Kasta di India: Fitur Masyarakat

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 16:08

Masyarakat India dibagi menjadi perkebunan yang disebut kasta. Pembagian ini terjadi ribuan tahun yang lalu dan bertahan hingga hari ini. Orang Hindu percaya bahwa, mengikuti aturan yang ditetapkan dalam kasta mereka, di kehidupan berikutnya Anda dapat dilahirkan sebagai perwakilan dari kasta yang sedikit lebih tinggi dan dihormati, mengambil posisi yang jauh lebih baik di masyarakat.

Setelah meninggalkan Lembah Indus, Arya India menaklukkan negara di sepanjang Sungai Gangga dan mendirikan banyak negara bagian di sini, yang penduduknya terdiri dari dua perkebunan, berbeda dalam status hukum dan materi. Pemukim Arya yang baru, para pemenang, merebut tanah, kehormatan, dan kekuasaan di India, dan penduduk asli non-Indo-Eropa yang kalah dihina dan dihina, diubah menjadi perbudakan atau negara yang bergantung, atau, didorong ke hutan dan gunung, dituntun ke sana dalam pikiran kelam tentang kehidupan yang sederhana tanpa budaya apa pun. Hasil penaklukan Arya ini memunculkan asal usul empat kasta utama India (varna).

Penduduk asli India itu, yang ditundukkan oleh kekuatan pedang, mengalami nasib sebagai tawanan dan hanya menjadi budak. Orang-orang India, yang tunduk secara sukarela, meninggalkan dewa kebapakan mereka, mengadopsi bahasa, hukum, dan kebiasaan para pemenang, mempertahankan kebebasan pribadi, tetapi kehilangan semua properti tanah dan harus hidup sebagai pekerja di perkebunan Arya, pelayan dan kuli, di rumah-rumah. dari orang-orang kaya. Dari sini muncullah kasta sudra. "Shudra" bukanlah kata Sansekerta. Sebelum menjadi nama salah satu kasta India, itu mungkin nama beberapa orang. Orang Arya menganggapnya di bawah martabat mereka untuk menikah dengan perwakilan kasta Sudra. Wanita Sudra hanyalah selir di antara bangsa Arya. Seiring waktu, di antara para penakluk Arya di India sendiri, perbedaan tajam negara bagian dan profesi terbentuk. Tetapi dalam kaitannya dengan kasta yang lebih rendah - penduduk pribumi yang berkulit gelap dan ditaklukkan - mereka semua tetap merupakan kelas yang memiliki hak istimewa. Hanya bangsa Arya yang berhak membaca kitab-kitab suci; hanya mereka yang ditahbiskan dengan upacara khusyuk: sebuah benang suci ditempatkan pada Arya, membuatnya "dilahirkan kembali" (atau "dilahirkan dua kali", dvija). Ritus ini berfungsi sebagai perbedaan simbolis antara semua Arya dari kasta Sudra dan didorong ke hutan, dibenci oleh suku asli. Konsekrasi dilakukan dengan meletakkan tali, yang dikenakan diletakkan di bahu kanan dan dicelupkan secara miring di sepanjang dada. Dalam kasta Brahmana, tali dapat dikenakan pada anak laki-laki berusia 8 hingga 15 tahun, dan terbuat dari benang katun; untuk kasta Kshatriya, yang menerimanya tidak lebih awal dari 11 tahun, itu dibuat dari kushi (pabrik pemintalan India), dan di antara kasta Vaisya, yang menerimanya tidak lebih awal dari tahun ke-12, itu adalah wol.

Orang Arya yang "kelahiran dua kali" dari waktu ke waktu dibagi oleh perbedaan pekerjaan dan asal menjadi tiga kasta atau kasta, yang memiliki kemiripan dengan tiga kasta Eropa abad pertengahan: pendeta, bangsawan, dan kelas menengah perkotaan. Embrio perangkat kasta di antara bangsa Arya ada bahkan pada hari-hari ketika mereka hanya tinggal di lembah Indus: di sana, dari massa populasi pertanian dan gembala, pangeran suku yang suka berperang, dikelilingi oleh orang-orang yang ahli dalam urusan militer, seperti serta para imam yang melakukan ritual pengorbanan, sudah dibedakan. Dengan pemukiman kembali suku Arya lebih jauh ke pedalaman, ke negara Gangga, energi suka berperang meningkat dalam perang berdarah dengan penduduk asli yang dimusnahkan, dan kemudian dalam perjuangan sengit antara suku Arya. Sampai penaklukan selesai, seluruh orang terlibat dalam urusan militer. Hanya ketika kepemilikan damai negara yang ditaklukkan dimulai, menjadi mungkin untuk mengembangkan berbagai pekerjaan, kemungkinan memilih di antara berbagai profesi muncul, dan tahap baru dalam asal usul kasta dimulai.

