Ibukota Great Tartary. Bagian 2. Shambhala

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 16:08

Ketika menjadi jelas bagi saya bahwa Khanbalu adalah ibu kota Tartary, saya terkejut (dan mendengar) kesamaan namanya dengan nama negara suci Shambhala. Tentu saja, "itu hanya kesamaan," kata Anda.

Tetapi apakah kesamaan bahwa Khambalyk dan Shambala, menurut deskripsi orang-orang sezaman dan ideolog pada waktu itu, harus ditempatkan secara praktis di tempat yang sama - di sebelah gurun Gobi?

Pada peta lama, Gurun Gobi ditetapkan sebagai "Desert Lop", yaitu, "Desert Lop". Dan hampir dapat dipastikan bahwa “Gobi” berasal dari perubahan bunyi pada kata “Lop”, “Lopi”. Di peta selanjutnya - ya, memang - alih-alih Gurun Lop, Gurun Gobi muncul di tempat yang sama.

Pada peta Buddhis Jepang pertama tahun 1701, Shambhala terletak di sebelah barat Gurun Gobi, dan Ordos (saat itu sudah - sejak 1694, menurut penelitian kartografi saya) - di timur. Mempertimbangkan ukuran Bumi, dan fakta bahwa kota dan wilayah dengan nama yang mirip dapat berjarak ribuan kilometer dari satu sama lain, sangat sulit untuk percaya pada kebetulan kedekatan seperti itu antara Shambhala dan Khambalyk, secara halus, dan untuk jujur, hampir tidak mungkin.

Apa yang diketahui tentang Shambhala? Mari kita baca interpretasi yang diterima secara umum:

"Shambhala adalah negara mitos di Tibet atau daerah sekitarnya di Asia, yang disebutkan dalam beberapa teks kuno, termasuk Tantra Kalacakra."

Inilah bagian lain yang menarik:

“Penyebutan pertama Shambhala dalam teks-teks Buddhis ditemukan dalam Tantra Kalacakra, - selanjutnya abad ke-10 dinyatakan. e., tetapi dengan mempertimbangkan pergeseran waktu yang konstan dalam versi resmi sejarah (relatif terhadap tanggal nyata), di sini Anda dapat dengan aman menempatkan Abad Pertengahan - yang, seperti yang mereka katakan, telah bertahan sejak zaman raja Shambhala Suchandra - itulah nama penguasa Shambhala, yang menerima ajaran Kalacakra dari Buddha Shakyamuni. Menurut legenda lain, Shambhala adalah sebuah kerajaan di Asia Tengah, tidak harus di Tibet. Rajanya Suchandra melakukan perjalanan ke India Selatan untuk memperoleh pengetahuan. Setelah invasi Muslim ke Asia Tengah pada abad ke-9, kerajaan Shambhala menjadi tidak terlihat oleh mata manusia, dan hanya yang murni hatinya yang dapat menemukan jalan untuk itu.”

Shambhala menghilang. Dan Khambalyk / Khanbalyk menghilang. Ibukota Tartary di peta hingga 1680 berdiri di antara gurun Lop (Gobi) (terbentang di barat ibu kota Tartar) dan Beijing (terletak di timur). Sejak 1680, tidak ada Khanbalik di sebagian besar peta dunia dan Asia. Tidak, tidak peduli berapa lama Anda melihat. Kota Tamerlanku muncul segera, meskipun belum pernah ada sebelumnya. Sungguh aneh penyebutan Tamerlane muncul di bagian-bagian ini, karena semua orang tahu bahwa Samarkand adalah tanah airnya yang kecil dan kota yang dicintainya.

Pada 1694, sebuah peta Asia diterbitkan di Eropa, di mana seluruh wilayah-provinsi Ordos muncul entah dari mana. Ordos dikatakan sebagai kata Mongolia dan berarti "Istana". Bersamaan dengan kemunculan Ordos, kota Tamerlanka menghilang dari semua peta. Setelah mempelajari landmark topografi di dekat Khambalyk (misalnya, kota Camul, Danau Chandu (Xandu), saya sampai pada kesimpulan bahwa ya, Khanbalu / Khambalyk / Khanbalyk adalah Tamerlanka pertama, dan kemudian, setelah 10-15 tahun - wilayah tersebut dan kota Ordos (“Istana”). Deskripsi kota ini berarti bahwa Ordos adalah pemukiman kecil. Mengapa dinamai dengan nama yang begitu megah, menjelaskan sejarah kota tersebut.

Ternyata ada tenda di sini (yah, ya, dalam semangat sejarawan modern) Jenghis Khan! Jadi, berdiri! Jenis tenda apa? Dinyatakan dengan jelas: "PALACES!" Dan selanjutnya. Kata "Ordos" sangat mirip dengan kata "Horde". Di banyak peta lama, kira-kira dari abad ke-16 hingga ke-18 di wilayah yang secara historis diduduki oleh Tartary, Anda dapat melihat sejumlah besar gerombolan dari berbagai negara: Circassian, Cossack, Kalmyk … Gerombolan itu seperti wilayah, subjek negara. Terutama banyak dari mereka ditunjukkan pada peta periode selanjutnya - mulai dari abad ke-18, ketika Tartaria dibagi dan ibukota menghilang; secara fisik, Hanbalu jatuh ke dalam Tartar Cina, yang sudah bergantung pada Beijing, serta Tibet dengan kediaman Lama (ini diketahui dari beberapa peta abad ke-18).

