Kodeks Maya, monumen kerajaan dan kalender Maya

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 16:08

Maya adalah rumpun bahasa mandiri yang kini memiliki sekitar 30 bahasa, terbagi menjadi empat cabang. Cabang-cabang ini muncul dari bahasa Protomaya, yang terbentuk di Dataran Tinggi Guatemala sekitar awal milenium 1 SM. Sekarang sejarah rumpun bahasa Maya berusia sekitar 4 ribu tahun.

Penemuan pertama dan alfabet de Landa

Tulisan Maya memasuki sirkulasi ilmiah pada awal abad ke-19, ketika gambar monumen dengan teks hieroglif muncul di sejumlah publikasi yang didedikasikan untuk monumen Amerika pra-Columbus. Pada tahun 1810, naturalis Jerman Alexander von Humboldt menerbitkan halaman Codex Dresden, sebuah manuskrip yang ditemukan di Royal Library di Dresden yang berisi karakter dan hieroglif yang tidak jelas. Awalnya, tanda-tanda ini dikaitkan dengan semacam tulisan abstrak orang Meksiko kuno tanpa afiliasi teritorial yang jelas. Di pertengahan abad ke-19, sejumlah besar penggemar bergegas ke hutan Amerika Tengah untuk mencari monumen Maya. Sebagai hasil dari studi ini, sketsa monumen dan prasasti diterbitkan. Mereka dibandingkan dengan Kode Dresden dan melihat bahwa semua tanda ini adalah bagian dari tulisan hieroglif yang sama dari Maya kuno.

Sebuah tahap baru dalam studi tulisan Maya adalah penemuan manuskrip Diego de Landa "Laporan tentang urusan di Yucatan." Pada tahun 1862, kepala biara Prancis Charles-Etienne Brasseur de Bourbourg, seorang sejarawan amatir, menemukan salinan manuskrip ini, yang dibuat pada tahun 1661, di arsip Royal Historical Academy di Madrid. Aslinya ditulis oleh Diego de Landa pada tahun 1566. Fray Diego de Landa adalah uskup kedua Yucatan yang dihukum karena penyalahgunaan jabatan dan dipanggil ke Spanyol untuk bersaksi. Dan sebagai dasar pembenarannya, ia menulis sebuah karya yang berisi uraian rinci tentang kehidupan suku Indian Maya yang mendiami Yucatan Utara. Tetapi, selain menggambarkan kehidupan orang India, manuskrip ini juga memuat hal lain yang sangat penting - yang disebut alfabet Landa.

"Alfabet" ini adalah catatan yang disebut bilingual - teks paralel dalam dua bahasa. Di samping alfabet Latin, huruf-huruf bahasa Spanyol, hieroglif Maya tertulis. Masalahnya adalah untuk menentukan apa yang tertulis dalam hieroglif: elemen fonetik individu, seluruh kata, beberapa konsep abstrak atau sesuatu yang lain. Para peneliti telah berjuang dengan pertanyaan ini selama beberapa dekade: seseorang berpikir bahwa itu adalah pemalsuan Diego de Landa, seseorang berpikir bahwa adaptasi alfabet Latin dengan tulisan hieroglif Maya. Dan beberapa peneliti mengatakan bahwa hieroglif memiliki pembacaan fonetik, yang dalam hal ini mereka coba sampaikan menggunakan huruf-huruf alfabet Spanyol.

Pada akhir abad ke-19, periode akumulasi kumpulan prasasti hieroglif Maya dimulai, dan fotografi mulai digunakan untuk memperbaiki monumen. Sejak awal abad ke-20, serangkaian publikasi dengan foto dan sketsa monumen mulai muncul. Pada saat inilah kumpulan prasasti hieroglif Maya terbentuk, yang dengannya tulisan hieroglif kemudian dipelajari. Selain mereka, dua kode hieroglif lagi ditemukan - kode Paris dan Madrid, dinamai sesuai tempat penemuan mereka. Kode adalah sejenis buku Maya tulisan tangan dalam bentuk potongan kertas panjang, yang berisi catatan teks hieroglif, gambar ikonografi, dan perhitungan kalender. Potongan kertas dilipat seperti akordeon, dan catatan dibuat di kedua sisi kode yang dihasilkan.

