Batang dan kekuatan eksklusif

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 16:08

Sedikit yang diketahui tentang sejarah penggunaan hukuman fisik di Rusia dan pentingnya tindakan ini bagi kesehatan mental dan fisik orang.

Di Rusia kuno, apa yang disebut "kafir", hukuman fisik tidak terlalu populer. Dan, ternyata, bahkan tidak ada.

Ukuran hukuman yang biasa pada waktu yang jauh itu adalah denda uang (vira), meskipun di sana orang juga dapat menemukan indikasi lemah hukuman badan, yang disebut dalam sumber "aliran" dan dinyatakan dalam kurungan, pengasingan dan, mungkin, dalam kematian.

Semua ini, setidak mungkin mungkin, dengan sempurna mencirikan sifat lembut suku Slavia yang damai - "kafir".

Penanam hukuman fisik pertama di Rusia adalah perwakilan dari pendeta Bizantium, yang datang ke negeri asing dengan pandangan dan kepercayaan yang sudah lama ada, yang tumbuh dalam suasana monarki Bizantium dan dengan susu ibu menyerap semangat hukum Bizantium.

Muncul di Rusia dalam peran sebagai penjaga negara yang baru dibaptis, pendeta Yunani mencoba memimpin kebijakan internal negara yang ramah, menginspirasi para pangeran dengan gagasan tentang perlunya memperkuat kekuatan tertinggi, seperti Caesarisme yang berkembang.

Tanda pertama penguatan kekuatan penguasa apa pun adalah penguatan kekuatan kriminal, dan pendeta Yunani tanpa henti mengulangi kepada sang pangeran: "Anda dihukum mati oleh orang jahat", dan hasil dari khotbah ini adalah "mereka pukul cambuk di bel" …

Sejak saat itu, hukuman fisik di Rusia mulai meningkat dengan "crescendo" yang agak cepat.

Otoritas sekuler "tidak melanggar" ayah spiritual dan, dalam tindakan legislatif, meresmikan ritual Barat "maju" ini. Jadi Kode Tsar Alexei Mikhailovich pada tahun 1649 mengatur hukuman fisik untuk 140 kasus kejahatan dan sudah dibagi menjadi beberapa jenis.

Hukuman fisik secara bersamaan menembus ke dalam lingkungan spiritual: misalnya, Uskup Agung Joseph dari Kolomna mempraktikkan cambuk di antara bawahannya, menelanjangi para imamnya dan memerintahkan mereka untuk mencambuk mereka tanpa ampun, sementara dia sendiri berkata: "Pukul banyak, yang mati adalah milik kita!"

Segera, tongkat itu merambah ke sekolah, di mana penanamnya sebagian besar adalah pendeta. Jadi, misalnya, Simeon dari Polotsk menulis sebuah himne untuk menghormati tongkat, dan imam Sylvester memberikan seluruh kode pendidikan, di mana ia berkhotbah: "Jangan melemahkan pemukulan bayi, tetapi hancurkan tulang rusuknya di masa mudanya."

Menarik juga untuk mengutip kutipan dari satu surat St. Dimitry Rostovsky, mencirikan pandangan orang-orang progresif pada waktu itu tentang pedagogi sekolah.

Orang suci itu menulis: "anak-anak, anak-anak, saya mendengar buruk tentang Anda … saya memberi Anda Senor A. Yuriev untuk mengebor Anda, seperti kuda gipsi … siapa pun yang menentang … akan diberikan cambuk" …

Dengan demikian, tongkat secara bertahap, tetapi dengan kuat, berakar di negara bagian Moskow dan, seperti yang dikatakan AG Timofeev dengan benar, "sulit untuk hidup di negara bagian ini tanpa mengalami bentuk hukuman fisik apa pun," dan ada banyak sekali dari ini. formulir.

Selama aksesi ke kerajaan, Peter I membuat revisi "jiwa" dan, melukis petani untuk satu atau lain pemilik tanah: perkebunan kemudian mulai diperkirakan dengan jumlah "jiwa revisi".

