Bagaimana Anda hidup sebelum revolusi? Petani Rusia dalam catatan etnografi

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 16:08

Catatan etnografis tentang kehidupan kaum tani Rusia pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20 menunjukkan adanya beberapa orang kulit putih kulit hitam di negara tersebut. Orang-orang buang air besar di gubuk mereka tepat di atas jerami di lantai, mereka mencuci piring sekali atau dua kali setahun, dan segala sesuatu di sekitar rumah penuh dengan serangga dan kecoak. Kehidupan petani Rusia sangat mirip dengan situasi orang kulit hitam di Afrika bagian selatan.

Para pembela tsarisme sangat suka mengutip prestasi kelas atas Rusia sebagai contoh: teater, sastra, universitas, pertukaran budaya antar-Eropa, dan acara sosial. Tidak apa-apa. Tetapi kelas atas dan berpendidikan Kekaisaran Rusia paling banyak terdiri dari 4-5 juta orang. 7-8 juta lainnya adalah berbagai jenis rakyat jelata dan pekerja perkotaan (yang terakhir pada saat revolusi 1917 ada 2,5 juta orang). Sisa massa - dan ini adalah sekitar 80% dari populasi Rusia - adalah kaum tani, pada kenyataannya, massa pribumi yang dirampas haknya, ditindas oleh penjajah - perwakilan dari budaya Eropa. Itu. de facto dan de jure, Rusia terdiri dari dua bangsa.

Hal yang persis sama terjadi, misalnya, di Afrika Selatan. Di satu sisi, 10% dari minoritas orang kulit putih Eropa yang berpendidikan dan beradab, kira-kira jumlah yang sama dari pelayan dekat mereka dari India dan mulatto, dan di bawah - 80% dari penduduk asli, banyak di antaranya bahkan hidup di Zaman Batu. Namun, orang kulit hitam modern di Afrika Selatan, yang melepaskan kekuasaan "penindas yang mengerikan" pada tahun 1994, masih tidak berpikir bahwa mereka terlibat dalam keberhasilan minoritas kulit putih dalam membangun "Eropa kecil". Sebaliknya, orang kulit hitam di Afrika Selatan sekarang berusaha dengan segala cara yang mungkin untuk menyingkirkan "warisan" penjajah - mereka menghancurkan peradaban material mereka (rumah, pipa air, perkebunan), memperkenalkan dialek mereka sendiri alih-alih bahasa Afrikaans bahasa, menggantikan agama Kristen dengan perdukunan, dan juga membunuh dan memperkosa anggota minoritas kulit putih.

Di Uni Soviet, hal yang sama terjadi: peradaban dunia kulit putih sengaja dihancurkan, perwakilannya dibunuh atau diusir dari negara itu, dalam ekstasi balas dendam, mayoritas penduduk asli yang sebelumnya tertindas masih tidak bisa berhenti.

Tampaknya aneh bagi blog Interpreter bahwa beberapa orang berpendidikan di Rusia mulai membagi penduduk negara itu menjadi "Rusia" dan "Soviet". Akan lebih tepat untuk menyebut yang pertama "Eropa" dan yang kedua "Rusia" (terutama karena kewarganegaraan tidak ditunjukkan dalam paspor Kekaisaran Rusia, tetapi hanya agama yang ditempelkan; yaitu, tidak ada konsep "kebangsaan". " di negara). Yah, atau sebagai upaya terakhir, toleran "Rusia-1" dan "Rusia-2".

Sangat menarik bahwa orang kulit hitam di Amerika Serikat menemukan banyak kesamaan dengan petani Rusia, yang juga sebenarnya adalah budak:

“Dalam dekade terakhir, semakin banyak perhatian peneliti tertarik oleh elemen kesamaan antara pandangan dunia orang kulit hitam di benua Amerika dan psikologi kaum tani Rusia setelah pembebasan. Paralel ditemukan antara ide-ide Slavofil tentang pelestarian semangat nasional dan pencarian identifikasi diri oleh kaum intelektual Negro. Kuliah diberikan di universitas tentang pentingnya konteks budaya Rusia dan Soviet dalam memahami pencarian penulis Afrika-Amerika. Tempat penting dalam program kursus semacam itu ditempati oleh laporan dan memoar mereka yang pergi ke Uni Soviet pada 1920-an dan 1930-an, serta kisah-kisah mereka yang kembali "rumah ke Harlem". Sampul buku D. E. Peterson “Out of the shackles. Sastra tentang Jiwa Rusia dan Afrika-Amerika ", yang menafsirkan dari sudut pandang teori sastra poskolonial, representasi dalam sastra Rusia dan Afrika-Amerika tentang dualitas kesadaran manusia, dihiasi dengan reproduksi "Tongkang Pengangkut di Volga" Repin.

Persamaan (serta perbedaan) antara perbudakan Rusia dan perbudakan Amerika dicatat dalam pers hitam Amerika Serikat pada awal tahun 1820-an, dan kemudian diulang berkali-kali. "Sistem ini disebut perbudakan, tapi itu adalah jenis perbudakan terburuk," tulis Rogers. Dua deskripsi kehidupan Pushkin, oleh penulis yang sama (diterbitkan pada tahun 1929 dan 1947), ditulis dalam bahasa yang dapat dimengerti oleh penduduk Amerika Selatan: “Pushkin belajar bahasa Rusia dari pengasuhnya, si putih" Mammie "[wanita kulit hitam perawat] dan budak yang bekerja di perkebunan ayahnya”. "Tiga puluh juta saudara Rusianya, orang kulit putih, ditahan dalam perbudakan yang kejam," dan, mengetahui tentang penderitaan mereka, Pushkin bersimpati dengan para pemberontak, "berdedikasi untuk menggulingkan otokrasi dan membebaskan budak."

Menurut penulis Afrika-Amerika, hubungan khusus penyair dengan Arina Rodionovna dimungkinkan justru karena warna hitam kulitnya. Pengasuh dan anak disatukan oleh rasa keterasingan. Penulis kulit hitam lainnya juga menulis bahwa ras Pushkin (Negro) yang menjadikannya juru bicara jiwa rakyatnya (Rusia). Jadi, Pushkin menjadi perwujudan semangat Rusia, bukan terlepas dari kenyataan bahwa dia adalah seorang Negro, tetapi berkat keadaan ini. Thomas Oxley berpendapat bahwa justru "sifat rasial" yang memungkinkan Pushkin menjadi "penulis pertama yang mengekspresikan jiwa orang [Rusia]. Dia merasakan detak jantungnya."

Artinya, dalam pandangan orang kulit hitam AS, Negro Alexander Sergeevich Pushkin memulai pembentukan bangsa Rusia di antara budak-budak penjajah Eropa.

Omong-omong, dalam hal ini, Revolusi 1917 tidak lagi terlihat sebagai gerakan sosialis melainkan gerakan pembebasan nasional Rusia, melawan administrasi kolonial Eropa dan pelayan "mulatto" mereka (inteligensi dan sebagian rakyat jelata).

Tapi ini semua adalah deskripsi mental dari orang-orang tertindas Rusia. Dan bagaimana budak tuan kulit putih ini hidup secara fisik?

Studi Vladimir Bezgin, Doktor Ilmu Sejarah, Profesor Departemen Sejarah dan Filsafat Universitas Teknik Negeri Tambov, menggambarkan kondisi sanitasi dan higienis kehidupan petani pada akhir abad ke-19 - awal abad ke-20. (Diterbitkan dalam koleksi Petani Rusia di tahun-tahun perang dan tahun-tahun damai (abad XVIII - XX. Koleksi karya. Peserta konferensi ilmiah. (Tambov, 10 Juni 2010))) Tambov: Rumah penerbitan GOU VPO TSTU. 2010. 23 - 31. Studi ini disiapkan dengan dukungan keuangan dari American Council of Learned Societies (ACLS), Short-term Grant 2009).

