Dari keluarga patriarki hingga keluarga inti. Krisis nilai-nilai tradisional

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 16:08

Bergerak. Kami telah mencirikan keluarga tradisional patriarki. Sekarang waktunya telah tiba untuk revolusi industri dan industrialisasi. Ingat dari pelajaran sejarah dan studi sosial apa itu masyarakat industri? Revolusi industri. Inggris, kemudian benua Eropa. Dan semua ini berasal dari abad ke-18 dan ke-19. Apakah mereka semua memiliki balita dalam sejarah?

Jadi, dari karakteristik masyarakat industri yang secara langsung memengaruhi topik kita, keluarga, perlu disoroti:

pertumbuhan dan perkembangan pendidikan, ilmu pengetahuan, budaya, kualitas hidup dan infrastruktur;

secara terpisah, perkembangan kedokteran dan munculnya kedokteran berbasis bukti sangat penting;

urbanisasi dan perpindahan penduduk ke kota;

pembentukan milik pribadi;

mobilitas tenaga kerja penduduk, sebagai faktor fakta bahwa gerakan sosial menjadi tidak terbatas

Adapun Rusia, itu adalah negara "eselon kedua". Kami memiliki awal industrialisasi - ini adalah pertengahan abad ke-19. Terikat untuk waktu yang lama. Kemudian sejarah yang dipaksakan, ketika pada akhir abad ke-19 dan terutama pada awal abad ke-20, semuanya serba cepat, cepat. Sekali, dan tidak ada cara hidup agraris. Dua, dan tidak ada desa.

Lingkungan perkotaan industri mulai terbentuk. Pabrik-pabrik muncul, yang berarti bahwa pasar tenaga kerja berkembang. Pekerjaan muncul yang dapat dikuasai oleh perwakilan dari kelas mana pun. Dan semua faktor ini mempengaruhi fondasi patriarki. Jenis keluarga baru secara bertahap mulai terbentuk.

Tapi itu tidak terjadi pada klik. Dimulai pada pertengahan abad ke-19, di bawah pengaruh faktor-faktor industrialisasi, suprastruktur patriarki pertama kali mengalami krisis. Dan periode dari pertengahan abad ini dapat dibedakan sebagai awal dari krisis nilai-nilai tradisional.

Bahkan dengan Pushkin dan Tatyana Larina, semuanya dimulai. "Saya diberikan kepada yang lain dan akan setia kepadanya selama berabad-abad." Bahkan kemudian, tren era romantisme, semua penyair romantis Barat yang mencintai kebebasan ini: Keats, Shelley, Lord Byron, di belakangnya adalah para filsuf Pencerahan. Di bawah pengaruh merekalah permintaan utama untuk pengalaman individu terbentuk. Perasaan cinta dan kasih sayang yang terpisah. Pertama-tama, di antara para bangsawan dan kelas atas lainnya. Lagi pula, mereka tidak harus bekerja dan bertahan hidup. Itu juga mungkin untuk "menderita dengan jiwa".

Dan formula ini: "Saya diberikan kepada orang lain dan akan setia kepadanya selama berabad-abad" - ini adalah formula ketidakmungkinan, sebenarnya. Rumus bertahan hidup. Tatyana Larina sepenuhnya milik suaminya dan keluarganya. Tanpa suami, tanpa nama keluarga, tanpa rumah bangsawan - dia tidak ada di mana-mana dan bukan siapa-siapa. Dia tidak memiliki dan tidak dapat memiliki profesi dan status sosial apa pun, kecuali "putri seseorang", dan kemudian "istri seseorang". Dia tidak memiliki pasar tenaga kerja, kecuali menjadi milik suaminya dan pergi ke acara-acara sosial. Dan karena itu, individualisme, sebagai permintaan, tampaknya telah muncul dan dia secara aktif mengekspresikannya. Onegin juga menyukai pengalaman pribadinya ini, tetapi di sekitarnya masih bersifat patriarki.

Dan bahkan di pertengahan abad ke-19. Misalnya, Ostrovsky dan Katerina-nya: "Mengapa orang tidak terbang seperti burung." Ada juga keinginan untuk melepaskan diri dari belenggu patriarki. Dan juga suami yang tidak dicintai dan keluarganya, yang sepenuhnya menjadi miliknya. Diskriminasi terus-menerus oleh Kabanikha. Dan pada saat yang sama, pengalaman pribadi yang terisolasi dan perselingkuhan dengan Boris. Dia benar-benar ingin bebas di suatu tempat, tetapi tidak ada dia, kebebasan ini.