Pemilik tanah bertanggung jawab untuk memastikan bahwa para petani yang ditugaskan kepadanya tidak melarikan diri dan membayar pajak pemungutan suara secara teratur. Untuk ini mereka ditempatkan di pembuangan pemilik tanah. Dia mencoba dan menghukum mereka, hingga dan termasuk pengasingan dalam kerja paksa.

Dan para petani berani mengeluh tentang dia atas penderitaan hukuman fisik yang paling berat; untuk mengajukan petisi kepada penguasa terhadap pemilik tanah sebagai "penulis" petisi (di sini harus diingat bahwa para petani pada waktu itu hampir sepenuhnya buta huruf, oleh karena itu mereka tidak dapat menulis petisi), dan para petani yang mengajukannya dikenakan hukuman cambuk.

Peter the Great membawa dari Barat tidak hanya teknologi pembuatan kapal, tetapi juga pin, dan kucing, dan molting.

Untuk militer, Kaisar yang baru bernama datang dengan:

1) membawa senjata: seorang prajurit dimuati dengan lusinan senjata dan dipaksa berdiri tidak bergerak selama beberapa jam:

2) mereka meletakkan tangan dan kaki mereka di besi; 3) mereka meletakkannya di atas roti dan air; 4) mereka meletakkannya di atas kuda kayu:

5) dipaksa berjalan di atas tiang kayu; 6) pukul tanpa menghitung, atas kebijaksanaan komandan, dengan bathog.

Pemilik tanah secara luas menggunakan hak hukuman yang diberikan kepadanya untuk memukuli petani, dan memukulinya secara brutal. Untuk pelanggaran sekecil apa pun, tongkat, cambuk, dan tongkat jatuh di punggung petani dalam ratusan dan ribuan.

Hukuman Rusia primordial adalah tongkat (batog) dan cambuk, dan tongkat datang kepada kami dari Barat yang tercerahkan, dari pemilik tanah Jerman di provinsi Baltik, mereka menemukan bahwa tongkat itu adalah hukuman yang sama menyakitkannya, tetapi dianggap kurang berbahaya bagi kesehatan. daripada tongkat.

Pada awalnya, pemilik tanah Rusia menyalahgunakan bentuk hukuman "ringan" ini dan memerintahkan untuk mencambuk ribuan dan puluhan ribu dengan tongkat. Hanya secara bertahap mereka menjadi yakin bahwa tongkat bahkan bisa lebih akurat mendeteksi seseorang daripada dengan tongkat.

Untuk pengalaman ini, mungkin, lebih dari seribu petani membayar dengan nyawa mereka, tetapi tidak ada satu pun pemilik tanah yang membayar dengan apa pun. Karena meskipun tidak ada undang-undang yang mengizinkan pemilik tanah untuk membunuh budak, pada kenyataannya mereka diadili hanya untuk pembunuhan hanya dalam arti kata langsung.

Memukul petani dianggap hal yang biasa seperti mencambuk kuda agar bisa menungganginya lebih cepat. Pemilik tanah yang cerdas pada abad ke-18, seperti penulis "Catatan" yang terkenal dan petani terpelajar Bolotov, membicarakan hal ini tanpa rasa malu.

Yang menggambarkan bagaimana dia memukuli petani lima kali berturut-turut sehingga dia akan menyebutkan komplotannya dalam pencurian. Petani dengan keras kepala tetap diam atau memanggil orang-orang yang tidak terlibat dalam kasus tersebut; mereka juga dicambuk, tetapi tentu saja mereka tidak bisa mendapatkan apa-apa dari mereka.

Akhirnya, karena takut mendeteksi pencuri itu sampai mati, Bolotov “memerintahkan agar lengan dan kakinya dililitkan di sekelilingnya, dan, melemparkannya ke dalam bak mandi air panas, dengan paksa memberinya lebih banyak ikan asin dan, dengan penjagaan yang ketat, tidak memerintahkannya untuk memberinya minum dan membunuhnya sampai dia haus, sampai dia mengatakan yang sebenarnya, dan ini hanya mampu menembusnya. Dia tidak bisa menahan rasa haus yang tak tertahankan dan akhirnya mengumumkan kepada kami pencuri sejati, yang bersamanya dalam kemitraan."

