Budaya tanda-tanda Slavia dan genotipe historis orang-orang Rusia

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 16:08

Abstrak laporan pada Konferensi Ilmiah dan Praktik Internasional Kedua "Sistem Tanda dan Tanda Budaya Populer", Institut Smolny dari Akademi Pendidikan Rusia, St. Petersburg, 15 Desember 2017.

1."Tanda" dan "sistem tanda" meresapi budaya dan budaya rakyat pada umumnya.

Asumsi bahwa "tanda" dalam antropogenesis, dan, karenanya, dalam genesis budaya, jelas muncul dengan sangat pasti, muncul bersama dengan munculnya tenaga kerja, pembuatan alat paling sederhana, dan bersamaan dengan lompatan informasi yang kuat dalam struktur komunikatif. dari kawanan protohominid, yang mulai aktif menguasai kekayaan alam Bumi (berburu, meramu, membuat tempat tinggal, menaklukkan api).

Seiring dengan pembentukan bahasa verbal, tanda-tanda mulai memainkan peran bentuk paling sederhana untuk menyampaikan makna, arah, rute pergerakan dalam ruang - dan dari "budaya tanda" itulah "budaya bahasa dan tulisan" (dalam berbagai bentuknya) tumbuh.

Bahasa, tanda-tanda mencerminkan interaksi orang satu sama lain dan dengan dunia - dengan alam, pohon, hutan, rumput, matahari, langit, bintang, dengan unsur-unsur alam - angin, hujan, salju, angin topan, api, dan sejenisnya.

2. Laporan saya dikhususkan untuk topik "Genotipe historis orang-orang Rusia dan budaya tanda" dan mencerminkan penelitian dan generalisasi saya di bidang genetika sistem budaya Rusia, bahasa Rusia, sains, genetika sistem genom nilai Orang Rusia, serta di bidang genetika sistem dan teori siklus, teori genetika sistem ruang dan waktu [1 - 11].

Sistemogenetika adalah cabang khusus dari pengetahuan ilmiah yang terorganisir secara sistemik yang mengungkapkan hukum pewarisan sistemik (kontinuitas) dalam bidang studi apa pun (dalam bahasa teori sistem atau sistemologi).

Penerapan sistem genetika pada disiplin ilmu yang berbeda memunculkan sistem genetika berorientasi subjek yang berbeda: genetika sistem budaya, genetika sistem pendidikan atau genetika sistem pendidikan, genetika sistem ekonomi atau genetika ekonomi, genetika sistem teknologi, genetika sistem tanda sistem atau semiogenetika, dll., dll.

Salah satu hukum systemogenetika yang paling penting, yang saya temukan dan menggeneralisasikan prinsip E. Haeckel "ontogeni berulang filogeni", adalah Hukum Spiral Fractality of System Time (SSTF), yang menurutnya setiap evolusi progresif disertai dengan peningkatan kompleksitas sistem yang berkembang adalah evolusi yang mengingat dirinya sendiri [7, 9, 10]. Memori sistemofilogenetik (evolusi sistemik) seperti itu dalam pengembangan orang-orang di dunia (etnis) adalah budaya, bahasa dan, sebagai pembawa warisan sosial budaya, genotipe historis suatu bangsa.

3. Yaitu, dalam konteks sistem-genetik ini, saya mengajukan masalah genotipe historis rakyat Rusia dan refleksi khasnya dalam "sistem tanda" budaya Rusia.

Saya telah mengabdikan serangkaian karya untuk masalah genom nilai orang Rusia, sistem genetika budaya Rusia dan bahasa Rusia, filsafat sejarah peradaban Rusia dan identifikasi diri Eurasia, beberapa di antaranya diberikan dalam daftar pustaka terlampir [1-5].

Dalam "Word about the Russian people and the Russian people" [1, p.20], saya menulis: "Rakyat Rusia adalah pencipta Rusia sebagai peradaban Rusia yang meliputi wilayah Eurasia Utara, dari 1/6 dari tanah dunia di Bumi pada masa kejayaan dan kekuatannya, hingga 1/8 bagiannya di era modern, jika kita berbicara tentang Federasi Rusia modern (sebagai perwakilan dari peradaban Rusia).

