Nenek moyang kita bukan "pengemis" dan "miskin"

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 16:08

Dipercaya secara luas bahwa rakyat jelata di Rusia selalu hidup keras, terus-menerus kelaparan, dan menanggung segala macam penindasan dari para bangsawan dan pemilik tanah. Namun, apakah benar demikian?

Tentu saja, untuk alasan obyektif, kita sekarang hampir tidak memiliki data statistik tentang Rusia pra-revolusioner, seperti PDB per kapita, biaya keranjang konsumen, biaya hidup, dll.

Sebagai bahan untuk artikel ini, kami akan menggunakan kutipan dari memoar orang asing tentang kunjungan mereka ke Rusia pada waktu yang berbeda. Mereka semua lebih berharga bagi kita, karena orang asing tidak perlu membumbui realitas negara asing bagi mereka.

Catatan menarik ditinggalkan oleh Yuri Krizhanich, seorang teolog dan filsuf Kroasia yang tiba di Rusia pada 1659. Pada 1661 ia dikirim ke pengasingan di Tobolsk - pandangannya tentang satu gereja Kristus yang independen, terlepas dari perselisihan duniawi, tidak dapat diterima baik oleh para pembela Ortodoksi maupun bagi umat Katolik. Dia menghabiskan 16 tahun di pengasingan, di mana dia menulis risalah "Percakapan tentang kekuasaan", juga dikenal sebagai "Politik", di mana dia dengan hati-hati menganalisis situasi ekonomi dan politik di Rusia.

Orang-orang bahkan dari kelas bawah menggabungkan seluruh topi dan mantel bulu dengan sables … dan apa yang dapat Anda pikirkan lebih tidak masuk akal daripada fakta bahwa bahkan orang kulit hitam dan petani memakai kemeja yang disulam dengan emas dan mutiara? … terbuat dari mutiara, emas dan sutra…

Seharusnya dilarang bagi orang biasa untuk menggunakan sutra, benang emas dan kain merah tua yang mahal, sehingga kelas boyar akan berbeda dari orang biasa. Karena tidak baik seorang juru tulis yang tidak berharga mengenakan pakaian yang sama dengan seorang bangsawan bangsawan … Tidak ada aib seperti itu di mana pun di Eropa. Orang kulit hitam termiskin memakai gaun sutra. Istri mereka tidak bisa dibedakan dari bangsawan pertama.

Perlu dicatat bahwa hanya pada abad ke-20 dunia sampai pada kesimpulan bahwa gaya pakaian tidak lagi menentukan kekayaan seseorang. Jaket dikenakan oleh menteri dan profesor, dan jeans bisa dikenakan oleh miliarder dan pekerja biasa.

Dan inilah yang Krizhanich tulis tentang makanan: “Tanah Rusia jauh lebih subur dan lebih produktif dibandingkan dengan tanah Polandia, Lituania dan Swedia dan Rusia Putih. Sayuran kebun besar dan bagus, kol, lobak, bit, bawang, lobak, dan lainnya tumbuh di Rusia. Ayam dan telur India dan domestik di Moskow lebih besar dan lebih enak daripada di negara-negara yang disebutkan di atas. Roti, memang, di Rusia, orang pedesaan dan orang biasa lainnya makan jauh lebih baik dan lebih banyak daripada di Lituania, di tanah Polandia dan Swedia. Ikan juga melimpah.” Tetapi apa yang, menurut V. Klyuchevsky, pada tahun 1630, merupakan pertanian petani miskin tanah (ladang yang ditaburkan dari satu persepuluhan, yaitu 1,09 hektar) di distrik Murom: “3-4 sarang lebah, 2-3 kuda dengan anak kuda, 1 -3 sapi dengan anak sapi, 3-6 domba, 3-4 babi dan di kandang 6-10 perempat (1, 26-2, 1 meter kubik) dari semua roti.

Banyak pelancong asing mencatat murahnya makanan di Rusia. Inilah yang ditulis Adam Olearius, yang, sebagai sekretaris kedutaan yang dikirim oleh Adipati Schleswig-Holstein Frederick III ke Shah Persia, mengunjungi Rusia pada tahun 1634 dan 1636-1639. "Secara umum, di seluruh Rusia, karena tanahnya yang subur, makanannya sangat murah, 2 kopeck untuk seekor ayam, kami menerima 9 telur untuk satu sen." Dan inilah kutipan lain darinya: “Karena mereka memiliki sejumlah besar permainan berbulu, itu tidak dianggap langka dan tidak dihargai seperti yang kita lakukan: belibis kayu, belibis hitam dan belibis hazel dari berbagai jenis, angsa liar dan bebek dapat diperoleh dari petani dengan sedikit uang.”

