Bagaimana pengkhotbah Kristen menanamkan iman di Jepang

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Terakhir diubah: 2024-01-31 08:41

Pekerjaan misionaris selalu menjadi alat politik yang penting. Keselamatan jiwa-jiwa yang terhilang dibenarkan oleh intrik diplomatik dan penaklukan berdarah. Amerika ditaklukkan oleh para pendeta bersama dengan para penakluk, dan orang-orang India yang lolos dari pedang Spanyol dipaksa untuk mencium salib Katolik.

Di Timur Jauh, situasinya berbeda: sulit untuk melawan negara-negara besar di sana, bahkan bersembunyi di balik nama Tuhan. Namun demikian, kesulitan seperti itu tidak menghentikan orang Eropa. Pada abad ke-16, mereka mencapai Jepang.

Ketika para pedagang Portugis pertama berlayar ke pulau-pulau yang jauh pada tahun 1543, jelaslah bahwa misionaris Katolik akan segera menyusul. Dan begitulah yang terjadi. Sudah pada tahun 1547, Jesuit Francis Xavier yang berkhotbah di Malaka, jajahan Portugis di Indonesia, mulai mempersiapkan perjalanan ke timur laut.

Ketertarikannya didorong oleh Anjiro Jepang, yang meninggalkan tanah airnya, bersembunyi dari hukuman atas pembunuhan. Dia memberi tahu Portugis tentang negaranya, tentang adat dan tradisinya, tetapi dia tidak dapat memprediksi apakah orang Jepang akan mau menerima iman Katolik.

Fransiskus Xaverius. Sumber: en.wikipedia.org

Setelah persiapan yang panjang dan korespondensi dengan penguasa Portugis, Fransiskus memulai perjalanan. Ia mencapai Jepang pada 27 Juli 1549. Selain hambatan bahasa, yang secara bertahap diatasi, misionaris juga menghadapi hambatan pandangan dunia. Orang Jepang tidak dapat memahami gagasan bahwa dewa maha kuasa yang menciptakan, termasuk kejahatan, adalah perwujudan kebaikan.

Perlahan-lahan, mengatasi hambatan budaya dan menjalin kontak dengan penguasa feodal utama, Fransiskus mampu membawa ide-ide Katolik ke Jepang dari semua lapisan sosial. Namun, karena perang saudara di Jepang saat itu, hambatan birokrasi harus diatasi hampir di setiap provinsi. Izin untuk berkhotbah dari penguasa satu provinsi sama sekali tidak berarti apa-apa di provinsi lain, dan otoritas kaisar bersifat formal.

Beberapa tuan feodal dibaptis semata-mata untuk memfasilitasi perdagangan dengan negara-negara Eropa, karena Yesuit bertindak sebagai perantara dalam transaksi ini. Pada tahun 1579, menurut perkiraan para misionaris itu sendiri, ada sekitar 130 ribu orang Kristen di Jepang.

Menghina perasaan orang percaya … dengan kehancuran mereka selanjutnya

Itu semua berubah ketika perang saudara mereda. Pemersatu Jepang Toyotomi Hideyoshi pada tahun 1587 bentrok dengan orang-orang fanatik Kristen yang menyerang biara-biara Buddha di pulau Kyushu.

Peristiwa ini mendorong komandan untuk berpikir bahwa agama Kristen adalah ajaran yang asing bagi orang Jepang. Pada tahun 1596, nakhoda kapal dagang Spanyol San Felipe, yang karam di lepas pantai Jepang, berbicara tentang taktik Spanyol yang biasa. Menurutnya, pertama mereka mengirim misionaris ke negara asing, dan kemudian dengan bantuan penduduk asli yang memeluk agama Kristen, invasi militer terjadi. Percakapan ini diceritakan kembali oleh Hideyoshi.

Dalam kemarahan, pemersatu Jepang memerintahkan penutupan semua misi Kristen di negara itu, dan mereka yang tidak patuh diperintahkan untuk dieksekusi. Pada akhirnya, enam Fransiskan, tujuh belas mualaf Kristen Jepang, dan tiga Yesuit dikawal dengan berjalan kaki dari Kyoto ke Nagasaki, di mana mereka disalibkan di kayu salib pada tanggal 5 Februari 1597.

Belakangan, Gereja Katolik menyatakan mereka dua puluh enam martir Jepang. Pogrom orang Kristen dimulai, dan kebanyakan dari mereka "/>

Fumi-e. Sumber: en.wikipedia.org

Selain itu, pejabat shogun menemukan "Fumi-e" - pelat logam yang diukir dengan gambar Yesus dan Perawan Maria, di mana orang-orang yang diduga Kristen akan diinjak. Mereka yang menolak, atau bahkan hanya meragukan apakah itu layak dilakukan, ditangkap, dan jika mereka tidak memberikan penjelasan yang jelas tentang tindakan mereka, mereka disiksa, mencoba membuat mereka meninggalkan Kristus.

