Matryoshka - mainan Rusia

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 16:08

Dari upaya pertama untuk menemukan jawaban yang dapat dipahami, ternyata tidak mungkin - informasi tentang matryoshka ternyata agak membingungkan. Misalnya, ada "Museum Matryoshka", di media dan di Internet Anda dapat membaca banyak wawancara dan artikel tentang topik ini. Tetapi museum atau pameran museum, serta banyak publikasi, ternyata, sebagian besar dikhususkan untuk berbagai sampel artistik boneka bersarang yang dibuat di berbagai wilayah Rusia dan pada waktu yang berbeda. Tetapi sedikit yang dikatakan tentang asal usul matryoshka yang sebenarnya.

Pertama-tama, izinkan saya mengingatkan Anda tentang versi utama, mitos, yang secara teratur disalin dan berkeliaran di halaman berbagai publikasi.

Versi terkenal yang sering diulang: matryoshka muncul di Rusia pada akhir abad ke-19, ditemukan oleh seniman Malyutin, pemutar Zvezdochkin dipahat di bengkel Pendidikan Anak Mamontov, dan prototipe matryoshka Rusia adalah patung salah satu dari tujuh dewa keberuntungan Jepang - dewa pembelajaran dan kebijaksanaan Fukuruma. Dia Fukurokuju, dia Fukurokuju (sumber berbeda menunjukkan transkripsi nama yang berbeda).

Versi lain dari penampilan boneka bersarang masa depan di Rusia adalah bahwa seorang biarawan misionaris Ortodoks Rusia yang mengunjungi Jepang dan menyalin mainan komposit dari mainan Jepang dianggap yang pertama mengukir mainan semacam itu. Ayo segera lakukan reservasi: tidak ada informasi pasti dari mana legenda tentang biksu mitos itu berasal, dan tidak ada informasi spesifik di sumber mana pun. Selain itu, beberapa biarawan aneh ternyata dari sudut pandang logika dasar: apakah seorang Kristen akan meniru dewa yang pada dasarnya kafir? Untuk apa? Apakah Anda menyukai mainan itu? Ini diragukan, meskipun dari sudut pandang peminjaman dan keinginan untuk mengubahnya dengan cara Anda sendiri, itu mungkin. Ini mengingatkan pada legenda tentang "biksu Kristen yang berperang dengan musuh-musuh Rus", tetapi untuk beberapa alasan melahirkan (setelah pembaptisan!) Nama-nama pagan Peresvet dan Oslyabya.

Versi ketiga - patung Jepang itu diduga dibawa dari pulau Honshu pada tahun 1890 ke perkebunan Mamontov di dekat Moskow di Abramtsevo. “Mainan Jepang itu punya rahasia: seluruh keluarganya bersembunyi di dalam tubuh lelaki tua Fukurumu. Suatu hari Rabu, ketika elit seni datang ke perkebunan, nyonya rumah menunjukkan kepada semua orang sebuah patung lucu. Mainan yang bisa dilepas itu menarik minat seniman Sergei Malyutin, dan dia memutuskan untuk melakukan hal serupa. Tentu saja, dia tidak mengulangi dewa Jepang, dia membuat sketsa seorang gadis petani gemuk dengan saputangan berbunga. Dan untuk membuatnya terlihat lebih manusiawi, saya menggambar seekor ayam jago hitam di tangannya. Wanita muda berikutnya dengan sabit di tangannya. Lain - dengan sepotong roti. Bagaimana dengan saudara perempuan tanpa saudara laki-laki - dan dia muncul dengan kemeja yang dicat. Seluruh keluarga, ramah dan pekerja keras.

Dia memerintahkan V. Zvezdochkin, operator bubut terbaik di pelatihan dan lokakarya demonstrasi Sergiev Posad, untuk membuat nevyvalinka sendiri. Matryoshka pertama sekarang disimpan di Museum Mainan di Sergiev Posad. Dilukis dengan guas, itu tidak terlihat sangat meriah.

Di sini kita semua matryoshka dan matryoshka … Tapi boneka ini bahkan tidak punya nama. Dan ketika turner membuatnya, dan sang seniman melukisnya, maka nama itu muncul dengan sendirinya - Matryona. Mereka juga mengatakan bahwa pada malam hari di Abramtsevo teh disajikan oleh seorang pelayan dengan nama itu. Lihat setidaknya seribu nama - dan tidak satu pun dari mereka yang lebih cocok dengan boneka kayu ini."

