Bagaimana Ilmuwan Rusia Mempelajari Perubahan Keadaan Kesadaran pada Umat Buddha

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 16:08

“Saya tidak menyarankan bahwa ini adalah sesuatu yang ilahi. Saya katakan: ini adalah proses fisik yang harus diselidiki. Otak manusia adalah objek yang kompleks. Oleh karena itu, dia dapat melakukan hal-hal yang sangat licik dan tidak standar, tetapi dia tidak melanggar hukum alam, Kata Akademisi Svyatoslav Medvedev kepada surat kabar VZGLYAD. Ilmuwan Rusia telah menyelesaikan pemrosesan hasil pertama dari proyek skala besar untuk mempelajari efek meditasi pada fungsi otak dan tubuh manusia.

Selama satu setengah tahun, sekelompok ilmuwan dari Institut Otak Manusia dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, Institut Masalah Biomedis dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, Universitas Negeri Moskow dengan dukungan dari Institut Radioelektronika Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia dan Departemen Fisiologi Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia telah mempelajari lebih dari seratus biksu yang berlatih berbagai jenis meditasi dari biara-biara Buddha di India.

Pada pertengahan Oktober, pada Konferensi Internasional IX tentang Ilmu Kognitif (MKBN-2020) di Moskow, hasil sementara karya ahli fisiologi Rusia akan dipresentasikan secara resmi. Temuan menunjukkan bahwa meditasi Buddhis tradisional yang dilakukan oleh praktisi berpengalaman dapat mempengaruhi mekanisme dasar otak.

Di selatan India, di mana tujuh biara berada dan sekitar 12 ribu biksu tinggal, dua laboratorium permanen Rusia diselenggarakan untuk mempelajari meditasi dan mengubah keadaan kesadaran. Bantuan organisasi untuk proyek ini disediakan oleh Yayasan untuk Dukungan Penelitian Otak. Akademisi N. P. Bekhtereva, Save Tibet Foundation dan Pusat Kebudayaan dan Informasi Tibet. Penelitian ini juga didukung oleh pemimpin spiritual umat Buddha, Dalai Lama.

Penelitian tentang meditasi telah dilakukan oleh para sarjana, khususnya sarjana Barat, di masa lalu. Namun, masih belum ada pemahaman yang jelas tentang apa yang terjadi pada otak, sistem dan mekanismenya selama meditasi. Pengetahuan ini bisa menjadi revolusi nyata dalam studi otak dan kerja kesadaran.

Ilmuwan Rusia merumuskan tujuan proyek mereka sebagai "studi tentang keadaan kesadaran manusia yang berubah pada model meditasi para biksu yang berlatih tingkat tinggi." Subjek studi terpisah adalah kasus-kasus yang disebut meditasi anumerta, yang dikenal sebagai tukdam.

Keadaan seseorang ini digambarkan sebagai kepunahan semua fungsi vital, tetapi tidak adanya pembusukan tubuh, meskipun perangkat medis telah mencatat fakta kematian seseorang. Sampai saat ini, tidak ada hipotesis yang masuk akal tentang mekanisme keadaan seperti itu.

Pemimpin proyek, Akademisi Svyatoslav Medvedev, yang mengepalai N. P. Bekhtereva RAS.

LIHAT: Svyatoslav Vsevolodovich, dari mana para ilmuwan RAS tertarik pada meditasi dan praktik spiritual Buddhis?

Svyatoslav Medvedev: Minat kami dalam penelitian ini adalah ilmiah dan manusiawi. Tidak religius. Kita juga tidak cenderung menerima cerita begitu saja. Pendekatannya adalah ini: bukan untuk membahas secara teori, tetapi untuk melakukan eksperimen dan membuktikan atau menolak hipotesis dan pandangan.

Kami mempelajari keadaan psikologis dan fisiologis yang muncul selama meditasi, ketika melakukan praktik Buddhis tertentu. Ini menarik karena para bhikkhu-praktisi tingkat lanjut dapat sangat mengubah keadaan mereka. Kami mengamati apa yang terjadi selama ini, bagaimana dia melakukannya, apa yang terjadi dengan ensefalogramnya (EEG), dengan parameter lain. Ini adalah keadaan kesadaran yang benar-benar unik.

LIHAT: Apa itu meditasi dari sudut pandang ilmiah?

S. M.: Meditasi, diterjemahkan dari bahasa Latin meditatio, berarti refleksi atau latihan. Awalnya, istilah ini hanya digunakan dalam kaitannya dengan tradisi keagamaan dan spiritual Timur. Namun, saat ini, tidak ada definisi tunggal untuk konsep ini, karena tidak ada konsep khusus tentang jenis praktik apa yang harus dikaitkan dengan meditasi. Oleh karena itu, sekarang istilah "meditasi" menyatukan sejumlah besar praktik yang berbeda - baik yang termasuk dalam konteks spiritual, agama, maupun yang tidak terkait dengannya.

Fenomena ini diselidiki, pertama, dari sudut pandang filsafat dan psikologi. Ajaran Buddha telah melakukan ini selama ribuan tahun, dan telah mengembangkan sistem dasar filosofis dan logis yang ketat dan teratur untuk meditasi. Tapi ini justru sistem yang logis. Pendekatan lainnya adalah pendekatan psikofisiologis. Tugasnya adalah mempelajari bagaimana tepatnya otak dan tubuh manusia memberikan keadaan kesadaran yang berubah dan, khususnya, meditasi.