Oruj-bek Bayat Persia (Urukh-bek), yang pada akhir abad ke-16 adalah bagian dari kedutaan Persia untuk Spanyol, di mana ia masuk Kristen dan dikenal sebagai Don Juan Persia, memberikan bukti serupa tentang relatif murahnya makanan di Rusia: “Kami tinggal di kota [Kazan] selama delapan hari, dan kami diperlakukan begitu banyak sehingga makanan harus dibuang ke luar jendela. Tidak ada orang miskin di negara ini, karena persediaan makanan sangat murah sehingga orang-orang pergi ke jalan untuk mencari seseorang untuk diberikan kepada mereka.”

Dan inilah yang ditulis oleh pedagang dan diplomat Venesia Barbaro Josaphat, yang mengunjungi Moskow pada tahun 1479: “Kelimpahan roti dan daging di sini sangat banyak sehingga daging sapi tidak dijual berdasarkan beratnya, tetapi berdasarkan matanya. Untuk satu mark Anda bisa mendapatkan 4 pon daging, 70 ayam seharga satu dukat, dan seekor angsa tidak lebih dari 3 mark. Di musim dingin, begitu banyak sapi jantan, babi, dan hewan lainnya dibawa ke Moskow, dikupas dan dibekukan sepenuhnya, sehingga Anda dapat membeli hingga dua ratus potong sekaligus. " Sekretaris duta besar Austria untuk Rusia Gvarienta John Korb, yang berada di Rusia pada tahun 1699, juga mencatat murahnya daging: “Partridge, bebek, dan burung liar lainnya, yang merupakan objek kesenangan bagi banyak orang dan sangat mahal bagi mereka., di sini dijual dengan harga murah, misalnya ayam hutan bisa dibeli dua atau tiga kopeck, dan jenis burung lain tidak dibeli dengan harga besar.” Rekan senegaranya Korba, Adolf Liesek, yang merupakan sekretaris duta besar Austria yang berada di Moskow pada 1675, mencatat bahwa "ada begitu banyak burung sehingga mereka tidak makan burung larks, jalak, dan sariawan."

Pada abad ke-17 yang sama di Jerman, masalah daging diselesaikan dengan cara yang berbeda. Di sana, selama Perang Tiga Puluh Tahun (1618-1648), sekitar empat puluh persen populasi dihancurkan. Akibatnya, di Hanover, pihak berwenang secara resmi mengizinkan perdagangan daging orang yang meninggal karena kelaparan, dan di beberapa daerah di Jerman (omong-omong, negara Kristen) poligami diizinkan untuk mengimbangi hilangnya nyawa.

Namun, semua hal di atas mengacu pada periode sebelum abad ke-18, yaitu. kerajaan Moskow. Mari kita lihat apa yang terjadi selama periode Kekaisaran Rusia. Menarik adalah catatan dari Charles-Gilbert Romm, seorang peserta aktif dalam Revolusi Besar Prancis. Dari 1779 hingga 1786 ia tinggal di Rusia, di St. Petersburg, di mana ia bekerja sebagai guru dan pendidik untuk Pangeran Pavel Alexandrovich Stroganov. Dia melakukan tiga perjalanan ke Rusia. Inilah yang dia tulis pada tahun 1781 dalam suratnya kepada G. Dubreul: (sayangnya, dia tidak menyebutkan secara spesifik wilayah petani mana yang dia bicarakan).

“Petani dianggap budak, karena tuannya dapat menjualnya, menukarnya dengan kebijaksanaannya sendiri, tetapi secara keseluruhan, perbudakan mereka lebih disukai daripada kebebasan yang dinikmati petani kita. Di sini setiap orang memiliki lebih banyak tanah daripada yang bisa mereka tanam. Petani Rusia, jauh dari kehidupan kota, pekerja keras, sangat cerdas, ramah, manusiawi dan, sebagai suatu peraturan, hidup dalam kelimpahan. Ketika dia menyelesaikan persiapan untuk musim dingin dari segala sesuatu yang diperlukan untuk dirinya dan ternaknya, dia menikmati istirahat di gubuk (isba), jika dia tidak ditugaskan ke pabrik mana pun, yang ada banyak di daerah ini, terima kasih kepada orang kaya. tambang, atau jika dia tidak melakukan perjalanan melalui bisnisnya sendiri atau bisnis masternya. Jika kerajinan lebih dikenal di sini, para petani akan memiliki lebih sedikit waktu untuk bersantai selama periode ketika mereka tidak terlibat dalam kerja pedesaan. Baik tuan maupun budak akan mendapat manfaat dari ini, tetapi tidak satu pun atau yang lain tahu bagaimana menghitung keuntungan mereka, karena mereka belum cukup merasakan kebutuhan akan kerajinan. Di sini, kesederhanaan moral berkuasa dan tampilan puas tidak akan pernah meninggalkan orang jika birokrat kecil atau pemilik besar tidak menunjukkan keserakahan dan ketamakan. Populasi kecil di wilayah ini dalam banyak hal menjadi alasan kelimpahan segala sesuatu yang diperlukan untuk kehidupan. Makanan sangat murah sehingga petani hidup dalam cara yang sangat makmur dengan dua louis."