Mari kita memikirkan saat ini untuk saat ini. Dilihat dari bagian di atas, boneka bersarang pertama diukir di Sergiev Posad. Tapi, pertama, turner Zvezdochkin tidak bekerja sampai tahun 1905 di bengkel Sergiev Posad! Ini akan dibahas di bawah ini. Kedua, sumber lain mengatakan bahwa "dia lahir (matryoshka - kira-kira) Di sini, di jalur Leontyevsky (di Moskow - kira-kira), Di rumah nomor 7, di mana dulu ada bengkel-toko" Pendidikan Anak ",dimiliki oleh Anatoly Ivanovich Mamontov, saudara Savva yang terkenal. Anatoly Ivanovich, seperti saudaranya, menyukai seni nasional. Di toko bengkelnya, para seniman terus-menerus mengerjakan pembuatan mainan baru untuk anak-anak. Dan salah satu sampel dibuat dalam bentuk boneka kayu, yang dihidupkan mesin bubut dan menggambarkan seorang gadis petani dengan syal dan celemek. Boneka ini terbuka, dan ada gadis petani lain, di dalamnya - yang lain … ".

Ketiga, diragukan bahwa matryoshka mungkin muncul pada tahun 1890 atau 1891, yang akan dibahas lebih rinci di bawah.

Kebingungan telah dibuat, sesuai dengan prinsip "siapa, di mana dan kapan, atau tidak." Mungkin studi yang paling telaten, menyeluruh dan seimbang dilakukan oleh Irina Sotnikova, artikelnya "Siapa yang menemukan matryoshka" dapat ditemukan di Internet. Argumen yang diberikan oleh penulis penelitian ini paling objektif mencerminkan fakta nyata dari penampilan mainan yang tidak biasa seperti matryoshka di Rusia.

Sotnikova menulis berikut ini tentang tanggal pasti kemunculan matryoshka: “… terkadang kemunculan matryoshka bertanggal 1893-1896, karena adalah mungkin untuk menetapkan tanggal-tanggal ini dari laporan dan laporan dewan zemstvo provinsi Moskow. Dalam salah satu laporan ini untuk tahun 1911, N. D. Bartram 1 menulis bahwa matryoshka lahir sekitar 15 tahun yang lalu, dan pada tahun 1913 dalam laporan Biro ke dewan pengrajin, dia mengatakan bahwa matryoshka pertama dibuat 20 tahun yang lalu. Artinya, mengandalkan pesan perkiraan semacam itu agak bermasalah, oleh karena itu, untuk menghindari kesalahan, akhir abad ke-19 biasanya dinamai, meskipun ada yang menyebutkan tahun 1900, ketika matryoshka memenangkan pengakuan di Pameran Dunia di Paris, dan pesanan untuk produksinya muncul di luar negeri."

Ini diikuti oleh komentar yang sangat ingin tahu tentang seniman Malyutin, tentang apakah dia benar-benar penulis sketsa matryoshka: “Semua peneliti, tanpa mengucapkan sepatah kata pun, menyebutnya penulis sketsa matryoshka. Tapi sketsa itu sendiri bukan warisan sang seniman. Tidak ada bukti bahwa sang seniman pernah membuat sketsa ini. Selain itu, turner Zvezdochkin menganggap kehormatan menciptakan matryoshka untuk dirinya sendiri, tanpa menyebut Malyutin sama sekali.

Adapun asal-usul boneka bersarang Rusia kami dari Fukuruma Jepang, di sini Zvezdochkin juga tidak menyebutkan apa pun tentang Fukuruma. Sekarang Anda harus memperhatikan detail penting yang entah bagaimana lolos dari peneliti lain, meskipun ini, seperti yang mereka katakan, dapat dilihat dengan mata telanjang - kita berbicara tentang momen etis tertentu. Jika kita mengambil sebagai dasar versi "asal matryoshka dari bijak Fukuruma", perasaan yang agak aneh muncul - SHE dan OH, mis. Boneka bersarang Rusia, kata mereka, diturunkan darinya, dari orang bijak Jepang. Dengan cara yang mencurigakan, analogi simbolis dengan kisah Perjanjian Lama menunjukkan dirinya sendiri, di mana Hawa diciptakan dari tulang rusuk Adam (yaitu, dia turun darinya, dan bukan sebaliknya, seperti yang terjadi secara alami di alam). Kesan yang sangat aneh terbentuk, tetapi kita akan berbicara tentang simbolisme matryoshka di bawah ini.

