Mitos kemiskinan kuno petani Rusia terungkap

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 16:08

Seabad yang lalu, kaum tani merupakan mayoritas mutlak penduduk Rusia dan dapat dianggap sebagai dasar negara. Kehidupan petani di Rusia pra-revolusioner telah lama menjadi subyek spekulasi politik. Beberapa berpendapat bahwa itu tak tertahankan, para petani tumbuh dalam kemiskinan dan hampir mati kelaparan, adalah yang paling dirugikan di Eropa.

Penulis lain yang tidak kalah tendensiusnya, sebaliknya, melukiskan kehidupan kaum tani pra-revolusioner hampir seperti surga patriarki. Bagaimana kehidupan petani Rusia? Apakah mereka benar-benar yang termiskin di antara kaum tani di negara-negara Eropa lainnya, atau apakah ini bohong?

Pertama-tama, mitos kemiskinan kuno dan keterbelakangan rakyat Rusia telah dengan senang hati direproduksi dan direplikasi selama berabad-abad oleh para pembenci negara Rusia dari berbagai keyakinan politik. Kami menemukan interpretasi yang berbeda dari mitos ini dalam artikel liberal dan sosialis pra-revolusioner, dalam propaganda Nazi, dalam tulisan-tulisan sejarawan Barat dan "Sovietologis", dalam kesimpulan kaum liberal modern dan, akhirnya, dalam kampanye propaganda Ukraina yang tendensius. Tentu saja, semua kelompok penulis dan penyebar mitos ini memiliki atau memiliki kepentingan mereka sendiri, seringkali tidak tumpang tindih. Penting bagi beberapa orang untuk menggulingkan monarki dengan bantuannya, bagi yang lain untuk menekankan "kebiadaban" yang diduga asli dari orang-orang Rusia, sementara yang lain menggunakannya untuk menegaskan semacam model ideal untuk pengembangan negara Rusia. Bagaimanapun, mitos ini sering didasarkan pada segala macam pernyataan dan kesimpulan yang tidak diverifikasi.

Wilayah yang luas dan perbedaan iklim, geografis, ekonomi yang sangat besar dari wilayah Rusia sepanjang sejarah nasional menentukan tingkat perkembangan pertanian yang sama sekali berbeda, keamanan material yang berbeda, dan kenyamanan sehari-hari petani Rusia. Omong-omong, untuk memulainya, Anda perlu memutuskan apa yang harus dipahami secara keseluruhan oleh kaum tani - sebuah perkebunan dalam pengertian pra-revolusioner atau, dari sudut pandang pendekatan yang lebih modern, sekelompok orang yang bekerja di bidang pertanian. - pertanian, peternakan, perikanan, dll. Dalam kasus terakhir, perbedaan antara petani Rusia pra-revolusioner bahkan lebih besar. Pskov dan Kuban, Pomorie dan Don, Ural dan Siberia - Petani Rusia tinggal di mana-mana, serta petani, peternak, pemburu, dan nelayan dari orang lain di Rusia. Dan posisi mereka berbeda, termasuk dalam proporsi fitur geografis. Di wilayah Pskov dan di Kuban, pertanian memiliki peluang berbeda untuk pengembangannya, seperti di wilayah lain di Rusia. Ini harus dipahami ketika mempertimbangkan kehidupan dan kesejahteraan kaum tani Rusia.

