Kekunoan kita - TROYA (Bab 5. Di atas perisai atau dengan perisai?)

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 16:08

Di bab terakhir, kita akan melihat beberapa aspek dari Iliad, serta arah dan hasil dari Perang Troya.

Bab 1.

Bab 2.

Bagian 3.

Bab 4.

Peristiwa Perang Troya telah lama tampak seperti buku pelajaran.

Semua orang ingat bahwa asal mula perang dalam perselisihan antara dewi Athena, Hera dan Aphrodite atas apel, yang di atasnya tertulis "yang paling indah." Pangeran Trojan Paris menghadiahkan apel ini kepada Aphrodite, yang telah menentukan sebelumnya penyelarasan kekuatan ilahi dalam perang yang akan datang.

Tapi ini adalah perbuatan ilahi.

Dan dalam kehidupan sehari-hari, dalih perang Homer adalah penculikan Helen, istri Menelaus, oleh Paris. Tidak dapat menanggung penghinaan seperti itu, saudara laki-laki Menelaus, Raja Mycenae, Agamemnon, mengumpulkan raja-raja Achaean lainnya, dan mereka berlayar ke tembok Troy.

Iliad memulai ceritanya di tahun kesepuluh perang. Paris, yang tampaknya telah terjadi, digambarkan dengan nada yang tidak sedap dipandang. Pahlawan paling heroik Achilles kebanyakan tersinggung dan duduk di tendanya sementara sekutunya dipukuli tanpa ampun oleh Trojan.

Kemudian dia mendandani sahabatnya (atau saudara laki-lakinya) Patroclus di baju besinya dan membiarkannya mati. Patroclus secara alami terbunuh, dan bukan sembarang orang, tetapi pangeran Troya Hector, yang menunjukkan keberanian dan kepahlawanan selama perang.

Kemudian Achilles bangun, namun meninggalkan tendanya dan, setelah bertarung dengan Hector, yang kepadanya dia mengalihkan semua tanggung jawab atas kematian temannya (saudara laki-laki), membunuhnya. Kemudian dia mengolok-olok tubuh pahlawan yang meninggal selama dua belas hari, secara berkala menyeretnya ke belakang kereta.

Raja Troy, lelaki tua Priam, terpaksa masuk ke kamp Achaea dan mempermalukan dirinya sendiri di depan Achilles, mencium tangan si pembunuh putra, sehingga "pahlawan" berbelas kasih dan memberikan tubuh Hector untuk upacara pemakaman.

Achilles patah seperti gadis merah, tetapi pada akhirnya dia setuju. Kemudian Hector dimakamkan dengan sungguh-sungguh. Dengan ini Iliad berakhir.

Tapi bagaimana dengan kuda Troya yang terkenal itu? Dan tidak ada kuda di Iliad. Pembuatan kuda dan jatuhnya Troy sudah disebutkan dalam Odyssey, tapi ini jarang diingat.

Kematian Achilles dan Paris dijelaskan dalam puisi "Ethiopis" (abad VIII-VII SM), yang tidak ada hubungannya dengan Homer, dan darinya hanya sinopsis dan beberapa fragmen yang sampai kepada kita.

Sangat menarik bahwa Odyssey milik Homer telah dipertanyakan sejak zaman kuno (Xenophanes, Gellonic). Sejarawan Rusia abad ke-19 Yegor Klassen juga mengatakan bahwa penulis Iliad dan Odyssey berbeda.

Diskusi tentang ini berlanjut hingga hari ini. Saat ini, beberapa jenis komputer tampaknya telah memberikan hasil bahwa kedua puisi itu milik pena dari penulis yang sama. Namun, ini mungkin hasil dari pemrosesan simultan (mungkin kolektif) dari kedua teks di kemudian hari, karena sejarah pencatatan puisi sangat kabur.

Filolog Soviet-Rusia L. S. Klein dalam karyanya "Anatomy of the Iliad", setelah menganalisis teks, sampai pada kesimpulan bahwa puisi itu berisi buku (lagu) sebelumnya dan kemudian. Dia juga percaya bahwa teks dari masing-masing buku telah diubah.

Tidak diketahui secara pasti berapa banyak jalannya peristiwa Perang Troya dapat diubah oleh penyisipan kemudian, tetapi kita sudah tahu bahwa jatuhnya Troy tidak ada dalam Iliad, itu hanya diprediksi.