Menulis decoding

Pada akhir 30-an - 40-an abad XX, sudut pandang etnografer Inggris, ahli bahasa dan arkeolog Eric Thomson berlaku di dunia ilmiah, yang menganggap bahwa tulisan Maya memiliki karakter bergambar, dan karakter individu dari surat itu harus dipahami tergantung pada apa yang mereka gambarkan, tanpa menyimpang dari konteksnya. Artinya, seluruh kompleks gambar Maya harus ditafsirkan berdasarkan pengetahuan kita tentang budaya ini. Menanggapi sudut pandang Eric Thomson, sebuah artikel oleh spesialis Soviet Yuri Valentinovich Knorozov muncul di majalah "Etnografi Soviet" pada tahun 1952. Ilmuwan muda, yang saat itu masih menjadi mahasiswa pascasarjana cabang Leningrad dari Institut Etnografi Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, menawarkan pandangannya sendiri tentang masalah menguraikan tulisan Maya. Knorozov adalah spesialis berbasis luas, bahkan sebelum perang, belajar di fakultas sejarah Universitas Negeri Moskow. MV Lomonosov, dia tertarik dengan sejarah Mesir. Setelah perang, ia memutuskan untuk berspesialisasi dalam etnografi orang-orang Asia Tengah. Dan selama studinya, ia membentuk gagasan yang cukup luas tentang sistem penulisan Dunia Kuno. Oleh karena itu, ketika mempelajari teks hieroglif Maya, ia dapat membandingkannya dengan tulisan Mesir dan sejumlah tradisi budaya lainnya.

Dalam artikelnya tahun 1952, ia mengusulkan metode penguraian, ide utamanya adalah untuk menentukan pembacaan tanda-tanda hieroglif Maya individu, yang, menurutnya, memiliki makna fonetik yang jelas. Artinya, ia berasumsi bahwa "alfabet Landa" berisi suara fonetik dari tanda-tanda hieroglif, yang ditulis menggunakan huruf-huruf alfabet Spanyol. Knorozov menentukan bahwa tulisan Maya adalah verbal dan suku kata: beberapa tanda adalah ideogram, yaitu kata-kata yang terpisah, dan yang lainnya adalah tanda suku kata (silabogram) - elemen fonetik abstrak. Itu adalah tanda-tanda suku kata yang ditulis dalam "alfabet Landa", yaitu, tanda-tanda silogis yang menyampaikan kombinasi konsonan dan vokal. Pada gilirannya, kombinasi tanda suku kata memberikan catatan kata yang diperlukan dari bahasa Maya.

Metode Knorozov, yang ia gunakan untuk menentukan pembacaan hieroglif, disebut metode pembacaan silang: jika kita mengasumsikan bahwa beberapa kombinasi tanda (blok hieroglif) dibaca dengan cara tertentu, maka kombinasi lain yang mengandung sejumlah tanda yang sudah dibaca memungkinkan untuk menentukan pembacaan tanda baru, dan seterusnya. Akibatnya, Knorozov muncul dengan semacam asumsi yang pada akhirnya mengkonfirmasi asumsi tentang membaca kombinasi pertama. Jadi peneliti menerima satu set beberapa lusin tanda hieroglif, yang masing-masing sesuai dengan makna fonetik tertentu.

Dengan demikian, pencapaian utama Yuri Valentinovich Knorozov adalah definisi metode membaca tanda-tanda hieroglif Maya, pemilihan contoh atas dasar yang ia usulkan metode ini, karakteristik struktur tulisan hieroglif Maya sehubungan dengan bahasa. Dia juga membuat katalog konsolidasi kecil dari karakter yang dia identifikasi dalam prasasti hieroglif Maya. Ada kesalahpahaman bahwa, setelah menguraikan tulisan Maya, Knorozov membaca semua teks secara umum. Secara fisik itu tidak mungkin. Misalnya, dia sangat sedikit memperhatikan teks-teks monumental. Dalam penelitiannya, ia terutama berfokus pada manuskrip hieroglif, yang jumlahnya sedikit. Tapi, yang terpenting, dia benar-benar menyarankan metode membaca teks hieroglif yang benar.