“Para petani Rusia sangat sederhana dalam penggunaan rumah tangga. Orang luar, pertama-tama, dikejutkan oleh asketisme dekorasi interior. Pondok petani akhir abad ke-19 tidak jauh berbeda dengan rumah pedesaan abad sebelumnya. Sebagian besar ruangan ditempati oleh kompor, yang berfungsi baik untuk pemanas maupun untuk memasak. Sebagian besar gubuk petani ditenggelamkan "secara hitam". Pada tahun 1892, di desa Kobelke, Epiphany Volost, Provinsi Tambov, dari 533 rumah tangga, 442 dipanaskan "hitam" dan 91 "putih". Menurut dokter kedokteran V. I. Nikolsky, yang memeriksa kondisi medis dan sanitasi penduduk distrik Tambov, untuk setiap anggota keluarga yang terdiri dari tujuh orang memiliki 21,4 arshin udara, yang tidak cukup. Di musim dingin, udara di gubuk dipenuhi racun dan sangat panas.

Kondisi sanitasi tempat tinggal petani tergantung, pertama-tama, pada sifat penutup lantai. Jika lantai memiliki penutup kayu, maka gubuk itu jauh lebih bersih. Di rumah-rumah dengan lantai tanah, mereka ditutupi dengan jerami. Jerami berfungsi sebagai penutup lantai universal di gubuk petani. Anak-anak dan anggota keluarga yang sakit mengirimkan kebutuhan alami mereka ke sana, dan itu diubah secara berkala karena menjadi kotor. Para petani Rusia memiliki gagasan yang kabur tentang persyaratan sanitasi.

Lantai, sebagian besar tanah, berfungsi sebagai sumber kotoran, debu, dan kelembapan. Di musim dingin, hewan-hewan muda disimpan di gubuk - anak sapi dan domba, oleh karena itu, tidak ada pertanyaan tentang kerapian.

Kebersihan tempat tidur di pondok pedesaan hanya bisa dikatakan relatif. Seringkali tempat tidur jerami disajikan sebagai tempat tidur. sekantong penuh gandum hitam atau jerami musim semi. Jerami ini kadang-kadang tidak berubah selama setahun penuh, banyak debu dan kotoran menumpuk di dalamnya, serangga mulai muncul. Sprei hampir tidak ada, hanya bantal kadang memakai sarung bantal, tapi bantal tidak selalu ada. Seprai digantikan oleh deretan, seprai tenunan sendiri, dan selimut tidak mengenal selimut penutup.

Tidak ada kebersihan makanan yang layak dalam kehidupan pedesaan. Makanan dalam keluarga petani, sebagai suatu peraturan, dikonsumsi dari peralatan umum, mereka praktis tidak tahu peralatan makan, mereka minum dari cangkir secara bergantian. Para petani tidak mencuci piring setelah makan, tetapi hanya membilasnya dengan air dingin dan mengembalikannya. Dengan cara ini, piring dicuci tidak lebih dari sekali atau dua kali setahun.

… Dan di sejumlah desa dan jamban tidak. Jadi di desa Voronezh mereka tidak mengatur jamban, dan "kotoran manusia berserakan di ladang, di halaman, halaman belakang dan dimakan oleh babi, anjing, ayam."

Sumber etnografi akhir abad ke-20 berisi informasi tentang keberadaan serangga berbahaya di gubuk petani: kecoak, kutu busuk, kutu. Dapat disimpulkan bahwa mereka adalah teman hidup pedesaan yang tidak berubah. Kutu kepala adalah pendamping umum dari seluruh populasi; terutama ada banyak dari mereka pada anak-anak. Wanita di waktu luang mereka "mencari satu sama lain di kepala." Seorang ibu, membelai anaknya, pasti akan, meskipun sedikit, mencari parasit di rambutnya. Dalam catatan perjalanan A. N. Minha, kami menemukan pengamatan penulis berikut tentang hobi favorit wanita petani di salah satu desa: "Baba mengaduk-aduk kepala orang lain dengan sisir kayu yang digunakan untuk menyisir rami, dan bunyi klik yang sering membuktikan banyaknya serangga di rambut wanita Rusia kami."

Di musim panas, para petani kewalahan oleh kutu, bahkan pos petani disebut pos kutu oleh petani. Selama periode ini, di desa Vologda, orang dapat mengamati gambar berikut: "Di gubuk itu duduk seorang pria dan seorang wanita, telanjang bulat, dan terlibat dalam penangkapan kutu, tidak sedikit pun malu - itu adalah kebiasaan dan tidak ada apa-apa. tercela di sini."