Suatu kali, dengan penyiksaan, Bolotov membawa salah satu budaknya untuk bunuh diri, dan yang lainnya mencoba membunuh Bolotov sendiri.

Tetapi hati nurani pria yang tercerahkan ini, yang menulis buku "A Guide to True Human Happiness", tetap sepenuhnya tenang di sini, dan orang-orang yang disiksa olehnya ternyata adalah "penjahat, pemberontak, dan iblis sejati".

Dan jika rumah tangga pemilik tanah berarti: batang, "memberi makan dengan ikan haring", dll., Tidak cukup, dan budak, tidak takut akan semua ini, pergi sebelum pembunuhan pemilik tanah atau semacamnya, maka pengadilan negara datang maju dengan siksaan yang sama, tetapi jauh lebih besar.

Pengadilan ini sekali lagi adalah pengadilan tuan tanah: dan hasil dari kesewenang-wenangan ini sudah menjadi cambuk "resmi" oleh algojo.

Seseorang seharusnya tidak berpikir bahwa itu adalah alat yang tidak bersalah yang digunakan petani dan sopir taksi untuk mengendarai kuda. Cambuk "master bahu" (algojo) adalah cambuk sabuk yang sangat berat, yang ujungnya dibungkus dengan kawat besi dan disiram dengan lem, sehingga menjadi seperti beban dengan sudut tajam.

Benjolan bersudut tajam ini tidak hanya merobek kulit, tetapi juga otot hingga tulang, dan berat cambuk sedemikian rupa sehingga "master" yang berpengalaman dapat mematahkan tulang belakang dengan satu pukulan.

Dia melakukan ini, tentu saja, bukan selama penyiksaan (tidak dihitung di sana), tetapi selama hukuman: karena cambuk berfungsi tidak hanya untuk mendapatkan kebenaran, tetapi juga untuk menghukum narapidana.

Semua orang tahu bahwa jika jumlah ini lebih dari dua atau tiga lusin, ini adalah kematian yang pasti, dan 120 pukulan ditetapkan, dan terlebih lagi, algojo yang berpengalaman dapat, seperti yang kita tahu, membunuh dengan satu pukulan, jika pihak berwenang memerintahkannya.

Dan jika pihak berwenang tidak menginginkan kematian terpidana, dan dia juga orang kaya, dia bisa memberikan suap kepada algojo, jadi setelah sejumlah besar pukulan dia tetap hidup dan bahkan hampir sehat. Hukumannya sangat fleksibel dan karenanya sangat nyaman.

Namun, bagi para bangsawan, Catherine sepenuhnya menghapus cambuk, itu tetap hanya untuk orang-orang "keji". Putranya Pavel memulihkan cambuk untuk para bangsawan, dan, omong-omong, menemukan pengganti cambuk, memperkenalkan jalur untuk militer.

Terpidana digiring di antara dua barisan prajurit bersenjatakan tongkat; setiap orang harus menyerang, dan pihak berwenang mengawasi bahwa mereka memukuli mereka dengan benar.

Mereka melaju melalui batalion, yaitu, seribu orang, dan melalui resimen, yaitu, 4 ribu orang, yang terakhir, seperti 100 pukulan dengan cambuk, tidak ada yang bertahan; itu lagi-lagi merupakan bentuk hukuman mati yang terselubung dan munafik.

Di kerajaan gelap budak Rusia, suara hanya satu A. N. Radishchev terdengar yang menulis:

“Arus, yang terhalang dalam perjuangannya, menjadi lebih kuat, semakin kuat ia menemukan oposisi. Setelah menembus benteng sekali, tidak ada yang bisa menahan tumpahannya.

Begitulah inti dari saudara-saudara kita, yang terikat dalam ikatan. Mereka menunggu kesempatan dan satu jam. Bel berbunyi! Kita akan melihat pedang dan racun di sekitar kita! Kematian dan pembakaran akan dijanjikan kepada kita karena kekejaman dan ketidakmanusiawian kita! Dan semakin lambat kita menyelesaikannya, semakin cepat mereka membalas dendam!"