Kata "Rusia" itu sendiri mengandung akar "ros", dari nama Rusia "Rossi", yang digunakan oleh M. V. Lomonosov dan G. R. Derzhavin (kadang-kadang kata ini memperoleh suara "Rus", "Rus" yang terkait dengan kata "Rus", sehingga Tanah Rusia disebut - "Kievan Rus", "Novgorod Rus", "Chervonnaya Rus", "Belaya Rus", "Muscovy Rus" " dll.)".

Bahkan penulis sejarah Nestor bertanya pada dirinya sendiri: "Dari mana asal tanah Rusia?" Dan dia menunjukkan dengan jelas kekunoan asal usul orang-orang Rusia, dimulai dengan Japheth (Iapetus) yang alkitabiah, putra Nuh, kemudian keturunan - suku-suku yang tersebar di seluruh dunia "berkali-kali", yaitu. untuk "berkali-kali", setelah menempatkan "rus" di Norik di Danube dan kemudian secara bertahap membawanya, yaitu, "rus", ke habitatnya saat ini.

Artinya, bahkan pada masa Nestor, orang Rusia disebut Slovenia, Noriks, Rus dan kata "Rus" menjadi nama negara Rusia.

Bahasa Rusia adalah salah satu bahasa paling kuno di dunia (ada bukti bahwa itu lebih kuno daripada bahasa Sansekerta)

Menurut Yu. D. Petukhov, Sansekerta dan Rusia adalah yang paling dekat dengan bahasa asli Indo-Eropa. Tetapi jika bahasa Sansekerta adalah "bahasa mati", mis. yang tidak memiliki penutur hidup bahasa ini, sejak mereka punah di era kuno sejarah India dan menghilang ke dalam “massif etnis India” [15, hal. 6, 7], kemudian bahasa Rusia, seperti Rusia (“Rusichi”), sebagai pembawanya, yaitu. orang-orang Rusia masih hidup, “menjadi satu-satunya bahasa di Bumi yang menyimpan dalam ingatan mereka hubungan langsung dengan bahasa Indo-Eropa asli, yaitu, " suksesi batang langsung dengan dia"[1, hal. 21].

Menurut D. Iraklidis, penulis kamus etimologis, semua bahasa Eropa berasal dari bahasa Rusia, termasuk bahasa Yunani itu sendiri, karena usianya lebih tua pada zaman sejarah. Secara tidak langsung, posisi ini dikonfirmasi oleh studi AB Korennoy [22].

Yu. D. Petukhov dalam karyanya "The Primary Origins of the Rus" (2009) menunjukkan kekunoan besar Rus, jauh lebih dalam daripada saat "Alkitab" ditulis dan munculnya mitologi Kristen sebagai dasar untuk interpretasi kuno dari orang-orang tertentu [16].

Menurut Yu. D. Petukhov peradaban Sumeria 4 - 2 ribu. SM. mendirikan Rus dan "Sumer" adalah "pelarian lateral dari pohon etnis Rus" [16, hal. 182].

Sangat menarik bahwa penguraian catatan "proto-Sumeria" pada lempengan "Makam Batu" - "tempat perlindungan kuno" (yang ada persis sebagai tempat perlindungan dan menjadi "arsip proto-Sumeria" bersejarah), yang terletak di selatan wilayah Kherson, dalam perjalanan ke Krimea, dilakukan oleh seorang ilmuwan Rusia yang luar biasa - Ahli Sumerologi A. G. Kifishinny [19] (dan "Syllabarium of the Stone Tomb" dalam 60 halaman [19, pp. 697 - 756] adalah konfirmasi faktual tentang hal ini), secara tidak terduga mengkonfirmasi hipotesis tentang zaman kuno yang sangat dalam dari Rus [16 - 18], sebagai pembawa bahasa Proto-Rusia (cabangnya adalah bahasa Proto-Sumeria).

Ini menegaskan, antara lain, pergerakan penutur bahasa Proto-Sumeria (Proto-Rusia) melalui Kaukasus ke selatan, ke Asia Kecil, dan selanjutnya ke Mesopotamia (lembah Tigris dan Efrat), di mana peradaban Sumeria kuno didirikan - lebih kuno dari Mesir.