Tapi mari kita menggali lebih dalam sejarah dan mulai memeriksa kehidupan kaum tani Rusia di Rusia pra-Petrine. Pada abad-abad yang jauh itu, petani di mana-mana hidup tanpa sukacita. Di negara-negara Eropa Barat, posisi mereka jauh dari sukses seperti yang coba dihadirkan oleh "Barat" sekarang. Tentu saja, kemajuan tanpa syarat dari sejumlah negara Eropa dibandingkan dengan Rusia adalah penghancuran bertahap hubungan feodal di pedesaan, diikuti oleh pembebasan kaum tani dari tugas feodal. Di Inggris, Belanda, dan sejumlah negara Eropa lainnya, industri manufaktur berkembang pesat, yang membutuhkan semakin banyak pekerja baru. Di sisi lain, transformasi agraria berkontribusi pada arus keluar penduduk dari desa ke kota. Bukan karena kehidupan yang baik, para petani Inggris dari desa-desa asal mereka bergegas mencari makanan ke kota-kota, di mana mereka harus bekerja keras di pabrik-pabrik, dan yang terburuk - posisi pengangguran dan tunawisma marginal dengan semua yang terjadi kemudian. konsekuensinya, hingga hukuman mati di bawah hukum Inggris saat itu. Dengan intensifikasi pengembangan wilayah luar negeri di Dunia Baru, di Afrika, Asia, ribuan petani Eropa bergegas ke sana untuk mencari kehidupan yang lebih baik, tidak takut akan kemungkinan kematian selama perjalanan laut yang panjang, kedekatan dengan suku-suku berbahaya, kematian akibat penyakit di iklim yang tidak biasa. Tidak berarti semua pemukim terlahir sebagai petualang, hanya kehidupan di Eropa yang "mendorong" mereka yang tidak memiliki kesempatan di rumah, menyeberangi lautan, untuk mencari kehidupan yang lebih baik.

Yang paling sulit adalah situasi kaum tani di Eropa selatan dan utara. Di Italia, Spanyol, Portugal, tatanan feodal tetap tak tergoyahkan, kaum tani terus dieksploitasi dan seringkali menjadi korban tirani pemilik tanah. Di Skandinavia, karena kondisi iklim, para petani hidup sangat miskin. Hidup tidak kalah sulitnya bagi para petani Irlandia. Dan apa yang terjadi di Rusia saat itu? Tidak ada yang bisa mengatakan lebih baik daripada orang-orang sezaman mereka.

Pada 1659, misionaris Katolik berusia 42 tahun Yuri Krizhanich tiba di Rusia. Kroasia sejak lahir, ia dididik pertama kali di Zagreb, kemudian di Austria dan Italia, banyak bepergian. Pada akhirnya, Krizhanich sampai pada pandangan ekumenis dan menegaskan perlunya satu Gereja Kristen Katolik dan Ortodoks. Tetapi pandangan seperti itu dianggap negatif oleh otoritas Rusia, dan pada 1661 Krizhanich yang ditangkap diasingkan ke Tobolsk. Di sana ia menghabiskan lima belas tahun yang panjang, setelah menulis beberapa karya yang sangat menarik selama waktu ini. Krizhanich, yang melakukan perjalanan praktis ke seluruh Rusia pada waktu itu, berhasil mengenal dengan sangat dekat kehidupan orang-orang Rusia - baik bangsawan dan pendeta, dan kaum tani. Pada saat yang sama, sulit untuk menuduh Krizhanich, yang menderita dari otoritas Rusia, tendensius pro-Rusia - dia menulis apa yang dia anggap perlu untuk ditulis, dan menguraikan visi hidupnya sendiri di Rusia.

Misalnya, Krizhanich sangat marah pada kemewahan mewah orang-orang Rusia yang bukan milik kelas atas. Dia mencatat bahwa "orang-orang bahkan dari kelas bawah mencambuk seluruh topi dan mantel bulu dengan musang … dan apa yang bisa lebih absurd daripada fakta bahwa bahkan orang kulit hitam dan petani memakai kemeja yang disulam dengan emas dan mutiara?..". Pada saat yang sama, membandingkan Rusia dengan Eropa, Krizhanich dengan marah menekankan bahwa tidak ada aib seperti itu di negara-negara Eropa. Dia menghubungkan ini dengan produktivitas tinggi tanah Rusia dibandingkan dengan Polandia, Lituania dan Swedia dan, secara umum, dengan kondisi kehidupan yang lebih baik.

