Makna suci perayaan Maslenitsa dan Slavia

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 16:08

Shrovetide adalah satu-satunya waktu dalam setahun ketika makan, menjajakan, dan bahkan berkelahi didorong. Setiap hiburan yang tampaknya riuh memiliki makna sakral. Budaya. RF”menceritakan mengapa di masa lalu mereka meluncur dari pegunungan es, menurut aturan apa mereka mengalahkan dinding ke dinding dan mengapa mereka mengubur pengantin baru di salju.

Shrovetide adalah simbol akhir musim dingin dan awal musim semi. Setelah adopsi agama Kristen, tanggal liburan mulai tergantung pada awal Prapaskah, yang, pada gilirannya, terkait dengan tanggal bergulir Paskah. Pada zaman kuno, Maslenitsa dirayakan pada waktu yang sama. Menurut satu versi, itu adalah hari ekuinoks musim semi, menurut yang lain - hari Vlasyev, 24 Februari dengan gaya baru. Nama St. Blasius, santo pelindung ternak, muncul atas nama hari ini sebagai ganti dewa ternak pagan Veles. Semua ritual Shrovetide didedikasikan untuk kesuburan.

Makan berlebihan dan bratchina

Di Shrovetide, mereka makan dan minum banyak. Perhatian khusus diberikan pada makanan ritual yang aneh sebelum Prapaskah - ini adalah bagaimana orang "mensimulasikan" kehidupan masa depan yang cukup makan. Hidangan Shrovetide yang paling terkenal - panekuk - adalah bagian dari meja peringatan. Mengingat leluhur mereka yang telah meninggal, para petani meminta dukungan mereka selama musim tanam yang akan datang. Di banyak daerah, bratchina tersebar luas: untuk pesta mereka menyeduh bir di klub oleh perusahaan besar atau seluruh desa. Seluruh desa meminumnya. Di provinsi utara mereka difermentasi "dengan rami tinggi", dan di sekitar Kharkov - "sehingga ternak lahir."

Di Maslenitsa, setiap pemilik menyeduh minuman rumahan dan bir dari Perm, dan orang kaya juga membeli anggur. Kemudian, mulai dari Cheese Monday, pancake, cheese pancake (dadih) dipanggang setiap hari; dan beberapa juga pai ikan, telur dadar, gado-gado dan memasak sup ikan. Laki-laki dan perempuan pergi dari rumah ke rumah, pergi dari desa ke desa untuk mengunjungi kerabat dan teman untuk minuman.

Dari buku "Orang Rusia" oleh etnografer Mikhail Zabylin.

Perlu diingat bahwa bahkan 100 tahun yang lalu, orang terus-menerus terlibat dalam pekerjaan fisik, dan makanan bukanlah sesuatu yang mudah didapat. Oleh karena itu, makan berlebihan untuk petani abad XIX dan untuk orang modern adalah konsep yang berbeda.

Meluncur

Ritual skating terkait erat dengan kebiasaan mengunjungi kerabat dekat dan jauh. Pelajaran ini awalnya memiliki makna sakral: menunggang kuda di sekitar desa "di bawah sinar matahari", yaitu, searah jarum jam, orang membantu matahari bergerak lebih cepat, membawa musim semi lebih dekat. Pada abad ke-19, pemahaman ini telah hilang.

Selama perjalanan massal, kereta terdiri dari lusinan kereta luncur dan kayu gelondongan, orang-orang muda masuk ke "transportasi" berdampingan dan berkeliling lingkungan dengan lagu-lagu. Seluruh distrik berkumpul di desa atau kota terbesar tempat pameran diadakan. Disiapkan untuk "kongres" sebelumnya: orang-orang yang akan mencari pengantin membeli kereta luncur baru, kuda-kuda dihiasi dengan tali kekang pintar, gadis-gadis meminjam kereta luncur dari kerabat dan berpakaian untuk pertemuan umum.

Paling sering, "kongres" diselenggarakan mulai hari Kamis, minggu Shrovetide. Acara utamanya adalah pertemuan pada Hari Minggu Pengampunan. Beginilah cara koresponden Biro Etnografi menggambarkannya pada akhir abad sebelumnya: “Menunggang kuda, seperti semua perayaan mengunjungi kaum muda di desa, berlangsung hanya pada siang hari dan berakhir tiba-tiba, seolah-olah dengan isyarat. Bunyi lonceng pertama untuk Vesper berfungsi sebagai sinyal. Semua orang benar-benar bergegas keluar dari desa dan biasanya mengusir mereka seperti api, sehingga dalam 5-10 menit tidak ada jiwa yang tersisa di desa, dan ada keheningan seperti di Masa Prapaskah Besar. Pada malam Minggu Pengampunan, persiapan puasa dimulai, bel berbunyi pertama adalah tanda berakhirnya Maslenitsa.

