Gua Ellora

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 16:08

Ketika saya menunjukkan objek ini, saya kagum sekali lagi dan sekali lagi saya bahkan tidak percaya bahwa bangunan megah seperti itu bisa dibangun sejak lama. Berapa banyak tenaga, usaha, dan energi yang diinvestasikan di bebatuan ini!

Monumen kuno Maharashtra yang paling banyak dikunjungi - gua ELLORA, yang terletak 29 km barat laut Aurangabad, mungkin tidak terletak di tempat yang mengesankan seperti kakak perempuan mereka di Ajanta, tetapi kekayaan pahatan mereka yang luar biasa sepenuhnya mengimbangi kekurangan ini, dan mereka tidak boleh dilewatkan dengan cara apa pun jika Anda sedang dalam perjalanan ke Mumbai atau dari Mumbai, yang berjarak 400 km barat daya.

Sebanyak 34 gua Buddha, Hindu, dan Jain - beberapa di antaranya dibuat pada saat bersamaan, saling bersaing - mengelilingi kaki tebing Chamadiri sepanjang dua kilometer yang menyatu dengan dataran terbuka.

Daya tarik utama wilayah ini - kuil Kailash berukuran raksasa - muncul dari lubang besar berdinding tipis di lereng bukit. Monolit terbesar di dunia, bagian basal padat yang sangat besar ini telah diubah menjadi sekelompok aula, galeri, dan altar suci yang saling berpotongan. Tapi mari kita bicarakan semuanya lebih detail …

Kuil-kuil Ellora berasal dari era negara bagian dinasti Rashtrakut, yang menyatukan bagian barat India di bawah kekuasaan mereka pada abad ke-8. Pada Abad Pertengahan, banyak yang menganggap negara Rashtrakut sebagai negara terbesar; itu dibandingkan dengan kekuatan kuat seperti Kekhalifahan Arab, Bizantium dan Cina. Penguasa India yang paling kuat pada waktu itu adalah Rashtrakut.

Gua-gua itu dibuat antara abad ke-6 dan ke-9 Masehi. Ada 34 kuil dan biara di Ellora. Dekorasi interior candi tidak sedramatis dan sekaya di gua-gua Ajanta. Namun, ada pahatan halus dengan bentuk yang lebih indah, denah kompleks diamati dan dimensi candi itu sendiri lebih besar. Dan semua peringatan jauh lebih baik dilestarikan hingga hari ini. Galeri panjang dibuat di bebatuan, dan luas satu aula terkadang mencapai 40x40 meter. Dindingnya didekorasi dengan terampil dengan relief dan pahatan batu. Kuil dan biara dibuat di bukit basal selama setengah milenium (abad 6-10 M). Merupakan karakteristik juga bahwa pembangunan gua Ellora dimulai sekitar waktu ketika tempat-tempat suci Ajanta ditinggalkan dan hilang dari pandangan.

Pada abad ke-13, atas perintah Raja Krishna, kuil gua Kailasantha dibuat. Sebuah kuil didirikan sesuai dengan risalah yang sangat spesifik tentang konstruksi, semuanya diatur di dalamnya hingga detail terkecil. Kailasantha akan menjadi perantara antara kuil surgawi dan terestrial. semacam gerbang.

Kailasantha memiliki dimensi 61 meter kali 33 meter. Ketinggian seluruh candi adalah 30 meter. Kailasantha dibuat secara bertahap, mereka mulai menebang candi dari atas. Pertama, mereka menggali parit di sekitar batu, yang akhirnya berubah menjadi kuil. Lubang dipotong di dalamnya, nanti akan menjadi galeri dan aula.

Kuil Kailasantha di Ellora dibuat dengan mencungkil sekitar 400.000 ton batu. Dari sini kita dapat menilai bahwa mereka yang membuat denah candi ini memiliki imajinasi yang luar biasa. Ciri-ciri gaya Dravida ditunjukkan oleh Kailasantha. Hal ini terlihat pada gapura di depan pintu masuk Nanding, dan pada garis luar candi yang berangsur-angsur meruncing ke atas, dan di sepanjang fasad dengan patung-patung miniatur berupa dekorasi.

Semua bangunan Hindu terletak di sekitar kuil Kailash yang paling menonjol, yang melambangkan gunung suci Tibet. Berbeda dengan dekorasi gua Buddha yang tenang dan lebih asketis, kuil-kuil Hindu dihiasi dengan ukiran yang menarik dan cerah, yang merupakan ciri khas arsitektur India.

