Sejarah "Kode Leningrad" - bagaimana Taurat menjadi pemujaan?

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 16:08

Kami telah menulis tentang manuskrip Leningrad, yang secara aneh muncul di Rusia dan tentang Kodeks Sinai, yang tidak kurang anehnya datang kepada kami tepatnya pada abad ke-19, ketika Rusia dipaksa untuk menerima Perjanjian Lama sebagai kitab suci.

Penciptaan dan aktivitas aktif Lembaga Alkitab untuk penerbitan dan penyebaran Perjanjian Lama ditekan oleh Nicholas I, setelah itu proses ini dihentikan selama 30 tahun. Namun proses fermentasi tidak bisa dihentikan, dan tekanan terhadap masyarakat terus berlanjut. Tiba-tiba, sebuah manuskrip Alkitab Ibrani muncul di Rusia, yang ditemukan Firkovich:

“Kodeks Leningrad adalah salinan paling kuno dari teks Perjanjian Lama yang terpelihara sepenuhnya dalam bahasa Ibrani. Dan meskipun ada lebih banyak manuskrip kuno yang berisi kitab-kitab alkitabiah atau bagian-bagiannya, tidak ada satupun yang memuat seluruh Perjanjian Lama. Codex Leningrad dianggap sebagai salah satu versi terbaik dari teks Masoret. Naskah itu ditulis sekitar tahun 1010 M, kemungkinan di Kairo, dan kemudian dijual ke Damaskus. Sejak pertengahan abad ke-19, telah di Perpustakaan Umum Negara Rusia dinamai V. I. Saltykov-Shchedrin di Saint Petersburg. (…)

Naskah tersebut termasuk dalam kelompok teks Ibrani yang disebut Masoret. (…)

Pentingnya Kode Leningrad terletak pada kenyataan bahwa hari ini itu adalah dasar untuk sebagian besar edisi cetak Perjanjian Lama dalam bahasa Ibrani (atau Alkitab Ibrani), karena ini adalah manuskrip tertua yang berisi teks Masoret yang diterima secara umum”(§ 1).

Avraam Samuilovich Firkovich (1786-1874) adalah seorang penulis dan arkeolog Karaite. Pada tahun 1839, sebuah masyarakat sejarah dan barang antik didirikan di Odessa, dan Firkovich diperintahkan untuk mengumpulkan barang antik Karaite. Setelah dua tahun berkeliaran di Krimea, Kaukasus, serta di Palestina dan Mesir, Firkovich berhasil mengumpulkan banyak koleksi buku-buku tua, manuskrip, dan prasasti nisan, di antaranya manuskrip Perjanjian Lama yang paling luar biasa ditemukan di Chufut. -Kala.

Tentu saja, cukup sulit untuk membuktikan bahwa manuskrip ini dibuat pada abad XI, dan bukan pemalsuan abad XIX, tetapi bagaimanapun, itu mendasari sebagian besar edisi cetak Perjanjian Lama.

Tak kalah menarik kisah kemunculan Sinai Code di Rusia. Berikut sejarah penemuannya (§2):

“Pada tahun 1844, dalam perjalanan mencari manuskrip kuno, ilmuwan muda Jerman Konstantin von Tischendorf tiba di biara St. Petersburg. Catherine di Gunung Sinai. Dia adalah seorang pencari manuskrip yang tak kenal lelah untuk mengembalikan teks asli kitab suci Perjanjian Baru. Dalam sepucuk surat kepada pengantinnya, Tischendorf menulis: "Saya memiliki tujuan suci - untuk menciptakan kembali bentuk sebenarnya dari teks Perjanjian Baru." Di biara st. Catherine kemudian ada tiga perpustakaan, ditempatkan di tiga ruangan terpisah, dan di dalamnya, menurut Tischendorf, ada sekitar 500 manuskrip kuno. Namun, dia akan menulis dalam catatan hariannya bahwa dia tidak menemukan apa pun yang berhubungan dengan tahap awal pembentukan teks Perjanjian Baru.