Tentu saja, Eric Thomson sangat tidak senang dengan fakta bahwa beberapa pemula dari Soviet Rusia mampu menguraikan tulisan hieroglif. Pada saat yang sama, wacana ilmiah bertepatan dengan dimulainya Perang Dingin, yaitu periode ketika dua sistem ideologis berperang - komunis dan kapitalis. Dengan demikian, Knorozov mewakili historiografi Marxis di mata Thomson. Dan dari sudut pandang Thomson, dengan menggunakan metode Marxisme, tidak ada yang dapat dicapai, dan sampai akhir hayatnya dia tidak percaya pada kemungkinan menguraikan tulisan hieroglif dengan metode yang diusulkan oleh Knorozov.

Pada akhir 70-an abad XX, sebagian besar pakar Barat setuju dengan metode Knorozov, dan studi lebih lanjut tentang tulisan Maya mengikuti jalur mempelajari komponen fonetiknya. Pada saat ini, suku kata telah dibuat - tabel tanda suku kata, dan katalog tanda logografis secara bertahap diisi ulang - ini adalah tanda yang menunjukkan kata-kata individual. Praktis hingga saat ini, para peneliti tidak hanya terlibat dalam membaca dan menganalisis isi teks, tetapi juga dalam menentukan pembacaan tanda-tanda baru yang tidak dapat dibaca oleh Knorozov.

Struktur tulisan

Tulisan Maya termasuk ke dalam jenis sistem penulisan suku kata verbal, disebut juga dengan suku kata logos. Beberapa tanda menunjukkan kata-kata individu atau batang kata - logogram. Bagian lain dari tanda adalah suku kata, yang digunakan untuk menulis kombinasi bunyi konsonan dan vokal, yaitu suku kata. Ada sekitar seratus suku kata dalam tulisan Maya, sekarang sekitar 85% telah dibaca. Dengan tanda-tanda logografi lebih sulit, lebih dari seribu di antaranya diketahui, dan pembacaan logogram yang paling umum ditentukan, tetapi ada banyak tanda, yang makna fonetiknya tidak diketahui, karena belum ada konfirmasi dengan tanda-tanda suku kata. telah ditemukan untuk mereka.

Pada periode klasik awal (abad III-VI), teks-teks tersebut lebih banyak mengandung tanda-tanda logografis, tetapi pada akhir-akhir klasik, pada abad VIII, volume teks-teks bertambah, dan lebih banyak tanda-tanda suku kata digunakan. Artinya, penulisan mengikuti jalur perkembangan dari logografis ke suku kata, dari kompleks ke sederhana, karena jauh lebih nyaman menggunakan tulisan suku kata murni daripada lisan dan suku kata. Karena lebih dari seribu tanda logografik diketahui, seluruh volume tanda tulisan hieroglif Maya diperkirakan berkisar antara 1100-1200 tanda. Tetapi pada saat yang sama, tidak semuanya digunakan secara bersamaan, tetapi dalam periode yang berbeda dan di daerah yang berbeda. Dengan demikian, sekitar 800 karakter dapat digunakan secara bersamaan dalam penulisan. Ini adalah indikator normal untuk sistem penulisan verbal dan suku kata.

Asal usul tulisan Maya

Tulisan Maya dipinjam, bukan pengembangan Maya secara eksklusif. Tulisan di Mesoamerika muncul di suatu tempat di pertengahan milenium pertama SM. Ini muncul terutama di Oaxaca, dalam kerangka budaya Zapotec. Sekitar 500 SM, Zapotec menciptakan negara bagian pertama di Mesoamerika, yang berpusat di Monte Alban. Itu adalah kota pertama di Mesoamerika yang menjadi ibu kota negara bagian besar yang menempati lembah tengah Oaxaca. Dan salah satu unsur komplikasi struktur sosial politik adalah munculnya tulisan, dan bukan hanya tampilan tulisan, tetapi juga perkembangan sistem penanggalan, karena salah satu tanda pertama yang terekam dalam teks Zapotec adalah tanda-tanda yang bersifat kalender.