Kesuburan tanah India membangkitkan daya tarik untuk memperoleh mata pencaharian secara damai. Ini dengan cepat mengembangkan kecenderungan bawaan bangsa Arya, yang menurutnya lebih menyenangkan bagi mereka untuk bekerja dengan tenang dan menikmati hasil kerja mereka daripada melakukan upaya militer yang berat. Oleh karena itu, sebagian besar pemukim ("Vishy") beralih ke pertanian, yang memberikan panen berlimpah, menyerahkan perjuangan melawan musuh dan perlindungan negara kepada para pangeran suku dan bangsawan militer yang dibentuk selama periode penaklukan. Kelas ini, yang terlibat dalam pertanian dan sebagian penggembalaan, segera berkembang sehingga di antara bangsa Arya, seperti di Eropa Barat, membentuk sebagian besar populasi. Oleh karena itu, nama Waisya "pemukim", yang awalnya menunjukkan semua penduduk Arya di wilayah baru, mulai hanya menunjukkan orang-orang dari kasta India ketiga yang bekerja, dan para pejuang, ksatria dan pendeta, brahmana ("berdoa"), yang lama kelamaan menjadi perkebunan yang diistimewakan, membuat nama profesi mereka dengan nama dua kasta yang lebih tinggi.

Empat perkebunan India yang disebutkan di atas menjadi kasta tertutup sepenuhnya (varna) hanya ketika brahmanisme naik di atas layanan kuno Indra dan dewa-dewa alam lainnya - ajaran agama baru tentang Brahma, jiwa alam semesta, sumber kehidupan dari mana semua makhluk berasal dan ke mana semua makhluk akan kembali. Doktrin yang direformasi ini memberikan kesucian agama pada pembagian bangsa India ke dalam kasta, terutama kasta imam. Dikatakan bahwa dalam siklus bentuk kehidupan yang dilalui oleh semua orang di bumi, seorang brahmana adalah bentuk makhluk tertinggi. Menurut dogma kelahiran kembali dan perpindahan jiwa, makhluk yang dilahirkan dalam bentuk manusia harus melewati keempat kasta secara bergantian: menjadi sudra, vaisya, kshatriya dan akhirnya brahmana; setelah melewati bentuk-bentuk makhluk ini, ia dipersatukan kembali dengan Brahma. Satu-satunya cara untuk mencapai tujuan ini adalah bahwa seseorang, yang terus-menerus berjuang untuk dewa, dengan tepat memenuhi segala sesuatu yang diperintahkan oleh para brahmana, menghormati mereka, menyenangkan mereka dengan hadiah dan tanda hormat. Pelanggaran terhadap brahmana, yang dihukum berat di bumi, membuat orang jahat mengalami siksaan neraka yang paling mengerikan dan kelahiran kembali dalam bentuk binatang yang dihina.

Keyakinan akan ketergantungan kehidupan masa depan pada masa kini adalah pendukung utama pembagian kasta India dan kekuasaan para pendeta. Semakin tegas pendeta Brahman menempatkan dogma perpindahan jiwa sebagai pusat dari semua ajaran moral, semakin berhasil ia memenuhi fantasi orang-orang dengan gambaran mengerikan tentang siksaan neraka, semakin banyak kehormatan dan pengaruh yang diperolehnya. Perwakilan dari kasta tertinggi Brahmana dekat dengan para dewa; mereka mengetahui jalan menuju Brahma; doa-doa mereka, pengorbanan, perbuatan suci pertapaan mereka memiliki kekuatan magis atas para dewa, para dewa harus memenuhi kehendak mereka; kebahagiaan dan penderitaan di masa depan tergantung pada mereka. Tidaklah mengherankan bahwa dengan berkembangnya religiositas di antara orang-orang India, kekuatan kasta brahmana meningkat, tanpa lelah memuji dalam ajaran suci mereka penghormatan dan kemurahan hati kepada para brahmana sebagai cara paling pasti untuk mendapatkan kebahagiaan, yang mengilhami raja-raja bahwa penguasa harus memiliki penasihatnya dan membuat para brahmana menjadi hakim, berkewajiban untuk menghargai layanan mereka dengan konten yang kaya dan hadiah yang saleh.