Peristiwa lebih lanjut direkonstruksi oleh penulis biografi dari buku harian Tischendorf. Suatu hari, saat bekerja di perpustakaan utama biara, dia melihat sekeranjang penuh lembaran manuskrip kuno. Ilmuwan memeriksa lembaran-lembaran itu - itu adalah salinan kuno Septuaginta, yang ditulis dengan huruf uncial yang indah. Biksu pustakawan yang mendekati mengatakan bahwa dua keranjang seperti itu telah dibakar dan isi keranjang ini juga harus dibakar, Tischendorf meminta untuk tidak melakukan ini, mengacu pada nilai naskah kuno.

Ada 43 lembar di keranjang, dan ilmuwan menemukan 86 lembar lagi dengan kode yang sama di perpustakaan. Dari segi isinya, ini adalah: Kitab Raja-Raja ke-1, Kitab Nabi Yeremia, Kitab Ezra dan Nehemia, Kitab Nabi Yesaya, Kitab Makabe ke-1 dan ke-4. Di biara, Tischendorf diizinkan mengambil 43 lembar, yang kemudian diterbitkan di Jerman. Kodeks itu dinamai "Frederico Augustinian" untuk menghormati raja Saxony, yang pada waktu itu melindungi ilmuwan itu. Selanjutnya, Tischendorf dua kali mengunjungi Sinai, untuk ketiga kalinya di bawah naungan Rusia, yang menghasilkan edisi faksimili lengkap Codex Sinai pada tahun 1862 dengan judul “Codex Bibliorum Sinaiticus Petropolitanus, diselamatkan dari kegelapan di bawah naungan Yang Mulia Alexander II, dikirim ke Eropa dan diterbitkan untuk kebaikan dan kemuliaan ajaran Kristen yang lebih besar oleh tulisan-tulisan Konstantin Tischendorf.

Ada lebih banyak pertanyaan daripada jawaban di sini, misalnya, mengapa naskah tidak diberikan pertama kali? Mengapa Rusia tiba-tiba dipaksa untuk menggurui dan menyimpan kode ini? dll.

Ilmuwan-ensiklopedis N. A. Morozov, yang karyanya, yang menjadi dasar bagi penggemar sejarah alternatif dan kronologi baru, memiliki pandangannya sendiri tentang kegiatan Tischendorf. Tischendorf membawa salinan tulisan tangan dari Sinai dan mencetaknya pada tahun 1862 sebagai dokumen abad ke 4. Morozov percaya bahwa Tischendorf telah secara khusus menyumbangkan manuskrip ke perpustakaan Rusia, jauh dari pusat budaya pada waktu itu, yang sulit bagi Eropa ulama untuk masuk dan mengungkap penipuannya. … Morozov secara pribadi memeriksa Kode Sinai dan melihat (§3) bahwa:

“Lembar perkamen dokumen ini sama sekali tidak berjumbai di sudut bawah, tidak berkerut atau kotor dengan jari, sebagaimana seharusnya selama penggunaan milenium dalam kebaktian oleh para biksu Sinai, yang, seperti semua biksu Timur, tidak pernah dibedakan oleh kebersihannya. … Sementara lembaran tengah perkamen di dalamnya benar-benar baru (dalam artian murni dan tanpa hiasan), semua yang awal dan terakhir robek dan bahkan hilang… Keadaan bagian dalam perkamennya tampak sangat menarik bagi saya di Sinai Naskah kuno. Lembarannya sangat tipis, dibuat dengan indah dan, yang paling mencolok, mempertahankan fleksibilitasnya, tidak menjadi rapuh sama sekali! Dan keadaan ini sangat penting untuk definisi zaman kuno.

Ketika kita berurusan dengan dokumen yang benar-benar telah tergeletak selama satu milenium, setidaknya di bawah kondisi iklim terbaik, maka sering kali, dengan sentuhan sekecil apa pun dari lembaran mereka, mereka pecah menjadi potongan-potongan kecil, seolah-olah kita menyentuh abu buku, tanpa terasa. membusuk oleh aksi oksigen atmosfer … Kondisi yang sangat baik dari lembaran bagian dalam Codex Sinai, dengan jejak yang jelas dari perlakuan ceroboh oleh para biarawan, yang merobek ikatannya dan merobek lembaran luar, menunjukkan bahwa manuskrip ini berasal dari beberapa pecinta sampel agama kuno yang saleh sudah pada saat ada sampel baru yang digunakan, yaitu setelah abad X. Dia tidak dimanjakan oleh membaca terus-menerus, mungkin justru karena mereka sudah kehilangan kebiasaan membaca surat seperti itu dan lebih suka yang baru. Hanya dari sinilah naskah itu disimpan di Sinai sampai saat Tischendorf menemukannya di sana."