Dekat Chennai di Tamilnand ada kuil Mamallapuram, dengan menara yang menyerupai menara kuil Kailasantha. Mereka dibangun pada waktu yang hampir bersamaan.

Upaya luar biasa telah dilakukan untuk membangun bait suci. Candi ini berdiri di sebuah sumur dengan panjang 100 meter dan lebar 50 meter. Di Kailasanath, fondasinya tidak hanya monumen tiga tingkat, tetapi juga kompleks besar dengan halaman di dekat kuil, serambi, galeri, aula, patung.

Bagian bawah berakhir dengan alas 8 meter, dengan gambar binatang suci, gajah dan singa, diikat di semua sisi. Sosok-sosok itu menjaga dan mendukung candi pada saat yang bersamaan.

Alasan asli mengapa tempat yang agak terpencil ini menjadi pusat kegiatan keagamaan dan seni yang begitu aktif adalah rute karavan yang sibuk yang menghubungkan kota-kota berkembang di utara dan pelabuhan di pantai barat. Keuntungan dari perdagangan yang menguntungkan digunakan untuk pembangunan tempat-tempat suci kompleks berusia lima ratus tahun ini, yang dimulai pada pertengahan abad ke-6. n. SM, pada waktu yang hampir bersamaan dengan Ajanta, yang terletak 100 km ke arah timur laut, ditinggalkan. Ini adalah periode kemunduran era Buddhis di India tengah: pada akhir abad ke-7. kebangkitan Hindu dimulai lagi. Kebangkitan Brahmanisme memperoleh momentum selama tiga abad berikutnya di bawah perlindungan raja Chalukya dan Rashtrakuta, dua dinasti kuat yang membantu melaksanakan sebagian besar pekerjaan di Ellora, termasuk pembuatan kuil Kailash pada abad ke-8. Tahap ketiga dan terakhir dari kebangkitan aktivitas konstruksi di daerah ini datang pada akhir milenium pertama era baru, ketika penguasa lokal beralih dari Shaivisme ke Jainisme dari arah Digambara. Sekelompok kecil gua yang kurang menonjol di utara kelompok utama berdiri sebagai pengingat era ini.

Berbeda dengan Ajanta yang terasing, Ellora tidak luput dari konsekuensi perjuangan fanatik dengan agama lain yang mengiringi naiknya kekuasaan umat Islam pada abad ke-13. Ekstrem terburuk diambil pada masa pemerintahan Aurangzeb, yang, dalam kesalehan, memerintahkan penghancuran sistematis "berhala kafir." Meskipun Ellora masih memiliki bekas luka pada waktu itu, sebagian besar patungnya tetap utuh secara ajaib. Fakta bahwa gua-gua diukir menjadi batu padat, di luar zona curah hujan monsun, telah membuat mereka dalam kondisi yang sangat baik.

Semua gua diberi nomor, kira-kira menurut kronologi penciptaannya. Angka 1 sampai 12 di bagian selatan kompleks adalah yang tertua dan berasal dari zaman Buddhis Vajrayana (500-750 M). Gua Hindu yang berjumlah 17 hingga 29 dibangun pada saat yang sama dengan gua Buddha kemudian dan berasal dari periode antara 600 dan 870. era baru. Lebih jauh ke utara, gua Jain - nomor 30 hingga 34 - diukir dari tahun 800 M hingga akhir abad ke-11. Karena sifat lereng bukit yang landai, sebagian besar pintu masuk gua terletak di belakang dari permukaan tanah dan terletak di belakang halaman terbuka dan beranda atau serambi berpilar besar. Masuk ke semua gua, kecuali kuil Kailash, gratis.

Untuk melihat gua tertua terlebih dahulu, belok kanan dari tempat parkir, tempat bus tiba, dan berjalan di sepanjang jalan utama menuju Gua 1. Dari sini, secara bertahap bergerak lebih jauh ke utara, tahan godaan untuk pergi ke Gua 16 - kuil Kailash, yang lebih baik untuk pergi nanti ketika semua grup wisata pergi di penghujung hari dan bayang-bayang panjang matahari terbenam menghidupkan pahatan batunya yang mencolok.