Mari kita perhatikan fakta bahwa "perbudakan" Rusia terhadap petani lebih disukai daripada "kebebasan" Prancis, bukan seseorang yang menulis, tetapi peserta aktif masa depan dalam Revolusi Besar Prancis, yang berlangsung di bawah slogan "Kebebasan, persamaan dan persaudaraan." Artinya, kita tidak punya alasan untuk mencurigainya bias dan propaganda perbudakan.

Inilah yang dia tulis dalam salah satu suratnya tentang situasi petani Prancis bahkan sebelum keberangkatannya ke Rusia:

Di mana-mana, sahabatku, baik di dinding Versailles dan seratus liga jauhnya dari sana, para petani diperlakukan dengan sangat biadab sehingga mengubah seluruh jiwa orang yang peka. Bahkan dapat dikatakan dengan alasan yang baik bahwa mereka lebih dizalimi di sini daripada di provinsi-provinsi terpencil. Diyakini bahwa kehadiran tuan akan membantu mengurangi kemalangan mereka, bahwa, setelah melihat kemalangan mereka, tuan-tuan ini harus mencoba membantu mereka mengatasinya. Ini adalah pendapat semua orang yang memiliki hati yang mulia, tetapi bukan para abdi dalem. Mereka mencari hiburan dalam perburuan dengan semangat sedemikian rupa sehingga mereka siap mengorbankan segalanya di dunia untuk ini. Semua lingkungan Paris telah diubah menjadi cagar alam, itulah sebabnya [petani] yang malang dilarang mencabuti rumput liar di ladang mereka yang mengganjal gandum mereka. Mereka hanya diizinkan untuk tetap terjaga sepanjang malam, mengusir rusa yang menyerang mereka keluar dari kebun anggur mereka, tetapi mereka tidak diizinkan untuk memukul rusa ini. Seorang buruh yang membungkuk dalam ketaatan budak sering menyia-nyiakan waktu dan keterampilannya dalam melayani berhala-berhala yang disepuh dan disepuh, yang tanpa henti menganiaya dia, jika saja dia memutuskan untuk meminta bayaran atas pekerjaannya.

Kita berbicara tentang petani Prancis yang sangat "bebas", yang "kebebasannya", menurut Romm, lebih buruk daripada "perbudakan" para budak Rusia.

A. S. Pushkin, yang berpikiran dalam dan mengenal pedesaan Rusia dengan baik, mengatakan,”Fonvizin pada akhir abad ke-18. bepergian ke Prancis, mengatakan bahwa, dengan hati nurani yang baik, nasib petani Rusia baginya tampak lebih bahagia daripada nasib petani Prancis. Saya percaya … Kewajiban sama sekali tidak memberatkan. Batasnya dibayar oleh dunia; corvee ditentukan oleh undang-undang; quitrent tidak merusak (kecuali di sekitar Moskow dan St. Petersburg, di mana berbagai pergantian industri mengintensifkan dan mengganggu keserakahan pemiliknya) … Memiliki sapi di mana-mana di Eropa adalah tanda kemewahan; tidak memiliki sapi adalah tanda kemiskinan.”

Posisi petani budak Rusia lebih baik daripada tidak hanya Prancis, tetapi juga Irlandia. Inilah yang ditulis oleh kapten Inggris John Cochrane pada tahun 1824. “Tanpa ragu-ragu … saya katakan bahwa situasi kaum tani di sini jauh lebih baik daripada kelas ini di Irlandia. Di Rusia ada banyak produk, bagus dan murah, dan di Irlandia ada kekurangan, mereka kotor dan mahal, dan bagian terbaiknya diekspor dari negara kedua, sementara hambatan lokal di negara pertama. membuat mereka tidak layak biaya. Di sini, di setiap desa Anda dapat menemukan rumah kayu yang bagus dan nyaman, kawanan ternak besar tersebar di padang rumput yang luas, dan seluruh hutan kayu bakar dapat dibeli dengan harga murah. Petani Rusia bisa menjadi kaya dengan semangat dan penghematan biasa, terutama di desa-desa yang terletak di antara ibu kota. Mari kita ingat bahwa pada tahun 1741 kelaparan membawa seperlima dari populasi Irlandia - sekitar 500 ribu orang. Selama kelaparan tahun 1845-1849. di Irlandia, dari 500 ribu menjadi 1,5 juta orang meninggal. Emigrasi meningkat secara signifikan (dari 1846 hingga 1851, tersisa 1,5 juta orang). Akibatnya, pada tahun 1841-1851. Populasi Irlandia menurun 30%. Di masa depan, Irlandia juga dengan cepat kehilangan populasinya: jika pada tahun 1841 populasinya adalah 8 juta 178 ribu orang, maka pada tahun 1901 - hanya 4 juta 459 ribu orang.