Dan mengapa? Di sana juga, ibunya membesarkan Katerina tanpa kesulitan. Dia tidak bisa melakukan apapun. Tidak ada tempat untuk pergi. Dan tampaknya bahkan borjuasi kota. Dan secara teori, lingkungan perkotaanlah yang seharusnya mengubah segalanya. Tapi tidak ada yang siap di negara kita di tahun 60-an. Perhambaan baru saja mulai dihapuskan.

Hal lain adalah di Eropa. Di sana revolusi industri gelombang pertama dan pada pertengahan abad ke-19 sudah ada gerakan. Dan yang paling jelas perubahan ini dapat dilacak pada karya kaum Impresionis.

SARAPAN RUMPUT

Ini Edouard Manet. Cikal bakal impresionisme. Dan skandalnya untuk lukisan 1863 "SARAPAN DI RUMPUT". Kami memiliki Ostrovsky pada saat yang sama. Dan di sini ada seorang wanita telanjang yang duduk dengan pria dan setengah putaran ini, dan pandangan yang berani dan tak tahu malu langsung ke penonton.

Ini adalah kejutan bahkan untuk Paris. Untuk perilaku seperti itu di antara pria, seorang wanita mungkin akan dikirim ke penjara. Ada pasal pidana untuk memprovokasi laki-laki. Kecenderungan berbuat dosa, perzinahan, dan sebagainya. Bahkan dari sana, ya, semua omong kosong tentang rok mini dan garis leher ini, yang memprovokasi pria dan tentu saja menggoda. Tetapi tampaknya ada yang tidak beres dengan masyarakat Paris, karena mereka mulai mengizinkan ini, dan mengizinkan Manet untuk melukis gambar seperti itu. Dan yang salah adalah industrialisasi dan revolusi industri itu sendiri. Pengaruh faktor eksternal.

Apa itu Paris tahun 60-an? Ini adalah Paris Baron Haussmann dan transformasinya. Kembali pada tahun 53, ia menerima carte blanche dari Napoleon III untuk membangun kembali kota, ketika ia diangkat menjadi prefek departemen Seine. Dan ini adalah pusatnya. Distrik Paris, Saint-Denis dan So. Dan betapa indahnya Paris di bawah Baron Haussmann! Ternyata Sobyanin lokal seperti itu. Sebelum dia, Paris bukanlah kota luar biasa yang sangat kami cintai. Itu adalah kota abad pertengahan. Dengan jalan yang sempit. daerah kecil. Pencahayaan minimal. Bau maksimal, kotoran.

Tapi Baron Osman sedang membangun kembali segalanya. Membuat jalan raya, taman, gang. Balok jalan dan jalan ini mengarah ke atraksi utama. Membangun stasiun kereta api. Populasi Paris telah berlipat ganda hanya dalam sepuluh tahun. Dari satu juta di tahun 1850-an menjadi dua juta di tahun 1860-an. Dengan demikian, tipe baru penghuni kota sedang terbentuk: "boulevard". Pria berjalan. Dan dialah yang begitu bersemangat membuat sketsa dalam lukisan mereka oleh kaum Impresionis. Orang inilah yang bagi mereka merupakan tren baru di era ini.

Tapi kembali ke wanita itu. Apa hubungannya dia dengan itu? Masalahnya adalah bahwa perempuan, sebagai kelas yang paling tertindas dan tertindas, yang mengisi ini, meskipun kecil, tetapi ceruk kebebasan, dan memanfaatkan perspektif baru. Pria sudah baik-baik saja. Oleh karena itu, perempuanlah yang meruntuhkan fondasi patriarki, bahkan tidak pada tingkat perjuangan untuk hak-hak, tetapi pada tingkat kesempatan yang dangkal untuk bertahan hidup, tidak masuk penjara, tidak mengagungkan, mendapatkan setidaknya beberapa prospek penghasilan dan isolasi sosial.

Kami juga memiliki proses serupa. Hanya dengan penundaan 40-50 tahun.

POTRET OLEH RUBENSTEIN

Ini adalah potret Ida Rubenstein oleh Valentin Serov. Salah satu lukisan terbaiknya. Koleksi Museum Rusia di St. Petersburg. 1910 tahun. Penampilan setengah-putar sombong kami. Retakan kami pada monolit granit fondasi patriarki.