Teks pertama yang diukir di monumen batu biasanya berisi nama, gelar dan, mungkin, tempat asal tawanan yang ditangkap oleh penguasa lokal, yang merupakan tradisi normal di negara bagian awal. Kemudian, pada abad-abad terakhir milenium ke-1 SM, sistem penulisan yang lebih berkembang muncul dalam budaya yang disebut epiolmec. Epiolmec adalah perwakilan dari rumpun bahasa Mihe-Soke, yang mendiami Tanah Genting Tehuantepec, titik tersempit antara Teluk Meksiko dan Samudra Pasifik, dan lebih jauh ke selatan di daerah pegunungan Chiapas dan Guatemala selatan. Epiolmec membuat sistem penulisan yang dikenal dari beberapa monumen dari abad ke-1 SM hingga abad ke-2 M. Di sanalah raja-raja pertama kali mulai mendirikan monumen dengan teks-teks panjang. Misalnya, monumen seperti Stela 1 dari La Mojarra dikenal - ini adalah pemukiman di pantai Teluk Meksiko, di mana pada abad II M sebuah monumen didirikan berisi apa yang disebut hitungan panjang - tipe khusus catatan kalender dan teks yang mencakup lebih dari 500 karakter hieroglif. Sayangnya, tulisan ini belum terbaca, tetapi banyak tanda yang bentuknya mirip dengan yang digunakan oleh Maya dalam tulisan hieroglif, terutama pada periode awal.

Mengetahui bahwa suku Maya sangat erat hubungannya dengan tetangga mereka, kami berasumsi bahwa di suatu tempat pada pergantian era, skrip Epiolmec dipinjam oleh mereka melalui wilayah pegunungan Guatemala, yaitu di wilayah selatan pemukiman Maya.. Sekitar abad ke-1 M, prasasti pertama muncul di sana, yang sudah dibuat dalam hieroglif Maya, meskipun sangat mirip dengan tanda-tanda hieroglif tulisan Epiolmec. Dalam prasasti Maya, tanggal pertama muncul dalam hitungan panjang, yang juga membuktikan peminjaman sistem kalender. Setelah itu, tulisan dari selatan merambah ke utara, ke dataran rendah. Di sana, tulisan Maya muncul dalam bentuk yang sudah cukup berkembang, dengan serangkaian tanda yang mapan. Diyakini bahwa pada tahap awal pengembangan sistem penulisan suku kata verbal, tulisan harus lebih logografis, bersifat verbal, yaitu prasasti harus berisi logogram mereka. Tetapi monumen pertama tulisan Maya, yang berasal dari abad ke-1 M, menunjukkan adanya tanda-tanda suku kata. Ini menunjukkan bahwa tulisan Maya, tampaknya, segera dibuat berdasarkan skrip Epiolmec.

Jadi, Maya, setelah meminjam tulisan dari Mihe-soke - dan ini adalah keluarga bahasa yang sama sekali berbeda yang berbicara dalam bahasa yang sama sekali berbeda - mengadopsi, pertama-tama, bentuk tanda dan prinsip penulisan teks, tetapi mengadaptasi tulisannya. sesuai dengan pidato lisan mereka. Ada anggapan bahwa bahasa prasasti Maya, yang disebut hieroglif Maya, adalah bahasa yang tidak terlalu mirip dengan ucapan lisan, tetapi digunakan semata-mata untuk tujuan merekam informasi apa pun - deskripsi peristiwa tertentu dari sejarah raja, perhitungan kalender, representasi agama dan mitologi, yaitu untuk kebutuhan elit Maya. Akibatnya, teks hieroglif, sebagai suatu peraturan, dibuat menurut kanon tertentu, jauh dari ucapan lisan dalam bentuknya yang murni. Meskipun catatan individu, misalnya, pada bejana keramik, yang berisi teks yang berbeda dalam kanon dari monumen kerajaan, menunjukkan pengalihan bentuk kata atau frasa yang hanya dapat dimuat dalam pidato lisan.

