Siapa dan bagaimana menemukan orang-orang Yahudi

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-16 16:08

Harus diingat bahwa meskipun negara-bangsa mulai terbentuk bahkan sebelum pengenalan sistem pendidikan wajib universal, hanya dengan bantuannya mereka dapat berakar dan mendapatkan kekuatan. Prioritas utama pedagogi negara sejak awal adalah penyebaran transplantasi "Memori Nasional", dan intinya adalah historiografi nasional.

Penanaman kolektif homogen di era modern membutuhkan, antara lain, konstruksi plot sejarah jangka panjang yang menunjukkan hubungan terus menerus dalam ruang dan waktu antara anggota kolektif saat ini dan "nenek moyang" kuno mereka.

Karena hubungan budaya yang kuat ini, yang "berfungsi" secara andal di tubuh setiap bangsa, tidak pernah ada dalam masyarakat mana pun, profesional Agen memori harus bekerja keras untuk menciptakannya.

Bukti ilmiah, yang sebagian besar dikumpulkan melalui upaya para arkeolog, sejarawan, dan antropolog, telah menjalani serangkaian operasi kosmetik yang mengesankan oleh para novelis sejarah, penulis esai, dan jurnalis. Alhasil, wajah masa lalu yang sangat keriput berubah menjadi potret bangsa yang membanggakan, bersinar dengan keindahan yang sempurna.

Tidak diragukan lagi, tidak ada penelitian sejarah yang lengkap tanpa mitos, tetapi dalam historiografi nasional mereka memainkan peran yang sangat kasar. Kisah orang-orang dan bangsa-bangsa dibangun menurut standar yang sama dengan monumen di alun-alun ibu kota: mereka harus besar, kuat, diarahkan ke langit dan memancarkan cahaya heroik.

Hingga kuartal terakhir abad ke-20, studi historiografi nasional seperti membolak-balik halaman bagian olahraga dari sebuah surat kabar harian. Membagi dunia menjadi "kami" dan "mereka" adalah perangkat historiografi yang paling alami. Penciptaan "kita" kolektif adalah karya kehidupan untuk sejarawan dan arkeolog "nasional" berlisensi "Agen memori", selama lebih dari 100 tahun.

Sebelum fragmentasi nasional dimulai di Eropa, banyak orang Eropa dengan serius percaya bahwa mereka adalah keturunan Trojan Kuno. Namun, sejak akhir abad ke-18 mitologi menjadi ilmiah.

Setelah munculnya karya-karya penuh fantasi yang dibuat oleh para peneliti profesional di masa lalu, Yunani dan Eropa, warga Yunani modern mulai menganggap diri mereka sebagai keturunan biologis Socrates dan Alexander Agung dan (dalam narasi paralel) pewaris langsung dari Kekaisaran Bizantium.

"Romawi Kuno", mulai dari akhir abad XIX, dengan bantuan alat peraga yang sukses mulai dilahirkan kembali menjadi khas orang italia.

Suku Galia, yang memberontak melawan Roma pada masa Julius Caesar, berubah menjadi nyata Perancis (meskipun sama sekali tidak temperamen Latin). Sejarawan lain berpendapat bahwa adopsi agama Kristen oleh raja Frank Clovis pada abad ke-5 M. adalah momen kelahiran bangsa Prancis yang tidak diragukan lagi.

Perintis Rumania nasionalisme memperluas identifikasi diri mereka saat ini ke koloni Romawi kuno di Dacia. Kekerabatan yang agung ini mendorong mereka untuk menyebut bahasa baru mereka "Rumania".

Pada abad ke-19, banyak orang di Inggris Raya melihat di Boudicca, pemimpin suku Celtic Icene, yang berjuang mati-matian melawan penjajah Romawi, yang pertama wanita inggris … Memang, citranya yang dihormati telah diabadikan di sebuah monumen London yang megah.

penulis Jerman tanpa lelah mengutip karya kuno Tacitus, menceritakan tentang suku Cherusci, yang dipimpin oleh Arminius, yang mereka anggap sebagai nenek moyang orang kuno mereka.