Gua batu buatan yang tersebar di perbukitan vulkanik di barat laut Deccan adalah salah satu monumen keagamaan yang paling menakjubkan di Asia, jika bukan di seluruh dunia. Mulai dari sel biara kecil hingga kuil kolosal dan rumit, mereka luar biasa karena diukir dengan tangan di batu padat. Gua awal ke-3 c. SM SM, tampaknya, adalah tempat perlindungan sementara para biksu Buddha ketika hujan monsun yang deras mengganggu pengembaraan mereka. Mereka meniru struktur kayu sebelumnya dan dibiayai oleh para pedagang, yang bagi mereka kepercayaan baru tanpa kasta merupakan alternatif yang menarik bagi tatanan sosial lama yang diskriminatif. Lambat laun, terinspirasi oleh teladan Kaisar Ashoka Maurya, dinasti penguasa setempat juga mulai memeluk agama Buddha. Di bawah naungan mereka, selama abad ke-2. SM SM, biara gua besar pertama didirikan di Karli, Bhaj dan Ajanta.

Pada saat ini, aliran Theravada Buddhis pertapa berlaku di India. Komunitas monastik tertutup memiliki sedikit interaksi dengan dunia luar. Gua-gua yang dibuat selama era ini sebagian besar adalah "ruang doa" (chaitya) sederhana - ruang apsidal persegi panjang dengan atap silindris berkubah dan dua lorong rendah dengan kolom melengkung lembut di sekitar bagian belakang stupa monolitik. Simbol pencerahan Buddha, gundukan pemakaman setengah bola ini adalah pusat utama pemujaan dan meditasi di mana komunitas biksu melakukan perjalanan ritual mereka.

Metode yang digunakan untuk membuat gua tidak banyak berubah selama berabad-abad. Awalnya, dimensi utama fasad dekoratif diterapkan ke bagian depan batu. Kemudian kelompok tukang batu membuat lubang kasar (yang nantinya akan menjadi jendela chaitya berbentuk tapal kuda yang elegan) yang melaluinya mereka memotong lebih jauh ke kedalaman batu. Saat para pekerja berjalan ke lantai dengan menggunakan paku besi berat, mereka meninggalkan bongkahan batu yang belum tersentuh, yang kemudian diubah oleh pematung terampil menjadi kolom, jalur doa, dan stupa.

Menjelang abad ke-4. n. e. aliran Hinayan mulai memberi jalan kepada aliran Mahayana yang lebih mewah, atau “Kendaraan Hebat”. Penekanan yang lebih besar dari aliran ini pada jajaran dewa dan bodhisattva yang terus meningkat (orang-orang suci yang baik hati yang menunda pencapaian Nirwana mereka sendiri untuk membantu umat manusia dalam kemajuannya menuju Pencerahan) tercermin dalam perubahan gaya arsitektur. Chaitya digantikan oleh aula biara yang didekorasi dengan mewah, atau vihara, di mana para biarawan tinggal dan berdoa, dan citra Buddha menjadi sangat penting. Mengambil tempat di mana sebuah stupa biasa berdiri di ujung aula, di sekitar tempat ritual berjalan, muncul gambar kolosal yang membawa 32 ciri (lakshana), termasuk daun telinga yang menggantung panjang, tengkorak yang menonjol, rambut ikal yang membedakan. Buddha dari makhluk lain. Kesenian Mahayana mencapai puncaknya pada akhir zaman Buddhis. Penciptaan katalog ekstensif tema dan gambar yang ditemukan dalam manuskrip kuno, seperti jataka (legenda inkarnasi Buddha sebelumnya), serta disajikan dalam lukisan dinding yang menakjubkan dan menakjubkan di Ajanta, mungkin sebagian karena pada upaya untuk membangkitkan minat pada keyakinan yang pada saat itu sudah mulai memudar di wilayah ini.

Aspirasi Buddhisme untuk bersaing dengan Hinduisme yang bangkit kembali, yang terbentuk pada abad ke-6, akhirnya mengarah pada penciptaan gerakan keagamaan baru yang lebih esoteris di dalam Mahayana. Arahan Vajrayana, atau "Kereta Guntur", menekankan dan menegaskan prinsip kreatif dari prinsip feminin, shakti; dalam ritual rahasia, mantra dan formula sihir digunakan di sini. Namun, pada akhirnya, modifikasi semacam itu terbukti tidak berdaya di India dalam menghadapi daya tarik Brahmanisme yang bangkit kembali.