Kontroversi seputar penemuan brilian Kifishin akan berlangsung lama, tetapi secara keseluruhan ini menunjukkan kekunoan asal-usul orang-orang Rusia, dan fakta bahwa dalam "genom historis" orang-orang Rusia, pertama-tama melalui bahasa, ritual, legenda, epos, dongeng, "ingatan historis, sosiokultural" dari pendakian orang-orang Rusia dalam sejarah dilestarikan, termasuk terobosan sejarahnya, yang ditunjukkan oleh Terobosan Rusia umat manusia ke Sosialisme pada Oktober 1917, Terobosan Kosmik dari Uni Soviet - Rusia pada tahun 1957 (" satelit planet Bumi " pertama diluncurkan pada 4 Oktober 1957) dan pada tahun 1961 (penerbangan pertama pilot-kosmonot Soviet Yuri Alekseevich Gagarin pada pesawat ruang angkasa di sekitar Bumi pada 12 April 1961), dan di mana mereka terwujud, sebagai simbol tertentu dari Semangat Rusia dan Pencarian Rusia, - Epoch Russian Renaissance, Russian Cosmism and Noospherism, sebagai refleksi dari vektor noosfer-kosmik Epoch ini [2].

4. Genotipe historis orang-orang Rusia adalah "spiral melingkar" dari sejarahnya, tidak hanya sejarah milenium terakhir, atau dua milenium sejak Kelahiran Kristus, tetapi juga sejarah ribuan tahun, yang telah menyerap beberapa "naik " dari sintesis Eurasia - Arya, Scythian-Sarmatian, Tatar-Mongolia, dan akhirnya - Rusia-Rusia, diwujudkan dalam peradaban Rusia abad XXI.

Alexander Gordon, seorang presenter TV Rusia yang terkenal di tahun-tahun nol sejarah Rusia pada awal abad XXI, suatu kali dalam sebuah wawancara dengan jurnalis surat kabar "Zavtra" Vladislav Shurygin untuk pertanyaan yang terakhir "Apakah ada konsep" bahasa Rusia peradaban "atau masa depan kita dalam model Barat?" menjawab: “Saya takut terlihat seperti kemunduran dan chauvinis akhir bagi komunitas intelektual liberal, tetapi saya hanya yakin bahwa peradaban Rusia tidak hanya ada, tetapi berniat untuk secara serius dan untuk waktu yang lama menegaskan dan mengkhotbahkan peran dan tempat khusus Rusia di dunia modern” [23]. Tegasnya, D. I. Mendeleev [13], dan N. A. Berdyaev [14], dan L. N. Gumilev [12].

Orang-orang Rusia adalah orang-orang dari chronotope yang hebat, yang secara historis terbentuk dalam diri mereka sendiri sifat dan nilai khusus, yang bersama-sama dapat disebut genom nilai orang-orang Rusia, dan yang merupakan inti dari genotipe historisnya

Dalam novel "The Wind of Time", penulis, peneliti cerita rakyat Rusia di Rusia Utara, D. M. Balashov memasukkan kata-kata berikut ke dalam mulut Pangeran Konstantin Vasilyevich Suzdalsky: “Apakah Anda tahu bagaimana kami, Rusichs, berbeda dari orang lain?! Bagaimana dengan Fryagians, Franks, Jerman, Ugrians, Yunani, Bulgaria? Apakah kamu tidak tahu? Dengan fakta bahwa kita telah melewati batas! Garis dingin! Musim dingin berhutang di tanah kami, ternak di lumbung telah berdiri selama lebih dari enam bulan. Menabur roti dan memanen - sedikit waktu yang diberikan! Dan cuacanya tidak sama!

Di sini orang membutuhkan kemauan! Pasti akan! Kalau tidak, bumi tidak akan berfungsi. Lintang, kelapangan! Pembajak kami hampir tidak tidur di musim panas, apakah Anda mendengarnya? Orang kulit hitam di Rusia kaya dan harus kaya, jika tidak, tanah Rusia tidak akan bertahan! Dan desa-desa itu langka, menyebar di hutan! Jaga hutan, jika Anda bisa, hutan akan melindungi Anda dari segalanya: dari kotoran, dan dari angin - dapatkah Anda mencium bau cuaca di sini? Dan di sana, di Dvina, bahkan lebih! Angin dari Laut Arktik! Hutan melindungi tanah subur Rusia dari angin, dan pembajak itu sendiri - dari penemu yang gagah”[4, hal. 17; 24, hal. 63].