Bahkan Thomas Jefferson (Jefferson, 1743-1826), presiden Amerika ketiga, yang memiliki sekitar seratus budak kulit hitam, menuntut agar segel negara Amerika Serikat menggambarkan Hengist dan Horsa, pemimpin setengah legendaris Saxon pertama yang menginvasi Inggris pada abad yang sama. ketika Clovis dibaptis. Dasar dari proposal asli ini adalah tesis berikut: "Kami menganggap diri kami sebagai keturunan mereka dan menerapkan prinsip-prinsip politik dan bentuk pemerintahan mereka."

Hal ini juga terjadi pada abad ke-20. Setelah runtuhnya Kekaisaran Ottoman, warga baru dicetak Turki tiba-tiba menyadari bahwa mereka sebenarnya adalah orang kulit putih, Arya, dan nenek moyang mereka yang jauh adalah orang Sumeria dan Het.

Seorang perwira Inggris yang malas secara sewenang-wenang menggambar garis yang hampir sepenuhnya lurus di peta Asia - perbatasan Irak … Orang-orang yang tiba-tiba menjadi orang Irak segera mengetahui dari sejarawan "paling otoritatif" bahwa mereka secara bersamaan adalah keturunan Babilonia dan Arab kuno, cicit dari tentara heroik Salah ad-Din.

Banyak warga Mesir mereka tahu pasti bahwa kerajaan pagan firaun kuno adalah negara bangsa pertama mereka, yang, tentu saja, tidak mencegah mereka untuk tetap menjadi Muslim yang taat.

orang india, orang Aljazair, orang indonesia, Orang Vietnam dan orang Iran hingga hari ini, mereka percaya bahwa bangsa mereka telah ada sejak dahulu kala, dan anak-anak mereka, sejak usia dini, menghafal narasi sejarah milenial di sekolah.

Tidak seperti mitologi eksplisit dan tersembunyi ini, dalam memori yang ditransplantasikan masing-masing Israel dan masing-masing Israel (yang berasal dari Yahudi, tentu saja) mengakar satu set "kebenaran" yang tak terbantahkan dan mutlak.

Mereka semua tahu pasti bahwa sejak saat Taurat diberikan, orang-orang Yahudi ada di Sinai dan bahwa mereka adalah keturunan langsung dan satu-satunya (kecuali, tentu saja, sepuluh lutut, yang lokasinya masih akurat tidak terpasang).

Mereka yakin bahwa orang-orang ini "keluar" dari Mesir, menangkap dan menjajah "Eretz Yisrael", yang, seperti yang Anda tahu, dijanjikan kepadanya oleh Yang Mahakuasa, mendirikan kerajaan Daud dan Sulaiman yang agung, dan kemudian terbelah dua dan menciptakan dua kerajaan - Yehuda dan Israel …

Mereka benar-benar yakin bahwa orang-orang ini diusir dari "Tanah Israel" setelah selesainya perkembangan kenegaraan mereka, dan tidak hanya sekali, tetapi sebanyak dua kali: dengan penghancuran Kuil Pertama pada abad VI SM, dan kemudian pada tahun 70 M., setelah penghancuran Bait Suci Kedua. Bahkan sebelum peristiwa tragis terakhir terjadi, orang-orang istimewa ini berhasil menciptakan kerajaan Yahudi Hasmonean, yang melenyapkan pengaruh jahat Helenisasi di negara mereka.

Mereka percaya bahwa orang ini, atau lebih tepatnya, "Orang-orang mereka"Menurut kepercayaan umum, orang-orang sangat kuno, mengembara di pengasingan selama hampir dua milenium dan, meskipun tinggal lama di lingkungan non-Yahudi, dengan cemerlang menghindari pencampuran dan asimilasi. Bangsa ini tersebar di seluruh dunia.

