Mitos Slavia-Arya sebagai distorsi sejarah Rusia

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 16:08

Penduduk Rusia di bekas wilayah Soviet telah mengalami perubahan politik, ekonomi dan sosial yang cepat selama dua puluh tahun terakhir.

Demi masa depan bangsa, kamu bahkan bisa kembali ke asal yang belum pernah

Tidak mengherankan jika mereka disertai dengan pencarian atau, lebih tepatnya, penciptaan mitologi nasional baru. Juga tidak mengherankan bahwa sumber utama dari mitologi baru ini dicari dalam agama. Dan jika peran Ortodoksi dalam proses ini diketahui dan dipahami dengan baik, penguatan gagasan Arya di antara orang Rusia masih sedikit dipelajari dan bahkan sedikit dipahami. Tetapi siapa pun yang mengamati kehidupan politik atau intelektual Rusia tidak dapat tidak memperhatikan bahwa semakin jauh, semakin sering "paganisme Slavia" dan "akar Arya" Rusia disebutkan dalam pernyataan publik beberapa politisi dan intelektual. Dan sama sekali tidak terlihat dalam kehidupan negara.

Demi masa depan bangsa, kamu bahkan bisa kembali ke asal yang belum pernah

Prasasti Behistun dipahat atas perintah raja Persia Darius I pada tahun 523-521 SM. e. Di atas teks paku adalah relief Ahura Mazda, salah satu dewa pusat Zoroastrianisme. Foto (lisensi Creative Commons): dynamosquito

Bahkan mengakui ketidakmungkinan menghubungkan tren baru setidaknya beberapa karakter besar, kita melihat bahwa itu sepenuhnya cocok dengan fenomena global zaman kita, komponen terpenting di antaranya adalah menciptakan tradisi untuk diri sendiri, dan dalam kualitas ini perlu dipelajari dan dipahami. Kembalinya refleksi pada tema Arya mengambil banyak bentuk. Secara agama, kita menyaksikan pembengkakan cepat dari massa gerakan yang bertujuan untuk menciptakan kembali paganisme Slavia kuno yang direvisi, misalnya, dalam kedok "Sosialisme Nasional Rusia" yang ditemukan oleh Alexei Alexandrovich Dobrovolsky (Dobroslav); secara historiografis, kita melihat munculnya kecenderungan yang jelas untuk menunjukkan "masa lalu bangsa Arya yang agung di Rus"; Secara politis, perhatian tertuju pada impor kiasan Arya secara bertahap dari gudang partai nasionalis ekstremis ultra-kanan ke dalam alat politik kelompok yang lebih moderat, seperti Partai Sosialisme Spiritual Veda Vladimir Danilov. Pada saat yang sama, masyarakat umum tidak dapat atau tidak ingin melihat di balik mitos Arya latar belakang ideologis dan hubungan historisnya dengan Nazisme.

Referensi ke masa lalu Arya bukanlah hal baru di Rusia. Pada abad ke-19, gagasan tentang asal usul Arya khusus dari beberapa orang Eropa dipinjam oleh Slavofil Rusia dari para pemikir Eropa Barat, terutama dari yang Jerman. Ayah ideologis Slavophiles Alexei Stepanovich Khomyakov (1804-1860), seperti banyak muridnya - termasuk Alexander Fedorovich Gilferding (1831-1872), Dmitry Ivanovich Ilovaisky (1832-1920) dan Ivan Yegorovich Zabelin (1820-1908) - berpendapat bahwa orang Rusia adalah keturunan salah satu cabang utama keluarga bangsa Arya, dan paling tidak jauh dari garis kekerabatan langsung. Namun, pada saat itu, neo-paganisme tidak muncul di latar belakang mitos Arya Rusia, dan Ortodoksi Rusia tetap bagi para intelektual nasionalis ini sebagai konteks agama yang mendasar. Selain itu, mereka berharap untuk menggabungkan religiusitas Ortodoks mereka dengan keinginan untuk memperoleh identitas Arya, dengan alasan bahwa Bizantium datang ke agama Kristen langsung di bawah pengaruh bangsa Arya, yang menurut pendapat mereka, tempat lahirnya Asia terletak di Asia Tengah atau Iran.

Pandangan sejarah alkitabiah ini memungkinkan mereka untuk membersihkan gagasan Arya tentang anti-Semitisme: tidak seperti rekan-rekan Jerman mereka, dari klaim asal Arya untuk Rusia, mereka tidak bergerak untuk mengutuk dunia Yahudi dan tidak mempertanyakan ikatan yang menyatukan Kristen dan Yudaisme. Pada periode Soviet, beberapa intelektual, baik yang dekat dengan Partai Komunis (Boris Rybakov dan Apollo Kuzmin) dan pembangkang (masyarakat Pamyat dan Vladimir Chivilikhin), kembali mulai berbicara tentang "akar Arya" di antara beberapa intelektual, tetapi mitos Arya tidak pernah muncul ke permukaan.