Dan, tentu saja, fondasi patriarki domestik kita menentang perubahan posisi perempuan seperti itu, tidak kurang dari Prancis. Slavophile Kirieevsky yang terkenal dengan keras mengkritik emansipasi wanita, menyebutnya: "Kerusakan moral kelas atas masyarakat Eropa, benar-benar asing bagi tradisi dan budaya Rusia." Yaitu, berjalan dalam tidur, kerja keras wanita dan kontrol penuh - ini adalah budaya Rusia dan posisi wanita yang benar. Atau yang hebat dan mengerikan lainnya. Cahaya kami, Leo Tolstoy:

“Lihatlah masyarakat perempuan sebagai gangguan yang diperlukan dalam kehidupan publik dan, sejauh mungkin, menjauhlah dari mereka. Memang, dari siapa kita menerima sensualitas, kewanitaan, kesembronoan dalam segala hal dan banyak kejahatan buruk, jika bukan dari wanita?

"Semuanya akan baik-baik saja, jika saja mereka (perempuan) ada di tempatnya, yaitu rendah hati."

“Kita akan melihat bahwa tidak perlu menciptakan hasil untuk wanita yang telah melahirkan dan belum menemukan suami: untuk wanita tanpa kantor, departemen dan telegraf selalu ada permintaan yang melebihi tawaran. Bidan, pengasuh anak, pembantu rumah tangga, wanita slutty. Tidak ada yang meragukan kebutuhan dan kekurangan bidan, dan setiap wanita non-keluarga yang tidak ingin pesta pora lahir dan batin tidak akan mencari mimbar, tetapi akan pergi sejauh mungkin untuk membantu ibu.

Dan di sini adalah ilustrasi yang baik dari perubahan. Bahwa pasar tenaga kerja mulai terbentuk. Dia sudah ada dan tentu saja perempuan berusaha untuk memilih dia daripada despotisme yayasan patriarki. Tradisi berabad-abad, ketika seorang wanita bersalah karena dosa, percabulan, perceraian, dan pertengkaran, akan segera berakhir. Bahkan di desa, posisi perempuan menjadi dominan.

Faktor kedua yang secara aktif menggerogoti suprastruktur patriarki adalah faktor generasi. Faktor "ayah dan anak". Hanya bukan Turgenevsky yang kita tunda-tunda di sekolah. Ada keinginan yang membosankan tentang siapa yang kurang nihilis dan siapa yang lebih liberal, sehingga semua ini tidak ada hubungannya dengan masalah dan perubahan nyata dalam masyarakat.

Penting untuk merenungkan bagaimana generasi yang lebih tua menggadaikan anak-anak mereka di desa, merampas kesempatan mereka, sebagai orang dewasa, untuk membuat keputusan independen. Tentang menantu perempuan. Tentang seberapa besar kekuatan orang tua membentuk ketergantungan ekonomi anak-anaknya. Tetapi kelas atas tidak terlalu tertarik untuk memikirkan desa. Tapi desa lima puluh tahun setelah Turgenev akan memiliki sesuatu untuk diceritakan kepada kelas atas selama revolusi.

Jadi terjadi pemutusan generasi ketika keluarga “kecil” memperoleh kemandirian ekonomi dari keluarga “besar”. Ketika seorang pemuda bisa mendapatkan sesuatu di kota. Dapatkan semacam akomodasi. Kemudian semua kekurangan kuno dari suprastruktur patriarki ini mulai tumpang tindih dengan kelebihannya. Dan keluarga "luas" mulai hancur.

Jenis keluarga baru sedang terbentuk. Atas dasar sel "kecil" dari keluarga patriarki "besar" ini. Atau kernel. Inti. Keluarga inti. Ibu + Ayah + bayi. Ini adalah jenis baru dari hubungan keluarga yang terpisah. Apa yang kami maksud dengan pernikahan modern berasal dari sana. Awal abad ke-20 untuk Rusia.

Ada pemformatan ulang lengkap semua peran dalam hubungan keluarga. Peran suami, istri, orang tua, fungsi sosial, bahkan fungsi biologis semuanya berubah. Dan cara terbaik untuk melacak perubahan ini adalah melalui evolusi pernikahan. Pada saat yang sama, kita akan berbicara tentang apa itu.

Pada prinsipnya, fenomena sejarah pernikahan dan terutama bentuk gerejanya yang keras, yang sejak Abad Pertengahan semuanya terutama tentang demografi. Setiap momen sosial atau bahkan properti - itu sekunder dan diselesaikan di luar konteks pernikahan. Tugas utama yang dilakukan perkawinan adalah untuk menyatukan M dan F secara seksual untuk menciptakan kondisi untuk produksi keturunan. Ada tingkat kematian yang sangat tinggi, yang menentukan kebutuhan akan kesuburan yang tinggi dan kelangsungan hidup yang maksimal dari keturunannya. Dan cara paling efektif untuk memprovokasi kesuburan ini adalah dengan sangat membatasi hubungan seksual antara pasangan. Untuk membuat mereka, di satu sisi, terpisah, yaitu, seks hanya dalam pernikahan, dengan kutukan percabulan dan perzinahan. Di sisi lain, perlu untuk mengontrol kehidupan seksual pada setiap tahap: hubungan seksual, pembuahan, kehamilan, menyusui, menyusui. Buat rantai yang tidak bisa dipecahkan dari ini dalam satu kesatuan.