Dalam pengembaraannya yang sulit, ia mencapai Yaman, Maroko, Spanyol, Jerman, Polandia, dan Rusia yang jauh. Meski demikian, ia selalu berhasil mempertahankan ikatan darah yang kuat yang menghubungkan komunitas yang berjauhan, sehingga identitas masyarakat tidak sedikit pun tercoreng.

Hanya di akhir XIX Selama berabad-abad, kondisi telah berkembang yang memunculkan peluang sejarah yang unik: orang-orang kuno terbangun dari hibernasi jangka panjang dan mempersiapkan tanah untuk masa muda kedua mereka, yaitu, untuk kembali ke "tanah air" kuno mereka.

Memang, pengembalian besar-besaran dimulai, disertai dengan kegembiraan universal. Banyak orang Israel tetap percayabahwa, jika bukan karena pembantaian yang dilakukan oleh tukang daging yang mengerikan Hitler, "Tanah Israel" untuk waktu yang singkat akan dihuni oleh jutaan orang Yahudi yang tiba di sana dengan gembira dan antusias. Bagaimanapun, mereka memimpikan tanah ini selama ribuan tahun!

Sama seperti orang-orang yang mengembara membutuhkan wilayah mereka sendiri, negara yang sunyi dan tidak diolah merindukan kembalinya orang-orang, yang tanpanya negara itu tidak dapat berkembang. Benar, tamu tak diundang berhasil menetap di negara ini, namun, karena "orang-orang tetap setia padanya di semua negara diaspora" selama dua milenium, negara ini hanya miliknya, dan bukan milik beberapa "pendatang baru" tanpa akar sejarah dan siapa yang datang ke sini secara kebetulan …

Oleh karena itu, semua perang yang dilakukan oleh orang-orang pengembara dengan tujuan menaklukkan negara adalah adil, dan perlawanan dari penduduk lokal - pidana … Dan hanya berkat belas kasihan Yahudi (bukan Perjanjian Lama), orang asing diizinkan untuk terus hidup berdampingan dengan orang-orang, yang kembali ke tanah air mereka yang menyenangkan dan ke bahasa alkitabiah mereka.

Namun demikian, di Israel ini penyumbatan memori tidak timbul dengan sendirinya. Mereka menumpuk lapis demi lapis, mulai dari paruh kedua abad ke-19, berkat kegiatan sejarah berbakat "Pemulih"yang memanipulasi sebagian besar fragmen memori agama Yahudi dan Kristen dan membentuk dari mereka dengan bantuan imajinasi mereka yang kaya garis keturunan terus menerus dari "orang-orang Yahudi".

Teknologi budidaya kolektif "Penyimpanan" sebelum waktu itu sama sekali tidak ada; anehnya, sejak itu tidak banyak berubah. Akademisisasi studi sejarah Yahudi, yang dimulai dengan pendirian Universitas Ibrani (Yerusalem) di Palestina yang diamanatkan, yang kemudian menjadi Israel, dan memuncak dengan pendirian berbagai departemen studi Yahudi di seluruh dunia Barat, tidak mengubah apa pun. Konsep waktu sejarah Yahudi tetap sama - integral dan etno-nasional.

Tentu saja, ada pendekatan yang berbeda dalam historiografi ekstensif yang ditujukan untuk orang Yahudi dan Yahudi. Pabrik yang bergerak dalam produksi warisan sejarah "nasional" ini terus-menerus diguncang kontroversi dan ketidaksepakatan.

Namun, sampai sekarang, praktis tidak ada yang mencoba menantang ide-ide dasar yang terbentuk dan mengakar pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20. Proses paling penting yang secara radikal mengubah ilmu sejarah Barat pada akhir abad terakhir, serta perubahan signifikan dalam studi bangsa dan nasionalisme, tidak mempengaruhi departemen "sejarah orang-orang Yahudi" di universitas-universitas Israel.

