Kalash - pewaris Arya kuno

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 16:08

Tinggi di pegunungan Pakistan di perbatasan dengan Afghanistan, di provinsi Nuristan, beberapa dataran tinggi kecil tersebar. Penduduk setempat menyebut daerah ini Chintal. Orang yang unik dan misterius - Kalash - tinggal di sini. Keunikan mereka terletak pada kenyataan bahwa orang-orang Indo-Eropa ini asalnya berhasil bertahan hampir di jantung dunia Islam.

Sedangkan orang Kalash sama sekali tidak menganut Islam, melainkan kemusyrikan (polytheisme), yaitu mereka penyembah berhala. Jika Kalash adalah orang-orang besar dengan wilayah dan kenegaraan yang terpisah, maka keberadaan mereka tidak akan mengejutkan siapa pun, tetapi hari ini tidak ada lebih dari 6 ribu orang Kalash - mereka adalah kelompok etnis terkecil dan paling misterius di kawasan Asia.

Kalash (nama diri: kasivo; nama "Kalash" berasal dari nama daerah) - orang di Pakistan, yang tinggal di daerah pegunungan tinggi Hindu Kush (Nuristan atau Kafirtan). Populasi - sekitar 6 ribu orang. Apakah hampirdimusnahkan sebagai akibat dari genosida Muslim pada awal abad ke-20, karena mereka menganut paganisme. Mereka menjalani kehidupan terpencil. Mereka berbicara bahasa Kalash dari kelompok Dardik bahasa Indo-Eropa (namun, sekitar setengah dari kata-kata bahasa mereka tidak memiliki analog dalam bahasa Dardik lainnya, serta dalam bahasa orang-orang tetangga).

Di Pakistan, ada kepercayaan luas bahwa Kalash adalah keturunan tentara Alexander Agung (sehubungan dengan itu pemerintah Makedonia membangun pusat budaya di daerah ini, lihat, misalnya, "Macedonian e grad kulturen centar kaј hunzite di Pakistan"). Penampilan beberapa Kalash adalah ciri khas orang-orang Eropa Utara, di antaranya bermata biru dan pirang sering ditemukan. Pada saat yang sama, beberapa Kalash juga memiliki penampilan Asia yang cukup khas untuk wilayah tersebut.

Agama mayoritas Kalash adalah paganisme; panteon mereka memiliki banyak kesamaan dengan panteon Arya kuno yang direkonstruksi. Pernyataan beberapa wartawan bahwa Kalash menyembah "dewa Yunani kuno" tanpa dasar … Pada saat yang sama, sekitar 3 ribu Kalash adalah Muslim. Masuk Islam tidak diterima Orang Kalash berusaha mempertahankan identitas kesukuan mereka. Kalash bukan keturunan prajurit Alexander Agung, dan penampilan Eropa Utara dari beberapa dari mereka dijelaskan oleh pelestarian kumpulan gen asli Indo-Eropa sebagai hasilnya penolakan untuk mencampur dengan populasi alien non-Arya. Seiring dengan Kalash, perwakilan orang Khunza dan beberapa kelompok etnis Pamaria, Persia, dll. juga memiliki karakteristik antropologis yang serupa.

Para ilmuwan menghubungkan Kalash dengan ras kulit putih - ini adalah fakta. Wajah banyak orang Kalash adalah murni Eropa. Kulitnya putih kontras dengan orang Pakistan dan Afghanistan. Dan mata yang terang dan sering biru seperti paspor orang kafir kafir. Kalash memiliki mata biru, abu-abu, hijau dan sangat jarang berwarna coklat. Ada satu pukulan lagi yang tidak sesuai dengan budaya dan cara hidup umum Muslim Pakistan dan Afghanistan. Kalash selalu dibuat untuk diri mereka sendiri dan furnitur bekas. Mereka makan di meja, duduk di kursi - ekses yang tidak pernah melekat pada "pribumi" lokal dan muncul di Afghanistan dan Pakistan hanya dengan kedatangan Inggris pada abad ke-18-19, tetapi tidak pernah tertangkap. Dan sejak jaman dahulu Kalash menggunakan meja dan kursi …