Mari kita kembali ke penelitian Sotnikova: “Beginilah cara turner Zvezdochkin menggambarkan kemunculan matryoshka:“… Pada tahun 1900 (!) Saya menemukan Matryoshka tiga dan enam kursi (!) dan mengirimkannya ke sebuah pameran di Paris. Dia bekerja untuk Mamontov selama 7 tahun. Pada tahun 1905 V. I. Borutsky 2 mendaftarkan saya ke Sergiev Posad di bengkel zemstvo provinsi Moskow sebagai master. " Dari bahan otobiografi V. P. Zvezdochkin, ditulis pada tahun 1949, diketahui bahwa Zvezdochkin memasuki bengkel pendidikan anak-anak pada tahun 1898 (ia lahir di desa Shubino, distrik Podolsk). Ini berarti matryoshka tidak mungkin lahir lebih awal dari tahun 1898. Karena memoar master ditulis hampir 50 tahun kemudian, masih sulit untuk menjamin keakuratannya, oleh karena itu, kemunculan matryoshka dapat diperkirakan sekitar 1898-1900 tahun. Seperti yang Anda ketahui, Pameran Dunia di Paris dibuka pada bulan April 1900, yang berarti bahwa mainan ini dibuat sedikit lebih awal, mungkin pada tahun 1899. Ngomong-ngomong, Mamontov menerima medali perunggu untuk mainan di pameran Paris."

Tapi bagaimana dengan bentuk mainannya dan apakah Zvezdochkin meminjam ide boneka bersarang masa depan, atau tidak? Atau apakah sketsa awal patung itu dibuat oleh seniman Malyutin?

“Fakta menarik dikumpulkan oleh E. N. Shulgina, yang pada tahun 1947 menjadi tertarik pada sejarah penciptaan matryoshka. Dari percakapan dengan Zvezdochkin, dia mengetahui bahwa Zvezdochkin pernah melihat "cewek yang cocok" di majalah dan mengukir patung berdasarkan modelnya, yang memiliki "penampilan konyol, tampak seperti biarawati" dan "tuli" (tidak terbuka). Atas saran dari master Belov dan Konovalov, ia mengukirnya secara berbeda, kemudian mereka menunjukkan mainan itu kepada Mamontov, yang menyetujui produk tersebut dan memberikannya kepada sekelompok seniman yang bekerja di suatu tempat di Arbat untuk melukis. Mainan ini dipilih untuk pameran di Paris. Mamontov menerima pesanan untuk itu, dan kemudian Borutsky membeli sampel dan membagikannya kepada pengrajin.

Mungkin, kita tidak akan pernah bisa mengetahui secara pasti tentang partisipasi S. V. Malyutin dalam membuat boneka bersarang. Menurut memoar V. P. Ternyata bentuk boneka bersarang ditemukan olehnya sendiri, tetapi tuannya bisa melupakan lukisan mainan itu, bertahun-tahun berlalu, peristiwa itu tidak dicatat: lagi pula, tidak ada yang bisa membayangkan bahwa matryoshka akan menjadi sangat terkenal. S. V. Malyutin saat itu bekerja sama dengan penerbit A. I. Mamontov, buku bergambar, sehingga dia bisa melukis boneka bersarang pertama dengan baik, dan kemudian master lain melukis mainan itu pada modelnya.

Mari kita kembali sekali lagi ke penelitian I. Sotnikova, di mana dia menulis bahwa pada awalnya tidak ada kesepakatan tentang jumlah boneka matryoshka dalam satu set - sayangnya, ada kebingungan tentang skor ini di berbagai sumber:

“Turner Zvezdochkin mengklaim bahwa dia awalnya membuat dua boneka bersarang: tiga dan enam. Museum Mainan di Sergiev Posad berisi boneka bersarang delapan kursi, yang dianggap sebagai yang pertama, gadis gemuk yang sama di sarafan, celemek, saputangan bunga memegang ayam hitam di tangannya. Dia diikuti oleh tiga saudara perempuan, seorang saudara laki-laki, dua saudara perempuan lagi dan seorang bayi. Sangat sering dikatakan bahwa tidak ada delapan, tetapi tujuh boneka; mereka juga mengatakan bahwa anak perempuan dan laki-laki bergantian. Ini tidak berlaku untuk kit yang disimpan di Museum.