Seorang humanis dan penulis terkenal di era Nikolaev, Prince. V. 0. Odoyevsky, kadang-kadang dengan tangannya sendiri memotong petaninya dan tanpa penyesalan memberi mereka pekerjaan pabrik.

Emansipasi kaum tani di Rusia, melalui manifesto 19 Februari 1861, selalu dianggap terutama sebagai tindakan kemanusiaan. Pada kenyataannya, itu juga merupakan tindakan kebutuhan negara, yang tanpanya kehidupan budaya Rusia selanjutnya, bahkan keberadaannya, tidak mungkin.

Pada saat pembebasan kaum tani, hampir semua pemilik tanah Rusia telah dijaminkan dan dijaminkan kembali dalam perbendaharaan yang aman. Memiliki tenaga kerja gratis, para tuan tanah tanpa disadari menghambat perkembangan industri.

Semua kebutuhan industri mereka sendiri, mereka mencoba untuk memuaskan pengrajin budak: pandai besi, tukang kayu, tukang kebun, pembuat sepatu, pembuat renda, penjahit, bahkan pelukis dan penata rambut.

Beberapa perkebunan pemilik tanah adalah pusat di mana semua penduduk berpaling untuk memenuhi kebutuhan kerajinan mereka, dengan harapan belas kasihan raja. Sangat mudah untuk membayangkan betapa berharganya kemewahan industri yang aneh itu!

Keadaan menyedihkan ini memaksa pemerintah untuk mengizinkan produsen dan peternak untuk membeli budak di pabrik, dan dengan demikian ke pabrik dan pabrik, semua kerugian dari kerja budak dipindahkan, bersama dengan hukuman fisik.

Tidak lebih baik tenaga kerja bagi mereka dan para budak yang diberikan kepada pemilik pabrik oleh tuan tanah dengan bayaran tertentu. Dengan demikian, perbudakan memberikan pengaruh paling berbahaya pada perkembangan perdagangan dan industri di Rusia.

Soal emansipasi kaum tani dari perbudakan, karena kebutuhan logis, tentu menuntut dimulainya persoalan itu dan penghapusan hukuman fisik yang memalukan.

Memang, pada tanggal 6 Juni 1861, Yang Mulia memerintahkan Menteri Dalam Negeri dan Kepala Gubernur Cabang Kedua Kanselir Yang Mulia sendiri untuk mengajukan pertimbangan untuk mengurangi dan menghapus hukuman fisik secara umum.

Komite yang dibentuk sebagai hasil dari perintah Kekaisaran ini, setelah perdebatan panjang, menyerahkan rancangannya ke Dewan Negara untuk ditinjau, setelah itu pada 17 April 1863, sebuah dekrit dikeluarkan “tentang beberapa perubahan dalam sistem pidana dan pemasyarakatan saat ini. hukuman.

Dekrit ini menghapus sebagian hukuman fisik dalam banyak kasus (dari 140 pasal). Dan pada saat yang sama, semua upaya Senat dan Kementerian Dalam Negeri diarahkan pada isolasi kelas petani.

Dan, akhirnya, keterasingan ini menghasilkan suatu bentuk ekstrem seperti undang-undang 12 Juni 1889, yang menghapuskan dari undang-undang umum seluruh sirkulasi sipil petani dan memperluas yurisdiksi lembaga-lembaga administrasi peradilan khusus perkebunan-tani secara ekstrem.

Sebagai akibat dari kontra-reformasi ini, kelas tani berada dalam posisi yang kira-kira sama di mana ia berada di bawah perbudakan, dengan satu-satunya perbedaan bahwa diskresi kustodian pemilik tanah digantikan oleh diskresi otoritas kustodian baru yang diciptakan oleh kata hukum - bos zemstvo.

Pasal 677 undang-undang negara bagian mengatakan: "Penduduk desa tidak dapat dikenakan hukuman apa pun kecuali dengan hukuman pengadilan, atau dengan perintah yang sah dari pemerintah dan otoritas publik yang ditunjuk atas mereka."