Dengan berakhirnya periode Soviet dalam sejarah Rusia, mitos Arya mengambil kehidupan publik yang sepenuhnya terbuka. Serangkaian koleksi karya pempopuler gagasan Arya - seperti "Rahasia Tanah Rusia" atau "Sejarah Sejati Rakyat Rusia" - terletak di rak-rak toko buku Rusia, di atas nampan gereja-gereja Ortodoks, di atas rak perpustakaan kota dan universitas. Gelombang ini telah menjadi bagian dari gerakan sejarah alternatif yang jauh lebih luas yang menyangkal hak eksklusif sejarawan akademis untuk menafsirkan data dari arkeologi dan sejarah kuno dan menunjukkan bagaimana data ini berubah ketika berada di tangan orang awam.

Teks-teks ini sama sekali tidak dapat dianggap marjinal: sirkulasinya mencapai puluhan ribu eksemplar (atau bahkan jutaan, jika kita ingat, misalnya, buku-buku Alexander Asov), dan isinya saat ini membentuk dasar ideologis dari segmen yang luas dari penduduk tentang sejarah kuno. Nasionalis doktriner baru yang mengembangkan tema Arya sering berakhir bekerja di lembaga geopolitik atau anggota akademi baru yang berkembang biak pada 1990-an. Sangat jarang mereka memiliki pendidikan sejarah khusus, kebanyakan dari mereka dilatih di bidang eksakta (fisika dan matematika) atau ilmu teknik.

Dalam buku-buku para penulis ini, Slavia secara sistematis direpresentasikan sebagai orang beradab pertama dari ras manusia, yang ada selama ribuan tahun, jika tidak puluhan ribu tahun. Slavia, menurut pendapat mereka, yang mengajar orang Yunani kuno untuk berfilsafat, orang India - untuk mengolah tanah, orang Eropa - untuk menulis, orang Semit - untuk percaya pada satu Tuhan, dll. Peradaban Slavia dan menyembunyikan Slavia dengan berbagai nama: Sumeria, Het, Etruria, Mesir … Rusia, menurut mereka, selalu memainkan peran sentral, masih belum diakui, di setiap masa kejayaan peradaban kuno ini atau itu di wilayah Mediterania. Mesin kebangkitan mitos Arya adalah Buku Veles, sebuah manuskrip palsu yang dibuat oleh dua emigran Rusia di Amerika Serikat dan berisi kumpulan dongeng, legenda, dan lagu-lagu rakyat yang eklektik. Hal ini memungkinkan setiap penulis yang percaya pada keasliannya untuk merekonstruksi "panteon utama" para dewa Arya.

Para pembela modern mitos Arya versi Rusia, seperti para pendukungnya di Jerman dan Eropa, memiliki pertanyaan mendasar yang membagi mereka menjadi dua kubu. Sementara beberapa orang menganggap stepa Rusia selatan sebagai tempat lahir peradaban Arya (misalnya, Elena Galkina), yang lain lebih suka mencari tempat lahir ini lebih dekat ke Lingkaran Arktik (seperti Valery Demin). Teori selatan sebagian besar mereproduksi alasan Slavofil abad ke-19: Arya pertama, yang juga Rusia masa depan, menciptakan peradaban yang kuat di zona stepa yang membentang dari Laut Hitam ke Laut Kaspia atau bahkan ke Siberia tengah.. Asosiasi dengan Scythians terlihat di sini membentuk elemen sentral dari identifikasi retroaktif ini.

Teori utara secara langsung diilhami oleh model Jerman dan praktis tidak ada di Slavophiles. Menurut versi ini, tempat lahir bangsa Arya adalah Atlantis kuno, sebuah negara utara yang menghilang selama bencana banjir. Tetapi populasinya berhasil melarikan diri dan bermigrasi ke wilayah Rusia masa depan. Hyperborea yang misterius, yang tidak pernah ditemukan oleh penggemar Jermanik dari mitos Arya, dengan demikian terletak di utara Rusia - tesis ini memungkinkan untuk memberikan nilai khusus pada cerita rakyat yang kaya di tempat-tempat ini. Ahli teori yang telah mengambil posisi ini berbeda dari lawan mereka dalam rasisme radikal: mitos Arktik terkait erat dengan gagasan superioritas ras kulit putih primordial, perwakilan paling murni di antaranya adalah Rusia. Dan oleh karena itu, Rusialah yang menghadapi tugas membangun Reich Keempat, kerajaan Arya baru dalam skala global.