Bermain ski di pegunungan es

Kebiasaan ini seharusnya memastikan panen: "semakin jauh Anda pergi, semakin lama waktu yang dibutuhkan rami." Seluncuran es dibangun di setiap desa, dan terkadang seluncuran terpisah di setiap jalan. Mereka biasanya mengendarai tidak satu per satu, tetapi seluruh geng, duduk di kereta luncur, kulit atau anyaman (kain kasar seperti goni. - Ed.). Mereka membuat "es" - menuangkan air ke jaring anyaman atau keranjang dan meletakkannya di tempat yang dingin. Laki-laki gagah bisa berseluncur, atau bahkan berdiri, saling berpegangan dengan "kereta". Ini disebut "skating dengan yuru". Bangku sering digunakan sebagai pengganti kereta luncur dan es yang mengapung, dan untuk membuatnya berguling lebih baik, bangku itu disiram dengan air dan dibekukan. "Perahu", "kumparan", "duri" khusus dilubangi dari kayu.

Bukit itu merupakan tempat berkumpulnya anak-anak muda yang belum berkeluarga. Di masa lalu, para bujangan diejek dan dikutuk, dan di Maslenitsa orang-orang muda kembali diingatkan bahwa sudah waktunya untuk menikah. Pria yang menggulingkan gadis itu ke bawah gunung dengan berlutut memiliki hak untuk menciumnya di depan umum. Itu tidak dianggap tercela ketika seorang pria berguling menuruni gunung dengan dua gadis sekaligus - satu di setiap lutut.

Game dengan pengantin baru

Karakter utama di Maslenitsa adalah pengantin baru. Di beberapa distrik, hanya "pengantin baru" yang diundang - mereka yang menikah di tahun baru, setelah Natal. Lebih sering, setiap orang yang memainkan pernikahan setelah Maslenitsa sebelumnya dianggap "muda". Mereka tentu saja mengambil bagian dalam perjalanan kereta luncur, mengunjungi semua kerabat - mereka meminta perlindungan kepada leluhur mereka dan "menggelar" matahari - sumber kehidupan dan kesuburan. Oleh karena itu, omong-omong, dan kebiasaan modern untuk berkendara di hari pernikahan di tempat-tempat yang tak terlupakan.

Mereka tidak melakukannya tanpa pengantin baru dan bermain ski dari pegunungan. Misalnya, di provinsi Perm dan Vologda, pengantin pria didorong ke kulit pohon (bagian dalam kulit pohon. - Ed. Kira-kira.) Atau kulit, orang-orang menumpuk di atas dan seluruh geng - sekitar 15-20 orang - pindah ke bawah gunung. Di provinsi Arkhangelsk, seorang pasangan muda sedang mengklik istrinya dari atas seluncuran es, duduk di kereta luncur. Dia mendaki gunung dan duduk berlutut bersama suaminya. Orang-orang di sekitar tidak membiarkan kereta luncur turun sampai sang istri mencium suaminya beberapa kali. Ritual mengubur orang-orang muda di salju tersebar luas, kadang-kadang mereka dibuang dari giring ke tumpukan salju. Beberapa peneliti menganggap ritus ini sebagai pemurnian dan nilai ujian.

Pertarungan tinju

Perkelahian di Shrovetide juga merupakan ritual. Diukur dengan kekuatan sehingga "panen yang kuat lahir". Tempat paling nyaman untuk bertarung adalah es sungai. Dilarang dengan sengaja melukai satu sama lain dan membalas dendam atas keluhan pribadi. Mereka harus bertarung "dengan tangan kosong", yaitu, tanpa tongkat, pisau, dan benda berat atau tajam lainnya. Aturannya dipatuhi: orang yang berbohong dan noda (yang ada darahnya) tidak dipukuli. Orang-orang terkuat tidak berpartisipasi dalam pertempuran, tetapi memainkan peran "pengamat" dan "penyelamat", campur tangan dalam pertarungan hanya jika diperlukan.