Jika sebelumnya pemilik tanah dihukum dengan perasaan "permusuhan pribadi", sendiri, maka mulai sekarang hukuman itu dilakukan atas nama negara oleh pemilik tanah yang sama yang mengepalai bangunan ini.

Kaum tani tanpa kecuali menghadapi tindakan "kebebasan" dengan permusuhan, yakin bahwa "emansipasi" adalah ikatan baru dalam kecaman yang berbeda. Para gubernur jenderal, yang melaporkan kepada tsar tentang suasana di antara massa tani setelah pengumuman manifesto, diberi wewenang untuk melaksanakan manifesto tersebut.

Jadi, Jenderal Weimar melaporkan bahwa dia menyematkan 20 orang dengan tongkat karena tidak mengenali manifesto tersebut. Batang mencoba untuk menanamkan cinta untuk "kehendak" baru.

Jawaban atas tongkat dan manifesto adalah pemberontakan yang meletus dengan kekuatan baru, sebagai berikut: dari tahun 1861 hingga 1863 ada 1100 pemberontakan petani di 76 provinsi dan volost.

Petani Anton Petrov, dua bulan setelah manifesto "pembebasan", berpidato di depan para petani di desa Bezdna, provinsi Kazan, di mana ia bersikeras untuk melakukan pemberontakan dan perampasan tanah dari pemilik tanah.

Dua hari kemudian, Petrov ditangkap dan ditembak. Bersama dengannya, beberapa ratus petani pemberontak ditembak dan beberapa ribu dicambuk dengan tongkat.

Begitulah, dengan kata-kata yang sangat, sangat singkat, sejarah hukuman fisik di Rusia, di mana mereka menyusun himne ke tongkat, di mana mereka bahkan meletakkan pepatah, yang menurutnya dua yang tak terkalahkan diberikan untuk yang dipukuli. Namun waktu berubah, 11 Agustus 1904. Pada kesempatan kelahiran Pewaris Tsarevich, Manifesto Kekaisaran diumumkan, mengumumkan penghapusan hukuman fisik dalam kehidupan pedesaan, di angkatan darat dan laut.

Dalam sebuah dekrit tertanggal 12 Desember 1904, Senat yang Memerintah diperintahkan untuk menyatukan "undang-undang tentang petani untuk disatukan dengan undang-undang umum." Tetapi catatan 10 Desember 1905 di pers mengatakan sebaliknya, hukum bagus di atas kertas, tetapi tidak dalam kehidupan.

“Horor abad ke-20. [Kronik masalah dan kerusuhan petani]. Ke desa Chirikovo, Balashovsk. kabupaten, Sapat. gubernias, menurut "Putra Tanah Air", pasukan dari semua jenis senjata dikirim di bawah komando Kolonel Zvorykin, dari infanteri hingga artileri dan Cossack, untuk menekan kerusuhan agraria, diungkapkan, bukan dalam contoh desa Balashovsky lainnya distrik, dalam menyusun seluruh kalimat tentang pengalihan tanah pemilik tanah sekitarnya untuk penggunaan masyarakat, dan perkebunan tetap utuh sepenuhnya dan bahkan di tanah pemilik tanah A. I. sekeranjang roti; selebihnya utuh semua.

Dosa selanjutnya dari desa ini adalah menggusur kepala gubernur, yang diangkat secara tidak sah selain majelis, dan mengangkat yang sudah dipilih oleh seluruh majelis.

Namun, ada juga "dosa": keesokan harinya setelah pengumuman manifesto, para petani berjalan di sekitar desa dengan bendera merah yang disulam dengan "Kebebasan berbicara, kebebasan pers." Itu saja.

Kolonel yang tangguh memutuskan untuk membasmi hasutan, tanpa berhenti. Sebuah pertemuan dikumpulkan di antara seluruh populasi pria dan pembalasan biadab dimulai, memaksa kengerian perbudakan memudar di hadapannya. Para petani tanpa topi ditundukkan, dan menurut beberapa daftar yang tidak diketahui yang dibuat, mereka mulai memanggil mata-mata mengancam dari atasan mereka.