Saya ingin menyoroti masalah perumahan secara terpisah:

“Mereka yang rumahnya hancur karena kebakaran dapat dengan mudah memperoleh rumah baru: di belakang Tembok Putih di pasar khusus ada banyak rumah, sebagian terlipat, sebagian dibongkar. Mereka dapat dibeli dan dikirim dengan murah dan dilipat,”- Adam Olearius.

"Di dekat Skorodum terbentang alun-alun yang luas, di mana jumlah yang luar biasa dari semua jenis kayu dijual: balok, papan, bahkan jembatan dan menara, rumah yang sudah ditebang dan jadi, yang diangkut ke mana saja tanpa kesulitan setelah membeli dan membongkarnya", - Jacob Reitenfels, bangsawan Courland, tinggal di Moskow dari tahun 1670 hingga 1673.

“Pasar ini terletak di area yang luas dan mewakili seluruh rumah kayu siap pakai dari berbagai jenis. Pembeli, memasuki pasar, mengumumkan berapa banyak kamar yang dia inginkan, melihat dari dekat ke hutan dan membayar uang. Dari luar akan tampak luar biasa bagaimana Anda dapat membeli rumah, memindahkannya dan memasangnya dalam satu minggu, tetapi Anda tidak boleh lupa bahwa rumah dijual di sini dengan kabin kayu yang sudah jadi, jadi tidak ada biaya untuk mengangkut dan meletakkannya kembali bersama,”tulis William Cox, pelancong dan sejarawan Inggris, mengunjungi Rusia dua kali (pada 1778 dan 1785). Pelancong Inggris lainnya, Robert Bremner, dalam bukunya "Excursions in Russia", yang diterbitkan pada tahun 1839, menulis bahwa "Ada daerah-daerah di Skotlandia di mana orang-orang berkerumun di rumah-rumah yang menurut petani Rusia tidak layak untuk ternaknya."

Dan inilah yang ditulis oleh pengelana dan ilmuwan Rusia Vladimir Arsenyev tentang tempat tinggal petani dalam bukunya "Across the Ussuriysk Territory", yang didasarkan pada peristiwa ekspedisinya melalui taiga Ussuri pada tahun 1906:

Ada dua kamar di dalam gubuk itu. Salah satunya berisi kompor Rusia besar dan di sampingnya berbagai rak dengan peralatannya, ditutupi dengan tirai, dan wastafel tembaga yang dipoles. Ada dua bangku panjang di sepanjang dinding; di sudut adalah meja kayu ditutupi dengan taplak meja putih, dan di atas meja adalah dewa dengan gambar kuno yang menggambarkan orang-orang kudus dengan kepala besar, wajah gelap dan lengan panjang kurus.

Ruangan lainnya lebih luas. Ada tempat tidur besar di dinding, digantung dengan tirai chintz. Bangku-bangku lagi terbentang di bawah jendela. Di sudut, seperti di ruang pertama, ada meja yang ditutupi dengan taplak meja buatan sendiri. Sebuah jam tergantung di partisi antara jendela, dan di sebelahnya ada rak dengan buku-buku tua besar di jilid kulit. Di sudut lain berdiri mobil manual Singer, di dekat pintu digantungkan sebuah senapan Mauser dan teropong Zeiss. Di seluruh rumah, lantainya digosok dengan bersih, langit-langitnya diukir dengan baik, dan dindingnya dituang dengan baik.

Dari semua hal di atas, jelas bahwa, menurut kesaksian orang asing itu sendiri, siapa yang dapat membandingkan kehidupan rakyat jelata baik di Rusia maupun di negara mereka, dan yang tidak perlu membumbui realitas Rusia, selama pra- Peter Rus, dan selama Kekaisaran Rusia, orang-orang biasa hidup secara keseluruhan, tidak lebih miskin, dan seringkali lebih kaya daripada orang-orang Eropa lainnya.

Literatur:

1. “Rusia adalah kehidupan itu sendiri. Catatan orang asing tentang Rusia dari abad XIV hingga XX"

Rumah Penerbitan Biara Sretensky, 2004

2. A. Goryanin. Mitos tentang Rusia dan Semangat Bangsa, M., Pentagraphic, 2002

3. V. Medinsky. Tentang mabuk, kemalasan, dan kekejaman Rusia. M. Olma, 2008

4. A. V. Chudinov Dalam perjalanan Gilbert Romm ke "Siberia" (1781): hipotesis dan fakta

5. Richard Pipa. Rusia di bawah rezim lama.

6. V. K. Arseniev. Sepanjang wilayah Ussuri. Dersu Uzala. M., Pravda, 1983.