5. Besarnya "ruang-waktu" dan biaya energi yang tinggi dari keberadaan Rusia menentukan genotipe historis rakyat Rusia, sebagai rakyat-pencipta peradaban Rusia dan rakyat-pejuang-pembela dari semua penjajah di tanah Rusia dan wilayahnya. kekayaan, sebagai sistem nilai yang berpusat pada nilai Kebenaran - sintesis kebenaran, kebaikan, keindahan dan keadilan, serta keutamaan Kerjasama, Cinta dan Spiritualitas.

PADA. Berdyaev, bahkan sebelum karya Eurasia dan L. N. Gumilyov [11, 12], menunjukkan bahwa “dalam nasib Rusia, faktor geografis, posisinya di Bumi, bentangannya yang luas sangat penting. Posisi geografis Rusia sedemikian rupa sehingga orang-orang Rusia terpaksa membentuk negara besar.

Kita dapat mengatakan bahwa keunggulan selalu beroperasi dalam peradaban Rusia (tepatnya karena biaya energi yang tinggi untuk mereproduksi kehidupan masyarakat) Hukum Kerjasama atas Hukum Persaingan, dan Kerjasama orang-orang, komunitas, dan orang-orang tidak mungkin tanpa dominasi keadilan, dalam satu atau lain konten semantiknya.

7. Saya menyebut genom nilai ini dari orang-orang Rusia dan peradaban Rusia secara keseluruhan sebagai "sosialisme peradaban" dan selalu menekankan bahwa justru "sosialisme peradaban" inilah yang mendefinisikan Rusia sebagai peradaban anti-kapitalis, yang pada awal abad ke-20, ketika proses "kapitalisasi" dimulai, atau lebih tepatnya - "kolonisasi kapitalis Barat" (dengan program pemotongannya di masa depan), dan melahirkan Revolusi Sosialis Besar Rusia 100 tahun yang lalu, pada tahun 1917.

Metropolitan Veniamin (Fedchenkov) dalam pidatonya "The Destiny of Russia" pada pertemuan Rusia di Detroit (AS) pada tahun 1945, yang ia dedikasikan untuk Kemenangan Uni Soviet dalam Perang Patriotik Hebat, mengatakan: “Ya, semangat rakyat tidak cepat berubah… Ini sifatnya. Dan semangat cinta dan pengorbanan ini, kasih sayang untuk yang lebih rendah, dapat dibawa Rusia ke dunia."

Dia menekankan bahwa kemenangan dalam Perang Patriotik Hebat dibawa tidak hanya oleh sosialisme, seperti yang ditekankan oleh para ahli Eropa pada saat itu, tetapi juga oleh sistem nilai rakyat Rusia, Semangatnya, pengorbanannya: "dan tidak hanya untuk diri sendiri, tetapi juga untuk orang lain, untuk seluruh dunia." [25].

Dan inilah yang secara konvensional dapat disebut "Semangat Kerja Sama", yang dilakukan orang-orang Rusia selama Perang Patriotik Hebat, seperti yang dilakukan I. V. Stalin dalam roti panggangnya yang terkenal pada 24 Juni 1945, pada pertemuan kemenangan dengan para marsekal dan jenderal angkatan bersenjata Soviet, memimpin rakyat.

10. Aspirasi budaya rakyat, termasuk budaya tanda, menuju harmoni sosial-alam dalam sejarah budaya Rusia dimulai pada Era Renaisans Rusia dengan "vektor" noosfer-kosmik aspirasi dan refleksi spiritual dan intelektualnya.

Di sini tepat untuk mengingat hasil percakapan antara Lev Nikolaevich Gumilyov dan Pavel Vasilyevich Florensky tentang topik "Ingat Babel", yang dilakukan oleh jurnalis Tatyana Shutova pada tahun 1989 [12, hlm. 326, 327]:

Tetapi Terobosan Noospheric ini sendiri mengandung sintesis dari seluruh Sejarah Makna kehidupan manusia di Bumi, aspirasi kosmik dan noosfernya, termasuk memori noosfer-kosmik yang tersembunyi di "lapisan kuno" budaya rakyat, termasuk sistem tanda, eposnya., dongeng, epos.