Monumen pertama dan jenis teks

Monumen tertulis pertama Maya kuno berasal dari abad ke-1 - ke-2 M, akhir periode pra-klasik - tahap paling awal dari pembentukan kenegaraan. Sayangnya, monumen-monumen ini tidak dapat diberi tanggal secara akurat, karena tidak mengandung tanggal, hanya prasasti pemiliknya. Monumen tanggal pertama muncul pada awal periode klasik pada akhir abad ke-3 Masehi. Teks hieroglif klasik dibagi menjadi dua jenis: monumen monumental dengan prasasti kerajaan dan benda plastik kecil dengan prasasti kepemilikan. Yang pertama mencatat sejarah raja-raja, dan kategori teks kedua menunjukkan jenis objek di mana prasasti itu dibuat, dan milik seseorang - raja atau orang mulia.

Kumpulan prasasti hieroglif Maya sekarang terdiri dari sekitar 15 ribu teks, dan di antaranya terdapat monumen-monumen monumental. Ini dapat berupa monumen dari berbagai jenis: prasasti, panel dinding, ambang pintu, altar batu bundar yang dipasang di depan prasasti, bagian dari dekorasi bangunan - relief yang dibuat di atas plester, atau lukisan dinding polikrom. Dan barang-barang dari plastik kecil antara lain wadah keramik yang digunakan untuk minum berbagai minuman, seperti coklat, perhiasan, barang-barang status milik orang-orang tertentu. Pada benda-benda tersebut dibuat catatan bahwa, misalnya, bejana untuk minum kakao milik raja suatu kerajaan.

Praktis tidak ada genre lain dalam teks hieroglif. Tetapi monumen kerajaan sangat sering memuat informasi yang bersifat ritual dan mitologis, karena raja tidak hanya membuat sejarah politik, berperang, mengadakan pernikahan dinasti, tetapi fungsi penting lainnya adalah melakukan ritual. Sebagian besar monumen didirikan untuk menghormati akhir siklus kalender, terutama dua puluh tahun, yang, dari sudut pandang konsep mitologis Maya kuno, dianggap sebagai peristiwa yang sangat penting. Sangat sering teks-teks berisi referensi kepada para dewa, fungsi mereka, ritual yang dikirim untuk menghormati dewa-dewa ini, deskripsi gambar alam semesta. Tetapi kami praktis tidak memiliki teks mitologis khusus.

Pengecualian, sekali lagi, adalah prasasti pada bejana keramik, di mana kami tidak hanya memuat prasasti pemiliknya. Sangat sering, permukaan utama kapal dicat dengan gambar dari beberapa jenis subjek - misalnya, itu bisa berupa adegan istana, adegan penonton atau membawa pajak. Dan pada mural tersebut ditempatkan sebuah teks yang menggambarkan atau menjelaskan pemandangan yang digambarkan. Juga, sering kali di kapal digambarkan adegan-adegan yang bersifat mitologis, beberapa plot dari mitos, yang diperlukan, tetapi penjelasan singkat dibuat. Dari referensi inilah kita dapat membentuk gagasan tentang mitologi yang cukup berkembang di antara Maya kuno, karena plot mitologis individu ini adalah bagian dari sistem mitologis yang sangat kompleks.