LIHAT: Apa yang Anda sebut keadaan kesadaran yang berubah?

S. M.: Ketika Anda melakukan aktivitas apa pun, Anda entah bagaimana menyesuaikannya. Ketika Anda pergi ke ujian - Anda pergi secara internal, ketika Anda pergi, katakanlah, berkencan - Anda juga pergi, tetapi berbeda dari ujian. Apa itu? Ini berarti bahwa kesadaran Anda menyesuaikan diri secara adaptif agar sesuai dengan tugas yang harus Anda selesaikan. Kita dapat mengatakan bahwa masing-masing dari kita di beberapa titik mengalami keadaan kesadaran yang berubah (ASC).

Ini juga terjadi dengan cara lain, ketika, di bawah pengaruh beberapa faktor, persepsi dunia luar terdistorsi: perubahan aliran subjektif waktu, keadaan emosional, skema tubuh, sistem nilai, ambang sugesti, koneksi dengan dunia nyata, distorsi representasi realitas eksternal atau kesadaran diri sendiri dalam realitas ini …

Misalnya, seseorang dalam keadaan kesadaran yang berubah mungkin merasa bahwa satu jam atau lebih telah berlalu, tetapi sebenarnya keadaan itu hanya berlangsung lima menit. Dia juga dapat merasakan tubuhnya, lokasi dan ukuran bagian-bagiannya secara berbeda dari pada keadaan normal (yang disebut proprioception).

ASC dapat disebabkan oleh alasan yang sangat berbeda. ASC "lunak" jangka pendek dapat terjadi saat mendengarkan musik, terlibat dalam membaca, bermain, dalam kondisi fisiologis yang ekstrem - misalnya, selama maraton, persalinan normal, dalam situasi psikologis yang ekstrem. Tetapi ada juga ASC yang diinduksi secara artifisial, yang diinduksi oleh berbagai upacara, ritual, obat-obatan psikoaktif, hipnosis, dan teknik psikoterapi lainnya.

VZGLYAD: Apakah Anda melihat signifikansi yang diterapkan dalam studi mekanisme keadaan kesadaran yang berubah?

S. M.: Bukan rahasia lagi bahwa kebanyakan kecelakaan dan bencana terjadi karena pengaruh “faktor manusia”. Jika, sebagai contoh, kita mempertimbangkan seorang pilot pesawat terbang yang terbang, katakanlah, ke Kuba selama 12 jam, selama waktu ini tidak ada yang terjadi, dan dia mungkin mengalami keadaan yang berubah seperti monoton.

Dalam manifestasinya, ini mirip dengan kelelahan, tetapi dengan perbedaan bahwa monoton segera beralih ke keadaan fungsional optimal yang biasa, jika, misalkan, stimulus sensorik yang signifikan muncul. Dalam keadaan ini, perhatian berkurang, dan itu tidak jauh dari masalah.

Ini berarti bahwa semuanya tampak tenang, normal, tenang bagi pilot, dan jika semacam masalah muncul - biasanya muncul secara tidak terduga - maka dia tidak siap untuk itu. Oleh karena itu, studi tentang keadaan kesadaran yang berubah akan memungkinkan, khususnya, untuk mempertahankan operator manusia dalam keadaan yang optimal untuk aktivitas yang dilakukan.

LIHAT: Dan bagaimana meditasi terkait dengan pemecahan masalah ini?

DENGAN. M.: Studi meditasi di antara para biksu yang berlatih tingkat tinggi adalah metode yang ideal untuk mempelajari mekanisme kesadaran dan keadaannya yang berubah, karena peneliti dapat dengan jelas menentukan jenis keadaan kesadaran yang berubah, tingkat perubahan keadaan - dan, yang sangat penting, dapatkan kelompok mata pelajaran yang homogen.

Otak manusia pada waktu tertentu sibuk melakukan sejumlah besar tugas yang berbeda. Ini menciptakan kesulitan serius untuk studi pemikiran dan kesadaran, karena sulit untuk memilih jenis kegiatan tertentu untuk penelitian. Meditasi dapat secara drastis mengurangi pengaruh pikiran "asing".

Artinya, menjadi mungkin untuk mengeksplorasi bentuk-bentuk aktivitas "murni". Meditasi adalah alat unik untuk mempelajari mekanisme kesadaran yang mendalam, karena teknik meditasilah yang memungkinkan Anda untuk beroperasi dengan elemen-elemen pikiran. Meditasi yang berbeda mempengaruhi otak dengan cara yang berbeda, oleh karena itu, studi serbaguna tentang suplai kesadaran otak dimungkinkan. Pengetahuan tentang mekanisme ini akan memungkinkan Anda untuk lebih memahami sifat manusia dan menemukan cara untuk perbaikan alaminya.

LIHAT: Bagi Anda, meditasi hanyalah objek yang nyaman untuk mempelajari kesadaran?

S. M.: Tidak begitu. Pertama, keadaan dan aktivitas otak selama meditasi itu sendiri sangat menarik bagi sains. Terlepas dari kenyataan bahwa kesadaran secara keseluruhan dipelajari oleh banyak tim, konsep ini bahkan tidak memiliki definisi ilmiah yang diterima secara umum. Sebaliknya, bahkan ada definisi yang saling eksklusif.