Prajurit kuda dari Kalash. museum di islamabad. Pakistan

Pada akhir milenium pertama, Islam datang ke Asia, dan dengan itu masalah orang-orang Indo-Eropa dan khususnya orang-orang Kalash, yang tidak mau mengubah iman nenek moyang menjadi "ajaran kitab" Ibrahim. Bertahannya paganisme di Pakistan hampir tidak ada harapan. Komunitas Muslim lokal terus-menerus mencoba memaksa Kalash untuk masuk Islam. Dan banyak Kalash terpaksa tunduk: hidup dengan menganut agama baru, atau mati. Pada abad kedelapan belas dan kesembilan belas, umat Islam diukir oleh ribuan Kalash … Mereka yang tidak mematuhi dan bahkan secara diam-diam mengirim kultus pagan, pihak berwenang, paling-paling, diusir dari tanah subur, mendorong mereka ke pegunungan, dan lebih sering mereka dihancurkan.

Genosida brutal orang Kalash berlanjut hingga pertengahan abad ke-19, hingga wilayah kecil yang oleh kaum Muslim disebut Kafirtan (tanah orang kafir), tempat tinggal orang Kalash, berada di bawah yurisdiksi Kerajaan Inggris. Ini menyelamatkan mereka dari pemusnahan total. Tetapi bahkan sekarang Kalash berada di ambang kepunahan. Banyak yang dipaksa untuk berasimilasi (melalui pernikahan) dengan orang Pakistan dan Afghanistan, memeluk Islam - ini membuatnya lebih mudah untuk bertahan hidup dan mendapatkan pekerjaan, pendidikan, posisi.

Desa Kalas

Kehidupan Kalash modern bisa disebut Spartan. kalas hidup dalam komunitas - lebih mudah untuk bertahan hidup. Mereka tinggal di rumah yang terbuat dari batu, kayu, dan tanah liat. Atap rumah bagian bawah (lantai) sekaligus merupakan lantai atau beranda rumah keluarga lain. Dari semua fasilitas di gubuk: meja, kursi, bangku, dan tembikar. Kalash tahu tentang listrik dan televisi hanya dari desas-desus. Sebuah sekop, cangkul dan pick lebih jelas dan lebih akrab bagi mereka. Mereka memperoleh sumber daya vital mereka dari pertanian. Kalash berhasil menanam gandum dan tanaman lainnya di tanah yang dibersihkan dari batu. Tetapi peran utama dalam mata pencaharian mereka dimainkan oleh ternak, terutama kambing, yang memberi keturunan susu dan produk susu Arya kuno, wol dan daging.

Dalam kehidupan sehari-hari, pembagian tanggung jawab yang jelas dan tak tergoyahkan sangat mencolok: pria adalah yang pertama dalam pekerjaan dan berburu, wanita hanya membantu mereka dalam operasi yang paling memakan waktu (menyiangi, memerah susu, rumah tangga). Di rumah, laki-laki duduk di kepala meja dan membuat semua keputusan yang penting dalam keluarga (dalam masyarakat). Menara sedang dibangun untuk perempuan di setiap pemukiman - sebuah rumah terpisah di mana perempuan dari komunitas melahirkan anak dan menghabiskan waktu pada "hari-hari kritis". Seorang wanita Kalash wajib melahirkan anak hanya di menara, dan karena itu wanita hamil menetap di "rumah sakit bersalin" sebelumnya. Dari mana tradisi ini berasal, tidak ada yang tahu, tetapi Kalash tidak mengamati adanya segregasi dan kecenderungan diskriminatif lainnya terhadap wanita, yang membuat marah dan menghibur umat Islam, yang, karena itu, memperlakukan Kalash sebagai orang yang keluar dari dunia ini …

Beberapa Kalash juga memiliki penampilan Asia yang cukup khas untuk wilayah tersebut, tetapi pada saat yang sama mereka sering memiliki mata biru atau hijau.