- "Katakan siapa Anda di pasukan, Anda tidak akan mengatakan - saya akan mengacaukannya!" - teriak Kolonel Zvorykin yang gagah.

"Kami tidak memiliki regu, Yang Mulia," jawabannya mengikuti, dan kemudian "bersalah" menanggalkan pakaian, dibiarkan dalam satu kemeja, dimasukkan ke dalam lumpur, dan Cossack di lusinan tangan mulai mencambuk orang yang berbohong. dengan cambuk.

Mereka memukul apa saja, lelaki itu membalikkan perutnya, memukulnya di perut, di kepala, memukulinya tanpa menghitung sampai dia lelah. Jeritan orang-orang yang dipukuli menyebar jauh ke seluruh desa, membuat semua orang menjadi ngeri akan tirani liar dan menyebabkan kemarahan tak berdaya di depan ejekan kurang ajar dari penjaga modern setelah manifesto tentang penghapusan hukuman fisik dan setelah manifesto terakhir tentang pribadi. tidak dapat diganggu gugat. Dan, setelah semua ini, mereka ingin para petani dan seluruh masyarakat Rusia untuk percaya pada hukum dan ketulusan pemerintah!

Dengan cara ini, 50 orang diserahkan dari sebuah desa dengan populasi laki-laki yang tersedia sekitar 70 jiwa, dan 43 dari mereka ditangkap.

Mereka mencambuk orang tua 60 - 65 tahun dan anak laki-laki berusia 17 - 18 tahun. Mereka dicambuk sehingga keesokan harinya tidak mungkin bagi yang dicambuk melepas baju dari tubuh.

Semua cambukan ini adalah semacam interogasi dengan keberpihakan, keinginan untuk memaksakan kesaksian tentang regu tempur.

Omong-omong, detail kecil: sampai sekarang, hampir tidak ada gereja yang membaca manifesto, dan di mana itu dibaca, kemudian dengan interpretasi yang agak aneh, sepenuhnya mendistorsi makna manifesto, misalnya: "tidak dapat diganggu gugatnya orang" - "tidak ada yang bisa, kecuali pihak berwenang, untuk melakukan penggeledahan, penangkapan "… dan seterusnya dengan semangat yang sama."

Seluruh Rusia pada abad XX, adalah wilayah "dalam posisi khusus"

Pemberontakan dan masalah spontan atas belas kasihan pihak berwenang atau pemilik berbagai industri telah menjadi bagian integral dari kehidupan sosial Rusia.

Dan, pada tahun 1879, pengadilan distrik militer muncul di kekaisaran. Yang diberi hak untuk mengadili dan menjatuhkan hukuman, termasuk kematian, tanpa banding ke instansi yang lebih tinggi.

Pada tahun 1881, pada saat reaksi reaksioner yang tajam terhadap setiap manifestasi perbedaan pendapat, Peraturan tentang perlindungan yang ditingkatkan dan darurat diperkenalkan. Dan saat "ketentuan" ini dibuat dan esensinya memberi kesaksian tentang arah kebijakan domestik yang reaksioner.

"Peraturan" tentang perlindungan darurat memberikan hak kepada gubernur jenderal dan walikota, antara lain, untuk memaksakan penyitaan atas properti pribadi dan pendapatan dari mereka; memberhentikan dari pejabat kantor semua departemen dan pejabat pemilihan, dengan pengecualian orang-orang yang memegang posisi dari tiga kelas pertama; menangguhkan terbitan berkala, menutup lembaga pendidikan, mengecualikan kasus kejahatan dan pelanggaran yang diketahui dari yurisdiksi umum, dan memindahkannya ke pengadilan militer di bawah darurat militer, penjara hingga 3 bulan, dll.

Kekuasaan pemerintahan di daerah-daerah yang dinyatakan dalam status perlindungan darurat sangat dekat dengan kediktatoran militer.