Diyakini bahwa kedua puisi tersebut memperoleh tampilan yang kurang lebih modern dalam apa yang disebut "edisi pisistratovo" yang berasal dari abad ke-6 SM. Penyuntingan itu, menurut kami, dilakukan untuk memerintahkan pementasan puisi-puisi di Panathenes. Karena edisi ini disiapkan atas perintah otoritas Athena, kemungkinan pendekatan tendensius untuk menangani jalannya Perang Troya tidak dikecualikan.

Daftar Iliad yang berasal dari abad ke 3-4 M telah sampai kepada kita.

Ada versi tentang akar Slavia dari Iliad.

Menurut Ellian (pergantian abad ke-2-3), Iliad dan Odysseus ditulis dalam bahasa Brigian, tetapi pada akhir abad ke-6 SM mereka diterjemahkan ke dalam dialek Yunani kuno - Ionia (Attic). Menurut Strabo, Brigian adalah Frigia, dan yang terakhir, seperti yang kita temukan di bab kedua, milik suku Thracian, yang merupakan salah satu sekutu utama Trojan Scythians.

Xenophanes (pergantian abad 6-5 SM) menggambarkan orang Thracia sebagai berambut pirang dan bermata biru. Yegor Klassen dan sejumlah peneliti lain percaya bahwa orang Thracia adalah orang Slavia, tetapi sejarah kanonik menganut versi yang berbeda.

Mengenai asal Slavia dari Iliad, Yegor Klassen juga menulis: "… Lycurgus menemukan 8 lagu pertamanya (Iliad - milikku) di Kem, kota Troy …"

Untuk beberapa alasan, saya langsung teringat sebuah adegan dari film terkenal: “Kemsk volost. Oh, ya, ya!"

Ngomong-ngomong, di Krimea, tidak jauh dari kota Belogorsk, ada gundukan milenium III SM, yang sekarang disebut Kemi-Oba. Dan fakta bahwa nama Kemi, "deposit" Iliad, tidak asing bagi dunia Slavia, lapor Klassen.

Berdebat tentang akar Slavia dari Iliad dan menggambar paralel dengan Kampanye Word of Igor, Klassen mengatakan bahwa penulis Igoreada (yaitu, Kampanye Word of Igor) tidak akan menggunakan kronologi dari abad Troya jika Troy tidak memiliki hubungannya dengan Rusia, dan sejarah Perang Troya dan Iliad tidak akan asing bagi penulis Firman.

Mengedepankan tesis bahwa kemudian "Yunani" menulis Odyssey, Klassen menulis: "… dia (Odyssey - catatan saya), meskipun penampilannya belakangan, kering, di tempat-tempat kasar, diisi dengan fiksi yang terlalu kasar dan sangat melar keluar dengan lukisan tak berwarna. The Odyssey adalah contoh puisi Yunani yang tidak dapat dibandingkan dengan Slavia Iliad."

Sulit untuk tidak setuju dengan Klassen, puisi dan citra tinggi dari sejumlah adegan dalam Iliad tidak dapat dipertanyakan. Hal lain adalah bahwa alur cerita dan hubungan para pahlawan, tampaknya karena revisi selanjutnya, khususnya, di bawah "garis partai umum" dari tiran Athena Pisistratus, meninggalkan kesan yang ambigu.

Kita akan membicarakannya nanti, tapi sekarang mari kembali ke alasan Perang Troya.

Kita sudah tahu versi tradisionalnya. Orang dapat menambahkan hanya bahwa saudara-saudara Helena (Castor dan Polideukos - yang disebut saudara-saudara Dioscuri) karena suatu alasan tidak bergegas ke tembok Troy segera setelah penculikan. Meskipun ketika Helen diculik oleh Theseus, mereka, tanpa penundaan, dalam pengejaran yang panas menghancurkan Athena dan membebaskan saudara perempuannya. Untuk menjelaskan kecanggungan ini, kami diberitahu bahwa setelah penculikan Elena oleh Paris, saudara laki-lakinya meninggal. Yah, mereka mati, jadi mereka mati.

Herodotus tidak menyangkal penculikan Helen oleh Paris, meskipun ia menyajikan situasi dengan cara yang sedikit berbeda.

Achaea menculik Medea, putri raja Colchis. Paris, setelah mengetahui tentang ini, meskipun dia tidak ada hubungannya dengan Colchis, menganggap bahwa dia dapat menculik beberapa wanita dari Achaea. Setelah penculikan Elena, Paris dari Sparta tidak berlayar ke Troy, tetapi berlindung dengan Elena di Mesir. Orang-orang Achaea melanjutkan perjalanan ke Troy setelah Helena. Mereka tidak percaya Trojans bahwa Elena tidak ada di kota, mereka mengepung dan mengambil Troy, tetapi mereka tidak menemukan Elena. Kemudian mereka mengirim Menelaus ke Mesir untuk istrinya.