Kita, manusia, dalam kehidupan sehari-hari tidak selalu tahu bagaimana mengendalikan kesadaran kita. Padahal memusatkan pikiran untuk memecahkan suatu masalah adalah pengendalian pikiran.

Mungkin meditasi adalah contoh dari manajemen seperti itu. Misalnya, dalam proses penelitian, kami telah menunjukkan bahwa otak seorang praktisi yang sedang dalam proses meditasi jenis tertentu, merasakan sinyal yang datang dari luar lebih lemah (walaupun sinyal seperti itu - ini telah ditunjukkan dalam sejumlah bekerja - dirasakan bahkan oleh otak seseorang dalam keadaan koma).

Kedua, dalam kerangka proyek ini kami memiliki objek khusus untuk penelitian - sebuah fenomena yang dikenal di kalangan umat Buddha Tibet sebagai tukdam. Inti dari fenomena tersebut, menurut sumber dan pengamatan yang dijelaskan, adalah bahwa tubuh beberapa praktisi yang meninggal mungkin tidak mengalami pembusukan selama beberapa hari atau bahkan beberapa minggu setelah kematian biologis dicatat.

Yang Mulia Dalai Lama meminta kami untuk melakukan studi ilmiah tentang fenomena ini: apa yang menyebabkannya, apa yang terjadi pada tubuh, bagaimana seorang biksu yang bermeditasi dapat menemukan dirinya dalam keadaan ini.

VZGLYAD: Apakah menurut Anda tukdam adalah fenomena nyata?

S. M.: Ada cerita yang sangat aneh di sini. Saya mendengar tentang fenomena ini untuk waktu yang lama, tetapi saya menganggap semua ini sebagai fiksi, legenda, atau, dalam istilah sederhana, bebek. Tetapi kesaksian yang saya dengar dari para bhikkhu selama survei khusus yang kami lakukan di India membuat saya berpikir tentang kemungkinan verifikasi ilmiah dari fenomena ini.

Ketika mereka tahu dari desas-desus, Anda tidak benar-benar percaya. Ketika Anda mendengarkan seorang saksi mata, itu membuat kesan yang berbeda. Sejujurnya, saya masih tidak percaya sampai akhir. Terlalu banyak dalam praktik penelitian saya, saya telah bertemu orang-orang kerasukan yang ceritanya belum dikonfirmasi.

Tetapi kemudian, selama ekspedisi kami, saya memiliki kesempatan untuk melihat tubuh seorang biarawan yang meninggal dalam keadaan yang sama, dan lebih dari sekali. Masing-masing dari kita, jika dia bukan ahli patologi yang "berkomunikasi" dengan mayat sepanjang waktu, memiliki perasaan seperti itu bahkan bukan jijik, tetapi keinginan untuk tidak menyentuh, tidak menyentuh mayat.

Dan kemudian, ketika saya datang ke orang mati, saya punya satu perasaan - perasaan tenang. Ini adalah hal yang sangat aneh. Anda menyentuh orang mati dan Anda tidak memiliki perasaan bahwa dia sudah mati.

LIHAT: Tidak ada perasaan takut, jijik yang disebabkan oleh mayat?

S. M.: Ya. Selain itu, saya mengerti bahwa saya masih laki-laki, dan saya sering berada di ruang operasi, ada hubungannya dengan ini, tetapi gadis-gadis yang bersama saya mengalami hal yang sama - mereka tidak merasa tidak nyaman sama sekali. Mereka benar-benar tenang. Di udara, saya akan mengatakan, perasaan kematian sama sekali tidak ada.

Kami dapat mengamati tubuh praktisi yang meninggal dalam keadaan tukdam selama beberapa hari. Ingatlah bahwa ini adalah India - suhu tinggi di mana sepotong daging yang diletakkan di atas meja akan rusak di malam hari. Tidak ada hal semacam itu yang terjadi pada tubuh manusia dalam keadaan ini. Tidak ada bintik kadaver atau bengkak. Kulit mempertahankan sifat biasanya dan tidak menjadi perkamen.

Penduduk setempat percaya bahwa seorang praktisi dapat memasuki keadaan yang sama pada saat meditasi, terutama jika ia telah berlatih jenis meditasi tertentu sepanjang hidupnya.

Kondisinya sangat aneh, sangat menarik, dapat memiliki banyak alasan yang berbeda, tetapi bagaimanapun juga, sangat penting untuk mencoba menyelidiki fenomena ini.

serta menemukan penyebab dan mekanisme terjadinya. Ini adalah pengetahuan tentang apa yang belum kita pahami.

LIHAT: Bagaimana Anda mendapatkan ide untuk berkolaborasi dengan biksu Tibet untuk mempelajari cara kerja otak dan kesadaran?

S. M.: Pada tahun 2018, Akademisi Konstantin Anokhin mengundang saya untuk mengambil bagian dalam Dialog antara perwakilan sains Rusia dan ilmuwan Buddhis "Memahami Dunia" di Daramsala (India).

Ada beberapa pertemuan dengan partisipasi Yang Mulia. Sangat menarik untuk mendengar refleksinya, serta laporan para biksu Buddha. Banyak pernyataan yang menurut saya tidak terduga, tetapi lambat laun saya mulai, seperti setiap peserta Rusia, membandingkan, mencari analogi dengan sains Barat.