Anehnya, mereka hampir tidak mempengaruhi produk-produk ilmiah yang dipasok oleh departemen "Yahudi" di universitas-universitas Amerika dan Eropa. Jika, dari waktu ke waktu, ditemukan data yang tidak sesuai dengan model sejarah Yahudi sebagai proses linier yang berkelanjutan, mereka praktis tidak layak disebutkan. Namun, ketika mereka kadang-kadang muncul, mereka dengan cepat "dilupakan" dan bersembunyi di jurang pelupaan.

kebutuhan nasional adalah sensor yang kuat, mencegah penyimpangan sedikit pun dari narasi arus utama. "Sistem tertutup" secara eksklusif terlibat dalam pengumpulan informasi tentang masa lalu Yahudi, Zionis dan Israel (yaitu, departemen "Sejarah Orang-orang Yahudi", sepenuhnya dipagari dari departemen sejarah umum dan sejarah Tengah Timur), juga sangat berkontribusi pada kelumpuhan yang menakjubkan ini, serta keengganan yang gigih untuk menerima ide-ide historiografis baru yang menafsirkan asal-usul dan identitas orang-orang Yahudi.

Fakta bahwa pertanyaan praktisnya adalah: siapa sebenarnya yang harus dianggap sebagai orang Yahudi, dari waktu ke waktu, mengganggu masyarakat Israel, terutama karena kesulitan hukum yang terkait dengannya, juga tidak peduli sedikit pun pada sejarawan Israel. Mereka memiliki jawaban yang siap: semua keturunan orang-orang yang diusir dua ribu tahun yang lalu adalah orang-orang Yahudi!

Kontroversi bergejolak yang dikeluarkan oleh apa yang disebut sejarawan baru pada akhir 1980-an tampaknya merusak fondasi ingatan kolektif Israel untuk sementara waktu. Namun, para peneliti "berlisensi" di masa lalu praktis tidak ambil bagian di dalamnya. Sebagian besar dari segelintir orang yang terlibat dalam debat publik itu berasal dari disiplin ilmu lain atau tidak sama sekali dari kalangan akademisi.

Sosiolog, ilmuwan politik, orientalis, filolog, geografi, sarjana sastra, arkeolog, dan bahkan penulis esai independen telah mempresentasikan pertimbangan baru mereka mengenai Yahudi, Zionis dan Israel dari masa lalu. Mereka bergabung dengan para sarjana muda dengan gelar doktor dalam sejarah yang baru saja tiba dari luar negeri dan belum menetap di lembaga akademis Israel.

Dari kubu "sejarah orang-orang Yahudi", yang seharusnya berada di garis depan terobosan penelitian, hanya ada serangan konservatif yang hati-hati yang dibumbui dengan retorika permintaan maaf berdasarkan konsensus tradisional.

"Historiografi alternatif" tahun 90-an terutama membahas perubahan-perubahan dan hasil perang 1948. Hasil moral dari perang ini telah menarik perhatian utama.

Memang, signifikansi kontroversi ini untuk memahami morfologi memori kolektif Israel tidak diragukan lagi. "Sindrom 48 tahun", yang terus mengganggu hati nurani kolektif Israel, sangat penting bagi kebijakan masa depan Negara Israel. Anda bahkan dapat mengatakan bahwa itu adalah kondisi penting untuk keberadaannya. Setiap kompromi yang berarti dengan Palestina, jika tercapai, harus memperhitungkan tidak hanya masa lalu Yahudi, tetapi juga sejarah "asing" baru-baru ini.

Sayangnya, kontroversi penting ini tidak membawa kemajuan penelitian yang signifikan. Dan dalam kesadaran publik, dia hanya mengambil tempat yang tidak penting. Perwakilan dari generasi yang lebih tua dengan tegas menolak data baru dan kesimpulan yang mengikuti dari mereka. Mereka gagal menyelaraskan tanggung jawab profesional mereka dengan moralitas tanpa kompromi yang menentukan jalur sejarah mereka.