Sekarang tentang prototipe matryoshka. Apakah ada Fukuruma? Beberapa meragukannya, meskipun mengapa legenda ini muncul saat itu, dan apakah itu legenda? Tampaknya dewa kayu masih disimpan di Museum Mainan di Sergiev Posad. Mungkin ini juga salah satu legenda. Omong-omong, N. D. Bartram, direktur Museum Mainan, meragukan bahwa boneka bersarang itu “dipinjam oleh kami dari Jepang. Orang Jepang adalah ahli yang hebat dalam memutar mainan. Tetapi "kokeshi" mereka yang terkenal pada prinsipnya tidak terlihat seperti boneka bersarang.

Siapa Fukuruma misterius kita, orang bijak botak yang baik hati, dari mana dia berasal? … Secara tradisi, orang Jepang mengunjungi kuil yang didedikasikan untuk dewa keberuntungan pada Malam Tahun Baru dan mendapatkan patung kecil mereka di sana. Mungkinkah Fukuruma yang legendaris mengandung enam dewa keberuntungan lainnya di dalam dirinya? Ini hanya asumsi kami (agak kontroversial).

V. P. Zvezdochkin sama sekali tidak menyebut Fukuruma - patung orang suci yang diurai menjadi dua bagian, lalu lelaki tua lain muncul, dan seterusnya. Perhatikan bahwa dalam kerajinan rakyat Rusia, produk kayu yang dapat dilepas juga sangat populer, misalnya, telur Paskah yang terkenal. Jadi ada Fukuruma, tidak ada dia, sulit dikenali, tapi tidak begitu penting. Siapa yang mengingatnya sekarang? Tetapi seluruh dunia tahu dan mencintai matryoshka kami!"

Nama Matryoshka

Mengapa boneka mainan kayu asli disebut "matryoshka"? Hampir dengan suara bulat, semua peneliti merujuk pada fakta bahwa nama ini berasal dari nama perempuan Matryona, umum di Rusia: "Nama Matryona berasal dari bahasa Latin Matrona, yang berarti" wanita bangsawan, "Matrona ditulis dengan cara gereja, di antara nama kecil: Motya, Motrya, Matryosha, Matyusha, Tyusha, Matusya, Tusya, Musya. Artinya, secara teori, matryoshka bisa disebut motka (atau muska). Kedengarannya, tentu saja, aneh, meskipun apa yang lebih buruk, misalnya, "marfushka"? Juga nama yang baik dan umum adalah Martha. Atau Agafya, omong-omong, lukisan populer di atas porselen disebut "elang". Meskipun kami setuju bahwa nama "Matryoshka" sangat tepat, boneka itu benar-benar menjadi "mulia".

Nama Matrona sebenarnya berarti "wanita bangsawan" dalam terjemahan dari bahasa Latin, dan termasuk dalam kalender Gereja Ortodoks. Tetapi, mengenai pernyataan banyak peneliti bahwa Matryona adalah nama perempuan, sangat dicintai dan tersebar luas di kalangan kaum tani di Rusia, ada fakta menarik di sini. Beberapa peneliti lupa bahwa Rusia itu besar. Dan ini berarti bahwa nama yang sama, atau gambar yang sama dapat mengandung makna alegoris positif dan negatif.

Jadi, misalnya, dalam "Tales and Legends of the Northern Territory", dikumpulkan oleh I. V. Karnaukhova, ada dongeng "Matryona". Di dalamnya menceritakan bagaimana seorang wanita bernama Matryona hampir menyiksa iblis. Dalam teks yang diterbitkan, seorang tukang tembikar menyelamatkan iblis dari seorang wanita yang malas dan berbahaya dan, karenanya, semakin menakuti iblis dengannya.

Dalam konteks ini, Matryona adalah semacam prototipe istri jahat, yang ditakuti oleh iblis sendiri. Deskripsi serupa ditemukan di Afanasyev. Plot tentang seorang istri jahat, populer di Rusia Utara, berulang kali direkam oleh ekspedisi GIIS dalam versi "klasik", khususnya, dari A. S. Krashaninnikova, 79 tahun, dari desa Meshkarevo, distrik Povenets.

Simbolisme Matryoshka

Mengingat salah satu versi tentang asal usul matryoshka, saya telah menyebutkan "asal Jepang". Tetapi apakah versi asing yang disebutkan di atas umumnya sesuai dengan makna simbolisnya dengan boneka bersarang kita?