Namun, sulit untuk mencela Krizhanich karena idealisasi berlebihan kehidupan Rusia, karena secara umum ia agak kritis terhadap orang-orang Rusia dan Slavia lainnya dan sepanjang waktu berusaha untuk menekankan perbedaan mereka menjadi lebih buruk dari orang Eropa. Krizhanich mengaitkan perbedaan-perbedaan ini dengan pemborosan, kesederhanaan, keterusterangan Slavia dibandingkan dengan rasionalisme dan kehati-hatian, akal dan kecerdasan orang Eropa. Krizhanich juga menarik perhatian pada kecenderungan besar orang Eropa untuk kegiatan industri, yang sangat difasilitasi oleh rasionalisme puritan mereka. Rusia, dunia Slavia, dan Barat di Krizhanich adalah dua komunitas peradaban yang sama sekali berbeda. Pada abad kedua puluh, filsuf dan sosiolog Rusia terkemuka Alexander Zinoviev berbicara tentang "Baratisme" sebagai tipe khusus dari perkembangan masyarakat. Berabad-abad kemudian, ia sering melihat perbedaan yang sama antara mentalitas Barat dan Rusia, yang ditulis Krizhanich pada masanya.

Omong-omong, Krizhanich jauh dari satu-satunya pelancong asing yang menggambarkan kehidupan orang-orang Rusia yang makmur dan berkecukupan dibandingkan dengan penduduk negara lain. Misalnya, Adam Olearius dari Jerman, yang mengunjungi Rusia sebagai sekretaris kedutaan adipati Schleswig-Holstein pada 1633-1636, juga mencatat dalam catatan perjalanannya murahnya makanan di Rusia. Kenangan yang ditinggalkan oleh Olearius bersaksi tentang kehidupan petani Rusia biasa yang cukup makmur, setidaknya dilihat dari pemandangan sehari-hari yang ia saksikan di jalan. Pada saat yang sama, Olearius mencatat kesederhanaan dan murahnya kehidupan sehari-hari orang-orang Rusia. Meskipun makanan berlimpah di Rusia, kebanyakan orang biasa memiliki sedikit barang rumah tangga.

Tentu saja, reformasi Peter dan berbagai perang yang dilakukan Kekaisaran Rusia sepanjang abad ke-18 memengaruhi posisi rakyat jelata Rusia. Pada akhir abad ke-18, ide-ide para filsuf Pencerahan sudah mulai menyebar di Rusia, yang berkontribusi pada pembentukan sikap negatif terhadap tatanan sosial dan politik yang ada di antara beberapa elit Rusia. Perhambaan menjadi objek utama kritik. Namun, kemudian perbudakan dikritik terutama karena alasan humanistik, bukan sebagai bentuk organisasi sosial-ekonomi yang ketinggalan zaman, tetapi sebagai "perbudakan" petani yang tidak manusiawi.

Charles-Gilbert Romme tinggal di Rusia selama tujuh tahun - dari 1779 hingga 1786, bekerja sebagai guru dan pendidik untuk Pangeran Pavel Alexandrovich Stroganov. Omong-omong, dalam salah satu suratnya, seorang Prancis berpendidikan, yang kemudian mengambil bagian aktif dalam Revolusi Besar Prancis, menulis kepada rekannya bahwa di Rusia "petani dianggap sebagai budak, karena tuannya dapat menjualnya." Tetapi pada saat yang sama, Romm mencatat, posisi petani Rusia - "budak" secara keseluruhan lebih baik daripada posisi petani "bebas" Prancis, karena di Rusia setiap petani memiliki lebih banyak tanah daripada yang secara fisik dapat ia tanam.. Oleh karena itu, petani pekerja keras dan cerdas yang normal hidup dalam kemakmuran yang relatif.

Fakta bahwa kehidupan petani Rusia sangat berbeda dari kehidupan "rekan" Eropa mereka dicatat oleh banyak pelancong Barat pada abad ke-19. Misalnya, pengelana Inggris Robert Bremner menulis bahwa di beberapa daerah di Skotlandia, para petani tinggal di tempat sedemikian rupa sehingga di Rusia akan dianggap tidak cocok bahkan untuk ternak. Pelancong Inggris lainnya, John Cochrane, yang mengunjungi Rusia pada tahun 1824, juga menulis tentang kemiskinan petani Irlandia dengan latar belakang petani Rusia. Sangat mungkin untuk memercayai catatan mereka, karena di sebagian besar negara Eropa dan pada abad ke-19, penduduk petani hidup dalam kemiskinan yang parah. Eksodus besar-besaran Inggris, dan kemudian perwakilan masyarakat Eropa lainnya ke Amerika Utara, merupakan konfirmasi khas dari hal ini.