13. Menurut L. N. Gumilyov, etnosfer membawa fungsi yang berpotensi noosferik dari harmoni masa depan antara umat manusia (dengan keragaman etnisnya) dan Biosfer. Menyelesaikan bukunya (risalah) "Etnogenesis dan biosfer Bumi", katanya, berbicara kepada kita - sekarang hidup di Bumi:

“Kita tidak sendirian di dunia! Close Space mengambil bagian dalam perlindungan alam, dan bisnis kami tidak merusaknya. Dia bukan hanya rumah kita, dia adalah diri kita sendiri. Untuk kepentingan tesis ini, sebuah risalah ditulis, yang sekarang selesai. Saya mendedikasikannya untuk tujuan besar melindungi lingkungan alam dari antisistem”[11, hal. 469].

Sampai saat ini, banyak ilmuwan dan filsuf serius mempertanyakan peran khusus logika kausal (determinisme) dalam pengetahuan ilmiah, menarik kategori kebetulan, bifurkasi, mencoba meremehkan peran tradisi dan memori, yang dianggap mengganggu kebebasan berekspresi. individu manusia, dengan demikian memproyeksikan keinginan mereka untuk bebas dalam pilihannya, yang menjadi ciri khas "manusia Barat", pada proses alam.

Contoh pandangan tersebut adalah sistem filosofis K. Popper ("Popperisme") dan B. Russell [20, 33 - 36].

Systemogenetika memperluas konsep kausalitas, jaringan kausal, menerjemahkan konsep ini ke dalam bahasa hukum genetika sistemik, mengungkapkan seluruh kompleksitas koneksi berturut-turut antara periode waktu yang berbeda dari evolusi sistemik progresif.

Dalam monografi "Akal dan Anti-Akal (Apa yang akan terjadi di masa depan bagi kita?", karena setiap evolusi progresif sesuai dengan Hukum fraktalitas spiral waktu sistem adalah evolusi dengan memori yang terakumulasi dari masa lalu dari evolusi ini.

Saya menulis: "Filosofi ingatan" belum dibuat, meskipun kebutuhannya tinggi, karena tanpanya kita tidak dapat secara memadai menyadari esensi keberadaan kita, proses yang terjadi di dalamnya, hukum yang mengaturnya.

Kategori ingatan tidak menempati tempat yang dibutuhkannya dalam kisi-kisi kategoris filsafat yang seharusnya ditempatinya. Kategori keberadaan dan esensi menjadi tidak lengkap jika kategori memori tidak terlibat dalam mengungkapkan isinya.

Dengan catatan mendalam, esensi apa pun adalah memori yang meringkuk. Esensi dari tatanan yang lebih dalam secara bersamaan membawa makna memori yang lebih dalam. Jika ingatan dihancurkan, maka esensi dihancurkan, hanya ada satu cangkang, satu bentuk tanpa esensi, tanpa isi.

Anti-keberadaan modernitas dan postmodernitas, yang muncul di Amerika Serikat, yang mereka bawa di Eropa Barat, dan yang dipaksakan oleh beberapa pakar domestik pada budaya dan filosofi kita, justru terdiri dari fakta bahwa mereka adalah kultus murni. proyektivitas, menyangkal ingatan budaya, bahasa, dan, akibatnya, kesinambungan dalam proses budaya, sejarah, kehadiran setiap esensi eksistensial dari asal-usulnya"[33, hal. 61, 62].

Tanpa memori budaya dan sejarah, tanpa memahami peran tradisi dalam pengasuhan seseorang, tanpa memahami esensi "manusia akar" menurut P. A. Florensky, konsep yang disajikan kepadanya dalam surat kepada V. I. Vernadsky pada akhir 20-an abad kedua puluh, tidak mungkin untuk menciptakan sistem pendidikan orang patriotik, tentang siapa semua "cabang" kekuasaan di Rusia modern dan media massa tiba-tiba mulai berbicara.

Dalam konteks inilah dalam laporan saya, saya menguraikan konten tema "Genotipe historis rakyat Rusia dan budaya tanda" yang saya usulkan untuk diskusi Konferensi.