Dareth dari Frigia memberikan versinya tentang awal perang, berdasarkan komposisinya, sebagaimana telah disebutkan dalam bab pertama, sejarah Perang Troya ditulis dalam catatan Illuminated Ivan the Terrible.

Dareth menulis bahwa pada awalnya orang-orang Akhaia menangkap saudara perempuan Priam, Hesion, selama kampanye militer. Priam mengirim seorang duta besar ke Achaea, tetapi dia kembali tanpa membawa apa-apa. Setelah itu, Helen diculik oleh Paris, putra Priam. Ketika Achaea ingin melawan Troy karena penculikan Elena, Trojans kembali menyuruh Achaea untuk mengembalikan mereka ke Hesion, tetapi sekarang dengan imbalan Elena. Orang-orang Achaea tidak setuju dan perang pun dimulai.

Dion Chrysostom (pergantian abad ke-1 dan ke-2) mengatakan bahwa tidak ada penculikan. Atau lebih tepatnya, tetapi hanya satu hal sebelumnya. Helen diculik oleh raja Athena Theseus, dan saudara-saudara Helena Castor dan Polideukos, mereka menyelamatkannya, menghancurkan Athena. Setelah itu, Elena bertunangan dengan Paris, karena itu adalah pesta yang menguntungkan, mengingat kekuatan Troy (oleh karena itu, saudara-saudara Elena tidak berpartisipasi dalam Perang Troya). Menelaus ditolak perjodohan karena fakta bahwa Spartan sudah menikah dengan saudara laki-laki Menelaus, raja Mycenaean Agamemnon.

Agamemnon melihat bahwa pernikahan seorang putri Spartan dan pangeran Trojan memperkuat pengaruh Troy dan Sparta, yang dapat menjanjikan masalah bagi Mycenae di masa depan. Ya, dan untuk saudara yang ditolak, dia tersinggung. Agamemnon tidak melawan Sparta, karena mereka tampaknya miliknya sendiri, dan dia berhasil berhubungan dengan raja Sparta Tyndareus. Oleh karena itu, dengan dalih bahwa wanita Hellenic menikah dengan seorang Asia, dan ini berantakan, ia mulai mengumpulkan orang-orang Achaea yang ingin mengambil keuntungan dari kekayaan Troy dengan dalih yang masuk akal.

Jadi kami memiliki empat versi. Setiap orang dapat memilih sendiri salah satu yang tampaknya lebih dapat dipercaya.

Saya akan mempertimbangkan versi tradisional yang terakhir dalam daftar ini. Saya akan menempatkan Herodotus di tempat kedua dari belakang. Dan versi Dareth dan Dion, menurut saya, terlihat relatif masuk akal dalam ukuran yang sama.

Tidak masuk akal untuk memeriksa jalannya perang secara rinci, tetapi dalam semua versi, kecuali Dictis of Crete (yang menulis atas nama Achaea), sebelum kematian Hector pada tahun kesepuluh perang, orang dapat melihat beberapa keuntungan dari Trojan. Hanya perlu dicatat bahwa, menurut Dareth, Kode Frigia dan Litsevoy, pangeran Troya Paris bertarung dengan berani dan tidak menunjukkan tanda-tanda pengecut.

Setelah kematian Hector, perubahan radikal dalam Perang Troya terjadi dalam karya melanjutkan Iliad, yang terlihat agak aneh.

Nilai sendiri:

Versi Dareth dari lemari besi Frigia dan Wajah. Trojans berulang kali mendorong Achaea ke kamp mereka dan hampir membakar kapal mereka. Orang-orang Achaean bahkan akan mengangkat pengepungan dan keluar, karena dianggap perang lebih lanjut tanpa harapan. Omong-omong, Iliad juga menggambarkan keinginan tentara untuk pulang.

versi Homer. Iliad dimulai tidak hanya dengan pertengkaran antara Achilles dan Agamemnon (ketika segalanya berjalan baik, para pemimpin biasanya tidak bertengkar), tetapi juga dengan menyebutkan epidemi di kamp Achaean, yang terjadi ketika sejumlah besar orang berkumpul, jika tidak ada cukup makanan segar dan air. Kemungkinan besar, Trojans terutama tidak memberikan kebebasan bergerak kepada orang-orang Achaea di luar kamp mereka.