Pernikahan. Masalah sensitif ini diputuskan secara eksklusif oleh orang tua dari anak-anak muda. Mereka juga dapat berkonsultasi dengan yang muda, mereka dapat berbicara dengan orang tua pengantin (laki-laki), atau mereka dapat menyelesaikan masalah tanpa meminta pendapat anak mereka.

Kalash tidak tahu hari libur, tetapi mereka dengan ceria dan ramah merayakan 3 hari libur: Yoshi adalah hari libur menabur, Uchao adalah festival panen, dan Choimus adalah liburan musim dingin para dewa alam, ketika Kalash meminta para dewa untuk mengirim mereka musim dingin yang sejuk dan musim semi dan musim panas yang baik.

Selama Choimus, setiap keluarga menyembelih seekor kambing sebagai pengorbanan, yang dagingnya disajikan kepada semua orang yang datang berkunjung atau bertemu di jalan.

Bahasa Kalash, atau Kalasha, adalah bahasa dari kelompok Dardik dari cabang bahasa Indo-Iran dari rumpun bahasa Indo-Eropa. Didistribusikan di antara Kalash di beberapa lembah Hindu Kush, barat daya kota Chitral di Provinsi Perbatasan Barat Laut Pakistan. Milik subkelompok Dardik dipertanyakan, karena sedikit lebih dari setengah kata-katanya mirip dengan kata-kata yang setara dalam bahasa Khovar, yang juga termasuk dalam subkelompok ini. Secara fonologis, bahasa bersifat atipikal (Heegård & Mørch 2004).

Sangat terpelihara dengan baik dalam bahasa Kalash kosakata bahasa Sansekerta dasar, Sebagai contoh:

Bahasa Sansekerta Kalasha Rusia

kepala shis shis

tulang athi asthi

kencing mutra mutra

grom gram desa

putaran rajuk rajju

merokok thum dhum

telp minyak

daging mos mas

anjing shua shva

semut pililak pipilika

putr putr putra

dirgha driga panjang

delapan abu abu

chinna rusak

bunuh nash nash

Pada 1980-an, pengembangan tulisan untuk bahasa Kalash dimulai dalam dua versi - berdasarkan grafik Latin dan Persia. Versi Persia ternyata lebih disukai, dan pada tahun 1994 alfabet bergambar dan buku untuk membaca dalam bahasa Kalash berdasarkan grafik Persia diterbitkan untuk pertama kalinya. Pada tahun 2000-an, transisi aktif ke aksara Latin dimulai. Alfabet "Kal'as'a Alibe" diterbitkan pada tahun 2003.

Agama dan budaya Kalash

Para peneliti dan misionaris pertama mulai memasuki Kafiristan setelah penjajahan India, tetapi informasi yang benar-benar banyak tentang penduduknya diberikan oleh dokter Inggris George Scott Robertson, yang mengunjungi Kafiristan pada tahun 1889 dan tinggal di sana selama setahun. Keunikan ekspedisi Robertson adalah mengumpulkan materi tentang ritual dan tradisi orang-orang kafir sebelum invasi Islam. Sayangnya, sejumlah bahan yang dikumpulkan hilang saat melintasi Indus selama kepulangannya ke India. Namun demikian, bahan-bahan yang masih ada dan kenangan pribadi memungkinkannya untuk menerbitkan buku "The Kafirs of Hindu-Kush" pada tahun 1896.

Kuil pagan di Kalash. di tengah adalah pilar patrimonial

Berdasarkan pengamatan Robertson dari sisi agama dan ritual kehidupan orang-orang kafir, orang dapat dengan masuk akal menyatakan bahwa agama mereka menyerupai Zoroastrianisme yang berubah dan kultus Arya kuno … Argumen utama yang mendukung pernyataan ini dapat dikaitkan dengan api dan upacara pemakaman. Di bawah ini akan kami uraikan beberapa tradisi, landasan keagamaan, bangunan pemujaan dan ritual orang-orang kafir.

