah. Tapi di sini ada detail yang benar-benar terlewatkan, tidak diperhatikan oleh pemeriksaan, dan yang jelas-jelas terpatri dalam ingatan saya. Sementara hewan itu menjulurkan kepalanya dan menutup mulutnya dengan erat oleh salah satu pelayan, tiga pelayan lainnya dengan kuat meremas sisi-sisinya dan menggosok hewan itu, tampaknya dengan tujuan meningkatkan pendarahan. Secara analogi, saya akui hal yang sama juga dilakukan dengan Andryusha. Jelas, dia juga dihancurkan dengan keras, ditekan pada tulang rusuknya dan menggosok tubuhnya untuk meningkatkan pendarahan, tetapi operasi ini, "pijatan" ini tidak meninggalkan jejak material - ini mungkin mengapa itu tetap tidak tercatat oleh pemeriksaan forensik, yang menyatakan hanya lecet di sisinya, tidak memberikannya, jelas, karena kepentingannya.

Saat darah mengalir, hewan itu melemah, dan didukung oleh para pelayan dalam posisi berdiri. Ini sekali lagi apa yang Profesor Sikorsky nyatakan, dengan mengatakan: "Anak itu menjadi lemah karena ketakutan dan keputusasaan dan sujud di tangan para pembunuh."

Kemudian, ketika hewan sudah cukup mengeluarkan darah, darah yang terkumpul di bejana dituangkan ke lantai sambil membaca doa. Detail lain: darah di lantai berdiri di genangan air, dan para tukang daging dan pelayan tetap benar-benar berlumuran darah. Mungkin, ritual Yahudi berdarah begitu menuntut, dan hanya pada akhir darahnya terkuras sehingga saya, lewat, melihat di salah satu departemen di mana pembantaian telah selesai.

Kemudian, di akhir jeda, ada pukulan-pukulan yang lebih lanjut, juga diperhitungkan, disela-sela pembacaan doa. Tembakan ini menghasilkan sangat sedikit atau tidak ada darah. Pukulan tikam dilakukan pada bahu, ketiak dan sisi tubuh hewan.

Apakah mereka diterapkan ke jantung - atau langsung ke sisi hewan - saya tidak bisa menentukan. Tetapi di sini ada beberapa perbedaan dari ritual yang dijelaskan oleh para ahli: hewan, setelah menerapkan suntikan bernama, berbalik, ditempatkan di punggungnya, dan terakhir, pukulan terakhir diterapkan padanya, dengan tenggorokan binatang itu. memotong. Apakah hal serupa dilakukan dengan Andryusha belum ditetapkan. Saya tidak ragu bahwa dalam kedua kasus ritual tersebut memiliki kekhasannya sendiri, yang saya jelaskan kepada diri saya sendiri dengan fakta bahwa ritual yang lebih kompleks dilakukan atas Andryusha, pengorbanan yang lebih kompleks dilakukan dalam dirinya, atas dia, mungkin, seperti kita kebaktian episkopal, yang disesuaikan dengan momen khusyuk pentahbisan rumah doa Yahudi. Ritual yang saya lihat adalah pengorbanan harian yang lebih mendasar dan sederhana - sesuatu seperti liturgi biasa kita, proskomedia. Detail lain: musuh dari versi ritual menunjukkan bahwa selama pembantaian sapi Yahudi, luka potong diduga ditimbulkan, sedangkan pemeriksaan forensik menetapkan secara eksklusif luka tusukan di tubuh Andryusha. Saya percaya bahwa ini tidak lebih dari kebohongan yang kurang ajar, yang diperhitungkan karena ketidaktahuan kita, karena ketidaktahuan kita sepenuhnya tentang bagaimana ritual penyembelihan ternak dilakukan di rumah jagal Yahudi; Dan melawan kebohongan ini, sebagai saksi dan saksi mata pembantaian, saya memprotes dan mengulangi lagi: Saya melihat dua senjata di tangan tukang daging - pisau panjang yang sempit dan penusuk, dan kedua senjata ini digunakan untuk menyerang secara bergantian.. Reznik menusuk dan "memukul" binatang itu. Pada saat yang sama, bentuk suntikan, bentuk luka itu sendiri, mungkin memiliki makna simbolis, karena beberapa pukulan dilakukan dengan ujung pisau, yang lain dengan penusuk. Hanya pukulan terakhir yang terakhir, yang memotong tenggorokan binatang itu, yang memotong. Ini mungkin luka tenggorokan yang, menurut orang Yahudi, keluar dari jiwa.