1. A. I. Subetto Sepatah kata tentang orang-orang Rusia dan orang-orang Rusia: Edisi ilmiah / Di bawah ilmiah. ed. prof., Ph. D. A. V. Vorontsova. - SPb.: Asterion, 2013.-- 265p.
2. A. I. Subetto Era Renaissance Rusia (Titans of the Russian Renaissance) - I. - St. Petersburg. - Kostroma: KSU im. N. A. Nekrasov, 2008.-- 500-an.
3. A. I. Subetto Orang Rusia: filosofi dan nilai (melalui prisma karya Dmitry Mikhailovich Balashov). - SPb. - Kostroma: KSU im. N. A. Nekrasova, 2009.-- 20p.
4. A. I. Subetto Studi manusia Rusia menurut Dmitry Mikhailovich Balashov (didedikasikan untuk peringatan 90 tahun klasik Rusia abad kedua puluh): sebuah laporan ilmiah dibacakan di XII All-Russian Balashov membaca "Simpul Rusia Dmitry Mikhailovich Balashov" pada 10 November 2017 di Veliky Novgorod, di Perpustakaan Ilmiah Universal Regional Novgorod / Di bawah ilmiah. ed. Doktor Filsafat, prof. A. V. Vorontsova / A. I. Subetto [Teks]. - SPb.: Ilmiah. penerbit "Asterion", 2017. - 28p.
5. A. I. Subetto Landasan dan imperatif strategi pembangunan Rusia di abad ke-21 (dalam logika oposisi terhadap imperialisme global dan terobosan noosfer-sosialis). - SPb. - Kostroma: Institut Smolny RAO, KSU dinamai N. A. Nekrasov, 2005.-- 324p.
6. A. I. Subetto Sistemogenetika dan teori siklus. Bagian I - III. Dalam 2 buku. - M.: Penelitian. pusat masalah kualitas, spesial pod-ki, 1994. - 243p.; 260-an. [503 detik.]
7. A. I. Subetto Sosiogenetika: genetika sistem, kecerdasan sosial, genetika pendidikan, dan perkembangan dunia. - M.: Penelitian. pusat masalah kualitas spesial pod-ki, 1994. - 156s.
8. A. I. Subetto Manifesto dari pandangan dunia sistemik dan siklus dan Ontologi Kreatif. - Togliatti: MABiBD, 1994. - 48p.
9. A. I. Subetto Sistemogenetika dan tektologi A. A. Bogdanov dalam konteks krisis sejarah / Di bawah ilmiah. ed. L. A. Zelenova. - SPb.: Asterion, 2014.-- 40p.
10. A. I. Subetto Paradigma sistemogenetika teori ruang dan waktu: monografi / Di bawah ilmiah. ed. Doktor Ilmu Teknik, Doktor Ilmu Pedagogis, Doktor Ilmu Pedagogis, Prof. Lukoyanova V. V., - SPb.: Asterion, 2016.-- 60s.
11. Gumilev L. N. Etnogenesis dan biosfer Bumi / Di bawah total. ed. Doktor Ilmu Geografi, prof. V. S. Zhekulina / edisi ke-2, Pdt. dan tambahkan. - L.: Rumah penerbitan Leningrad. Universitas, 1989.-- 496s.
12. Gumilev L. N. Etnosfer. Sejarah manusia dan sejarah alam. - M.: Ekopros, 1993.-- 544p.
13. Mendeleev D. I. Untuk pengetahuan Rusia. - M.: Ayris-press, 2002.-- 576s.
14. Berdyaev N. A. Ide Rusia: Masalah utama pemikiran Rusia pada abad ke-19 dan awal abad ke-20. Nasib Rusia. - M.: JSC "Svarog and K", 1997. - 541s.
15. Petukhov Yu. D., Rus dari Timur Kuno. - M.: Veche, 2003 - 432s.
16. Yu. D. Petukhov Asal-usul Rus. - M.: Algoritma-Eksmo, 2009.-- 464p.
17. Larionov V. E. Scythia Rus. Asal misterius ras Slavia / Vladimir Larionov. - M.: Eksmo: Yauza, 2011.-- 464p.