LIHAT: Apakah biksu Buddha menemukan sesuatu yang baru untuk Anda?

S. M.: Pertama-tama, fakta bahwa agama Buddha memiliki ilmunya sendiri, dengan metodologi yang sama sekali berbeda. Saya mendengarkan laporan umat Buddha, dan pemahaman lahir dari fakta bahwa jika mereka dirumuskan dalam bahasa sains Barat, maka dalam banyak hal pemahaman kita tentang dunia bertepatan. Orang Barat tidak terbiasa dengan bahasa esoteris.

Mereka merumuskan jauh lebih jelas daripada yang dilakukan orang Timur. Misalnya, tujuh hari penciptaan dari Alkitab, digantikan oleh tujuh periode atau tujuh langkah, secara sederhana berarti sebuah algoritma untuk menciptakan dunia. Sebagian besar paradoks Alkitab mudah dipecahkan jika diterjemahkan dengan benar dari bahasa Aram dan esoteris.

Dan pada konferensi ini, untuk pertama kalinya, saya mendengarkan bukan menceritakan kembali dari menceritakan kembali, tetapi langsung ke spesialis dari kelas tertinggi. Dalam presentasi mereka, banyak yang terdengar berbeda. Menurut pendapat saya, alasan ini sangat dekat dengan pemikiran Dalai Lama. Ia ingin menjalin interaksi yang erat antara ilmu Buddhis dan Barat.

Selain bagian resmi, ada beberapa pertemuan informal dengan Yang Mulia. Mereka terkesan dengan kedalaman pernyataannya dan perbedaan utama mereka dari yang diharapkan dari seorang tokoh agama. Kata-katanya: "Jika saya melihat perbedaan antara dogma agama Buddha dan penemuan ilmiah, saya percaya bahwa dogma itu perlu diubah."

Atau sesuatu seperti ini: "Satu makna memiliki ketika kita menyatakan sesuatu dari sudut pandang refleksi, dan memiliki makna yang sama sekali berbeda jika diperoleh atas dasar penelitian ilmiah." Ada banyak pernyataan seperti itu. Bahkan ada lebih banyak lagi dalam bukunya "The Universe in One Atom". Selama pertemuan umum, resepsi khidmat, saya duduk sangat dekat dengan Yang Mulia dan tidak hanya bisa mendengarkannya, tetapi juga berbicara dengannya. Sebenarnya, ini adalah awal dari pekerjaan yang banyak mengubah hidup saya.

VZGLYAD: Bisakah Anda merumuskan secara singkat tujuan dari pekerjaan ini?

S. M.: Dalam penelitian kami, beberapa tugas telah diajukan, disatukan oleh satu tujuan: studi tentang dukungan fisiologis dan biokimiawi dari perubahan keadaan kesadaran selama praktik Buddhis, termasuk yang mengarah ke tukdam.

LIHAT: Anda adalah seorang ilmuwan yang telah meneliti prinsip-prinsip aktivitas otak sepanjang hidupnya. Ketertarikan Anda pada topik akan dijelaskan. Tetapi dari mana asalnya para biksu Tibet, menyembunyikan praktik rahasia mereka?

S. M.: Sebagian besar pengetahuan dan praktik agama Buddha didasarkan pada kesimpulan dan diperoleh secara empiris. Meskipun sangat penting dan tingkat tinggi, Dalai Lama percaya bahwa disarankan untuk mempelajarinya menggunakan metode sains modern.

LIHAT: Mengapa mereka membutuhkannya?

S. M.: Biarkan saya memberi Anda sebuah analogi. Tabib di Mesir kuno tahu bahwa rebusan kulit pohon willow membantu berbagai penyakit, seperti pilek, radang, sakit kepala. Namun, efek rebusan itu tidak cukup efektif. Studi ilmiah telah menunjukkan bahwa bahan aktifnya adalah asam asetilsalisilat, yang sekarang kita sebut aspirin.

Dan efektivitas aspirin murni jauh lebih tinggi daripada rebusan. Selain itu, memahami mekanisme aksinya telah menyebabkan munculnya aplikasi baru dan penciptaan obat baru. Demikian pula, penelitian ilmiah tentang praktik dan meditasi Buddhis diharapkan dapat mengarah pada pengembangan lebih lanjut.

VZGLYAD: Sebelum saya adalah daftar peserta proyek. Selain Institut Otak Manusia dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia dan Universitas Negeri Moskow, ada, misalnya, Institut Teknik Radio dan Elektronik dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia. Apa hubungan antara penelitian meditasi dan elektronik?

S. M.: Ada ilmuwan yang sangat terkemuka, direktur ilmiah IRE RAS, akademisi Yuri Vasilievich Gulyaev. Bahkan 30-40 tahun yang lalu, ia menjadi tertarik pada fenomena fisik apa yang menyertai kehidupan manusia, termasuk pemikiran kita.

Dia mulai melakukan eksperimen fisik, mencoba tidak hanya merekam EEG, tetapi juga merekam semua kemungkinan radiasi. Berkat Yuri Gulyaev, kami sekarang memiliki perangkat yang dianggap sebagai termograf terbaik di dunia. Hal ini memungkinkan memperoleh peta panas tubuh manusia dengan akurasi lima ratus derajat.