Buddhisme Tartar dan awal

Menurut rekonstruksi Fomenko dan Nosovsky, Khan Agung dan pengiringnya menganut cabang lokal Kekristenan awal. Di Atlas Catalan dan peta awal lainnya, bendera dengan tiga bulan sabit di punggungnya digantung di sekitar setengah dari semua kota di Asia. Tetapi penting untuk diketahui bahwa bulan sabit kadang-kadang ditemukan dalam lukisan-lukisan Kristen awal sebagai simbol yang sepenuhnya Kristen. Misalnya, menurut sumber tertulis kuno, orang Arab membuat tato di dahi dan tubuh mereka dalam bentuk bintang berujung enam, dan pada peta abad XIV, Anda dapat melihat bendera dengan simbol yang sama (sekarang disebut Bintang David) di atas kota-kota tradisional Muslim di Turki modern.

Tapi kenapa aku melakukan ini? Fakta bahwa kira-kira pada periode 1000-an hingga abad ke-15, agama-agama dunia belum memperoleh batas-batas simbolis, ideologis, konseptual yang jelas. Dan sangat mungkin bahwa semuanya sama di Tartary. Dan hampir pasti banyak teks suci (dan tidak demikian) ditulis selama periode ini.

Jika kita menerima bahwa kelahiran Kristus terjadi pada abad X-XII, menjadi jelas mengapa beberapa peristiwa dalam sejarah dunia terjadi, seolah-olah, terlambat, dengan penundaan, sementara yang lain berlangsung selama ratusan tahun.

Jika cerita Buddhis tentang Shambhala berasal dari versi resmi sejarah hingga abad ke-10, dan Kasdim serta Babilonia ditempatkan pada zaman kuno, meskipun kedua negara ini ada dan berkembang pada abad ke-15 (misalnya, pada peta Fra Mauro yang sama dari 1450 atau pada atlas dunia Catalan pada tahun 1375), maka cukup logis bahwa teks-teks tentang Shambhala ditulis kira-kira pada periode yang sama atau bahkan lebih lambat, setidaknya pada akhir abad XVII yang sama, yaitu setelah 1670 -80, ketika Khambalyk / Khanbalyk menghilang dari peta dan dari buku-buku oleh para sarjana Barat. Beberapa ratus tahun berlalu, dan Barat berusaha untuk menentukan tanggal Veda India dan legenda Shambhala. Dan, tentu saja, itu mendorong kitab suci Buddha dan Hindu kembali ke zaman kuno.

Versi bahasa Inggris tahun 1903 dari perjalanan Marco Polo, yang diduga tinggal di Tartary pada abad XIII (kemungkinan besar, ia hidup pada abad XIV) menceritakan: orang Tartar “mengatakan bahwa ada Tuhan Yang Mahatinggi di surga, yang mereka sembah setiap hari dengan tangisan dan dupa, tetapi mereka berdoa kepadanya hanya untuk kesehatan pikiran dan tubuh. Namun, mereka memiliki [juga] beberapa [lain] dari Tuhan mereka, yang disebut NATIGAY (atau NATAGAY), dan mereka mengatakan bahwa dia adalah Dewa Bumi, yang menjaga anak-anak, ternak, dan tanaman mereka”.

Dalam buku seorang ahli geografi Eropa pada tahun 1683, Lama Agung disebut sebagai pemimpin agama Tartary. Artinya, Buddhisme (atau bentuk awalnya) adalah agama resmi negara itu setidaknya sampai tahun 1680. Penulis Eropa menulis bahwa Lama Agung sama pentingnya dalam agamanya dengan Paus dalam Kekristenan. Buku itu mengatakan bahwa Lama duduk di kerajaan Barantola (yang merupakan bagian dari Great Tartary), atau lebih tepatnya di kota benteng Bietala. Artinya, tempat ini mirip dengan Vatikan di Tartar (tentu saja, tidak semua orang di negara itu, di Tartaria memiliki berbagai kepercayaan lokal, ingat setidaknya kultus Wanita Emas di antara Obdorts).

Dalam buku ini, Lama Agung digambarkan sebagai seorang anak laki-laki atau remaja, di hadapannya seorang pria dan wanita, keduanya berpenampilan Eropa, berlutut dan memukul dahi mereka.

Setelah mengobrak-abrik buku-buku lama, saya menemukan sumber gambar ini:

Di sini kita melihat bahwa di sebelah Lama ada patung Khan, Raja Tanguth, yang dipuja sebagai dewa. Berikut adalah ilustrasi lain dari kepercayaan Tartar pada periode itu, yaitu abad ke-17:

Gambar-gambar ini diambil dari buku tahun 1667 tentang Asia dan Cina oleh Athanasius Kircher. Di sini ia juga menggambarkan penyembahan berhala tartarus:

Di latar belakang, alam setempat terlihat - selalu ini adalah pohon-pohon muda, kadang-kadang ditanam dalam barisan yang rata di atas bukit atau di antara mereka. Vegetasi muda dan jarang digambarkan dalam ilustrasi lain dari Tartary, dan dalam buku itu, dan dalam publikasi lain. Di bagian selanjutnya kita akan mencoba memahami alasan hilangnya ibu kota Tartary secara tiba-tiba.