Morozov juga berbicara tentang Kode Leningrad yang ditemukan oleh Firkovich:

“Saya memeriksa materi buku ini dan menyimpulkan kualitasnya hingga pada kesimpulan yang sama yang telah saya ungkapkan di sini tentang Kode Sinai: lembarannya terlalu fleksibel untuk zaman kuno yang tidak biasa.”

Tetapi bagaimana jika Tischendorf percaya pada ketulusan tindakannya, karena dia menetapkan tujuan untuk menemukan Perjanjian Baru yang asli? Jadi ternyata tidak ada Perjanjian Baru yang asli pada waktu itu? Ternyata - tidak. Di pertengahan abad ke-19, seorang ilmuwan muda meneliti masalah ini dan sampai pada kesimpulan (atau seseorang menyarankan kepadanya) bahwa tidak ada manuskrip asli Perjanjian Baru di Eropa, tetapi pasti ada di Sinai. Tetapi Perjanjian Baru dari penulis proyek alkitabiah sudah kurang menarik, tetapi ketika ada kesempatan untuk menggunakan ilmuwan yang bermaksud baik untuk tujuan mereka sendiri, itu segera diimplementasikan. Pencarian Perjanjian Baru menghasilkan hasil yang sedikit berbeda: Perjanjian Lama ditemukan di keranjang sampah.

Mengapa para biarawan membuang naskah itu ke tempat sampah? Anda tidak dapat menjelaskannya dengan fakta bahwa mereka buta huruf.

Biara St. Catherine, meskipun dia di Mesir, adalah biarawan Ortodoks dan Yunani tinggal di dalamnya. Jika mereka membuang naskah-naskah Perjanjian Lama, maka ini berarti bahwa pada saat itu naskah-naskah tersebut belum termasuk dalam kitab suci.

Jurnal "Pravoslavnoye Obozreniye" (§4) No. 9 tahun 1862 menerbitkan sebuah artikel "Pengumuman Aneh Simonides (§5) tentang Kode Sinai", yang memberikan kejelasan pada masalah ini. Mari kita berikan secara penuh.

“Ada pengumuman aneh di surat kabar Inggris Gardian tentang Codex Sinai. Itu milik Simonides yang terkenal, seorang palaeografer yang dicurigai dan penjual manuskrip kuno; ia menulis bahwa kodeks yang ditemukan oleh Tischendorf bukan milik abad IV, tetapi milik tahun 1839 M. Chr. dan ditulis sendiri! “Menjelang akhir tahun 1839,” katanya, paman saya, kepala biara St. Martir Panteleimon di Gunung Athos, Benediktus, ingin membawa hadiah yang layak untuk Kaisar Rusia Nicholas I atas sumbangannya ke biara St. Petersburg. martir.

Karena dia tidak memiliki item yang dapat dianggap layak untuk tujuan ini, dia meminta nasihat kepada Hieromonk Procopius dan biarawan Rusia Pavel, dan mereka memutuskan bahwa akan lebih baik untuk menulis Perjanjian Lama dan Baru, seperti Perjanjian Lama. sampel, dengan uncial dan di atas perkamen. … Salinan ini, bersama dengan bagian-bagian dari ketujuh "para rasul"; Barnabas, Herma, Clement dari Roma, Ignatius, Polycarp, Papias dan Dionysius the Areopagite, dalam ikatan yang luar biasa, ditunjuk untuk dipersembahkan kepada kaisar melalui tangan yang bersahabat. Dionysius, sekretaris biara, diminta untuk memulai pekerjaan; tapi dia menolak, merasa sulit untuk dirinya sendiri. Akibatnya, saya memutuskan untuk mengambilnya sendiri, karena paman saya tersayang, tampaknya, sangat menginginkan ini. Setelah membandingkan manuskrip-manuskrip terpenting yang disimpan di Athos, saya mulai mempraktikkan teknik-teknik penulisan biara lama, dan paman sarjana saya membandingkan salinan kedua Perjanjian edisi Moskow (itu diterbitkan oleh saudara-saudara terkenal Zosimos dan ditunjuk untuk orang Yunani) dengan beberapa manuskrip tua, memurnikannya berdasarkan yang terakhir ini dari banyak kesalahan dan menyerahkannya kepada saya untuk korespondensi.