Generasi intelektual yang lebih muda mungkin mau mengaku- "Dosa"dilakukan selama pembentukan negara, namun moralitasnya (tidak terlalu kaku) mudah ditelan "Beberapa kekusutan".

Memang, bagaimana drama Palestina bisa dibandingkan dengan Holocaust? Bagaimana orang bisa membandingkan penderitaan pengungsi Palestina, pendek dan terbatas cakupannya, dengan nasib orang-orang yang telah mengembara dalam pengasingan yang menyakitkan selama dua milenium?

Studi sosiohistoris tidak begitu banyak mengabdikan diri pada peristiwa politik, dengan kata lain, "Dosa"betapa panjang proses perkembangan gerakan Zionis kurang mendapat perhatian dan, meskipun ditulis oleh orang Israel, tidak pernah diterbitkan dalam bahasa Ibrani.

Beberapa karya yang mempertanyakan paradigma yang melandasi sejarah nasional tidak mendapat perhatian sedikit pun. Yang terkenal di antaranya adalah esai Boaz Evron yang berani "National Account", serta esai yang menarik oleh Uri Ram berjudul "Sejarah: Antara Esensi dan Fiksi." Kedua karya ini merupakan tantangan radikal bagi historiografi profesional yang berurusan dengan masa lalu Yahudi, tetapi produser "berlisensi" di masa lalu tidak terlalu memperhatikannya.

Penulisan buku ini menjadi mungkin berkat terobosan ilmiah yang dibuat pada tahun 80-an dan awal 90-an abad terakhir. Penulis hampir tidak akan berani merevisi secara radikal akar identifikasi dirinya dan, terlebih lagi, dia tidak akan mampu mengatasi puing-puing ingatan yang sejak kecil mengacaukan ide-idenya tentang masa lalu, jika bukan karena langkah beraninya. diambil oleh Evron, Ram dan orang Israel lainnya, dan, yang paling penting, jika bukan karena kontribusi besar para peneliti "asing" dari masalah nasional, seperti Ernst Gellner (Gellner) dan Benedict Anderson (Anderson).

Di hutan sejarah nasional, tajuk banyak pohon terjalin begitu erat sehingga di belakang mereka tidak mungkin untuk mempertimbangkan perspektif luas apa pun, dan, akibatnya, untuk menantang "metanarasi" yang dominan. Spesialisasi profesional memaksa peneliti untuk fokus pada fragmen tertentu dari masa lalu, sehingga menggagalkan setiap upaya untuk melihat seluruh hutan secara keseluruhan.

Tentu saja, kumpulan narasi yang terpisah-pisah tidak bisa tidak menggoyahkan "metanarasi" pada akhirnya. Namun, untuk itu, ilmu sejarah harus ada dalam kerangka budaya pluralistik, yang tidak berada di bawah tekanan konflik nasional bersenjata dan tidak terus-menerus mengkhawatirkan identitas dan akarnya.

Pernyataan ini mungkin (sama sekali tidak berdasar) tampak pesimis mengingat situasi di mana Israel menemukan dirinya pada tahun 2008. Selama enam puluh tahun keberadaan Israel, sejarah nasionalnya belum terlalu matang, dan sulit untuk membayangkan bahwa ia akan mulai matang sekarang.

Oleh karena itu, penulis tidak memanjakan dirinya dengan ilusi tentang bagaimana buku ini akan dirasakan. Dia hanya berharap setidaknya ada beberapa orang yang siap (sudah hari ini) mengambil risiko, yaitu tunduk pada revisi radikal masa lalu nasional mereka. Revisi semacam itu dapat membantu setidaknya sedikit melemahkan identitas yang tak terpisahkan di bawah tekanan yang hampir semua orang Yahudi Israel nalar dan ambil keputusan.