Ketika Trojans menyerang kamp Achaeans dan menghancurkan mereka, Patroclus (mengenakan baju besi Achilles) datang untuk membantu Achaea dengan Myrmidons, yang meratakan situasi. Tapi Patroclus, seperti yang kita tahu, sedang sekarat. Keesokan harinya, Hector, mengenakan baju besi Achilles yang dia tangkap, sekali lagi menghancurkan Achaea, dan hanya awal malam yang mencegahnya membakar kapal mereka.

Seperti yang kita lihat di kedua versi, situasi di antara orang-orang Akhaia, jika tidak canggung, sangat sulit. Ada kemungkinan bahwa ini adalah peristiwa dari sumber yang lebih kuno.

Adalah perlu untuk memikirkan lebih detail tentang Achilles dan Hector, dalam kaitannya dengan siapa bahkan studi kanonik sampai pada kesimpulan yang mengecewakan.

Pertimbangkan posisi L. S. Klein dari bukunya Anatomy of the Iliad.

Klein di Hector. “Hector awalnya bukan pahlawan Trojan. Namanya milik nama murni Yunani (lih. Nestor, Castor, Aktor) dan berarti "pemegang". Seluruh keluarga Hector (Andromache, Astianax) memiliki nama Yunani yang transparan, kecuali Priam. Tetapi kekerabatan Hector dengan Priam adalah penemuan yang terlambat: dalam Iliad, Priamides patronimik belum berhasil bergabung dengan nama Hector ke dalam kombinasi yang biasa.

Klein di Achilles. “Beberapa kebingungan mungkin disebabkan oleh posisi Apollo (kita berbicara tentang duel dengan Hector - komentar saya) … Dia ada di sini di sisi Achilles, sementara di Iliad dia adalah pelindung dan pelindung Hector…pean adalah himne untuk Apollo … … hubungan antara Apollo dan Achilles sangat kuno, dalam, dan posisi mereka di Iliad terlambat, ditumpangkan pada gambar-gambar ini oleh plot siklus Troya: menurut disposisinya, Apollo adalah pendukung Trojan."

Lebih lanjut, Klein merangkum: “… Achilles tidak termasuk dalam pelamar Elena (dia terlalu muda), dan dia tidak mengambil sumpah. Dia menyusup ke dalam plot, seperti Hector, kemudian, dari luar."

Seperti yang bisa kita lihat, Klein menarik kesimpulan tentang keterasingan Hector, keluarganya dan Achilles di Iliad.

Tetapi agar kita dapat menarik kesimpulan tentang Achilles, ada beberapa fakta lagi yang perlu dipertimbangkan.

Klein menunjukkan hubungan yang mendalam antara Achilles dan Apollo. Pada saat yang sama, dalam karyanya, ia menarik analogi antara pembunuhan Hector oleh Achilles dan pengorbanan Apollo, yang, sebagaimana telah disebutkan, adalah santo pelindung Trojans dan merupakan salah satu dewa utama mereka.

Menurut Himne Homer (I 123-125), ibu Apollo Leto tidak menyusui putranya - Themis memberinya nektar dan ambrosia. Dan menurut salah satu versi, nama Achilles adalah "tanpa pakan", yaitu, "Tidak disusui".

Dalam epik Ossetia, hanya lutut yang rentan di nart Soslan, yang membawanya lebih dekat ke Achilles. Dan rekannya Sauseryk'o dari epik Adyghe adalah simbol matahari dan cahaya, dalam hubungan ini, pantas untuk mengingat dewa matahari Apollo (dan juga Dazhbog Slavia).

Dalam Iliad, julukan Achilles "kaki cepat" sering ditemukan, tetapi Apollo juga memiliki julukan "pelari."

Seperti yang bisa kita lihat, kesimpulan Klein tentang hubungan mendalam antara Achilles dan Apollo bukannya tanpa dasar. Dan mungkin saja Achilles adalah gambaran heroik Apollo (seperti Helen dari Aphrodite, dan Iphigenia dari Artemis - kita menyentuh kesejajaran ini di bab kedua).