Kepala polisi setempat, serta kepala departemen gendarme dan asisten mereka, baik di bawah darurat militer dan di bawah perlindungan yang ditingkatkan, memiliki hak untuk melakukan penggeledahan dan penyitaan dan menahan orang yang menimbulkan kecurigaan kuat untuk melakukan atau mempersiapkan kejahatan negara, serta sebagai milik komunitas ilegal - untuk jangka waktu tidak lebih dari dua minggu.

Ini di atas kertas: menurut hukum … pada kenyataannya seorang petugas polisi di sebuah volost atau distrik adalah seorang tsar, dewa atas penduduk yang buta huruf. Dia adalah penyensor - dia menyita buku apa pun, majalah - "Tidak Diizinkan"!

Dia adalah penghakiman:

Di sini, di Kolpino - sangat dekat dengan St. Petersburg - di taman restoran, seorang pejabat Kementerian Pendidikan Umum Mokhov melihat ke salah satu paviliun dan melihat di sana asisten juru sita Epinatiev, yang sedang minum di perusahaan dua sipir polisi dan beberapa wanita, dan berkata: "Apakah ini cara polisi berjalan?" … Penguasa Kolpino "menganggap dirinya terhina," memerintahkan Mokhov untuk ditangkap dan ditahan selama seminggu penuh di beberapa ruang bawah tanah.

Di Turkestan, dia melakukan semacam pos polisi sebagai markas. Golubitsky menangkap Semyonov, yang menampakkan diri kepadanya untuk menerima hutang, dan, tanpa surat perintah penangkapan, mengantarnya ke rumah tahanan, di mana dia dipukuli habis-habisan dan dimasukkan ke dalam sel hukuman.

Atas keluhan korban, pemerintah daerah Fergana membawa Golubitsky ke pengadilan, tetapi gubernur jenderal Turkestan mengajukan banding atas keputusan tersebut ke Senat. Ketika Senat meninggalkan keluhannya tanpa konsekuensi, Menteri Perang membela Golubitsky, tetapi ia gagal membujuk baik majelis administratif atau umum Senat, yang dua kali mengakui pengunduran diri Menteri Perang sebagai tidak berdasar.

Sebagian kecil dari pers Rusia pada tahun 1912:

“Sekarang situasi luar biasa ini telah menjadi bagian dari kehidupan sehari-hari dan telah menciptakan situasi yang benar-benar mustahil.

- Kami di St. Petersburg tidak merasakannya seperti yang dirasakan provinsi.

- Lagi pula, tidak ada kehidupan positif di sana. Semua hukum telah pergi

untuk sebuah tanda.

“Semua rasa keteraturan telah hilang.

- Tidak ada yang dijamin bahwa dia akan dengan tenang berjalan di sepanjang jalan, karena tidak ada yang bisa meramalkan kecelakaan yang sangat tidak terduga yang mungkin terjadi padanya. Di mana-mana ada beberapa tipe yang berdiri di bawah spesial! perlindungan pihak berwenang: mereka berperilaku sangat menantang sehingga Anda tidak dapat selalu menahan tabrakan. Dan kemudian tipenya akan selalu benar. Dan dalam beberapa tahun terakhir, keadaan ini, semua berkembang, telah sampai pada titik di mana seluruh kehidupan provinsi diwarnai dengan cara spesifik dalam melakukan sesuatu.

Hal yang paling khas adalah bahwa penilaian yang hampir serupa harus dibuat.

dengar dari birokrat sayap kanan."

Dan hampir tidak ada pendapat yang mendukung ketentuan luar biasa yang terdengar sama sekali!

Pendukung monarki sangat sering merujuk pada bagian pembebasan di Rusia dan rendahnya jumlah kematian dalam kaitannya dengan Barat yang tercerahkan.

Dan memang itu: jarang - jarang di tahun-tahun itu berita tentang beberapa kemalangan dengan hukuman dengan tongkat akan menyelinap melalui pers. Tidak ada yang menyimpan statistik dari mereka yang dipukuli sampai mati atau didorong untuk bunuh diri karena malu setelah eksekusi tersebut.

Dan ini adalah ribuan, puluhan ribu dan jutaan orang yang siap berkobar demi kehormatan kerabat dan teman-teman mereka.