Buku yang Anda pegang di tangan Anda ditulis oleh seorang sejarawan "profesional". Namun, penulis telah mengambil risiko yang umumnya dianggap tidak dapat diterima dalam profesinya. Aturan main yang jelas, yang diadopsi dalam bidang ilmiah, mengharuskan peneliti untuk tetap berada di jalur yang disiapkan untuknya, yaitu, di bidang di mana ia adalah spesialis "nyata".

Tetapi bahkan sekilas melihat daftar bab dalam buku ini dengan jelas menunjukkan bahwa cakupan topik yang dieksplorasi di dalamnya jauh melampaui satu spesialisasi "ilmiah". Sarjana Alkitab, peneliti Dunia Kuno, arkeolog, ahli abad pertengahan dan, khususnya, "spesialis" dalam sejarah orang-orang Yahudi akan marah dengan perilaku seorang penulis ambisius yang secara ilegal menyerbu ruang penelitian orang lain.

Klaim mereka memiliki alasan tertentu, dan penulis sepenuhnya menyadari hal ini. Akan jauh lebih baik jika buku ini ditulis oleh sekelompok peneliti, dan bukan oleh seorang sejarawan. Sayangnya, ini tidak terjadi, karena "Penjahat" tidak menemukan "kaki tangan" … Oleh karena itu, sangat mungkin bahwa dalam pekerjaan ini ada ketidakakuratan tertentu. Penulis meminta maaf sebelumnya atas semua kesalahannya dan meminta kritik untuk membantu memperbaikinya.

Karena penulis sama sekali tidak menyamakan dirinya dengan Prometheus, yang mencuri api kebenaran sejarah bagi orang Israel, apakah dia pada saat yang sama takut bahwa Zeus yang mahakuasa, dalam hal ini perusahaan sejarawan Yahudi, akan mengirim seekor elang untuk mematuk organ berteori - hati? - dari tubuhnya dirantai ke batu.

Dia hanya meminta untuk memperhatikan fakta yang terkenal: tetap berada di luar batas area studi tertentu dan menyeimbangkan batas yang memisahkan area tersebut terkadang berkontribusi pada munculnya pandangan non-standar tentang berbagai hal dan memungkinkan Anda menemukan hubungan tak terduga di antara mereka. Seringkali berpikir "dari luar" daripada "dari dalam" yang dapat memperkaya pemikiran sejarah, terlepas dari semua kelemahan yang terkait dengan kurangnya spesialisasi dan tingkat spekulatif yang luar biasa tinggi.

"Spesialis" dalam sejarah Yahudi tidak terbiasa mengajukan pertanyaan mendasar, mengejutkan pada pandangan pertama, tetapi pada saat yang sama mendasar. Dari waktu ke waktu, ada baiknya melakukan pekerjaan ini demi mereka dan bukannya mereka. Misalnya:

- Apakah orang-orang Yahudi benar-benar ada selama ribuan tahun, sementara semua "bangsa" lainnya dibubarkan dan menghilang?

- Bagaimana dan mengapa Alkitab, tidak diragukan lagi merupakan kumpulan karya teologis yang mengesankan, waktu penulisan dan penyuntingan yang tidak diketahui oleh siapa pun, berubah menjadi risalah sejarah yang dapat diandalkan yang menggambarkan kelahiran suatu bangsa?

- Sampai sejauh mana kerajaan Yahudi Hasmonean, yang penduduknya multi-suku bahkan tidak berbicara bahasa yang sama dan kebanyakan dari mereka tidak tahu cara membaca dan menulis, dapat dianggap sebagai negara bangsa?

- Apakah penduduk Yudea benar-benar diusir setelah penghancuran Bait Suci Kedua, atau ini hanya mitos Kristen, tidak berarti secara tidak sengaja diadopsi oleh tradisi Yahudi?