LIHAT: Dan apa yang menarik Institut Masalah Biomedis dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia?

S. M.: Seperti yang saya katakan, kebanyakan kecelakaan terjadi karena faktor manusia. Faktanya adalah bahwa bahkan di stasiun luar angkasa Salyut ada sejumlah besar masalah yang terkait dengan hubungan di dalam kru. Sama halnya dengan ISS. Interaksi kru, kontrol atasnya, harus dipelajari untuk memahami bagaimana mungkin untuk menstabilkan kesadaran, bagaimana mengendalikan emosi.

Tapi tidak hanya itu. Jika kita melakukan penerbangan luar angkasa jarak jauh, maka sebenarnya sebagian besar massa kapal adalah makanan. Apalagi ke Mars, misalnya, butuh satu tahun untuk terbang, yang harus duduk, tidak melakukan apa-apa, di ruang terbatas.

Karena itu, jika ada peluang untuk memengaruhi ini dan entah bagaimana meringankan situasi, maka ini juga sangat menarik bagi astronot. Misalnya, jika memungkinkan untuk membuat kru menjadi mati suri, hibernasi. Kedengarannya fantastis, tetapi para peneliti sedang mengerjakan opsi yang berbeda.

VZGLYAD: Bisakah kita mengatakan bahwa memahami proses dalam tubuh dan kesadaran yang disebabkan oleh meditasi membawa banyak kemungkinan?

S. M.: Selain nilai teoretis yang jelas untuk ilmu fisiologis, hasil penelitian adalah kemungkinan kontrol diri yang dikendalikan secara fisiologis atas keadaan emosional, serta - sampai batas tertentu - atas keadaan tubuh.

Hasil utama dari implementasi bagian kedua dari proyek - studi tukdam - akan menjadi, pertama, terobosan ilmiah besar, pemahaman tentang fondasi fisiologis dan mekanisme fenomena, yang tidak ada asumsi dalam sains modern. Kedua, ini akan memberikan solusi praktis untuk pengobatan: dari kemungkinan melestarikan tubuh sambil menunggu pemilihan donor untuk transplantasi organ hingga pengenalan buatan tubuh ke dalam keadaan mati suri.

Selain itu, di sepanjang jalan ini, berbagai macam pengetahuan kemungkinan besar akan diperoleh, seperti yang selalu terjadi ketika mempelajari fenomena yang sama sekali baru dan tidak dapat dipahami - khususnya, tentang keberadaan jaringan dan seluruh organisme dalam kondisi ekstrem.

LIHAT: Selama penelitian Anda, apakah Anda atau salah satu rekan Anda secara pribadi mencoba memasuki keadaan kesadaran alternatif menggunakan praktik meditasi?

S. M.: Ada seseorang di tim kami yang pekerjaan utamanya adalah bertanggung jawab atas seluruh program psikologis di ISS. Ini adalah Doktor Ilmu Kedokteran, Profesor Yuri Arkadyevich Bubeev, Kepala Departemen Psikologi dan Psikofisiologi Pusat Ilmiah Negara - Institut Masalah Biomedis Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, kepala psikolog proyek Mars-500. Dia mengkhususkan diri dalam studi keadaan kesadaran yang berubah dan dirinya memiliki berbagai psikoteknik - dari NLP hingga rotasi Sufi, termasuk berbagai teknik meditasi.

LIHAT: Kelompok Anda bukanlah yang pertama belajar meditasi. Apa yang membuat penelitian Anda unik?

S. M.: Meditasi telah dipelajari oleh para ilmuwan Barat selama lebih dari 30 tahun, tetapi sebagian besar penelitian tersebar: setiap kelompok, laboratorium bekerja secara terpisah dan melakukan tugas spesifiknya sendiri, seringkali sempit. Oleh karena itu, saat ini, gambaran holistik tentang bagaimana meditasi mempengaruhi otak, kesadaran, organisme belum diperoleh, apa peran berbagai jenisnya, studi banding belum dilakukan.

Jika kita berbicara tentang studi tentang fenomena tukdam, maka ini adalah tugas yang benar-benar besar, yang pemecahannya berada di luar kuasa satu peneliti, laboratorium, institut, atau universitas. Hal ini diperlukan untuk menggabungkan perkembangan dan pendekatan.

Perbedaan signifikan antara penelitian kami adalah bahwa proyek tersebut direncanakan sebagai karya ilmiah fundamental interdisipliner yang kompleks, yang menyatukan para peneliti utama otak Rusia, yang mewakili beberapa sekolah ilmiah, serta spesialis dalam fisiologi manusia umum, ahli biologi, tanpa siapa pun itu tidak mungkin untuk mempelajari efek dari latihan meditasi pada tubuh secara umum.

Proyek ini tidak dapat dilakukan dalam kerangka satu negara, jadi sekarang kami secara aktif mendiskusikan kerjasama di bidang studi tukdam dengan peneliti meditasi terkenal Amerika Richard Davidson.