Kebetulan, julukan Achilles 'berkaki cepat', yang stabil dalam puisi itu, tidak digunakan dalam adegan mana pun dalam Iliad modern. Apalagi, mengejar Hector, Achilles yang berkaki cepat tidak bisa mengejarnya. Tetapi mereka berlari keliling kota tiga kali di sepanjang Iliad, sampai ke mata air tempat para wanita Troya pergi untuk mencuci pakaian mereka (menurut versi kanonik, dari Troy ke mata air 6-7 kilometer). Ngomong-ngomong, ketakutan Hector, karena itu ia mulai melarikan diri dari Achilles, tidak cocok dengan karakternya dan eksploitasi sebelumnya.

Klein mengatakan bahwa karakter yang disisipkan dari sejumlah perkelahian Achilles dari buku XX dan XXI, sebelum pertempuran dengan Hector, telah lama ditunjukkan secara meyakinkan oleh karya banyak ilmuwan. Jadi, ternyata selain kemenangan atas Hector, Achilles tidak terlalu melakukan hal heroik di Iliad. Selain itu, ia berperilaku, untuk membuatnya lebih ringan, ragu-ragu dalam kaitannya dengan sekutu-sekutunya Achaeans, sahabatnya (atau saudara laki-lakinya) Patroclus, mayat Hector dan pria tua Priam.

Achilles adalah seorang Scythian (Leo the Deacon, Arrian), Alkeus (abad VI SM) menyebutnya "memerintah atas Scythians." Achilles bisa melawan Trojan Scythian hanya jika dia pergi ke sisi Achaeans, dengan kata lain, telah melakukan pengkhianatan (di sini analisis dilakukan dalam kerangka interpretasi agresif perang, dan bukan perang internecine, yang dibahas secara terpisah dalam bab ketiga).

Achilles didewakan, dan kultusnya dikembangkan terutama di wilayah Laut Hitam Utara, yaitu. di tanah orang Skit. Dan ini hampir tidak akan terjadi jika Achilles bertempur melawan Scythians di pihak musuh.

Flavius Philostratus (Vita Apol. IV, 16) menulis bahwa orang Tesalonika, tidak seperti orang Troya, tidak membawa hadiah pemakaman ke Achilles. Hadiah pemakaman Trojan untuk Achilles penyerang, setelah semua kekejaman dikaitkan dengan dia, umumnya terlihat konyol.

Tapi semua inkonsistensi ini langsung hilang jika Achilles, misalnya, menggantikan Hector, dan Hector di tempat Achilles, atau, mengingat kesimpulan Klein tentang keterasingan Hector di Iliad, beberapa karakter lain dari kubu Achaean. Akan tetap ada satu-satunya simpul dalam bentuk pertarungan Achilles-Hector, yang tidak akan sulit untuk diurai secara terpisah.

Akibatnya, kita akan mendapatkan bahwa Hector dengan nama Yunaninya tidak akan muncul di kamp Trojan, dan Apollo akan membantu Trojan Achilles, dan berlari di sekitar kota sampai batas tertentu dapat dibenarkan oleh keinginan kaki cepat. Achilles untuk melemahkan lawannya sebelum pertempuran. Selain itu, seluruh rangkaian tindakan tidak memihak yang sekarang tercatat di belakang Achilles akan berpindah ke karakter lain.

Dalam hal ini penyembahan Achilles, pertama-tama, di antara orang Skit di wilayah Laut Hitam Utara, dan hadiah pemakaman kepadanya dari Trojans, akan dapat dimengerti. Secara umum, semuanya akan jatuh ke tempatnya.

Sangat menarik bahwa di Observatorium Ivan IV, seorang anak haram (!) bernama Anchilles disebutkan di antara anak-anak Priam. Dia disebutkan hanya sekali dalam daftar anak laki-laki dan tidak muncul lagi dalam teks. Mungkinkah ini bayangan Achilles yang agung, yang turun kepada kita dari sumber "alternatif"?

Saya tidak akan berbicara tentang teks Yunani, tetapi dalam terjemahan Rusia Peleus ke Priam, Achilles diganti tanpa usaha sebagai ayah. Tentu saja, ini adalah trik yang sangat primitif, tetapi mari kita lihat apa yang terjadi:

Kemarahan, dewi, nyanyian Achilles, putra Priam, Mengerikan, yang menyebabkan ribuan malapetaka ke Achaea:

Banyak jiwa perkasa dari pahlawan yang mulia telah dijatuhkan

Ke Hades yang suram dan menyebarkannya sendiri untuk keserakahan para karnivora

Untuk burung dan anjing di sekitarnya (kehendak Zeus dilakukan), -

Sejak hari itu, ketika mereka yang mengangkat perselisihan, dikobarkan permusuhan

Gembala masyarakat Atrid dan pahlawan Achilles yang mulia.