Dan untuk memprovokasi seks dalam pernikahan dan memaksa orang tua untuk membesarkan anak - untuk ini, pertama-tama, hukum gereja ditulis. Semua norma perilaku yang sangat bermoral dan bermoral tinggi ini. Dan ini berlaku untuk semua tradisi budaya dan agama dunia. Setiap orang memiliki tingkat kematian yang tinggi dan tingkat kelangsungan hidup yang rendah, oleh karena itu, aturan ketat melekat di semua negara dan masyarakat. Mereka yang tidak melekat - mereka tidak tertinggal di peta dunia. Mereka ditaklukkan oleh mereka yang memiliki segalanya dengan ketat, dan karenanya efektif.

Dan di Rusia, norma-norma kaku perkawinan tradisional ini juga tersebar luas dan mempengaruhi baik lapisan masyarakat bawah maupun lapisan atas. Sama. Terutama setelah adopsi Ortodoksi dan penyebaran agama ini secara luas. Dialah yang menjadi pengatur eksternal hubungan pernikahan. Gereja telah memproyeksikan nilai-nilai dan norma-norma yang diperlukan untuk bertahan hidup ke dalam masyarakat. Pernikahan adalah sesuatu yang sakral. Pernikahan adalah selamanya. Hukuman perceraian. Larangan aborsi. Bersama-sama, ini adalah faktor demografis. Tanpa mereka, masyarakat agraris akan mati begitu saja. Kita harus memahami ini berulang kali.

Tetapi segera setelah faktor-faktor eksternal berubah dan kemajuan telah mengarah pada pembentukan masyarakat industri, maka lembaga perkawinan segera berubah. Misalnya, dengan munculnya pengobatan berbasis bukti, angka kematian menurun. Terutama untuk anak-anak, dan risiko kematian pada wanita saat melahirkan juga berkurang. Kontrasepsi yang efektif muncul dan mulai digunakan secara massal dan pembentukan budaya kontrasepsi primer. Dan ini semua berarti bahwa seks tidak lagi berarti risiko wajib kehamilan. Debut seksual tidak disamakan dengan pernikahan dan disingkirkan darinya. Pernikahan itu sendiri bukan lagi satu-satunya bentuk hubungan seksual. Bahkan memiliki anak melampaui faktor pernikahan.

Dan ini semua adalah kenyataan yang sama sekali baru. Kemudian, pada pergantian abad ke-19 dan ke-20, terjadi revolusi seksual yang nyata. Perilaku seksual telah benar-benar berubah. Hal ini terutama berlaku bagi wanita yang telah mampu membentuk aliansi jangka pendek berdasarkan ketertarikan seksual.

Sejak itu, suprastruktur patriarki telah mengutuk semua ini. Tapi, tentu saja, cerita di sini bukan tentang kemerosotan moralitas dan etika, yang begitu kuat ditekankan oleh agenda tradisional. Ini tentang kemajuan dan kemanusiaan. Risiko hamil dari ayah suami Anda setelah dia memperkosa Anda bukanlah nasib baik. Atau kehilangan anak satu per satu. Dan ini telah berlangsung selama berabad-abad. Ini adalah tradisi! Karena itu, memilih pasangan untuk diri sendiri berdasarkan keinginan Anda sendiri, mencari opsi yang diinginkan, mengganti hubungan Anda dan menentukan sendiri momen kelahiran anak itu masih lebih bermoral dan manusiawi. Di sini, saya pikir, semuanya cukup mudah.

Faktor lain yang membentuk sikap baru terhadap pernikahan adalah faktor pekerjaan. Ini telah menjadi eksternal. Pekerjaan tidak lagi di dalam keluarga, tetapi di suatu tempat di luar sana di masyarakat untuk mendapatkan gaji. Dalam versi yang begitu masif. Ada variasi, tetapi jika sebelumnya apa yang dihasilkan keluarga dalam rumah tangganya, maka inilah yang dia jalani. Sekarang, setiap anggota keluarga memiliki kesempatan untuk bekerja di suatu tempat di luar keluarga, dan ini membentuk komponen ekonomi yang berbeda. Peran pencari nafkah, faktor gaji dan jaminan sosial dalam pemilihan mitra - semuanya dimulai saat itu. Dan kemudian opsi yang berbeda segera muncul. Dan opsi-opsi ini memperumit hubungan dalam banyak hal, tetapi manfaat kehidupan kota masih lebih besar, yang mengarah pada permintaan untuk meninggalkan keluarga tradisional ke arah keluarga inti.