Tentu saja, kehidupan seorang petani Rusia sulit, di tahun-tahun kurus dan lapar, tetapi pada saat itu tidak mengejutkan siapa pun.

Situasi kaum tani mulai memburuk dengan cepat pada paruh kedua abad ke-19 dan terutama pada awal abad ke-20, yang dikaitkan dengan stratifikasi sosial progresif di pedesaan Rusia, tingkat kelahiran yang tinggi, dan kekurangan lahan di Pusat. Rusia. Untuk memperbaiki situasi para petani dan memberi mereka tanah, program-program disusun untuk pengembangan wilayah Siberia yang luas dan Timur Jauh, di mana direncanakan untuk memukimkan kembali sejumlah besar petani dari provinsi-provinsi Rusia Tengah (dan program ini mulai diterapkan di bawah Peter Stolypin, tidak peduli bagaimana mereka memperlakukannya nanti) …

Para petani yang pindah ke kota untuk mencari kehidupan yang lebih baik menemukan diri mereka dalam situasi yang paling sulit. Vladimir Ginyarovsky, Maxim Gorky, Alexey Svirsky, dan banyak perwakilan terkemuka lainnya dari sastra Rusia menceritakan tentang kehidupan suram penghuni daerah kumuh. "Bawah" kota terbentuk sebagai akibat dari penghancuran cara hidup masyarakat petani yang biasa. Meskipun perwakilan dari berbagai perkebunan mengalir ke strata marginal populasi kota-kota Rusia, mereka dibentuk oleh kaum tani, atau lebih tepatnya bagian termiskin, yang penduduknya pada pergantian abad ke-19 dan ke-20. secara massal pindah ke kota-kota.

Mempertimbangkan jumlah besar populasi petani, kebanyakan dari mereka buta huruf dan tidak memiliki kualifikasi kerja, tingkat rendah untuk tenaga kerja tidak terampil tetap ada di Rusia. Hidup miskin untuk pekerja tidak terampil, sementara mandor menerima cukup uang subsisten. Misalnya, tukang belok, tukang kunci, mandor menerima rata-rata 50 hingga 80 rubel per bulan pada awal abad kedua puluh. Sebagai perbandingan, satu kilogram daging sapi berharga 45 kopek, dan pakaian yang bagus berharga 8 rubel. Pekerja tanpa kualifikasi dan kualifikasi rendah dapat mengandalkan uang yang jauh lebih sedikit - mereka menerima sekitar 15-30 rubel sebulan, sementara pembantu rumah tangga bekerja untuk 5-10 rubel sebulan, meskipun juru masak dan pengasuh "memiliki meja" di tempat kerja mereka. dan di sana paling sering mereka tinggal. Di Amerika Serikat dan sejumlah negara Eropa Barat, pekerja menerima, dalam perbandingan perbandingan, banyak uang, tetapi mereka mendapatkannya dengan mudah, dan tingkat pengangguran sangat tinggi. Mari kita ingat bahwa intensitas perjuangan kaum buruh untuk hak-hak mereka di Eropa dan Amerika Utara pada akhir XIX - awal abad XX. tidak kurang dari di Kekaisaran Rusia.

Kehidupan di Rusia tidak pernah mudah, tetapi tidak bisa disebut sangat menakutkan dan miskin dibandingkan dengan negara lain. Terlebih lagi, begitu banyak cobaan yang menimpa Rusia sehingga tidak ada satu pun negara Eropa, belum lagi Amerika Serikat atau Kanada, yang telah menanggungnya. Cukuplah untuk diingat bahwa dalam satu abad kedua puluh negara mengalami dua perang dunia yang merenggut jutaan nyawa, perang saudara, tiga revolusi, perang dengan Jepang, transformasi ekonomi skala besar (kolektivisasi, industrialisasi, pengembangan tanah perawan). Semua ini tidak bisa tidak tercermin dalam tingkat dan kualitas hidup penduduk, yang, bagaimanapun, meningkat dengan pesat di masa Soviet.