Agar kasta-kasta India yang lebih rendah tidak iri dengan kedudukan istimewa kaum Brahmana dan tidak melanggar batasnya, ajaran dikembangkan dan dikhotbahkan secara intensif bahwa bentuk-bentuk kehidupan untuk semua makhluk telah ditentukan sebelumnya oleh Brahma, dan bahwa kemajuan sepanjang derajat kelahiran kembali manusia dicapai hanya dengan kehidupan yang tenang dan damai dalam posisi tertentu, pelaksanaan tugas yang sebenarnya. Jadi, di salah satu bagian paling kuno dari Mahabharata dikatakan: “Ketika Brahma menciptakan makhluk, dia memberi mereka pekerjaan mereka, masing-masing kasta kegiatan khusus: brahmana - studi tentang Veda yang tinggi, prajurit - kepahlawanan, Vaisyam - seni kerja, sudram - kepatuhan pada bunga-bunga lain: oleh karena itu brahmana yang bodoh, bukan pejuang yang mulia, vaisya yang tidak canggih dan sudra yang tidak patuh adalah yang tercela. Dogma ini, yang menganggap setiap kasta, setiap profesi sebagai asal ilahi, menghibur mereka yang dihina dan dihina dalam penghinaan dan perampasan kehidupan mereka saat ini dengan harapan memperbaiki nasib mereka di masa depan keberadaan mereka. Dia memberikan pentahbisan agama kepada hierarki kasta India.

Pembagian orang menjadi empat kelas, yang tidak setara dalam hak-hak mereka, dari sudut pandang ini merupakan hukum yang abadi dan tidak berubah, yang pelanggarannya merupakan dosa paling kriminal. Orang tidak berhak untuk meruntuhkan batasan kasta yang dibuat oleh Tuhan sendiri di antara mereka; mereka dapat mencapai perbaikan nasib mereka hanya dengan ketaatan yang sabar. Hubungan timbal balik antara kasta-kasta India secara grafis dicirikan oleh pengajaran; bahwa Brahma menghasilkan brahmana dari bibirnya (atau manusia pertama Purusha), ksatria dari tangannya, yang terbaik dari pahanya, sudra dari kaki yang kotor oleh lumpur, oleh karena itu esensi alam bagi para brahmana adalah “kesucian dan kebijaksanaan”, untuk para ksatria itu adalah “kekuatan dan kekuatan ", untuk para vaisya -" kekayaan dan keuntungan ", untuk para sudra -" pelayanan dan kepatuhan. " Doktrin asal usul kasta dari berbagai bagian makhluk tertinggi tertuang dalam salah satu himne dari buku terbaru Rig Veda. Dalam lagu-lagu Rig Veda yang lebih kuno, tidak ada konsep kasta. Para brahmana sangat mementingkan himne ini, dan setiap brahmana yang benar-benar percaya membacanya setiap pagi setelah mandi. Himne ini adalah ijazah yang dengannya para brahmana melegitimasi hak istimewa mereka, kekuasaan mereka.

Dengan demikian, orang-orang India dipimpin oleh sejarah mereka, kecenderungan dan kebiasaan mereka pada fakta bahwa mereka jatuh di bawah kuk hierarki kasta, yang mengubah perkebunan dan profesi menjadi suku yang asing satu sama lain, menenggelamkan semua aspirasi manusia, semua kecenderungan kemanusiaan. Ciri-ciri utama kastaSetiap kasta India memiliki karakteristik dan karakteristik unik, aturan keberadaan, dan perilakunya sendiri. Brahmana adalah kasta tertinggi Brahmana di India adalah pendeta dan pendeta di kuil. Kedudukan mereka dalam masyarakat selalu dianggap paling tinggi, bahkan lebih tinggi dari kedudukan penguasa. Saat ini, perwakilan kasta brahmana juga terlibat dalam pengembangan spiritual masyarakat: mereka mengajarkan berbagai praktik, menjaga kuil, dan bekerja sebagai guru.

Brahmana memiliki banyak larangan: Laki-laki tidak boleh bekerja di ladang dan melakukan pekerjaan kasar, tetapi perempuan dapat melakukan berbagai pekerjaan rumah tangga. Seorang wakil dari kasta pendeta hanya dapat menikah dengan jenisnya sendiri, tetapi sebagai pengecualian, pernikahan dengan brahmana dari komunitas lain diperbolehkan. Seorang brahmana tidak bisa makan apa yang telah disiapkan oleh orang dari kasta lain; seorang brahmana lebih suka kelaparan daripada memakan makanan terlarang. Tapi dia bisa memberi makan perwakilan dari kasta apa pun. Beberapa brahmana tidak diperbolehkan makan daging.