Pilar keluarga di kuil

Yang utama, "ibu kota" orang-orang kafir adalah sebuah desa yang disebut "Kamdesh". Rumah-rumah Kamdesh terletak berjenjang di sepanjang lereng pegunungan, sehingga atap satu rumah menjadi pekarangan bagi rumah lainnya. Rumah-rumah didekorasi dengan mewah ukiran kayu yang rumit … Pekerjaan lapangan tidak dilakukan oleh laki-laki, tetapi oleh perempuan, meskipun laki-laki sebelumnya telah membersihkan ladang dari batu dan kayu yang tumbang. Laki-laki pada waktu itu terlibat dalam menjahit pakaian, tarian ritual di alun-alun desa dan menyelesaikan urusan publik.

Imam di altar api

Objek utama pemujaan adalah api. Selain api, orang-orang kafir menyembah berhala kayu yang diukir oleh pengrajin terampil dan dipamerkan di tempat-tempat suci. Panteon terdiri dari banyak dewa dan dewi. Dewa Imra dianggap yang utama. Dewa perang, Guiche, juga sangat dihormati. Setiap desa memiliki dewa pelindung kecilnya sendiri. Dunia, menurut legenda, dihuni oleh banyak roh baik dan jahat yang bertarung satu sama lain.

Pilar keluarga dengan roset swastika

Sebagai perbandingan - karakteristik pola tradisional Slavia dan Jerman

V. Sarianidi, berdasarkan bukti Robertson, menggambarkan bangunan keagamaan sebagai berikut:

“… candi utama Imra terletak di salah satu desa dan merupakan bangunan besar dengan serambi persegi, yang atapnya ditopang oleh tiang-tiang kayu berukir, yang membungkus batang tiang dan menyilang, naik ke atas, membentuk semacam jaring kerawang, di sel-selnya yang kosong terpahat sosok pria kecil yang lucu.

Di sinilah, di bawah serambi, di atas batu khusus, yang dihitamkan oleh darah berlapis, banyak pengorbanan hewan dilakukan. Fasad depan candi memiliki tujuh pintu, terkenal dengan fakta bahwa masing-masing memiliki satu pintu kecil lagi. Pintu-pintu besar tertutup rapat, hanya dua pintu samping yang dibuka, dan itupun pada kesempatan-kesempatan khusus. Namun yang paling menarik adalah sayap pintunya, yang dihiasi dengan ukiran halus dan figur relief besar yang menggambarkan dewa Imru yang sedang duduk. Yang paling mencolok adalah wajah Tuhan dengan dagu persegi yang besar, hampir mencapai lutut! Selain sosok dewa Imra, bagian depan candi dihiasi dengan gambar kepala besar sapi dan domba jantan. Di seberang candi, dipasang lima sosok raksasa yang menopang atapnya.

Setelah berjalan di sekitar candi dan mengagumi "baju" yang diukir, kita akan melihat ke dalam melalui lubang kecil, yang, bagaimanapun, harus dilakukan secara sembunyi-sembunyi agar tidak menyinggung perasaan keagamaan orang-orang kafir. Di tengah ruangan, dalam keremangan yang sejuk, Anda bisa melihat langsung di lantai sebuah perapian persegi, yang di sudut-sudutnya terdapat tiang-tiang, juga ditutupi dengan ukiran yang luar biasa halus, yang merupakan gambar wajah manusia. Di dinding seberang pintu masuk ada sebuah altar, dibingkai oleh gambar-gambar binatang; di sudut di bawah kanopi khusus berdiri patung kayu dewa Imra sendiri. Sisa dinding candi dihiasi dengan ukiran topi berbentuk setengah bola tidak beraturan, dipasang di ujung tiang. … Kuil-kuil terpisah dibangun hanya untuk dewa-dewa utama, dan untuk dewa-dewa kecil, satu tempat perlindungan didirikan untuk beberapa dewa. Jadi, ada gereja-gereja kecil dengan jendela berukir, dari mana wajah berbagai patung kayu mengintip."