Banyak yang tidak setuju untuk menyimpang dari keyakinan mereka. Selama bertahun-tahun penganiayaan, lebih dari seribu orang Kristen telah menjadi martir karena keyakinan mereka.

Pada tahun 1637, sebuah pemberontakan pecah di kerajaan Shimabara, yang, meskipun dimulai sebagai gerakan petani yang tidak puas dengan pajak yang tinggi, dengan cepat berubah menjadi pemberontakan agama. Pemimpin resmi dan panji-panji pemberontak adalah Amakusa Shiro, yang oleh orang Kristen Jepang dianggap sebagai mesias.

Mereka berbicara tentang bagaimana seorang bocah lelaki berusia enam belas tahun melakukan keajaiban, misalnya, berjalan di atas air. Pemberontakan segera ditekan secara brutal. Pemimpinnya dieksekusi, dan sebagian besar pemberontak yang masih hidup diasingkan dari Jepang ke Makau atau Filipina Spanyol.

Altar Kristen rahasia. Sumber: en.wikipedia.org

Banyak orang Kristen Jepang telah bersembunyi. Di rumah-rumah orang Kristen yang tersembunyi seperti itu, ada ruang rahasia di mana simbol-simbol pemujaan disimpan. Mereka yang lebih licik bahkan mempersembahkan altar rumah Buddhis kepada pejabat shogun, yang menegaskan kepercayaan mereka.

Segera setelah inspektur pergi, patung Buddha dibuka, dan salib Kristen ditemukan di punggungnya, yang sudah memungkinkan untuk berdoa dengan tenang. Yang lain mengukir patung Buddha, tetapi dengan wajah orang-orang kudus dan pejabat Kristen yang tidak berpengalaman dalam teologi, mereka tidak memperhatikan tangkapannya. Bahkan doa-doa rahasia dibaca secara monoton, mencoba menyamarkannya sebagai sutra Buddha sehingga tetangga yang sangat perhatian tidak akan tiba-tiba melapor.

Tentu saja, tidak ada literatur Kristen di rumah-rumah umat Katolik Jepang - dalam hal ini - itu akan menjadi bukti kuat yang dapat dengan mudah mengarah pada eksekusi. Oleh karena itu, kitab suci diturunkan secara lisan dari ayah ke anak.

Dalam beberapa kasus, sekte Kristen "keluarga" seperti itu selama beberapa generasi melupakan arti doa yang dihafal, dan hanya mengulangi serangkaian suara yang tidak dapat dipahami oleh mereka, diduga dalam bahasa Spanyol atau Portugis di depan salib atau gambar orang suci. Beberapa orang Kristen rahasia pergi ke pulau-pulau terpencil, di mana mereka tinggal di komune terpencil yang terisolasi total dari seluruh dunia.

Pembatalan semua batasan: berdoalah kepada siapa pun

Ini berlanjut hingga pertengahan abad ke-19. Pada tahun 1858, orang asing secara resmi diizinkan untuk tinggal di Jepang. Bersama dengan para pedagang dan duta besar, para pendeta juga tiba di negara yang baru ditemukan itu.

Salah satunya adalah pemain Prancis Bernard Petitjean. Dia mempelajari sejarah penganiayaan orang Kristen di Jepang dan, dengan bantuan dari Masyarakat Misi Perancis, membangun sebuah gereja dari dua puluh enam martir Jepang. Orang-orang Kristen Jepang yang masih resmi dilarang mengalir ke kuil baru. Petitjean berbicara dengan banyak dari mereka dan sangat terkejut bahwa mereka telah melestarikan banyak ritual selama 250 tahun yang praktis tidak berubah. Dia menulis kepada Paus tentang hal ini, dan Pius IX menyatakannya sebagai keajaiban Tuhan.

Setelah Restorasi Meiji, undang-undang pelarangan agama Kristen masih berlaku untuk beberapa waktu. Itu dibatalkan hanya pada tahun 1873. Tekanan dari kedutaan besar Amerika Serikat dan negara-negara Eropa berkontribusi banyak untuk ini.

Secara resmi diizinkan untuk pulang ke rumah bagi mereka yang diusir dari negara itu karena keyakinan mereka, dan keturunan mereka, apa pun agamanya. Setelah larangan dicabut, Gereja Ortodoks Rusia juga melakukan pekerjaan misionaris: Nikolai Kasatkin dikirim ke Jepang untuk misi spiritual. Dia mulai berhasil mengkhotbahkan Ortodoksi di antara orang Jepang.

Beberapa komunitas Kristen tetap tidak menyadari bahwa masa penganiayaan telah berakhir. Salah satu komunitas tersebut ditemukan pada 1990-an oleh antropolog Christal Whelan di Kepulauan Goto, dekat Nagasaki. Komune ini adalah rumah bagi dua imam tua dan beberapa lusin pria dan wanita.

Setelah berbicara dengan mereka, ilmuwan terkejut menyadari bahwa dia telah menemukan sebuah komunitas Kristen abad pertengahan yang telah berhasil secara diam-diam membawa iman ayah dan kakek mereka melalui larangan kuno …