Pengalihan patronase kerajaan dan populer berikutnya ke agama baru paling baik diilustrasikan dengan contoh Ellora, di mana selama abad ke-8. banyak vihara tua diubah menjadi kuil, dan shivalinga yang dipoles dipasang di tempat-tempat suci mereka alih-alih stupa atau patung Buddha. Arsitektur gua Hindu, dengan gayanya menuju pahatan mitologis yang dramatis, mendapatkan ekspresi tertingginya pada abad ke-10, ketika kuil Kailash yang megah diciptakan - salinan struktur raksasa di permukaan bumi, yang sudah mulai menggantikan gua-gua yang diukir ke dalam bebatuan. Hinduismelah yang menanggung beban penganiayaan abad pertengahan yang fanatik terhadap agama-agama lain oleh Islam, yang memerintah di Deccan, dan Buddhisme telah lama pindah ke Himalaya yang relatif aman, di mana ia masih berkembang.

Gua-gua Buddha terletak di sisi-sisi potongan halus di sisi tebing Chamadiri. Semua kecuali Gua 10 adalah vihara, atau aula biara, yang awalnya digunakan para biarawan untuk mengajar, meditasi soliter dan doa bersama, serta untuk kegiatan duniawi seperti makan dan tidur. Saat Anda berjalan melewatinya, aula secara bertahap akan menjadi semakin mengesankan dalam ukuran dan gaya. Para ahli mengaitkan hal ini dengan kebangkitan agama Hindu dan kebutuhan untuk bersaing mencari perlindungan para penguasa dengan kuil gua Shaiva yang lebih menakjubkan yang telah digali begitu dekat di lingkungan sekitar.

Gua 1 sampai 5

Gua 1, yang mungkin merupakan lumbung, sebagai aula terbesarnya adalah vihara sederhana tanpa ornamen, berisi delapan sel kecil dan hampir tidak ada pahatan. Di Gua 2 yang jauh lebih mengesankan, ruang tengah yang besar ditopang oleh dua belas kolom besar dengan alas persegi, dan patung Buddha duduk di sepanjang dinding samping. Di sisi pintu masuk menuju ruang altar adalah sosok dua dvarapala raksasa, atau penjaga gerbang: Padmapani yang berotot luar biasa, bodhisattva welas asih dengan teratai di tangannya, di sebelah kiri, dan yang kaya dihiasi dengan permata. Maitreya, “Buddha yang Akan Datang”, di sebelah kanan. Keduanya ditemani oleh pasangannya. Di dalam tempat suci itu sendiri, Buddha yang agung duduk di atas singgasana singa, terlihat lebih kuat dan lebih teguh daripada pendahulunya yang tenang di Ajanta. Gua 3 dan 4, yang sedikit lebih tua dan desainnya mirip dengan Gua 2, berada dalam kondisi yang agak buruk.

Dikenal sebagai Maharwada (karena selama musim hujan suku Mahara lokal berlindung di dalamnya), Gua 5 adalah vihara satu lantai terbesar di Ellora. Ruang pertemuan persegi panjangnya yang besar, panjang 36 m, dikatakan telah digunakan oleh para biksu sebagai ruang makan, dengan dua baris bangku yang diukir di batu. Di ujung aula, pintu masuk ke tempat suci pusat dijaga oleh dua patung bodhisattva yang indah - Padmapani dan Vajrapani ("Pemegang Guntur"). Di dalam duduk Sang Buddha, kali ini di atas mimbar; tangan kanannya menyentuh tanah dalam gerakan yang menunjukkan “Keajaiban Seribu Buddha” yang dilakukan Guru untuk membingungkan sekelompok bidat.

Gua 6

Empat gua berikutnya digali sekitar waktu yang sama di abad ke-7. dan hanya merupakan pengulangan dari pendahulunya. Di dinding ruang depan di ujung aula pusat di Gua 6 adalah patung yang paling terkenal dan dieksekusi dengan indah. Tara, permaisuri Bodhisattva Avalokiteshvara, berdiri di sebelah kiri dengan wajah ramah yang ekspresif. Di sisi berlawanan adalah dewi Buddha ajaran Mahamayuri, digambarkan dengan simbol dalam bentuk burung merak, di depannya di meja adalah siswa yang rajin. Ada kesejajaran yang jelas antara Mahayuri dan dewi pengetahuan dan kebijaksanaan Hindu Saraswati (alat transportasi mitologis yang terakhir, bagaimanapun, adalah angsa), yang dengan jelas menunjukkan sejauh mana agama Buddha India pada abad ke-7.meminjam unsur-unsur agama saingan dalam upaya untuk menghidupkan kembali popularitasnya sendiri yang memudar.