Dengan dua Perjanjian ini, dibersihkan dari kesalahan (ejaan lama, bagaimanapun, ditahan), saya tidak memiliki cukup perkamen, dan dengan izin Venediktus saya mengambil dari perpustakaan biara sebuah buku yang sangat tebal, berjilid tua, hampir tidak tertulis, di mana perkamen itu diawetkan dengan sangat baik dan merupakan pekerjaan yang hebat. Buku ini jelas disiapkan oleh sekretaris atau kepala biara, selama beberapa abad, untuk tujuan khusus; itu memuat prasasti "kumpulan kata-kata pujian" dan pada satu halaman pidato singkat yang rusak waktu. Saya mengeluarkan lembaran di mana pidato itu, serta beberapa yang rusak lainnya, dan mulai bekerja. Pertama saya menyalin Perjanjian Lama dan Baru, kemudian Surat Barnabas dan bagian pertama Herma Gembala.

Saya menunda korespondensi sisa kreasi, karena perkamen saya habis. Setelah kehilangan yang menyedihkan bagi saya, kematian paman saya, saya memutuskan untuk memberikan pekerjaan saya kepada pengikat biara, sehingga dia mengikat naskah itu ke papan yang dilapisi kulit, karena saya membongkar lembaran untuk kenyamanan, dan ketika dia melakukan ini, buku itu menjadi milik saya. Beberapa waktu kemudian, setelah saya pindah ke Konstantinopel, saya menunjukkan pekerjaan itu kepada Leluhur Anfim dan Konstantinus dan menjelaskan kepada mereka tujuannya. Constantius membawanya ke dia, memeriksanya, dan meminta saya untuk menyampaikan ke perpustakaan Biara Sinai, yang saya lakukan. Segera setelah itu, atas permintaan kedua patriark, saya dianugerahi perlindungan Countess Etleng yang paling cemerlang dan saudara laki-lakinya A. S. Sturdza; tetapi sebelum berangkat ke Odessa, saya sekali lagi mengunjungi pulau Antigone untuk mengunjungi Constantius dan akhirnya menjelaskan tentang janji saya - untuk mentransfer naskah ke perpustakaan Gunung Sinai. Tetapi patriark tidak ada dan saya meninggalkannya sebungkus surat. Sekembalinya, dia menulis surat berikut kepada saya (surat itu mengatakan bahwa naskahnya telah diterima). Setelah menerima surat ini, saya kembali mengunjungi patriark, yang tidak meninggalkan saya dengan nasihat baik dari pihak ayah dan memberikan surat kepada Sturdze; Saya kembali ke Konstantinopel, dan dari sana pada November 1841 saya tiba di Odessa.

Kembali ke Konstantinopel pada tahun 1846, saya segera berangkat ke Antigone untuk mengunjungi Konstantinus dan memberikan kepadanya seikat besar manuskrip. Dia menerima saya dengan sangat baik, dan kami berbicara tentang banyak hal dan, omong-omong, tentang naskah saya; dia memberi tahu saya bahwa dia telah mengirimnya ke Sinai beberapa waktu lalu. Pada tahun 1852 saya melihat naskah itu di Sinai dan bertanya kepada pustakawan bagaimana naskah itu sampai ke biara? Tapi dia, rupanya, tidak tahu apa-apa tentang jalannya kasus itu, dan saya juga tidak memberi tahu dia apa-apa. Memeriksa manuskrip, saya menemukan bahwa itu tampaknya jauh lebih tua dari yang diharapkan. Dedikasi kepada Kaisar Nicholas, yang berdiri di awal buku, terkoyak. Kemudian saya memulai studi filologi saya, karena ada banyak manuskrip berharga di perpustakaan yang ingin saya teliti. Kebetulan, saya menemukan di sini gembala Hermas, Injil Matius dan surat kontroversial Aristeus kepada Philoctetes; semuanya ditulis pada papirus Mesir dari abad pertama. Saya melaporkan semua ini kepada Constantine dan pengakuan saya Callistratus di Alexandria.