Di salah satu forum tentang budaya, khususnya, yang ditempatkan di Internet, secara harfiah terdengar sebagai berikut: “Prototipe boneka bersarang Rusia (juga memiliki akar India) adalah boneka kayu Jepang. Mereka mengambil mainan Jepang sebagai model - daruma, boneka gelas. Menurut asal-usulnya, itu adalah gambar dari orang bijak India kuno Daruma (Skt. Bodhidharma) yang pindah ke Cina pada abad ke-5. Ajarannya tersebar luas di Jepang pada Abad Pertengahan. Daruma menyerukan pemahaman kebenaran melalui kontemplasi diam, dan dalam salah satu legenda dia adalah seorang pertapa gua, gemuk dari imobilitas. Menurut legenda lain, kakinya diambil dari imobilitas (karenanya gambar pahatan Daruma tanpa kaki).

Namun demikian, matryoshka segera memenangkan pengakuan yang belum pernah terjadi sebelumnya sebagai simbol seni rakyat Rusia.

Ada kepercayaan bahwa jika Anda meletakkan catatan dengan keinginan di dalam matryoshka, itu pasti akan menjadi kenyataan, dan semakin banyak pekerjaan yang dimasukkan ke dalam matryoshka, mis. semakin banyak tempat di dalamnya dan semakin tinggi kualitas lukisan matryoshka, semakin cepat keinginan itu menjadi kenyataan. Matryoshka berarti kehangatan dan kenyamanan di rumah”.

Sulit untuk tidak setuju dengan yang terakhir - semakin banyak tempat di matryoshka, mis. semakin banyak angka internal, satu lebih kecil dari yang lain, semakin Anda dapat membuat catatan dengan keinginan di sana dan menunggu mereka dilakukan. Ini adalah sejenis permainan, dan boneka bersarang di sini bertindak sebagai simbol yang sangat menawan, imut, bersahaja, sebuah karya seni yang nyata.

Adapun Daruma bijak timur (ini adalah nama lain untuk "pendahulu" matryoshka!) - sejujurnya, "orang bijak" yang telah menjadi gemuk karena imobilitas, dan bahkan dengan kakinya yang dicabut, sangat buruk terkait dengan mainan Rusia, di mana setiap orang melihat citra simbolis yang positif dan elegan. Dan karena gambar yang indah ini, boneka bersarang kami sangat terkenal dan populer hampir di seluruh dunia. Kami tidak berbicara sama sekali tentang "boneka bersarang" dalam bentuk laki-laki (!) Tokoh politik, yang wajah karikaturnya dibanjiri oleh pengrajin giat di tahun sembilan puluhan semua Arbat Lama di Moskow. Ini, pertama-tama, tentang kelanjutan tradisi lama dari berbagai sekolah dalam lukisan boneka bersarang Rusia, tentang pembuatan boneka matryoshka dengan jumlah berbeda (disebut "medan").

Dalam proses mengerjakan materi ini, menjadi perlu untuk menggunakan sumber terkait, tidak hanya didedikasikan untuk topik mainan rakyat Rusia. Jangan lupa bahwa di zaman kuno, dan tidak hanya di Rusia, berbagai perhiasan (untuk wanita dan pria), barang-barang rumah tangga, serta mainan yang diukir dari kayu atau tanah liat, memainkan peran bukan hanya benda yang mencerahkan kehidupan sehari-hari. - tetapi juga pembawa simbol tertentu, memiliki beberapa arti. Dan konsep simbolisme sangat terkait erat dengan mitologi.

Jadi, dengan cara yang luar biasa, ada kebetulan nama Matron, yang bermigrasi (menurut versi yang diterima secara umum) dari Latin ke Rusia, dengan gambar India kuno:

IBU (Ind. Lama "Ibu"), penekanannya adalah pada suku kata pertama - dalam mitologi Hindu, ibu ilahi, yang mempersonifikasikan kekuatan alam yang kreatif dan merusak. Gagasan prinsip feminin aktif secara luas diakui dalam agama Hindu sehubungan dengan penyebaran kultus shakti. Matris dianggap sebagai personifikasi perempuan dari energi kreatif para dewa besar: Brahma, Siwa, Skanda, Wisnu, Indra, dll. Jumlah Matri berkisar antara tujuh sampai enam belas; beberapa teks menyebut mereka sebagai "kumpulan besar".