Gua 10, 11 dan 12

Digali pada awal abad ke-8. Gua 10 adalah salah satu aula chaitya terakhir dan paling megah di Gua Deccan. Di sebelah kiri berandanya yang besar, langkah-langkah mulai naik ke balkon atas, dari mana sebuah lorong tiga mengarah ke balkon bagian dalam, dengan penunggang kuda terbang, bidadari surgawi, dan dekorasi yang dihiasi dengan kurcaci yang lucu. Dari sini ada pemandangan aula yang indah dengan kolom segi delapan dan atap berkubah. Dari batu "kasau" yang diukir di langit-langit, tiruan balok yang ada di struktur kayu sebelumnya, nama populer gua ini berasal - "Sutar Jhopadi" - "Bengkel Tukang Kayu". Di ujung aula, Sang Buddha duduk di singgasana di depan stupa yang disumpah, kelompok yang merupakan tempat pemujaan utama.

Meskipun penemuan lantai bawah tanah yang sebelumnya tersembunyi pada tahun 1876, Gua 11 masih disebut gua "Dho Tal" atau gua "dua tingkat". Lantai atasnya adalah aula pertemuan panjang berpilar dengan tempat suci Buddha, sementara gambar di dinding belakang Durga dan Ganesha, putra Siwa berkepala gajah, menunjukkan bahwa gua itu diubah menjadi kuil Hindu setelah ditinggalkan oleh umat Buddha.

Gua tetangga 12 - "Tin Tal", atau "tiga tingkat" - adalah vihara tiga tingkat lainnya, pintu masuk yang mengarah melalui halaman terbuka yang besar. Sekali lagi, atraksi utama berada di lantai paling atas, yang dulunya digunakan untuk mengajar dan meditasi. Di sisi-sisi ruang altar di ujung aula, sepanjang dindingnya terdapat lima sosok besar Bodhisattva, terdapat patung lima Buddha, yang masing-masing menggambarkan salah satu inkarnasi Guru sebelumnya. Angka-angka di sebelah kiri ditampilkan dalam keadaan meditasi yang mendalam, dan di sebelah kanan - lagi dalam posisi "Keajaiban Seribu Buddha".

Tujuh belas gua Hindu di Ellora mengelompok di sekitar tengah tebing, tempat Kuil Kailash yang megah berada. Dipahat pada awal kebangkitan Brahmana di Deccan, selama masa yang relatif stabil, kuil-kuil gua penuh dengan perasaan hidup yang tidak dimiliki oleh para pendahulu Buddhis mereka yang pendiam. Tidak ada lagi barisan orang bermata besar dengan ekspresi lembut di wajah para Buddha dan Bodhisattva. Sebaliknya, relief besar berjajar di dinding, menggambarkan pemandangan dinamis dari pengetahuan Hindu. Kebanyakan dari mereka terkait dengan nama Siwa, dewa kehancuran dan kelahiran kembali (dan dewa utama dari semua gua Hindu kompleks), meskipun Anda juga akan menemukan banyak gambar Wisnu, penjaga alam semesta, dan patung-patungnya. banyak inkarnasi.

Gambar-gambar yang sama diulang-ulang, memberikan kesempatan sempurna bagi para pengrajin Ellora untuk mengasah teknik mereka selama berabad-abad, yang berpuncak pada Kuil Kailash (Gua 16). Kuil yang dijelaskan secara terpisah adalah atraksi yang harus dilihat saat berada di Ellora. Namun, Anda dapat lebih menghargai pahatannya yang indah dengan terlebih dahulu menjelajahi gua-gua Hindu sebelumnya. Jika Anda tidak punya banyak waktu, ingatlah bahwa nomor 14 dan 15, yang terletak tepat di selatan, adalah yang paling menarik di grup.