Akhirnya, musuh dari versi ritual menunjukkan serangkaian pukulan yang tidak perlu dan dianggap tidak masuk akal yang dilakukan pada Andryusha. Itu menunjuk, misalnya, pada luka yang “tidak masuk akal” di bawah ketiak; pernyataan ini sekali lagi diperhitungkan atas ketidaktahuan kita, atas ketidaktahuan sepenuhnya akan adat-istiadat Yahudi. Pada kesempatan ini, saya mengingat hal berikut: suatu kali, ketika tinggal di Pale of Settlement, saya berakhir di hutan belantara pedesaan, di mana, bertentangan dengan keinginan saya, saya harus menetap sementara di sebuah kedai Yahudi, yang dikelola oleh orang yang sangat makmur. dan keluarga Yahudi patriarki dari pedagang kayu lokal. Untuk waktu yang lama nyonya rumah mencoba membujuk saya untuk makan meja halal Yahudi bersama mereka; pada akhirnya, saya terpaksa menyerah pada argumen nyonya rumah. Pada saat yang sama, nyonya rumah, membujuk saya, menjelaskan bahwa semua perbedaan antara unggas dan daging mereka adalah bahwa itu "berdarah", dan yang paling penting, "tendon dipotong di bawah ketiak hewan, dan pada burung - di kaki dan di bawah sayap”. Ini, menurut nyonya rumah, memiliki makna religius yang dalam di mata orang Yahudi, “membuat daging bersih” dan layak untuk dimakan, sementara “binatang dengan urat yang tidak diikat dianggap najis”; pada saat yang sama, dia menambahkan bahwa "luka-luka ini hanya dapat ditimbulkan oleh seorang tukang daging" dengan beberapa alat khusus, dan luka-luka itu "harus dikoyak."

Untuk pertimbangan di atas, saya tetap dengan keyakinan yang teguh dan beralasan bahwa dalam diri Andryusha Yushchinsky kita pasti harus melihat korban ritual dan fanatisme Yahudi. Tidak ada keraguan bahwa ini harus menjadi ritual yang lebih kompleks, lebih berkualitas daripada ritual biasa, yang menurut aturan penyembelihan ternak dilakukan setiap hari dan pengorbanan berdarah setiap hari dibawa. Omong-omong, inilah alasan mengapa orang-orang Yahudi membuka pintu sinagoga begitu lebar. Jadi dengan rela, kadang-kadang secara demonstratif mereka memanggil diri mereka sendiri, seolah berkata: "Lihat, beginilah cara kami berdoa, ini gereja kami, ibadah kami - Anda tahu, kami tidak punya rahasia." Ini adalah kebohongan, kebohongan yang halus: kita tidak diperlihatkan sebuah kuil atau kebaktian. Sinagoga bukanlah kuil - itu hanya sekolah, rumah doa, rumah keagamaan, klub keagamaan, tersedia untuk semua orang. Seorang rabi bukanlah seorang imam, bukan - dia hanya seorang guru yang dipilih oleh masyarakat; orang Yahudi tidak memiliki kuil; dia berada di Yerusalem dan dia dihancurkan. Seperti pada zaman Alkitab, bait suci sekarang digantikan oleh tabernakel. Pengorbanan harian dilakukan di tabernakel. Pengorbanan ini hanya dapat dilakukan oleh reznik - orang spiritual yang sesuai dengan imam kita. Dia dibantu oleh pelayan - orang Lewi. Saya juga melihat mereka di rumah jagal - mereka sesuai dengan juru tulis dan juru tulis kami, yang tidak diragukan lagi dibagi menjadi beberapa kategori. Di dalam tabernakel bait suci inilah kami tidak diizinkan dan bahkan orang Yahudi biasa pun tidak diizinkan masuk. Hanya pendeta yang diizinkan masuk ke sana, manusia biasa hanya bisa menjadi penonton dan berdiri di kejauhan - saya juga melihat ini di rumah jagal. Jika Anda menembus rahasia mereka - Anda diancam dengan balas dendam, Anda siap dilempari batu, dan jika ada sesuatu yang dapat menyelamatkan Anda, itu adalah status sosial dan, mungkin, keadaan yang tidak disengaja - saya juga mengalaminya sendiri.

Tetapi mereka mungkin keberatan dengan saya: tetapi penampilan pembantaian itu tidak sesuai dengan penampilan tabernakel kuno. Ya itu benar. Tetapi saya menjelaskan ini kepada diri saya sendiri dengan fakta bahwa orang Yahudi tidak ingin menarik perhatian yang terlalu tajam pada dirinya sendiri. Ia siap untuk mengorbankan hal-hal sepele dari struktur eksternal, ia siap untuk melakukan retret untuk membeli rahasia ritual dengan semua ketidakterbatasan alkitabiahnya dengan harga mereka.