Tidakkah ini mengingatkanmu pada sesuatu? Matryoshka adalah "ibu", yang melambangkan, pada kenyataannya, KELUARGA, dan bahkan terdiri dari sejumlah tokoh yang melambangkan anak-anak dari berbagai usia. Ini bukan lagi hanya kebetulan, tetapi bukti kesamaan, akar Indo-Eropa, yang terkait langsung dengan Slavia.

Dari sini kita dapat menarik kesimpulan berikut: secara kiasan, jika "perjalanan" simbolis dari patung kayu yang tidak biasa dimulai di India, kemudian melanjutkannya di Cina, dari sana patung itu sampai ke Jepang, dan hanya kemudian "secara tidak terduga" menemukannya. tempat di Rusia - pernyataan bahwa boneka bersarang Rusia kami disalin dari patung orang bijak Jepang tidak dapat dipertahankan. Kalau saja karena patung beberapa orang bijak oriental itu sendiri bukan asli Jepang. Mungkin, hipotesis tentang pemukiman Slavia yang luas dan penyebaran budaya mereka, yang kemudian memengaruhi budaya orang lain, termasuk yang memanifestasikan dirinya baik dalam bahasa maupun dalam jajaran dewa, memiliki dasar yang sama untuk Indo-Eropa. peradaban.

Namun, kemungkinan besar, ide mainan kayu, yang terdiri dari beberapa figur yang dimasukkan satu sama lain, terinspirasi oleh dongeng Rusia kepada master yang menciptakan matryoshka. Banyak, misalnya, tahu dan mengingat kisah Koschey, yang sedang bertarung dengan Ivan Tsarevich. Misalnya, Afanasyev memiliki cerita tentang pencarian pangeran untuk "kematian koshchey": "Untuk mencapai prestasi seperti itu, diperlukan upaya dan kerja yang luar biasa, karena kematian Koshchei tersembunyi jauh: di laut di samudra, di sebuah pulau di Buyan, ada pohon ek hijau, di bawah pohon ek itu peti besi, kelinci di peti itu, bebek di kelinci, telur di bebek; seseorang hanya perlu menghancurkan sebutir telur - dan Koschey langsung mati”[8].

Saya setuju bahwa plotnya sendiri gelap, karena berhubungan dengan kematian. Tetapi di sini kita berbicara tentang makna simbolis - di mana kebenaran disembunyikan? Faktanya adalah bahwa plot mitologis yang hampir identik ini ditemukan tidak hanya dalam dongeng Rusia, dan bahkan dalam versi yang berbeda, tetapi juga di antara orang-orang lain! “Jelas bahwa dalam ekspresi epik ini terdapat tradisi mitos, gema dari era prasejarah; jika tidak, bagaimana bisa legenda identik seperti itu muncul di antara orang-orang yang berbeda? Koschey (ular, raksasa, penyihir tua), mengikuti metode epik rakyat yang biasa, menceritakan rahasia kematiannya dalam bentuk teka-teki; untuk menyelesaikannya, Anda perlu mengganti ekspresi metaforis untuk pemahaman umum."

Ini adalah budaya filosofis kita. Dan oleh karena itu, sangat mungkin bahwa master yang mengukir matryoshka mengingat dan mengetahui dongeng Rusia dengan baik - di Rusia sebuah mitos sering diproyeksikan ke kehidupan nyata.

Dengan kata lain, yang satu tersembunyi di yang lain, tertutup - dan untuk menemukan kebenaran, perlu untuk sampai ke dasar, mengungkapkan, satu per satu, semua "tutup". Mungkin ini adalah arti sebenarnya dari mainan Rusia yang luar biasa seperti matryoshka - pengingat bagi keturunan dari memori sejarah bangsa kita?

Dan bukan kebetulan bahwa penulis Rusia yang luar biasa Mikhail Prishvin pernah menulis yang berikut: “Saya pikir kita masing-masing memiliki kehidupan seperti kulit terluar dari telur Paskah yang terlipat; tampaknya telur merah ini sangat besar, dan ini hanya cangkang - Anda membukanya, dan ada yang biru, yang lebih kecil, dan lagi cangkang, dan kemudian yang hijau, dan di bagian paling akhir, untuk beberapa alasan, testis kuning selalu akan keluar, tetapi ini tidak terbuka lagi, dan ini yang paling, paling banyak milik kita.

Jadi ternyata boneka bersarang Rusia tidak sesederhana itu - ini adalah bagian integral dari kehidupan kita.