Gua 14

Berasal dari awal abad ke-7, salah satu gua terakhir dari periode awal, Gua 14, adalah vihara Buddha yang diubah menjadi kuil Hindu. Denahnya mirip dengan Gua 8, dengan ruang altar terpisah dari dinding belakang dan dikelilingi oleh lorong melingkar. Pintu masuk ke tempat kudus dijaga oleh dua patung dewi sungai yang mengesankan - Gangga dan Yamuna, dan di sebuah ceruk di belakang dan di sebelah kanan, tujuh dewi kesuburan "Sapta Matrika" mengayunkan bayi gemuk berlutut. Putra Siwa - Ganesha dengan kepala gajah - duduk di sebelah kanan mereka di sebelah dua gambar menakutkan Kala dan Kali, dewi kematian. Jalur-jalur indah menghiasi dinding-dinding gua yang panjang. Mulai dari depan, di friezes di sebelah kiri (ketika menghadap altar), Durga digambarkan membunuh kerbau setan Mahisha; Lakshmi, dewi kekayaan, duduk di singgasana teratai, sementara pelayan gajahnya menuangkan air dari belalai mereka padanya; Wisnu dalam bentuk babi hutan Varaha, menyelamatkan dewi bumi Prithvi dari banjir; dan terakhir Wisnu bersama istri-istrinya. Panel di dinding seberang didedikasikan khusus untuk Siwa. Yang kedua dari depan menunjukkan dia bermain dadu dengan istrinya Parvati; kemudian dia menari tarian ciptaan alam semesta berupa nataraja; dan pada dekorasi keempat, dia dengan riang mengabaikan upaya sia-sia dari iblis Rahwana untuk melemparkan dia dan istrinya dari rumah duniawi mereka - Gunung Kailash.

Gua 15

Seperti gua tetangga, Gua 15 berlantai dua, yang mengarah ke tangga panjang, memulai keberadaannya sebagai vihara Buddha, tetapi ditempati oleh umat Hindu dan berubah menjadi tempat suci Siwa. Anda dapat melewati lantai pertama yang umumnya tidak terlalu menarik dan segera naik, di mana ada beberapa contoh patung Ellora yang paling megah. Nama gua - "Das Avatara" ("Sepuluh Avatar") - berasal dari serangkaian panel di sepanjang dinding kanan, yang mewakili lima dari sepuluh inkarnasi - avatar - Wisnu. Pada panel yang paling dekat dengan pintu masuk, Wisnu diperlihatkan dalam gambar keempat Manusia Singa - Narasimha, yang diambilnya untuk menghancurkan iblis, yang “tidak dapat dibunuh oleh manusia maupun binatang, baik siang maupun malam, baik di dalam istana maupun di luar” (Wisnu mengalahkannya, bersembunyi saat fajar di ambang istana). Perhatikan ekspresi tenang di wajah iblis sebelum kematian, yang percaya diri dan tenang, karena dia tahu bahwa, dibunuh oleh Tuhan, dia akan menerima keselamatan. Pada dekorasi kedua dari pintu masuk, Guardian digambarkan dalam perwujudan "Pemimpi Primitif" yang sedang tidur berbaring di cincin Ananda, ular kosmik Infinity. Sekuntum bunga teratai akan tumbuh dari pusarnya, dan Brahma akan muncul darinya dan memulai penciptaan dunia.

Sebuah panel berukir di ceruk di sebelah kanan ruang depan menggambarkan Siwa muncul dari lingam. Saingannya - Brahma dan Wisnu, berdiri di depan visinya dengan merendahkan dan memohon, melambangkan dominasi Shaivisme di wilayah ini. Dan terakhir, di tengah dinding kiri ruangan, menghadap ke kuil, patung gua yang paling elegan menggambarkan Siwa dalam bentuk Nataraja, membeku dalam pose menari.

Gua 17 hingga 29

Hanya tiga gua Hindu yang terletak di lereng bukit utara Kailash yang layak untuk dijelajahi. Gua 21 - Ramesvara - dibuat pada akhir abad ke-6. Diyakini sebagai gua Hindu tertua di Ellora, gua ini menampung beberapa patung yang dieksekusi dengan luar biasa, termasuk sepasang dewi sungai yang indah di sisi beranda, dua patung penjaga gerbang yang luar biasa, dan beberapa mithuna sensual yang menghiasi dinding balkon. Perhatikan juga panel megah yang menggambarkan Siwa dan Parwati. Di Gua 25, lebih jauh, ada gambar mencolok dari Dewa Matahari - Surya, mengendarai keretanya menuju fajar.