Keunikan penelitian kami juga pada kenyataan bahwa para praktisi itu sendiri belajar meditasi atas dasar kesetaraan dengan kami. Kami telah memilih dan mengatur pelatihan para bhikkhu-peneliti yang bekerja bersama kami di laboratorium kami, dan mulai tahun ini mereka sudah dapat melakukan sebagian penelitian sendiri dan mentransfer data kepada kami. Ini secara radikal mengubah situasi.

LIHAT: Bagaimana Anda memilih mata pelajaran? Tidak setiap Buddhis adalah ahli meditasi untuk mengendalikan pikiran dan tubuhnya

S. M.: Biara-biara sedang memilih biksu-praktisi penguji untuk penelitian. Jenis meditasi yang didefinisikan secara ketat sedang diselidiki, yang dipilih setelah persetujuan langsung dengan Dalai Lama dan kepala biara dari biara-biara besar. Para bhikkhu yang telah mencapai tingkat tinggi dalam jenis meditasi ini dipilih.

Penilaian tersebut digunakan oleh guru meditasi untuk muridnya, atau hanya guru meditasi yang diakui yang diundang untuk berpartisipasi dalam pembelajaran. Penilaian ini dikembangkan bersama dengan para pemimpin pusat penelitian dari tujuh biara. Juga, dengan bantuan para pemimpin dewan medis Dalai Lama, sebuah sistem pemberitahuan sedang dibuat tentang kasus-kasus tukdam di antara para biksu Tibet yang berlatih di seluruh India.

VZGLYAD: Dan Anda hanya perlu mengumpulkan dan memproses datanya?

S. M.: Tentu saja tidak. Padahal pengolahan dan analisis data merupakan bagian yang sangat penting dalam setiap penelitian. Markas besar proyek Rusia memastikan pasokan peralatan, desain penelitian, protokol, kunjungan ilmuwan Rusia di tempat secara bergilir dan secara langsung melakukan penelitian. Juga, atas dasar laboratorium yang beroperasi secara permanen ini, pelatihan para bhikkhu-peneliti diatur, yang mengambil bagian dari pekerjaan untuk memastikan kelangsungannya.

Saya juga ingin menyebutkan bantuan besar yang diberikan oleh perwakilan Dalai Lama di Rusia, negara-negara CIS dan Mongolia, Telo Tulku Rinpoche, dan direktur Yayasan Save Tibet, Yulia Zhironkina. Mereka mengambil sendiri semua kontak dan tindakan sehubungan dengan Dalai Lama dan kantornya, biara-biara. Kami tidak akan berhasil tanpa dukungan mereka.

LIHAT: Metode penelitian apa yang Anda gunakan saat bekerja?

S. M.: Saat ini, ada berbagai metode untuk mempelajari otak. Ini adalah berbagai jenis tomografi, metode biokimia, metode penelitian sel. Namun, sulit untuk membayangkan meditasi yang sukses di bawah pencitraan resonansi magnetik fungsional dengan subjek di dalam tabung gemuruh. Keterbatasan serupa ada untuk metode penelitian lainnya.

Oleh karena itu, saat ini yang paling memadai adalah EEG dengan berbagai pendekatan metodologis dan metode pemrosesannya, tergantung pada tugas yang dihadapi.

Dalam penelitian kami, kami menggunakan serangkaian metode penelitian, termasuk alat yang terkenal dan dapat diandalkan, misalnya, studi elektrofisiologis dalam paradigma negatif ketidakcocokan dan mendengarkan dikotik, dan metode baru yang sangat sensitif untuk menilai metabolisme, tekanan oksigen, sangat termografi sensitif, dan lain-lain.

LIHAT: Dalai Lama telah lama menunjukkan minat pada sains Barat. Tetapi apakah Anda tidak takut dituduh atas penelitian Anda yang tidak ilmiah? Lagi pula, Anda telah memilih objek untuk dipelajari, yang oleh banyak orang dianggap sebagai semacam fiksi, jika bukan sebagai perdukunan

S. M.: Anda benar, studi tentang fenomena semacam itu yang sulit dijelaskan dari sudut pandang sains dapat mempengaruhi reputasi peneliti. Tetapi tugas saya adalah melakukan penelitian secara ketat sesuai dengan persyaratan dan standar sains dan menunjukkan apakah fenomena ini benar-benar ada dan, jika demikian, dengan cara apa.

Tetapi di setiap masyarakat ada sekelompok orang yang "tahu bagaimana melakukannya" dan memaksakan pemahaman mereka tentang dunia pada orang lain. Ada suatu masa ketika seluruh bidang ilmu pengetahuan ditutup. Memang, aliran penemuan yang tidak dapat diandalkan sangat tinggi. Hampir setiap akademisi menerima surat tentang penemuan-penemuan hebat.

Namun, kita masih belum tahu segalanya tentang alam, dan untuk sistem yang sangat kompleks sulit untuk menguji kebenaran hipotesis secara teoritis. Ingat bagaimana, dengan perkembangan fisika, kebenaran yang tampaknya tak tergoyahkan, misalnya, paritas, ditolak. Saat menguji hipotesis apa pun, perlu tidak hanya mengujinya secara teoretis, tetapi juga secara eksperimental.

Saya tidak terlibat dalam filsafat, bukan dalam sesuatu yang kemanusiaan, saya terlibat dalam hal-hal tertentu - saya mengukur aktivitas listrik otak, suhu tubuh, yaitu parameter fisik. Saya hanya berbicara tentang apa yang saya lihat dan rekam.