Berikut adalah penjelasan singkat dan jelas tentang kodeks Simonides yang diambil oleh Profesor Tischendorf, yang berada di Sinai, saya tidak tahu mengapa; kemudian dia dikirim ke St. Petersburg dan dikeluarkan di sana dengan nama Kode Sinai. Ketika saya melihat untuk pertama kalinya, dua tahun yang lalu, Faksimili Tischendorf di Mr. Newton di Liverpool, saya langsung mengenali pekerjaan saya dan segera memberi tahu Mr. Newton tentang hal itu."

Sebagai kesimpulan, Simonides menunjuk pada beberapa saksi yang masih hidup yang telah melihat dan bahkan membaca ulang kode tersebut; menjelaskan bahwa amandemen teks manuskrip itu sebagian milik Paman Benediktus, sebagian lagi milik Dionysius, yang sekali lagi ingin menulis ulang kodeks itu, dan milik siapa tanda kaligrafi itu. Dia berjanji untuk membuktikan semua ini secara rinci. Simonides sendiri juga membuat beberapa tanda di pinggir dan di judul untuk menunjukkan manuskrip dari mana ia mengambil varian. Tischendorf, bagaimanapun, menemukan hipotesis paling aneh untuk menjelaskan tanda-tanda ini. Simonides mengingat dua bagian manuskrip dengan sangat baik, meskipun dia tidak melihatnya selama beberapa tahun, sehingga ini saja sudah dapat membuktikan siapa penulis manuskrip ini."

Dalam jawabannya, Tischendorf, seperti yang diharapkan, menuduh Simonides melakukan penipuan. Artikel di atas menegaskan kesimpulan Morozov tentang dugaan kuno dari manuskrip yang ditemukan di biara St. Catherine, dan menegaskan versinya bahwa ini adalah pemalsuan. Pada tahun 1933, kode asli Sinai dijual ke Inggris seharga 100.000 rubel, yang membuat hampir mustahil bagi peneliti domestik untuk bekerja dengannya, termasuk jawaban atas pertanyaan tentang penanggalannya yang tepat. Ini disarankan sehubungan dengan solusi masalah "agar tidak menemukan tujuan" …

Berikut adalah beberapa kutipan lagi dari karya "Tischendorf in Search of the Authentic New Testament" (§6):

"Bahkan sebelum penahbisan, dia dengan tegas menetapkan tujuan untuk membuktikan keaslian Injil dan memulihkan edisi Injil asli dari teks-teks suci."

“Dia sekarang menganggap tugas yang paling penting untuk memusatkan perhatian pada teks-teks yang berkaitan dengan lima abad pertama Kekristenan. Dia dengan meyakinkan berpendapat bahwa ini adalah satu-satunya cara untuk mendapatkan teks lebih awal dari Perjanjian Baru Bizantium yang "disetujui" secara resmi, yang dia anggap tidak lebih dari versi turunan yang dipalsukan."

"… bahwa versi paling awal yang masih hidup menyampaikan kepada kita kata-kata yang sebenarnya dari para rasul?"

“Namun, Tischendorf memutuskan untuk melihat lebih dekat manuskrip itu. Di depannya ada halaman perkamen bertuliskan tulisan kaligrafi uncial, masing-masing berisi empat kolom teks. Itu adalah daftar Perjanjian Lama Yunani - Septuaginta, yang, dilihat dari gaya penulisannya, bagi Tischendorf adalah yang paling kuno dari semua yang pernah dilihatnya: fondasi paleografi Yunani baru. Beberapa di antaranya, seperti bagian dari Alkitab Vatikan, saya salin dengan tangan saya sendiri. Mungkin tidak ada orang yang akrab dengan ejaan kuno huruf Yunani seperti saya. Namun saya belum pernah melihat manuskrip yang bisa dianggap lebih kuno dari lempengan Sinai ini.”

"Namun, karena dia kehilangan dananya sendiri, tidak seperti beberapa bangsawan Inggris, dan tidak memiliki dukungan kuat dari British Museum, dia harus mencari orang dan pelindung yang berpikiran sama."

Dan para pelindung ini ditemukan, bersama dengan orang-orang yang berpikiran sama "para bankir Frankfurt dan Jenewa juga datang untuk menyelamatkan," seperti yang dia sendiri tulis kepada istrinya.