Sistem kalender Maya kuno dipelajari lebih awal dari yang lain. Pada akhir abad ke-19, skema fungsi kalender ditentukan dan metode korelasi antara kalender modern dan kalender Maya kuno dikembangkan. Selama paruh pertama abad ke-20, koefisien korelasi disempurnakan beberapa kali, sebagai hasilnya, sekarang kita dapat secara akurat menghitung tanggal kalender Maya, yang dicatat dalam teks hieroglif, relatif terhadap kalender modern. Setiap prasasti kerajaan berisi, sebagai suatu peraturan, tanggal yang menceritakan tentang kapan peristiwa ini atau itu terjadi. Dengan demikian, dimungkinkan untuk membangun satu kronologi peristiwa yang terjadi dalam kehidupan raja-raja Maya yang berbeda. Pada saat yang sama, pada periode klasik, dari abad ke-3 hingga ke-9, kita tahu tentang sejarah pemerintahan beberapa lusin dinasti yang memerintah di banyak kerajaan Maya, tetapi berkat sistem kalender yang dikembangkan dan tradisi penanggalan. peristiwa, kita dapat membangun kronologi yang jelas hingga hari ini.

Kode Maya

Sayangnya, tradisi penggunaan tanggal dalam teks hieroglif dan pemasangan monumen itu sendiri berakhir pada awal abad ke-10. Setelah abad ke-10, pada periode pascaklasik, raja-raja Maya di Yucatan Utara, di mana pada saat itu pusat kegiatan politik bergeser dari dataran rendah, tidak mendirikan begitu banyak monumen. Semua sejarah dicatat dalam kode kertas. Sifat tulisan Maya menunjukkan bahwa, tampaknya, pada awalnya dirancang untuk ditulis di atas kertas. Kertas Mesoamerika, bahan khusus yang terbuat dari kulit pohon ficus, mungkin ditemukan di suatu tempat pada pergantian milenium ke-2-1 SM di Mesoamerika dan kemudian, mungkin pada pergantian era, merambah ke wilayah Maya.

Kita tahu empat kode: Dresden, Madrid, Paris dan Grolier. Semua milik periode pasca-klasik atau awal kolonial, yaitu, mereka diciptakan antara abad ke-11 dan ke-16. Kode Dresden dan Madrid adalah buku-buku yang bersifat ritual, di mana diberikan deskripsi tentang peristiwa-peristiwa tertentu yang bersifat mitologis, penyebutan dewa-dewa, ritual yang harus dilakukan pada tanggal-tanggal tertentu, serta perhitungan kalender dan kronologi ritual. fenomena astronomi. Sayangnya, bahkan sekarang kita masih memiliki pemahaman yang sangat buruk tentang isi kode-kode ini, meskipun jelas bahwa banyak yang didasarkan pada perhitungan matematis dari kalender dan peristiwa astronomi. Kode ketiga, Parisian, tidak seluas konten seperti dua yang pertama, tetapi entri di dalamnya kemungkinan besar berisi informasi yang bersifat historis, dan bukan ritual dan mitologis. Sayangnya, integritas halaman kode tidak memungkinkan untuk analisis mendalam. Rupanya, teks-teks semacam ini dicatat di mana-mana pada periode klasik, dan di ibu kota negara-negara Maya ada arsip khusus tempat kode-kode semacam itu disimpan. Mungkin bahkan ada beberapa karya sastra, misalnya, yang bersifat mitologis, tetapi, sayangnya, tidak ada yang bertahan.

Kodeks terakhir, yang volumenya relatif kecil, yang disebut manuskrip Grolier, telah lama dianggap sebagai pemalsuan modern, karena tidak mengandung teks hieroglif, tetapi berisi gambar ikonografi dan kombinasi tanda kalender. Namun, analisis komprehensif baru-baru ini menunjukkan bahwa waktu pembuatan lembaran kertas, gaya ikonografi, dan paleografi tanda-tanda kalender menunjukkan asal-usul kuno Kodeks Grolier. Ini mungkin yang tertua dari empat kodeks yang masih ada; waktu pembuatannya mungkin berasal dari abad ke-10 – ke-11.