Di antara ritual yang paling penting adalah pemilihan penatua, persiapan anggur, pengorbanan kepada para dewa, dan penguburan. Seperti kebanyakan ritual, pemilihan tetua disertai dengan pengorbanan kambing besar-besaran dan suguhan berlimpah. Pemilihan ketua sesepuh (justa) dilakukan oleh sesepuh dari kalangan sesepuh. Pemilihan ini juga disertai dengan pembacaan himne suci yang didedikasikan untuk para dewa, pengorbanan dan makanan untuk para tetua yang berkumpul di rumah kandidat:

… imam yang hadir di pesta itu duduk di tengah ruangan, sorban yang rimbun dililitkan di kepalanya, dihiasi dengan kerang, manik-manik kaca merah, dan di depan - cabang juniper. Telinganya bertatahkan anting-anting, kalung besar dikenakan di lehernya, dan gelang dikenakan di tangannya. Kemeja panjang, mencapai ke lutut, dengan bebas turun di celana bordir yang terselip di sepatu bot berujung panjang, di mana jubah Badakhshan sutra cerah dilemparkan, dan kapak tarian ritual tergenggam di tangannya.

Pilar patrimonial

Di sini salah satu penatua yang duduk perlahan bangkit dan, setelah mengikatkan kain putih di kepalanya, melangkah maju. Dia melepas sepatu botnya, mencuci tangannya dengan saksama, dan mulai berkorban. Membunuh dua kambing gunung besar dengan tangannya sendiri, dia dengan cekatan meletakkan bejana di bawah aliran darah, dan kemudian, naik ke inisiat, menggambar beberapa tanda di dahinya dengan darah. Pintu ke kamar terbuka, dan para pelayan membawa roti besar dengan ranting juniper yang terbakar tertancap di dalamnya. Roti ini dengan khidmat dibawa berkeliling inisiat sebanyak tiga kali. Kemudian, setelah suguhan berlimpah lainnya, jam tarian ritual tiba. Beberapa tamu diberikan sepatu dansa dan selendang khusus, yang mereka gunakan untuk mengencangkan punggung bawah. Obor pinus dinyalakan, dan tarian ritual serta nyanyian untuk menghormati banyak dewa dimulai."

Ritual penting lainnya dari orang-orang kafir adalah ritual membuat anggur anggur. Untuk menyiapkan anggur, seorang pria dipilih, yang, setelah mencuci kakinya dengan hati-hati, mulai menghancurkan anggur yang dibawa oleh para wanita. Tandan anggur disajikan dalam keranjang anyaman. Setelah dihancurkan secara menyeluruh, jus anggur dituangkan ke dalam kendi besar dan dibiarkan berfermentasi.

Kuil dengan pilar keluarga

Ritual meriah untuk menghormati dewa Guiche berlangsung sebagai berikut:

… pagi-pagi sekali penduduk desa dibangunkan oleh gemuruh banyak genderang, dan tak lama kemudian seorang pendeta muncul di jalan-jalan sempit yang berliku-liku dengan membunyikan lonceng logam. Kerumunan anak laki-laki mengikuti pendeta, yang sesekali dia lemparkan segenggam kacang, dan kemudian bergegas untuk mengusir mereka dengan keganasan pura-pura. Mendampingi dia, anak-anak menirukan kambing yang mengembik. Wajah imam itu dilabur dengan tepung dan diolesi di atasnya dengan minyak, di satu tangan dia memegang lonceng, di tangan lainnya. - sebuah kapak. Sambil menggeliat dan menggeliat, dia menggoyangkan lonceng dan kapaknya, melakukan aksi hampir akrobatik dan mengiringi mereka dengan jeritan yang mengerikan. Akhirnya, arak-arakan mendekati tempat suci dewa Guiche, dan para peserta dewasa dengan khidmat mengatur diri mereka dalam setengah lingkaran di dekat imam dan orang-orang yang menyertainya. Debu mulai berputar ke satu sisi, dan sekawanan lima belas ekor kambing mengembik, didorong oleh anak-anak lelaki, muncul. Setelah menyelesaikan bisnis mereka, mereka segera melarikan diri dari orang dewasa untuk terlibat dalam lelucon dan permainan anak-anak …