Perkelahian tinju paling sering dilakukan dari dinding ke dinding. Setiap tim memiliki "kepala" sendiri, yang menempatkan "pejuang" dan memikirkan strategi. Pertama, dua pesta anak laki-laki dari 10 tahun dan lebih tua berkumpul di atas es, kemudian laki-laki-pelamar dan, akhirnya, laki-laki. Di provinsi Nizhny Novgorod, wanita yang sudah menikah berjuang dari dinding ke dinding, "agar rami lahir."

Jenis pertempuran paling kuno adalah "jumper-dump". Di sini, setiap orang memilih lawan untuk dirinya sendiri dalam tinggi dan kekuatan dan bertarung dengannya sampai menang atau kalah total. Kemudian dia "bergulat" dengan musuh baru. Jenis perkelahian tinju ini tidak terlalu umum: itu dianggap yang paling brutal, sering memprovokasi peserta untuk menyelesaikan skor pribadi.

Mengambil kota salju

Diyakini bahwa kesenangan ini ditemukan di Siberia, dari mana ia menyebar ke beberapa provinsi tengah. Itu muncul relatif terlambat, pada awal abad ke-18. Cossack, populasi Rusia tertua di Siberia, mengadakan semacam "rekonstruksi sejarah" untuk mengenang penaklukan negeri-negeri yang jauh. Benteng salju dengan gerbang dibangun terlebih dahulu. Untuk kekuatan, kayu gelondongan ditancapkan ke dasar kota; sehingga dinding dan gerbang membeku, mereka disiram dengan air. Pada Minggu Pengampunan, para peserta dibagi menjadi dua tim: bujang mempertahankan benteng, penunggang kuda - menyerang. Ada pilihan lain:

“Di provinsi Yenisei, orang-orang sedang membangun benteng es dengan gerbang di atas es; mereka menempatkan penjaga di sana. Berjalan kaki dan menunggang kuda melakukan serangan; pejalan kaki memanjat tembok, dan penunggang kuda menerobos gerbang; yang terkepung membela diri dengan sapu dan cambuk. Setelah benteng direbut, para pemenang berjalan dengan penuh kemenangan, menyanyikan lagu-lagu dan bersorak-sorai. Mereka yang telah membedakan diri dipimpin di depan, kemudian mereka semua berpesta.” Ini adalah bagaimana penangkapan kota salju dijelaskan pada abad ke-19 oleh ahli etnografi Alexander Tereshchenko. Terkadang karakter utama penyerang, yang pertama masuk ke benteng, disiram air atau dipaksa berenang di lubang es.

Di sekitar Krasnoyarsk, kota itu adalah gerbang tanpa tembok. Salah satu penyerang harus menerobos gerbang dan menghancurkan mistar gawang atas mereka. Versi kesenangan ini digambarkan oleh keturunan Yenisei Cossack Vasily Surikov dalam lukisannya "Mengambil Kota Salju".

Melihat Shrovetide

Sebagai karakter mitologis, Maslenitsa melambangkan musim dingin dan kematian. Patung Maslenitsa - seorang wanita jerami besar - di awal minggu Maslenitsa disambut dengan lagu-lagu indah, dibawa dengan kereta luncur, dan digulung menuruni bukit. Pada hari terakhir liburan, Minggu Pengampunan, Shrovetide terlihat: dikubur, dicabik-cabik atau dibakar. Seringkali upacara ini berlangsung tanpa boneka binatang sama sekali. Misalnya, di distrik Poshekhonsky di provinsi Yaroslavl, selama seluruh minggu Maslenaya, orang mengumpulkan kayu bakar untuk api raksasa, ini disebut "membakar Maslenitsa". Pembakaran itu untuk memastikan kelahiran kembali dunia baru yang muda.

Di beberapa tempat mereka melompati api "perpisahan", di tempat lain mereka membakar semua sampah yang dikumpulkan di desa atau melemparkan pancake, mentega, dan makanan cepat saji lainnya ke dalam api. Batubara dan abu dari kebakaran Shrovetide terkubur di salju atau berserakan di ladang. Diyakini bahwa dengan cara ini bumi akan memanas lebih cepat dan melahirkan lebih baik.

Upacara pemakaman Shrovetide, menurut cerita rakyat Vladimir Propp, terkait erat dengan tawa ritual. Oleh karena itu, pembakaran disertai dengan prosesi mummer, komedi rakyat dimainkan. Para petani menenun peristiwa nyata ke dalam cerita tentang kehidupan karakter utama - Maslenitsa, Blin dan Voevoda - dan menertawakan kesalahan terkenal dari sesama penduduk desa. Di Maslenitsa adalah mungkin untuk "menarik" bahkan master, polisi dan gubernur.