- Dan jika tidak ada pengusiran, lalu apa yang terjadi dengan penduduk setempat?

- Dan siapakah jutaan orang Yahudi yang muncul di arena sejarah di sudut-sudut dunia yang paling tak terduga?

- Jika orang-orang Yahudi yang tersebar di seluruh dunia benar-benar membentuk satu bangsa, apa ciri-ciri umum yang ditunjukkan oleh karakteristik budaya dan etnografis orang-orang Yahudi di Kiev dan Marrakesh - selain kepercayaan agama yang sama dan beberapa praktik pemujaan?

- Mungkin, bertentangan dengan semua yang telah diberitahukan kepada kita, Yudaisme "hanya" menarik agamayang menyebar ke seluruh dunia sebelum para pesaingnya - Kristen dan Islam - menang di dalamnya, dan, terlepas dari penganiayaan dan penghinaan, berhasil bertahan sampai zaman kita?

- Apakah konsep yang mendefinisikan Yudaisme sebagai budaya agama terpenting yang telah ada dari zaman kuno hingga hari ini, yang tidak pernah menjadi budaya rakyat tunggal, mengurangi pentingnya, seperti yang terus-menerus diperdebatkan oleh para pembela ide nasional Yahudi di masa lalu? seratus tiga puluh tahun?

- Jika berbagai komunitas agama Yahudi tidak memiliki penyebut budaya sekuler yang sama, dapatkah kita mengatakan bahwa mereka bersatu dan dibedakan oleh "ikatan darah"?

- Apakah orang-orang Yahudi benar-benar "ras rakyat" yang istimewa, seperti yang dikatakan oleh anti-Semit, yang mencoba meyakinkan kita semua tentang hal ini, mulai dari abad ke-19?

- Apakah Hitler, yang menderita kekalahan militer pada tahun 1945, akhirnya memenangkan kemenangan intelektual dan psikologis di negara "Yahudi"?

- Bagaimana Anda bisa mengalahkan ajarannya bahwa orang Yahudi memiliki sifat biologis khusus (di masa lalu itu adalah "darah Yahudi", hari ini - "gen Yahudi"), jika begitu banyak orang Israel yang dengan tulus yakin akan kebenarannya?

Seringai ironis lainnya dalam sejarah: Eropa tahu saat ketika siapa pun yang mengklaim bahwa semua orang Yahudi berasal dari orang asing yang sama akan langsung memenuhi syarat sebagai anti-Semit.

Hari ini, siapa pun yang menyatakan bahwa orang-orang yang membentuk apa yang disebut diaspora Yahudi (sebagai lawan dari Israel-Yahudi modern) tidak pernah dan sekarang bukan suatu bangsa atau bangsa, langsung dicap sebagai pembenci israel.

Penyesuaian konsep nasional yang sangat spesifik oleh Zionisme mengarah pada fakta bahwa negara Israel, sejak awal berdirinya, selama enam puluh tahun sekarang, tidak cenderung menganggap dirinya sebuah republik yang ada demi warganya.

Seperti yang Anda ketahui, sekitar seperempat dari mereka tidak dianggap Yahudi di Israel, jadi, sesuai dengan semangat hukum Israel, negara tidak boleh berafiliasi atau menjadi milik mereka. Sejak awal, orang-orang ini mengambil kesempatan untuk bergabung dengan metakultur baru yang dibuat di wilayahnya.

Selain itu, itu dengan sengaja mendorong mereka keluar. Pada saat yang sama, Israel menolak dan masih menolak untuk dilahirkan kembali menjadi negara demokrasi federal seperti Swiss atau Belgia atau menjadi demokrasi multikultural seperti Inggris atau Belanda, yaitu menjadi negara yang menyetujui dan menerima keragaman budaya yang berkembang di dalamnya dan menganggap dirinya berkewajiban untuk sama-sama melayani semua warganya.