Dari sini, jalan setapak mengarah melewati dua gua lagi, dan kemudian tiba-tiba menuruni permukaan tebing curam ke kakinya, di mana terdapat ngarai sungai kecil. Menyeberangi sungai musiman dengan air terjun, jalan mendaki ke sisi lain celah dan mengarah ke Gua 29 - "Dhumar Lena". Ini dating kembali ke akhir abad ke-6. gua ini dibedakan oleh denah tanah yang tidak biasa dalam bentuk salib, mirip dengan gua Elephanta di pelabuhan Mumbai. Tiga tangganya dijaga oleh sepasang singa yang sedang membesarkan, dan dinding di dalamnya dihiasi dengan jalur besar. Di sebelah kiri pintu masuk, Shiva menusuk iblis Andhaka; pada panel yang berdekatan, itu mencerminkan upaya Rahwana multi-senjata untuk mengguncangnya dan Parvati dari puncak Gunung Kailash (perhatikan kurcaci berpipi gemuk menggoda iblis jahat). Sisi selatan menggambarkan adegan dadu di mana Shiva menggoda Parwati dengan memegang tangannya saat dia bersiap untuk melempar.

Kuil Kailash (Gua 16)

Gua 16, Kuil Kailash yang kolosal (06:00 hingga 18:00 setiap hari; 5 rupee) adalah mahakarya Ellora. Dalam hal ini, istilah "gua" ternyata keliru. Meskipun kuil, seperti semua gua, diukir menjadi batu padat, itu sangat mirip dengan struktur biasa di permukaan bumi - di Pattadakal dan Kanchipuram di India Selatan, setelah itu dibangun. Diyakini bahwa monolit ini dikandung oleh penguasa Rashtrakuta Krishna I (756 - 773). Seratus tahun berlalu, bagaimanapun, dan empat generasi raja, arsitek dan pengrajin berubah, sampai proyek ini selesai. Naiki jalan setapak di sepanjang tebing utara kompleks hingga pendaratan di atas menara utama yang jongkok dan Anda akan tahu alasannya.

Ukuran strukturnya saja sudah luar biasa. Pekerjaan dimulai dengan menggali tiga parit yang dalam di puncak bukit menggunakan cangkul, cangkul, dan potongan kayu yang direndam dalam air dan dimasukkan ke dalam celah sempit, memperluas dan menghancurkan basal. Ketika sepotong besar batu kasar diisolasi, para pematung kerajaan mulai bekerja. Diperkirakan total seperempat juta ton puing-puing dan remah-remah dipotong dari lereng bukit, dan tidak mungkin untuk berimprovisasi atau membuat kesalahan. Kuil ini dirancang sebagai replika raksasa tempat tinggal Shiva dan Parvati Himalaya - Gunung Kailash (Kailash) piramidal - puncak Tibet yang dikatakan sebagai "poros ilahi" antara langit dan bumi. Saat ini, hampir semua lapisan tebal plester kapur putih yang membuat kuil itu tampak seperti gunung yang tertutup salju telah runtuh, memperlihatkan permukaan batu abu-abu-cokelat yang dibuat dengan hati-hati. Di bagian belakang menara, tepian ini telah terkena erosi selama berabad-abad dan memudar dan kabur, seolah-olah patung raksasa itu perlahan mencair dari panas Deccan yang brutal.

Pintu masuk utama ke kuil mengarah melalui partisi batu yang tinggi, yang dirancang untuk membatasi transisi dari kerajaan duniawi ke kerajaan suci. Melewati antara dua dewi sungai Gangga dan Yamuna yang menjaga pintu masuk, Anda menemukan diri Anda di lorong sempit yang membuka ke halaman depan utama, di seberang panel yang menggambarkan Lakshmi - Dewi Kekayaan - sedang dituangkan oleh sepasang gajah - pemandangan ini adalah dikenal oleh umat Hindu sebagai Gajalakshmi. Adat mengharuskan peziarah untuk berjalan di sekitar Gunung Kailash searah jarum jam, jadi turun tangga di sebelah kiri dan berjalan melalui bagian depan teras ke sudut terdekat.