Pendeta itu mendekati api unggun yang menyala yang terbuat dari cabang pohon cedar, mengeluarkan asap putih tebal. Di dekatnya ada empat bejana kayu, disiapkan sebelumnya, diisi dengan tepung, mentega cair, anggur, dan air. Pendeta itu mencuci tangannya dengan saksama, melepas sepatunya, menuangkan beberapa tetes minyak ke dalam api, lalu memerciki kambing kurban dengan air tiga kali, sambil berkata: "Bersihlah." Mendekati pintu tertutup tempat kudus, ia menuangkan dan menuangkan isi bejana kayu, membaca mantra ritual. Para pemuda yang melayani pendeta dengan cepat memotong tenggorokan anak itu, mengumpulkan darah yang terciprat ke dalam bejana, dan pendeta itu kemudian memercikkannya ke dalam api yang menyala-nyala. Selama seluruh prosedur ini, seseorang yang istimewa, diterangi oleh pantulan api, menyanyikan lagu-lagu suci sepanjang waktu, yang memberikan sentuhan kekhidmatan khusus pada adegan ini.

Tiba-tiba, pendeta lain merobek topinya dan, bergegas ke depan, mulai bergerak-gerak, berteriak keras dan melambaikan tangannya dengan liar. Imam utama mencoba menenangkan "rekan" yang tersebar, akhirnya dia tenang dan, melambaikan tangannya beberapa kali lagi, mengenakan topinya dan duduk di tempatnya. Upacara diakhiri dengan pembacaan ayat-ayat, setelah itu para imam dan semua orang yang hadir menyentuh dahi mereka dengan ujung jari mereka dan membuat ciuman dengan bibir mereka, menandakan salam religius ke tempat kudus.

Di malam hari, dalam kelelahan total, imam memasuki rumah pertama yang dia temui dan memberikan loncengnya untuk diamankan, yang merupakan kehormatan besar bagi yang terakhir, dan dia segera memerintahkan beberapa kambing untuk disembelih dan pesta untuk menghormati imam. dan rombongannya dibuat. Jadi, selama dua minggu, dengan sedikit variasi, perayaan untuk menghormati dewa Guiche berlanjut."

Pemakaman Kalas. Kuburan sangat menyerupai batu nisan Rusia utara - domino

Terakhir, salah satu yang terpenting adalah upacara penguburan. Prosesi pemakaman pada awalnya diiringi oleh tangisan dan ratapan wanita yang keras, kemudian tarian ritual dengan iringan gendang dan iringan pipa buluh. Laki-laki, sebagai tanda berkabung, mengenakan kulit kambing di atas pakaian mereka. Prosesi berakhir di kuburan, di mana hanya wanita dan budak yang diizinkan masuk. Orang-orang kafir yang meninggal, sebagaimana seharusnya menurut kanon Zoroastrianisme, tidak dikubur di tanah, tetapi dibiarkan di peti mati kayu di udara terbuka.

Begitulah, menurut deskripsi penuh warna Robertson, adalah ritual salah satu cabang yang hilang dari agama kuno yang kuat dan berpengaruh. Sayangnya, sekarang sudah sulit untuk memeriksa di mana pernyataan realitas yang cermat, dan di mana fiksi?.