Ini adalah tujuh baris pertama dari Iliad. Harap dicatat bahwa saya hanya mengubah nama ayah Achilles, yang mengubah Achilles menjadi Trojan. Saya tidak mengubah satu kata pun lagi. Apakah bait ini terdengar logis? Ya.

Dan kedengarannya logis ketika Achilles tampak seperti orang Achaean yang tangguh, yang menyebabkan ribuan malapetaka bagi Achaea-nya dan mengirim banyak jiwa mereka ke Hades? Menurut pendapat saya, tidak.

Pembunuhan banyak anggota suku karena penawanan Chryseis terlihat tidak masuk akal. Tetapi jika Achilles adalah Trojan dan oleh karena itu merupakan musuh bebuyutan Atrid Agamemnon, kebutuhan untuk mempertahankan Tanah Air dengan cara apa pun membuat tidak mungkin memperlakukan penjajah sebaliknya.

Ngomong-ngomong, hanya sedikit orang yang memperhatikan bahwa Iliad dalam bentuk yang diturunkan kepada kita sering memuji aspirasi dasar pahlawan yang disorot di latar depan. Misalnya, prioritas individu atas kolektif, kemampuan untuk mengorbankan teman atau saudara (belum lagi sekutu) demi kepentingan dan ambisi pribadi, pembenaran tindakan yang tidak layak dalam kaitannya dengan musuh (episode dengan ejekan dari tubuh pahlawan yang meninggal).

Penjelasan tentang gaya perilaku protagonis Iliad ini dengan fakta bahwa, kata mereka, orang-orang kuno memiliki filosofi hidup yang berbeda bagi saya tampaknya tidak masuk akal.

Bahkan jika versi Iliad saat ini tidak setua yang dikaitkan dengannya, lebih dari satu generasi telah tumbuh di dalamnya. Dan seluruh rangkaian tindakan yang dipertanyakan dari karakter yang disorot ini, sayangnya, menjadi landasan model perilaku, pertama-tama, dalam peradaban Barat.

Tetapi jika plot Iliad memberikan pembalasan dan penghinaan untuk karakter seperti itu, maka orang dapat berbicara tentang komponen humanistik yang tinggi dari karya sastra ini. Omong-omong, saya tidak mengecualikan bahwa ini adalah kasus dalam teks asli puisi itu.

Hanya pertanyaannya adalah, jika bukan Achilles, lalu siapa di antara orang-orang Achaea yang bertindak begitu tercela?

Kami menemukan bukti menarik dari Klein: "… Buku VI memerlukan pertimbangan khusus … Di dalamnya, wanita Troya, atas permintaan Hector, berbaris ke kuil Athena dan berdoa kepada dewi untuk perlindungan kota dari Diomedes, dan hanya dari Diomedes. Mereka tidak mengenal musuh lain yang layak disebutkan …"

Selanjutnya, Klein menulis: “K. Robert menangkap persaingan tersembunyi antara Achilles dan Diomedes dan paralelisme plot mereka. Kedua pahlawan ini hampir tidak pernah disatukan: Achilles menghilang - Diomedes muncul, Diomedes menghilang - baru kemudian Achilles muncul lagi (mereka hanya ditemukan di "Game Pemakaman untuk menghormati Patroclus", di Buku XXIII, tetapi umumnya ada banyak kebingungan). Ini adalah figur yang tidak cocok, mereka saling mengecualikan."

Dan akhirnya, Klein melaporkan: “… Diomedes bertindak sebagai ganti Achilles, sebagai Achilles … Dia adalah pengganti Achilles. Dan versi ini telah bertahan dalam potongan besar - di beberapa buku Iliad kami.

Bukankah Diomedes orang Achaean misterius yang kita cari? Dan Achilles Scythian yang seperti dewa bisa bertarung untuk Scythians dari Trojans, seperti yang seharusnya, dan melakukan banyak prestasi gemilang, membela Troy.

“Jadi apa,” pembaca akan bertanya, “apakah Iliad perlu dipulihkan?”

Jawaban saya adalah: "Menurut pendapat saya, kita hanya harus memahami bahwa plot Iliad kemungkinan besar datang kepada kita terdistorsi tanpa bisa dikenali, dan tidak menyimpan ilusi tentang" nilai filosofisnya.

Tapi kembali ke Perang Troya. Jadi Iliad berakhir dengan pemakaman Hector. Menurut karya-karya selanjutnya yang menyertai Iliad, kejatuhan Troy terjadi segera setelahnya.