Kshatriyas - kasta prajurit

Perwakilan ksatria selalu bertugas sebagai tentara, penjaga dan polisi. Saat ini, tidak ada yang berubah - para ksatria terlibat dalam urusan militer atau pergi ke pekerjaan administrasi. Mereka dapat menikah tidak hanya dalam kasta mereka sendiri: seorang pria dapat menikahi seorang gadis dari kasta yang lebih rendah, tetapi seorang wanita dilarang menikahi pria dari kasta yang lebih rendah. Ksatria diperbolehkan makan produk hewani, tetapi mereka juga menghindari makanan terlarang.

Waisya Waisya selalu menjadi kelas pekerja: mereka terlibat dalam pertanian, memelihara ternak, berdagang. Sekarang perwakilan vaisya terlibat dalam urusan ekonomi dan keuangan, berbagai perdagangan, perbankan. Mungkin, kasta ini adalah yang paling teliti dalam hal-hal yang berkaitan dengan asupan makanan: Waisya, tidak seperti orang lain, memantau ketepatan persiapan makanan dan tidak akan pernah mengambil piring yang terkontaminasi. Sudra - kasta terendah Kasta Sudra selalu ada dalam peran petani atau bahkan budak: mereka terlibat dalam pekerjaan yang paling kotor dan paling sulit. Bahkan di zaman kita, strata sosial ini adalah yang termiskin dan seringkali hidup di bawah garis kemiskinan. Bahkan wanita yang diceraikan dapat dinikahkan dengan Sudra. Paria Kasta yang tak tersentuh menonjol secara terpisah: orang-orang seperti itu dikecualikan dari semua hubungan sosial. Mereka melakukan pekerjaan paling kotor: membersihkan jalan dan toilet, membakar bangkai hewan, membuat kulit.

Hebatnya lagi, wakil dari kasta ini bahkan tidak bisa menginjak bayang-bayang wakil dari kelas yang lebih tinggi. Dan baru-baru ini mereka diizinkan memasuki gereja dan mendekati orang-orang dari kelas lain. Fitur unik dari kasta Memiliki brahmana di lingkungan sekitar, Anda dapat memberinya banyak hadiah, tetapi Anda seharusnya tidak mengharapkan tanggapan. Brahmana tidak pernah memberikan hadiah: mereka menerima, tetapi mereka tidak memberi. Dalam hal kepemilikan tanah, sudra bahkan mungkin lebih berpengaruh daripada vaisya.

Sudra dari lapisan bawah praktis tidak menggunakan uang: mereka dibayar untuk pekerjaan mereka dengan makanan dan peralatan rumah tangga. Anda dapat pindah ke kasta yang lebih rendah, tetapi tidak mungkin untuk mendapatkan kasta dengan peringkat yang lebih tinggi. Kasta dan modernitas Saat ini kasta India telah menjadi lebih terstruktur dengan banyak subkelompok berbeda yang disebut jati. Selama sensus terakhir perwakilan berbagai kasta, ada lebih dari 3 ribu jati. Benar, sensus ini terjadi lebih dari 80 tahun yang lalu. Banyak orang asing menganggap sistem kasta sebagai peninggalan masa lalu dan yakin bahwa sistem kasta tidak lagi berlaku di India modern. Faktanya, semuanya benar-benar berbeda. Bahkan pemerintah India tidak dapat mencapai konsensus tentang stratifikasi masyarakat ini. Politisi secara aktif bekerja untuk membagi masyarakat menjadi beberapa lapisan selama pemilihan, menambahkan perlindungan hak-hak kasta tertentu pada janji pemilihan mereka. Di India modern, lebih dari 20 persen populasi termasuk dalam kasta yang tak tersentuh: mereka harus tinggal di ghetto mereka sendiri atau di luar desa. Orang-orang seperti itu tidak boleh memasuki toko, lembaga pemerintah dan medis, atau bahkan menggunakan transportasi umum.

Kasta kaum tak tersentuh memiliki subkelompok yang benar-benar unik: sikap masyarakat terhadapnya agak kontradiktif. Ini termasuk kaum homoseksual, waria dan kasim yang mencari nafkah dengan prostitusi dan meminta uang kepada turis. Tapi sungguh paradoks: kehadiran orang seperti itu di hari libur dianggap sebagai pertanda yang sangat baik. Podcast Untouchables keren lainnya adalah Pariah. Ini adalah orang-orang yang benar-benar dikeluarkan dari masyarakat - terpinggirkan. Dulu, bisa menjadi paria bahkan dengan menyentuh orang seperti itu, tetapi sekarang situasinya sedikit berubah: mereka menjadi paria baik yang lahir dari pernikahan antar kasta, atau dari orang tua paria.