Mode Arya tidak dapat dilihat hanya sebagai historiografi paralel yang dikembangkan di luar tembok universitas dan di luar akademisi. Sebaliknya, beberapa tokoh terkemuka ilmu pengetahuan pasca-Soviet memainkan peran penting dalam penyebaran ide-ide ini. Beberapa Indolog terkenal, misalnya, sedang mencari contoh manifestasi serupa dari kehidupan spiritual orang India kuno dan Slavia kuno untuk membuktikan asal usul Arya dari Rusia dengan bantuan mereka, mendukung "partai Arktik" sebagai utuh. Salah satu poin paling menonjol dari pertemuan wacana ilmiah dan mitologi nasionalis semacam itu terbentuk sehubungan dengan penemuan Arkaim.

Pada tahun 1987, sekelompok arkeolog menemukan pemukiman berbenteng di dekat Chelyabinsk yang berasal dari abad ke-17 hingga ke-16 SM. e. Benteng serupa telah lama dikenal di Asia Tengah, tetapi untuk pertama kalinya bangunan seluas itu ditemukan di wilayah Rusia. Dia harus tenggelam dalam air selama pembangunan waduk baru, dan komunitas ilmiah setempat berharap untuk menyelamatkan monumen bersejarah itu, bersikeras pada keunikan mutlaknya. Dengan sangat cepat, inisiatif tersebut dicegat oleh kaum nasionalis yang menghadirkan Arkaim sebagai ibu kota peradaban Rusia-Arya kuno; beberapa dari mereka bahkan menemukan jejak Zarathustra di Arkaim. Instrumentasi nasionalistik penemuan ilmiah ini, sampai batas tertentu, disetujui oleh sebagian komunitas ilmiah, dan proses vulgarisasinya mencapai proporsi yang belum pernah terjadi sebelumnya, tanpa menghadapi pertentangan apa pun. Beberapa ulama lokal, serta beberapa perwakilan dari otoritas politik lokal, bahkan memainkan peran ambigu dalam mempromosikan mitos ini.

Namun, Rusia sekarang bukan satu-satunya negara di mana gerakan Arya menjadi lebih aktif. Ada juga aktivis di Barat, tenggelam dalam masa lalu Celtic mereka, yang menganjurkan kembalinya ke "agama druid" Eropa pra-Kristen. Jangkar politik neo-pagan dari ideologi nasionalis sayap kanan tidak spesifik untuk penemuan Rusia: ini adalah teknik yang sering digunakan oleh rekan-rekan Barat mereka. Untuk sebagian besar, baik "kanan baru" Prancis dan Jerman berdiri di atas platform umum persatuan Eropa bersama berdasarkan identitas Arya dan keinginan untuk berpisah dengan agama Kristen, yang mereka tuduh selama dua milenium "berkelana dalam kegelapan." Hasilnya selalu sama - anti-Semitisme yang kurang lebih diakui secara terbuka. Memang, pencarian "harmoni" yang hilang antara manusia dan alam, atau semangat kolektivisme yang hilang, dengan cepat mengarah pada konstruksi teori xenofobia, jika saja harmoni ini menyiratkan pengecualian kategori orang atau kelompok tertentu.

Demonstrasi "Aryan Guard" di kota Calgary, Kanada, pada Oktober 2007. Kelompok neo-Nazi yang relatif kecil ini telah ada sejak 2006 dan menyerukan "tutup mulut yang menggigit tangan yang memberinya makan." Di situs resmi mereka, mereka mengumumkan bahwa mereka berjanji untuk membersihkan Kanada dari "imigran dunia ketiga." Rupanya, mereka menganggap diri mereka lebih sebagai keturunan langsung dari nenek moyang Arya umum dari semua orang. Foto (lisensi Creative Commons): Robert Thivierge

Di Rusia, gaya kebangkitan Arya dipelihara, pertama-tama, dari sumber paling universal: Anda perlu mengetahui masa lalu nasional Anda - hampir tidak ada orang yang akan membantah tesis ini. Serta perlunya mempelajari cerita rakyat daerah. Akibatnya, perwujudan pembaruan cerita rakyat dalam teori nasionalis radikal mendapat dukungan penuh - sebagai manifestasi minat masyarakat umum dalam sejarah Slavia kuno, dan dalam manifestasi beragam cerita rakyat lokal, dan dalam kebangkitan ritual kuno dan takhayul petani yang terkait dengan kultus pencari nafkah tanah dan bercampur dalam praktik Kristen dan pagan "Iman ganda" (banyak contoh di antaranya terkandung dalam sumber-sumber etnografi). Para pembela mitos Arya berhasil mempermainkan perlunya gagasan nasional yang memberi kehidupan, yang akan menegaskan faktor kesinambungan sejarah dalam jangka panjang (idealnya, dari zaman prasejarah) keberadaan rakyat dan negara, pada akhirnya akan membuatnya mungkin untuk bertahan dari hilangnya Uni Soviet dan akan menunjuk invarian budaya dan agama dari negara " Rusia ".

Marlene Laruelle