Dareth the Frigia, omong-omong, tidak memiliki kuda Troya, dan Troy ditangkap karena pengkhianatan Aeneas dan Antenor, yang membuka gerbang ke Achaea dengan imbalan jaminan kehidupan bagi mereka dan keluarga mereka.

Ini lebih seperti kebenaran daripada cerita fantasi dengan kuda, untuk pembenaran yang penulis karya yang ditulis dalam pengembangan Iliad menemukan intrik para dewa yang mengirim kegilaan kolektif ke Trojans.

Namun, mari kita lihat apa yang terjadi di Yunani setelah dugaan jatuhnya Troy.

Pada saat ini, apa yang disebut "invasi Dorian" terjadi - penaklukan oleh suku-suku Dorian pada abad XIII-XII SM. Yunani Tengah dan Peloponnese.

Ilmuwan Georgia R. V. Gorteziani mengatakan bahwa tidak ada indikasi dalam epos Homer tentang keberadaan Dorian di daratan Yunani. Ini berarti bahwa Dorian memulai penaklukan Yunani setelah berakhirnya Perang Troya.

Diyakini bahwa "invasi Dorian" tercermin dalam legenda tentang kembalinya Heraclid. Heraclides adalah keturunan Hercules, kepada siapa beberapa keluarga kerajaan kuno (abad VIII-V SM) dan Yunani klasik (abad V-IV SM) menelusuri asal-usul mereka. Patut diingat di sini bahwa menurut salah satu legenda yang dikutip oleh Herodotus, orang Skit adalah keturunan Hercules.

Ada banyak versi dari mana Dorian berasal. Ini adalah utara Yunani, dan utara Balkan, dan bahkan wilayah Laut Hitam Utara, yang sesuai dengan hasil penelitian kami.

Oleh karena itu, sangat mungkin bahwa jejak Scythian hadir dalam "invasi Dorian".

Kematian peradaban Mycenaean dikaitkan dengan kedatangan Dorian, mis. bekas Yunani Akhaia, dan permulaan dari apa yang disebut "zaman kegelapan" (abad XI-IX SM). Dengan kata lain, semua dinasti Achaean yang kita kenal dari Iliad jatuh.

Mungkinkah peristiwa seperti itu terjadi dalam peristiwa kemenangan orang Achaeans atas salah satu kerajaan paling kuat saat itu, Troy? Tidak yakin. Sebaliknya, itu tampak seperti konsekuensi dari kekalahan telak dari Achaea.

Sangat menarik bahwa kekalahan Achaea dalam Perang Troya dibenarkan oleh Dio Chrysostom. Setiap kali saya mendapatkan kesenangan besar ketika saya membaca ulang "pidato Trojan untuk membela fakta bahwa Ilion tidak diambil."

Dan sulit untuk tidak setuju dengan sejumlah argumennya.

Setelah "kemenangan" Achaea berlayar dari pantai Troya secara terpisah. Ini mungkin menunjukkan gangguan di kamp mereka, yang tidak mungkin terjadi jika terjadi kemenangan yang cemerlang.

Dan inilah yang terjadi pada raja-raja Achaean di akhir Perang Troya.

Menelaus, seperti yang ditulis Dion, tidak kembali ke Yunani dan tetap berada di Mesir. Odysseus tidak terburu-buru untuk pulang, dan teman-temannya tidak datang untuk membantu Penelope ketika para pelamar datang dan mulai menjarah harta kerajaan. Selanjutnya dijatuhi hukuman pengasingan (Pseudo-Apollodorus, Plutarch).

Diomedes dan Neoptolemus, menurut Dion, diusir dari Peloponnese tak lama setelah mereka kembali. Menurut sumber lain (Trifiodorus, Euripides, Pausanias), Neoptolemus terbunuh.

Sekembalinya, Agamemnon dibunuh oleh istrinya Clytemnestra dan rekannya Aegisthus, yang kemudian memerintah Mycenae. Dan orang-orang di sekitar mereka menerimanya dengan tenang.

Timbul pertanyaan: "Apakah ini cara para pemenang disambut?"

Inilah yang dikatakan Dion tentang ini: “Memang, hampir tidak biasa menyerang mereka yang datang dengan kemenangan, atau mereka yang beruntung - mereka agak dikagumi dan ditakuti, sementara yang kalah dihina oleh orang asing juga, dan beberapa dari kita sendiri.."