Ketiga bagian utama kompleks terlihat dari atas tangga beton di sudut. Yang pertama adalah pintu masuk dengan patung kerbau Nandi - kendaraan Siwa, tergeletak di depan altar; berikutnya adalah dinding batu ruang pertemuan utama atau mandapa yang dihias dengan rumit, yang masih mempertahankan jejak plester berwarna yang awalnya menutupi seluruh bagian dalam struktur; dan terakhir, tempat suci itu sendiri dengan menara piramidal pendek dan tebal 29 meter, atau shikhara (yang paling baik dilihat dari atas). Ketiga komponen ini bertumpu pada platform yang ditinggikan dengan ukuran yang sesuai yang didukung oleh lusinan gajah pengumpul teratai. Selain melambangkan gunung suci Siwa, candi ini juga menggambarkan kereta raksasa. Transept yang menonjol dari sisi aula utama adalah rodanya, cagar alam Nandi adalah kerahnya, dan dua gajah seukuran tanpa belalai di depan halaman (dirusak oleh perampok Muslim) adalah hewan penarik.

Sebagian besar atraksi utama candi itu sendiri dibatasi oleh dinding sampingnya, yang ditutupi dengan pahatan ekspresif. Sebuah panel panjang di sepanjang tangga menuju utara mandapa dengan jelas menggambarkan pemandangan dari Mahabharata. Ini menunjukkan beberapa episode dari kehidupan Krishna, termasuk yang ditunjukkan di sudut kanan bawah, dengan bayi dewa mengisap payudara beracun perawat yang dikirim oleh paman jahatnya untuk membunuhnya. Krishna selamat, tetapi racun itu menodai kulitnya dengan warna biru yang khas. Jika Anda terus melihat sekeliling candi searah jarum jam, Anda akan melihat bahwa sebagian besar panel di bagian bawah candi didedikasikan untuk Siwa. Di bagian selatan mandapa, di ceruk yang diukir dari bagian yang paling menonjol, Anda akan menemukan relief yang umumnya dianggap sebagai patung terbaik di kompleks ini. Ini menunjukkan bagaimana Siwa dan Parwati diganggu oleh iblis berkepala banyak Rahwana, yang dipenjara di dalam gunung suci dan sekarang mengayunkan dinding penjaranya dengan banyak tangannya. Shiva hendak menegaskan supremasinya dengan menenangkan gempa dengan gerakan jempol kakinya. Parvati, sementara itu, mengawasinya dengan acuh tak acuh, bersandar pada sikunya saat salah satu pelayannya melarikan diri dengan panik.

Pada titik ini, buat jalan memutar kecil dan naiki tangga di sudut bawah (barat daya) halaman ke “Aula Pengorbanan” dengan dekorasi mencolok yang menggambarkan tujuh ibu dewi, Sapta Matrika, dan rekan menakutkan mereka Kala dan Kali (diwakili oleh tumpukan mayat), atau langsung menaiki tangga ruang pertemuan utama, melewati adegan pertempuran energik dari dekorasi Ramayana yang spektakuler, ke ruang altar. Sebuah ruang pertemuan dengan enam belas kolom diselimuti setengah cahaya yang suram, yang dirancang untuk memusatkan perhatian para penyembah pada kehadiran dewa di dalamnya. Dengan bantuan senter listrik portabel, Choukidar akan menerangi potongan-potongan lukisan langit-langit, di mana Siwa dalam bentuk Nataraja melakukan tarian kelahiran alam semesta, serta banyak pasangan erotis mithun. Tempat suci itu sendiri tidak lagi berfungsi sebagai altar, meskipun masih berisi lingam batu besar, dipasang di atas alas yoni, melambangkan aspek ganda energi reproduksi Siwa.

Sungguh luar biasa bahwa setelah bertahun-tahun, warisan budaya, sejarah dan arsitektur planet ini telah terpatri di bumi kita selamanya. Dan salah satunya adalah gua Ellora. Gua dan kuil Ellora termasuk dalam daftar UNESCO sebagai monumen yang merupakan warisan dunia umat manusia.

salah satu pertanyaan yang menarik bagi saya adalah ini: pasti banyak orang yang tinggal di sini atau datang ke sini. Dan bagaimana pipa air diatur di sini? Ya, setidaknya topas saluran pembuangan yang sama di sana - Bagaimana? Kelihatannya hal yang biasa, tapi entah bagaimana harus diatur!

Pastikan untuk mengikuti tur virtual kuil. Klik gambar dibawah ini…