Penelitian saat ini

Tulisan Maya masih dipelajari secara aktif, sekelompok ilmuwan dari beberapa lusin orang dari berbagai negara terlibat dalam studi cermat teks hieroglif. Sudut pandang untuk memahami struktur frasa, membaca tanda-tanda individu, aturan tata bahasa bahasa teks hieroglif terus berubah, dan ini menjelaskan fakta bahwa tata bahasa hieroglif Maya masih belum diterbitkan - hanya karena pada saat itu publikasi tata bahasa seperti itu akan menjadi usang … Oleh karena itu, tidak ada pakar utama yang masih berani menulis buku teks lengkap tentang hieroglif Maya, atau menyusun kamus lengkap bahasa hieroglif Maya. Tentu saja, ada kamus kerja terpisah di mana terjemahan kata yang paling mapan dipilih, tetapi belum memungkinkan untuk menulis kamus lengkap hieroglif Maya dan menerbitkannya.

Setiap tahun penggalian arkeologi membawa monumen baru yang perlu dipelajari. Selain itu, sekarang saatnya telah tiba ketika perlu untuk merevisi teks-teks yang diterbitkan pada paruh pertama dan pertengahan abad XX. Misalnya, proyek "Corpus of Mayan Hieroglif Inscriptions", yang beroperasi berdasarkan Museum Peabody di Universitas Harvard, secara bertahap menerbitkan monumen dari berbagai situs Maya sejak tahun 1970-an. Publikasi Corpus mencakup foto dan gambar garis monumen, dan sebagian besar penelitian dalam beberapa dekade terakhir didasarkan pada ini dan gambar serupa yang dibuat dalam proyek lain. Tetapi sekarang tingkat pemahaman kita tentang konteks prasasti hieroglif secara keseluruhan dan dalam paleografi karakter individu jauh lebih dalam daripada 30-40 tahun yang lalu, ketika sketsa ini dibuat. Oleh karena itu, menjadi perlu untuk secara signifikan mengerjakan ulang kumpulan prasasti yang ada, pertama-tama, pembuatan jenis gambar lain, foto-foto baru menggunakan metode digital modern atau penerapan pemindaian tiga dimensi, ketika model 3D virtual monumen dibuat menggunakan perangkat khusus, yang, misalnya, dapat dicetak pada printer 3D., sehingga mendapatkan salinan monumen yang sempurna. Artinya, metode baru untuk memperbaiki monumen sedang diperkenalkan dan digunakan secara aktif. Berdasarkan pemahaman yang lebih baik tentang tulisan hieroglif, sketsa prasasti baru dapat dibuat jauh lebih akurat dan mudah dipahami untuk analisis selanjutnya.

Misalnya, saat ini saya sedang mempelajari Korpus Prasasti Washaktun - salah satu situs arkeologi terpenting di Guatemala utara - sebagai bagian dari proyek arkeologi Institut Sejarah dan Arkeologi Slovakia. Situs ini ditemukan pada tahun 1916 oleh arkeolog Amerika Silvanus Morley, yang merupakan orang pertama yang menerbitkan monumen dari situs ini, dan studi arkeologi penuh dari daerah Maya dimulai dengan penggalian di Vasactuna pada tahun 1920-an. Korpus Prasasti Washaktun mencakup 35 monumen yang tidak terpelihara dengan baik, dan gambar-gambar yang ada saat ini jauh dari ideal. Ketika, dalam kondisi modern, Anda mulai mempelajari prasasti - mulai dari mengenal monumen itu sendiri hingga menganalisis foto digital baru, gambaran yang sama sekali berbeda muncul. Dan berdasarkan data baru, sejarah dinasti di Vashaktuna direkonstruksi lebih lengkap, dan tidak hanya detail yang sudah diketahui yang diklarifikasi, tetapi informasi baru muncul, misalnya, nama dan tanggal pemerintahan raja yang tidak dikenal. Tugas utama saya adalah menggambar ulang sepenuhnya semua monumen Vashaktun, dan, percayalah, ini adalah pekerjaan yang sangat melelahkan. Setidaknya, bahkan sebelum proyek selesai, terlihat jelas bahwa hasil karya ini sangat berbeda dengan gambaran mapan yang berkembang pada akhir abad ke-20. Dan pekerjaan serupa masih harus dilakukan dengan banyak situs arkeologi Maya.