Selain itu, Dion melaporkan: "Selanjutnya, orang-orang Akhaia, diusir oleh orang-orang Doryan, tanpa mengetahui kelemahan mereka ke mana harus pergi, datang ke Asia kepada keturunan Priam …"

Secara tradisional diyakini bahwa Achaea pindah ke Asia Kecil. Tapi bukankah orang-orang Achaean yang melarikan diri dari Doryans inilah yang kita temukan di peta sejarah abad ke-17 di wilayah Laut Hitam Utara?

Sekarang kita harus melihat bagaimana hasil Perang Troya mempengaruhi nasib Trojan. Mari kita pertimbangkan versi kanoniknya.

Aeneas yang terkenal, seperti yang kita tahu, pindah ke Latius, di mana ia menjadi raja orang Latin.

Teman dan penasihat Priam, Antenor, pindah ke Laut Adriatik, di mana ia akhirnya mendirikan Patavius (sekarang Padua). Ini sangat dekat dengan Venesia dan konsisten dengan rute migrasi Trojan dari mulut Don ke Pannonia (Yugoslavia utara) menurut Kitab Sejarah Bangsa Frank, yang kita bahas di bab ketiga dan keempat.

Putra Priam, Gelen, pergi ke Yunani, di mana ia menjadi raja Molossia di Epirus.

Jika Anda tidak memperhitungkan penjelasan "Hellenic" tentang apa yang terjadi, ini lebih seperti perluasan kerajaan Troya daripada pelarian setelah kekalahan.

Dion dengan tepat menunjukkan bahwa jika kita melarikan diri, akan lebih logis untuk pergi ke Asia, di mana Troy memiliki banyak beban. Penerbangan ke Eropa dan, terlebih lagi, ke musuh - "pemenang" di Yunani terlihat sangat tidak masuk akal.

Dalam terang hipotesis kemenangan Trojan, menjadi jelas bahwa suku Thracian dari Mysians dan Frigia muncul di Asia Kecil, di mana Schliemann kemudian mencari Ilion, sekutu Troy. Bukti arkeologi menunjukkan bahwa orang-orang ini muncul di Asia Kecil sekitar dua ratus tahun setelah berakhirnya Perang Troya.

Dengan demikian, munculnya Troas Asia Kecil dan berdirinya Ilion baru mungkin juga merupakan konsekuensi dari kemenangan Scythian-Trojan dan sekutu mereka dalam Perang Troya.

Tampaknya bagi saya bahwa sebagai akibat dari Perang Troya, posisi Scythian Troy di kedua Bosporus diperkuat, dan mungkin "jalan banteng", yang kami pertimbangkan di bab pertama, muncul sebagai hasil dari kemenangan ini. dari Trojan. Sekali lagi, kita harus kembali ke hipotesis Kurgan tentang migrasi orang Indo-Eropa. Menurut saya, kronologinya dengan sangat jelas menggambarkan hasil Perang Troya (abad XIII SM) dengan tepat berdasarkan hipotesis kami tentang lokasi Troy di wilayah Laut Hitam Utara.

Mungkin, tidak dapat dikesampingkan bahwa kejatuhan kota nantinya dapat dibawa ke dalam siklus Troya dari siklus Theban, di mana, sebagai akibatnya, Thebes dihancurkan oleh putra tujuh pemimpin dari tragedi Aeschylus "Tujuh melawan Thebes". Klein, misalnya, memberikan sejumlah argumen yang mendukung asal Thebes dari gambar Hector dan kerabatnya (kultus dan kuburan di Thebes, indikasi Thebes sebagai tanah air istrinya, dll.).

Jika kita mempertimbangkan kesaksian banyak sarjana kanonik tentang perubahan Iliad, muncul gagasan bahwa karya-karya yang menggambarkan peristiwa Perang Troya mungkin merupakan salah satu pemalsuan sejarah yang pertama.

Saya pikir Scythian Troy memenangkan perang ini dari penjajah Achaean. Mereka diusir dari wilayah Laut Hitam Utara. Posisi Troy di tepi Laut Don Besar diperkuat, dan dia memperluas kepemilikannya ke Laut Mediterania, mendirikan koloni di Asia Kecil, Yunani, dan Italia.

Dan bagaimana mungkin sebaliknya jika serangan para penyerbu ditolak bersama oleh banyak orang dari Kaspia hingga Laut Adriatik - pengembara, dan menetap, dan pendaki gunung, dan penghuni padang rumput. Dan kita semua disatukan oleh kepercayaan pada Matahari, cucu dari inkarnasi duniawi yang kita anggap diri kita sendiri.