Cara tradisional untuk menjaga kemurnian tubuh di pedesaan Rusia adalah mandi. Tetapi ada terlalu sedikit pemandian di desa Rusia. Menurut A. I. Shingareva, pada awal abad kedua puluh mandi di desa. Mokhovatka hanya memiliki 2 dari 36 keluarga, dan di Novo-Zhivotinnoye yang bertetangga - satu dari 10 keluarga. Sebagian besar petani Voronezh, menurut perhitungan penulis, mencuci diri mereka sekali atau dua kali sebulan di gubuk di nampan atau hanya di atas jerami.

Kurangnya kebersihan pribadi adalah alasan penyebaran sebagian besar penyakit menular di pedesaan Rusia. Peneliti periode pra-revolusioner N. Brzheskiy, berdasarkan studi tentang kehidupan para petani di provinsi chernozem, sampai pada kesimpulan bahwa "kualitas air yang buruk dan ketidakpedulian yang tegas untuk menjaga kebersihan diri menjadi penyebab penyebaran penyakit menular.” Dan bagaimana mungkin sebaliknya, ketika mereka makan dari mangkuk yang sama, minum dari cangkir yang sama, menyeka diri dengan satu handuk, menggunakan linen orang lain. Menjelaskan alasan meluasnya prevalensi sifilis di desa, dokter G. Hertsenstein menunjukkan bahwa “penyakit tidak menyebar secara seksual, tetapi ditularkan selama hubungan seumur hidup sehari-hari antara anggota keluarga yang sehat dan sakit, tetangga dan orang-orang yang berjalan kaki. sekitar. Mangkuk biasa, sendok, ciuman polos seorang anak menyebarkan infeksi lebih jauh dan lebih jauh … ". Sebagian besar peneliti, baik dulu maupun sekarang, setuju bahwa bentuk utama infeksi dan penyebaran sifilis di desa-desa Rusia adalah rumah tangga, karena tidak dipatuhinya aturan kebersihan dasar oleh penduduk.

Makanan untuk bayi terdiri dari susu dari tanduk, dengan dot gutta-percha, dada sapi yang sering, dan permen karet, yang semuanya terkandung dalam kotoran yang ekstrim. Di masa-masa sulit dengan tanduk yang kotor dan bau, anak itu dibiarkan sepanjang hari di bawah pengawasan pengasuh muda. Dalam permohonan Dr. V. P. Nikitenko, "Tentang perang melawan kematian bayi di Rusia," menunjukkan penyebab utama kematian bayi, baik di Rusia Tengah maupun di Siberia: "Baik wanita Yahudi maupun Tatar tidak mengganti susu mereka sendiri dengan dot, ini adalah kebiasaan eksklusif Rusia dan salah satu yang paling berbahaya. Ada bukti umum bahwa penolakan untuk menyusui bayi adalah alasan utama kepunahan mereka.” Kurangnya ASI dalam makanan bayi membuat mereka rentan terhadap infeksi usus, terutama umum di musim panas. Mayoritas anak di bawah satu tahun meninggal di desa Rusia karena diare."

Penulis besar Maxim Gorky dalam suratnya "Tentang kaum tani Rusia" menggambarkan pemikiran mereka dalam kaitannya dengan kota, yaitu, peradaban Eropa: kita sendiri yang membuat revolusi - dahulu kala itu akan tenang di bumi dan ketertiban akan… Terkadang sikap terhadap penduduk kota diungkapkan dalam bentuk yang begitu sederhana namun radikal: - Anda telah menutupi kami! " “Sekarang kita dapat mengatakan dengan yakin bahwa, dengan mengorbankan kematian kaum intelektual dan kelas pekerja, kaum tani Rusia telah bangkit kembali,” simpul Gorky.

Tentunya, dengan perkembangan lebih lanjut dari Rusia, nasionalisme demokratis, tema gerakan pembebasan kaum tani, prinsip asli melawan kolonialisme Eropa akan menerima perkembangan lebih lanjut.