Dapatkah Anda menemukan kesalahan dengan ini? Ya, tentu saja kamu bisa! Tapi aku 71. Aku telah melalui banyak hal. Apa yang terutama saya takuti? Tetapi yang paling penting adalah saya, saya ulangi, mengukur kuantitas fisik yang benar-benar jelas.

Jika kita berbicara tentang tukdam, maka saat ini saya melihat fakta: tubuh tidak membusuk selama berhari-hari, dan terkadang bahkan berminggu-minggu. Saya tidak berasumsi dan tidak mengakui bahwa ini adalah sesuatu yang ilahi, unik, tidak dapat dipahami. Saya katakan: ini adalah proses fisik yang harus diselidiki.

Saya mengukur karakteristik fisik tubuh ini, saya mempelajari proses fisiologis dan biokimia dalam tubuh. Tidak ada pseudosains di sini. Saya melakukan penelitian dengan perangkat yang diuji secara fisik. Otak manusia adalah objek yang sangat kompleks. Karena itu, dia dapat melakukan hal-hal yang sangat licik dan tidak standar, tetapi dia tidak melanggar hukum alam.

LIHAT: Selama penelitian Anda, Anda berhasil menghubungkan perangkat ke biksu yang berada dalam keadaan tukdam. Apakah Anda berhasil melakukan beberapa pengukuran objektif?

S. M.: Ya.

LIHAT: Anda telah datang, Anda tahu - tubuh terbaring. Pada saat yang sama, indikator medis - aktivitas otak, detak jantung - semuanya menunjukkan bahwa orang tersebut sudah mati?

S. M.: Ya.

LIHAT: Apa yang ditampilkan perangkat Anda? Apakah ada sesuatu di tubuh manusia yang berfungsi?

S. M.: Tidak ada yang berhasil. Kami merekam EEG, mengukur suhu, kami mencoba memperbaiki tanda-tanda aktivitas kardiovaskular. Jantung "diam", tidak ada aliran darah. Lengkapi garis lurus pada ensefalogram. Tidak ada aktivitas. Biarlah untuk saat ini.

LIHAT: Artinya, otak tidak aktif saat ini?

S. M: Sama sekali tidak ada aktivitas. Kami awalnya percaya bahwa keadaan tukdam adalah keadaan yang dipertahankan oleh otak manusia. Sekarang jelas bahwa ini tidak terjadi. Tetapi setiap sel tubuh "menerima" perintah untuk tidak membusuk. Saat dilupakan, kemungkinan besar, beberapa proses terjadi yang memberi tahu sel - membeku.

Oleh karena itu, studi invasif diperlukan - untuk mengambil darah, cairan biologis (air liur, cairan antar sel) untuk melihat apa yang telah berubah di sana, mengapa tidak hancur. Sampai sekarang, umat Buddha tidak mengizinkan penelitian invasif, tetapi sekarang, dengan dukungan Yang Mulia, hal itu mungkin dilakukan.

LIHAT: Hasil apa yang diperoleh sejauh ini?

S. M.: Kami telah mengumpulkan sejumlah besar bahan untuk tahap pertama penelitian ini - rekaman EEG seumur hidup dalam proses beberapa jenis meditasi di antara para praktisi dari tingkat yang berbeda, dibagi menjadi tiga kelompok. Selama 2019 dan Februari 2020, total yang diperiksa lebih dari 100 orang.

Selama masa karantina, kami memproses dan menganalisis materi yang diterima dan, berdasarkan penelitian tahap pertama ini, kami dapat menyimpulkan: meditasi memungkinkan kami untuk memengaruhi mekanisme otomatis otak, yang bertanggung jawab untuk kontak dengan dunia luar. Saya ulangi bahwa mekanisme ini bekerja bahkan di otak orang yang koma.

Jika Anda menjelaskan ini dalam bahasa yang tidak ilmiah, maka saya akan mengatakan ini: meditasi memungkinkan Anda untuk mempengaruhi mekanisme otomatis otak, pada beberapa sistem yang tidak diatur dalam situasi normal. Ini adalah efek yang sangat mendalam pada seseorang.

LIHAT: Dapatkah Anda menjelaskan apa yang terjadi pada otak seorang praktisi yang berpengalaman selama meditasi?

S. M.: Bukan dengan meditasi pada umumnya, tetapi dengan meditasi tertentu. Dalam kondisi yang disebabkan oleh jenis meditasi tertentu, ada respons terhadap stimulus di otak manusia, tetapi tidak ada persepsi terhadap stimulus. Dengan kata lain, Anda mendapatkan semacam stimulus, yang tidak dapat dimatikan tanpa memutus saraf yang menghantarkan sinyal.

Lalu ada mekanisme yang mulai memproses ini. Misalnya, ketika Anda melihat sesuatu, Anda menerima sinyal di korteks visual utama, yang terdiri dari tanda hubung - tidak jelas apa. Kemudian sinyal melewati beberapa loop seperti itu, melewati struktur yang bertanggung jawab untuk memori, dan di sana ditentukan apa itu. Sinyal dikembalikan bukan sebagai serangkaian garis yang tidak dapat dipahami, tetapi sebagai gambar "kuda", "manusia", "mesin". Jadi dia pergi ke tingkat kesadaran.