Sebaliknya, Israel dengan keras kepala menganggap dirinya sendiri negara Yahudimilik semua orang Yahudi di dunia tanpa kecuali, terlepas dari kenyataan bahwa mereka bukan lagi pengungsi yang dianiaya, tetapi warga negara penuh dari negara-negara di mana mereka tinggal dengan pilihan mereka sendiri.

Pembenaran atas pelanggaran berat terhadap prinsip-prinsip dasar demokrasi modern dan pelestarian etnokrasi yang tidak terkendali, yang sangat mendiskriminasi sebagian warganya, masih didasarkan pada mitos yang dieksploitasi secara aktif tentang keberadaan orang abadi yang ditakdirkan untuk kembali. ke "tanah air bersejarah" mereka di masa depan.

Tidak mudah untuk melihat sejarah Yahudi dari sudut yang berbeda, tetapi tetap melalui prisma tebal Zionisme: cahaya yang dibiaskannya terus-menerus diwarnai dengan nada etnosentris yang cerah.

Pembaca harus mempertimbangkan hal-hal berikut: penelitian ini, yang mengajukan tesis bahwa orang Yahudi setiap saat termasuk dalam komunitas agama penting yang muncul dan menetap di berbagai wilayah di dunia, dan bukan pada "etnis" dengan satu asal dan terus-menerus mengembara di pengasingan, tidak terlibat langsung dalam rekonstruksi peristiwa sejarah.

Tugas utamanya adalah mengkritisi wacana historiografi yang sudah mapan. Sepanjang jalan, penulis tanpa sadar harus menyentuh beberapa narasi sejarah alternatif.

Ketika dia mulai menulis buku ini, sebuah pertanyaan yang diajukan oleh sejarawan Prancis Marcel Detienne terdengar di kepalanya: "Bagaimana kita bisa melakukan denasionalisasi sejarah nasional?" Bagaimana Anda bisa berhenti berjalan di sepanjang jalan yang sama, diaspal dengan bahan yang pernah meleleh dari aspirasi nasional?

Penemuan konsep “bangsa” merupakan tahapan penting dalam perkembangan historiografi, serta proses modernisasi itu sendiri. Sejak abad ke-19, banyak sejarawan telah memberikan kontribusi aktif untuk itu.

Pada akhir abad terakhir, "mimpi" nasional mulai memudar dan memudar. Para peneliti mulai semakin sering membedah dan secara harfiah membongkar legenda nasional yang agung, khususnya mitos asal usul yang sama, yang secara terbuka mengganggu penelitian sejarah.

Tak perlu dikatakan, sekularisasi sejarah telah berkembang di bawah palu globalisasi budaya, yang mengambil bentuk yang paling tak terduga di berbagai belahan dunia Barat.

Mimpi buruk identitas kemarin tidak sama dengan mimpi identitas hari esok. Seperti halnya dalam diri setiap orang banyak identitas yang cair dan beragam hidup berdampingan, demikian pula sejarah manusia, antara lain, adalah identitas yang bergerak. Buku yang ditawarkan kepada pembaca berusaha untuk menerangi aspek individu-sosial ini, yang tersembunyi dalam labirin waktu.

Perjalanan panjang ke dalam sejarah Yahudi yang disajikan di sini berbeda dari narasi konvensional, tetapi ini tidak berarti bahwa itu tidak memiliki elemen subjektif atau bahwa penulis menganggap dirinya bebas dari bias ideologis.

Dia sengaja mencoba menggambar beberapa garis besar historiografi alternatif masa depan, yang, mungkin, akan membawa munculnya memori yang ditransplantasikan dari jenis yang berbeda: memori, sadar relatif hakikat kebenaran yang terkandung di dalamnya dan berusaha untuk menyatukan kembali identitas-identitas lokal yang muncul dan gambaran masa lalu yang universal dan bermakna kritis.

Fragmen dari buku Shlomo Sand "Siapa dan bagaimana menemukan orang-orang Yahudi"