Setelah mempelajari materi di atas, kita terkejut menemukan bahwa pada pertengahan abad ke-19 mereka tidak percaya pada otentisitas teks-teks Perjanjian Baru. Ini cukup konsisten dengan versi kami. Tischendorf, karena kenaifannya, berharap untuk menemukan Injil versi apostolik yang lebih awal, dan untuk tujuan ini melakukan perjalanan ke tempat-tempat alkitabiah, namun, pertama kali tidak berhasil. Kemudian tiba-tiba, dengan dana para bankir, Tischendorf melakukan perjalanan dan ditemukan di tong sampah biara, bukan Perjanjian Baru, tetapi Perjanjian Lama. Tischendorf dengan curang membawa manuskrip-manuskrip ini ke Eropa (para biarawan biara St. Catherine di Sinai memiliki sikap negatif terhadap kegiatan Tischendorf, karena mereka menemukan tanda terima di mana Tischendorf berjanji untuk mengembalikan manuskrip tersebut) dan memberikannya kepada kaisar Rusia, hanya pada waktu yang tepat, ketika Perjanjian Lama diterjemahkan ke Dari Rusia ke dalam bahasa Rusia.

Tetapi agar semuanya terlihat alami, kaisar Rusia terlibat dalam bisnis ini terlebih dahulu. Alexander II didekati melalui Menteri Pendidikan Umum Abraham Norov. Tischendorf menulis surat kepada Abraham Norov, di mana ia menggambarkan pencapaiannya dalam penemuan manuskrip yang hilang dan mengundang Rusia untuk mengambil bagian dalam pencarian manuskrip yang terkait dengan bidang sastra Yunani dan sejarah Bizantium. Norov sendiri menyukai perjalanan dan bahkan menulis buku tentang itu (mereka tahu melalui siapa harus bertindak), jadi dia beralih ke Akademi Kekaisaran di St. Petersburg. Namun, pendeta Rusia tidak percaya Tischendorf Jerman Protestan. Pada saat itu, Abraham Norov sudah menjadi mantan menteri, tetapi tidak tenang. Berikut kutipan dari Codex Sinai (§7):

“Namun, mantan menteri mempertahankan akses ke keluarga kerajaan dan memenangkan saudara raja, Constantine. Seiring waktu, Tsarina Maria Alexandrovna dan Janda Permaisuri juga terlibat dalam konspirasi kecil. … perintah diberikan untuk memberikan Tischendorf dana yang diperlukan (termasuk biaya perjalanan dan sejumlah besar akuisisi). Semua ini dalam mata uang emas Rusia diberikan kepada Tischendorf oleh utusan kekaisaran di Dresden. Uang itu ditransfer tanpa komitmen tertulis. Mereka bahkan tidak meminta tanda terima dari Tischendorf.”

Setelah beberapa saat, manuskrip, dan kemudian terjemahannya, diterima oleh kaisar sendiri, karena dia sebelumnya terlibat dalam proses ini dengan cara yang begitu licik dan merasa dirinya sebagai kaki tangan dalam masalah ini. Edisi pertama dieksekusi dengan kemewahan tipografi di bawah arahan Tischendorf sendiri, atas biaya Kaisar Alexander Nikolaevich pada tahun 1862, di St. Petersburg.

Dengan demikian, pemalsuan lain muncul di Rusia, diangkat dari ketidaktahuan ke peringkat "kuno historis", yang berperan dalam memberikan otoritas kepada Perjanjian Lama dan mengubahnya menjadi kitab suci.

(§1) - Dm. Yurevich. Kode Leningrad dan artinya.

(§2) - Imam Maxim Fionin. SEJARAH PEMBUKAAN KODE SINAI..

(§3) - N. A. Morozov. "Para nabi", doverchiv.narod.ru.

(§4) - Jurnal "Ulasan Ortodoks" untuk tahun 18629, "Catatan Tinjauan Ortodoks", Desember 1862, Judul: "Catatan Asing", hlm. 162 - 166. rapidshare.com.

(§5) - Ahli paleograf dan penjual manuskrip kuno.

(§6) - "Tischendorf mencari Perjanjian Baru yang Benar", www.biblicalstudies.ru.

(§7) - Lihat Kode Sinai, www.biblicalstudies.ru.