Kami mampu menunjukkan bahwa persepsi "apa ini?" diblokir. Ini adalah proses pengenalan otomatis. Dan kami telah menunjukkan bahwa itu dapat diblokir.

Analogi. Sinyal dari pusat TV tiba di TV, memasuki input - dan tidak melangkah lebih jauh. Dia datang, dia "mencoba" untuk dipersepsikan dan diperlihatkan gambarnya, tetapi dia diabaikan.

VZGLYAD: Bagaimana reaksi komunitas ilmiah Barat terhadap hasil Anda?

S. M.: Pengalaman Richard Davidson, yang mulai melakukan hal ini 35-40 tahun yang lalu, sangat membantu kami. Kembali di Amerika, ia beralih dari kesalahpahaman dan tuduhan pseudosains ke fakta bahwa sekarang komunitas ilmiah menganggap studi meditasi sebagai studi normal. Langkah berikutnya adalah untuk mencapai respon yang sama untuk mempelajari fenomena yang belum dapat dijelaskan.

Yang paling penting adalah bahwa kita tidak mempelajari agama Buddha, bukan kepercayaan Buddhis, kita mempelajari keadaan kesadaran yang berubah, kita mempelajari fenomena fisik yang menyertai praktik Buddhis.

LIHAT: Siapa yang mendanai penelitian Anda? Apakah hibah dari negara atau uang pribadi?

DENGAN. M.: Selama ini sebagian besar dana swasta, tapi saya berharap setelah publikasi pertama dan presentasi hasil di konferensi internasional, kami akan dapat menerima hibah dari negara.

Saya sangat terkejut dengan betapa tertariknya orang-orang dalam topik ini, dalam penelitian kami - dan siap membantu. Mengambil kesempatan ini, saya ingin mengucapkan terima kasih kepada semua sponsor kami di halaman publikasi Anda.

LIHAT: Anda mencatat bahwa Buddhisme adalah sistem pengetahuan yang kompleks dengan metodologinya sendiri, yang berbeda dari model Barat. Apakah Anda berhasil mempelajarinya?

S. M.: Faktanya adalah saya sebenarnya bukan seorang Buddhis. Ada begitu banyak hal yang saya tidak tahu. Dan di sini muncul dilema. Untuk dianggap berpengetahuan, Anda harus menyelesaikan kursus 21 tahun di universitas biara.

Jelas bahwa ini tidak layak bagi saya. Di sisi lain, saya benci amatirisme. Para ahli fisiologi saat ini harus menerapkan metode dan pendekatan matematika, dan saya telah melihat sejumlah besar kesalahan yang terkait dengan setengah pengetahuan. Oleh karena itu, sebagai hasil musyawarah, saya memutuskan untuk melindungi diri dari amatirisme dalam proyek ini.

Pada prinsipnya, saya hanya mempelajari aspek fisiologis penelitian. Ketika datang ke komponen Buddhisnya (jenis, isi meditasi, dll), saya lebih suka mendiskusikan masalah ini dengan para bhikkhu, dari Yang Mulia hingga para peneliti bhikkhu kami. Selain itu, mitra dan pakar dari Save Tibet Foundation dan Pusat Kebudayaan dan Informasi Tibet memberi kami bantuan yang tak ternilai.

Dalam situasi seperti itu, saya tidak memberi diri saya kesempatan untuk membekukan kebodohan dari sedikit pengetahuan, yang nantinya saya akan malu. Tapi, tentu saja, masalah perumusan pertanyaan yang tepat muncul dalam pertumbuhan penuh. Oleh karena itu, diskusi panjang dengan para bhikkhu sangat berguna bagi saya. Komentar mereka sering mengubah rencana metodologis awal. Saat itulah saya menyadari bahwa kita seharusnya tidak mencoba mempelajari agama Buddha untuk mengatur penelitian, tetapi mendiskusikan setiap tindakan, berdiskusi dengan biksu tingkat tinggi.

LIHAT: Anda tidak mempelajari agama Buddha sebagai seorang ilmuwan, tetapi apa yang dapat Anda katakan tentangnya dalam hal pengamatan pribadi?

S. M.: Percakapan dengan Yang Mulia, kepala biara dan bahkan dengan biksu biasa telah mengubah pandangan saya tentang banyak hal. Namun, filosofi dan cara berpikir Buddhis, yang dipoles selama ribuan tahun, memberikan kesan yang sangat kuat, serta cara hidup mereka. Pada prinsipnya, pengetahuan apa pun memengaruhi cara berpikir, dan terlebih lagi. Namun, terlepas dari semua ini, saya jauh dari agama Buddha.

Saya cenderung marah dan merasa terbantu, yang mana saya berdebat panjang lebar dengan Dalai Lama. Kami bahkan bercanda menunjukkan kepada para biksu yang kagum dan tertawa sebuah tiruan dari penyelesaian konflik di kepalan tangan kami. Kami cocok ketika kami akhirnya mengatakan bahwa kemarahan atau tiruannya tentu penting, tetapi Anda tidak boleh menyerah pada kemarahan ketika membuat keputusan. Saya, tidak seperti umat Buddha, tidak tahu bagaimana memaafkan musuh dan banyak lagi. Saya ulangi: minat saya pada penelitian ini adalah ilmiah dan manusiawi. Tidak religius.