Dan ya, sekali lagi, seperti dalam keluarga tradisional: “anak-anak adalah masalah”. Tapi kali ini dari jenis yang sama sekali berbeda. Dengan terbentuknya masyarakat industri dan keluarga inti, angka kelahiran turun tajam. Ini karena tingkat kelangsungan hidup yang meningkat. Sebelumnya, demografi mendorong lebih banyak anak dan lebih banyak pilihan untuk siapa yang akan bertahan di sana, mengingat faktor kematian yang tinggi. Dan sekarang antibiotik, vaksinasi, kebersihan, dan sekarang hampir semua anak sulung sudah hidup dan sehat. Dan mereka juga hidup lama.

Jadi apa masalahnya, karena semua orang hidup dan sehat? Masalahnya adalah meningkatnya tanggung jawab dan meningkatnya biaya membesarkan anak. Model baru keluarga dan pernikahan ini, di mana anak sekarang menjadi bagian penting, adalah kisah yang sangat menuntut. Biaya meningkat, baik secara finansial maupun emosional, fisik dan sosial. Masa pengasuhan anak oleh orang tua semakin meningkat. Peran ibu sedang diformat ulang. Dari fungsi keibuan murni biologis yang melekat pada ibu dari keluarga tradisional: menanggung, melahirkan, memberi makan, dan bahkan segalanya. Sekarang lapangan telah berkembang dan fungsi sosial telah muncul.

Bagaimana cara membesarkan anak? Kemudian pedagogi terbentuk. Psikologi keluarga. Interaksi orang tua dalam keluarga. Sekarang anak bukan sekedar sikap utilitarian, ketika dia diajari membajak di sawah atau menenun sandal di sana, dan sekarang dia sudah menjadi pribadi yang siap pakai. Sekarang faktor investasi pada seseorang muncul. Anda perlu memberi anak Anda standar hidup tertentu. Tingkat pendidikan. Sosialisasi. Latih dia dalam peran sosial yang berbeda. Dan dunia ini dinamis. Semuanya terus berubah. Apa yang harus dipilih? Bagaimana cara mendidik yang benar? Sebuah beban kolosal.

Tetapi alasan utama mengapa “anak-anak adalah masalah” adalah faktor ekonomi. Ketergantungan berlangsung selama dua dekade atau lebih. Dan ini menciptakan konflik keuangan yang sulit. Mereka yang bertanggung jawab langsung atas sumber daya ekonomi - orang tua - tidak menginvestasikan sebagian besar uang mereka untuk diri mereka sendiri, tetapi membelanjakannya untuk anak-anak. Apa yang menghambat perkembangan mereka sendiri. Dan sebagai konsekuensinya - peningkatan sumber daya ekonomi dalam keluarga.

Untuk menetralisir efek merugikan ini, dan pada tahap pembentukan keluarga inti itu hanya merusak, peningkatan persyaratan untuk mengasuh anak ini mulai didelegasikan ke lembaga sosial. Pembibitan, TK, sekolah, rumah sakit. Distribusi besar-besaran mereka disebabkan oleh kenyataan bahwa tanpa mereka, keluarga urban baru ini akan duduk di sekitar anak itu dan menghabiskan semua gaji hanya untuknya. Dan masyarakat seperti itu tidak akan menerima perkembangan apa pun. Tetapi orang perlu bekerja, meningkatkan kualifikasi mereka, terlibat dalam pembangunan sosial, dan faktor pendidikan harus masuk ke profesi yang terpisah, di mana spesialis mereka akan berkembang. Sementara ibu dan ayah akan berkembang dalam hal lain.

Ternyata pada awalnya, pada saat pembentukan keluarga inti, faktor-faktor risiko situasi keuangan yang sulit ini, ketergantungan pada lembaga eksternal, berbagai peran sosial tertanam di dalamnya: ketika ada ibu, karier, seorang nyonya, seorang istri, dan seorang putri. Ketika seseorang lebih dari pencari nafkah, seseorang kurang. Dan ini semua yang membebani kami sejauh ini. Dan faktanya, dengan tantangan-tantangan ini, kita sampai pada krisis. Merekalah yang menyebabkan perceraian. Untuk stres psikologis yang paling parah pada keluarga modern. Dan penyesuaian merekalah yang sekarang membuat keluarga inti berkembang menjadi model yang lebih efektif, yang akan kita bicarakan nanti.