18. Asov A. I., Atlantis, Arya, Slavia. Sejarah dan Iman. - M.: Aleteya, 1999.-- 312s.
19. Kifishin A. G. Makam Batu tempat perlindungan kuno: penguraian arsip proto-Sumeria dari milenium ke-12 - ke-3 SM Volume I - Kiev: Lihat. "Aratta", 2001. - 872 detik.
20. Russell B. Kognisi manusia. Lingkup dan batasnya.- Kiev: "Nika-Center", "Vist-S", 1997. - 556s.
21. Portal internet "Semua tentang Hyperborea". Wawancara dengan D. Iraklidis, diambil oleh Katerina Arabadzhi untuk surat kabar "Athens & ELLAS". Klub Ilmuwan Internasional. 2013
22. A. B. Korennaya Bahasa Proto-Eropa di Balkan dan Mediterania pada 6 - 1 milenium SM // Pendidikan Noosfer di ruang Eurasia. Jilid tujuh. Dalam 2 buku (monografi ilmiah kolektif) / Di bawah ilmiah. ed. A. I. Subetto dan G. M. Imanov. - SPb.: Asterion, 2017. - Buku 2: hal. 624 - 635
23. "Saya tidak menganggap diri saya seorang jurnalis" (Vladislav Shurygin berbicara dengan presenter dan sutradara TV terkenal Alexander Gordon) // "Besok". - 2005. - Juli. - No.29 (609), hal. delapan.
24. Balashov D. M. Angin waktu // "koran Romawi". - 1990. - No. 1 (1127). - 96 hal.
25. "Rusia Soviet". - 1996.-- 3 Desember. - hal.6
26. Smirnov P. I. Sepatah kata tentang Rusia. Percakapan tentang peradaban Rusia. - SPb.: Himizdat, 2004.-- 324p.
27. Kazin A. L. Jadi apa itu Rusia? // Kebanyakan majalah (St. Petersburg). - 1999. - Oktober - 29 - hlm. 51 - 59
28. Homo Eurasicus dalam sistem hubungan ekologi dan sosial: monografi kolektif berdasarkan materi Konferensi Ilmiah dan Praktik Internasional VIII pada 24 Oktober 2017 / Ed. ed. Doktor Sejarah E. A. Okladnikova, Ph. D. A. O. Marova. - SPb.: L-Print, 2018.-- 140s.
29. Paranina A. N., Paranin R. V. Dimensi kosmik kemanusiaan dalam geografi budaya // Pendidikan noosfer di ruang Eurasia. Volume tujuh: monografi ilmiah kolektif / Di bawah ilmiah. ed. A. I. Subetto, G. M. Imanova. Dalam 2 buku. - SPb.: Asterion, 2017.-- 718p. - Buku. 2 - hal. 379 - 389.
30. A. I. Subetto Noospherisme. Volume satu. Pengantar noospherisme. - SPb.: KSU im. N. A. Nekrasov, KSU dinamai Cyril dan Methodius, 2001.-- 537s.
31. A. I. Subetto Terobosan Noospheric Rusia ke Masa Depan di abad XXI / Di bawah ilmiah. ed. V. G. Egorkina. - SPb.: Asterion, 2010.-- 544p.
32. A. I. Subetto Manifesto Sosialisme Noosferik. / Di bawah ilmiah. ed. V. G. Egorkina - SPb.: Asterion, 2011.-- 108s.
33. A. I. Subetto Alasan dan Anti-Alasan (Apa hari yang akan datang bagi kita?). - Kostroma: Kostroma. Negara un-t, 2003. - 148 detik.
34. A. I. Subetto Kebebasan. Buku satu. Kritik “Alasan Liberal” (Scientific Monographic Trilogy). - SPb. - Kostroma: KSU im. N. A. Nekrasova, 2008.-- 232p.
35. A. I. Subetto Kritik "alasan ekonomi": monografi ilmiah. - SPb. - Kostroma: KSU im. N. A. Nekrasova, 2008.-- 508s.
36. Popper K. Masyarakat Terbuka dan Musuhnya. Volume I. Pesona Plato. - Daun mint. Yayasan "Inisiatif Budaya" SOROS FOUNDATION (AS), 1992.